Navya-Nyaya

El Navya-Nyāya o Neo-Logical darśana (punto de vista, sistema o escuela) de la lógica y la filosofía indias fue fundado en el siglo XIII d.C. por el filósofo Gangesa Upādhyāya de Mithila y continuado por Raghunatha Siromani de Navadwipa en Bengala. Fue un desarrollo del clásico Nyāya darśana. Otras influencias en Navya-Nyāya fueron el trabajo de filósofos anteriores Vācaspati Miśra (900–980 EC) y Udayana (finales del siglo X). Permaneció activo en la India hasta el siglo XVIII.

El libro de Gangeśa Tattvacintāmaṇi ("Pensamiento-joya de la realidad") fue escrito en parte en respuesta al Khandanakhandakhādya de Śrīharśa, una defensa del Advaita Vedānta, que había ofrecido un conjunto de críticas exhaustivas a las teorías del pensamiento y el lenguaje de Nyāya. En su libro, Gangeśa abordó algunas de esas críticas y, lo que es más importante, examinó críticamente el propio Nyāya darśana. Sostuvo que, si bien Śrīharśa no había logrado desafiar con éxito la ontología realista de Nyāya, sus propias críticas y las de Gangesa pusieron de manifiesto la necesidad de mejorar y refinar las herramientas lógicas y lingüísticas del pensamiento de Nyāya, para hacerlas más rigurosas y precisas.

Tattvacintāmani trató todos los aspectos importantes de la filosofía india, la lógica, la teoría de conjuntos y especialmente la epistemología, que Gangesa examinó rigurosamente, desarrollando y mejorando el esquema de Nyāya y ofreciendo ejemplos. Los resultados, especialmente su análisis de la cognición, fueron retomados y utilizados por otros darśanas.

Navya-Nyāya desarrolló un lenguaje sofisticado y un esquema conceptual que le permitió plantear, analizar y resolver problemas de lógica y epistemología. Sistematizó todos los conceptos de Nyāya en cuatro categorías principales que son percepción (sensorial) (pratyakşa), inferencia (anumāna), comparación o similitud (upamāna) y testimonio (sonido o palabra; śabda). Grandes incondicionales como Basudev Sarvabhauma, Raghunath Shiromani, Jagadish Tarkalankar, Gadadhar Bhattacharya y Mathuranatha Tarkavagisha han contribuido aún más al desarrollo del tema. El profesor John Vattanky ha contribuido significativamente a la comprensión moderna de Navya-Nyāya.