Nava Vihara
Los Nava Vihāra (sánscrito: नवविहार; persa: نوبهار; lit. "Nuevo Monasterio") eran dos monasterios budistas cercanos a la antigua ciudad de Balkh, en el norte de Afganistán. Los relatos históricos indican que floreció como un importante centro del budismo entre los siglos VII y XI d. C. Es posible que se haya fundado considerablemente antes, tal vez durante o después del reinado del emperador kushán Kaniṣka, en el siglo II d. C.
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Los relatos históricos indican que floreció como un importante centro del budismo entre los siglos VII y XI d. C. Es posible que se haya fundado bastante antes, tal vez durante o después del reinado de Kaniṣka, en el siglo II d. C.
Las numerosas referencias budistas en la literatura persa de la época también proporcionan evidencia del contacto cultural entre el islam y el budismo. La poesía persa, por ejemplo, a menudo utilizaba el símil de los palacios de que eran "tan hermosos como un Nowbahar (Nava Vihāra)". Además, en Nava Vihāra y Bamiyán, las imágenes de Buda, en particular de Maitreya, el futuro Buda, tenían "discos lunares" o halos representados iconográficamente detrás o alrededor de sus cabezas. Esto llevó a la representación poética de la belleza pura como alguien que tenía "la cara en forma de luna de un Buda". Así, los poemas persas del siglo XI, como Varqe y Golshah de Ayyuqi, utilizan la palabra budh con una connotación positiva para "Buda", no con su segundo significado despectivo como "ídolo". Implica el ideal de belleza asexual tanto en hombres como en mujeres. Tales referencias indican que o bien los monasterios y las imágenes budistas estuvieron presentes en estas áreas culturales iraníes al menos hasta principios del período mongol en el siglo XIII o, como mínimo, que un fuerte legado budista permaneció durante siglos entre los budistas conversos al Islam.
Informe de Xuanzang
En los Grandes registros Tang sobre las regiones occidentales, Xuanzang (玄奘) informa que en el momento de su visita a Balkh en 630 había alrededor de cien viharas y 30.000 monjes, una gran cantidad de estupas y otros monumentos religiosos, y que el budismo florecía en la parte bactriana del kanato turco occidental. También describió que tenía fuertes vínculos con el reino de Khotan en la cuenca del Tarim. El templo estaba dirigido por Pramukha, que en sánscrito significa "líder, administrador", quien, bajo el nombre arabizado de Barmak, llegó a ser conocido como los Barmakids).
Historia bajo los árabes
El califato omeya capturó Balkh en el año 663, cuando los shahi de Kabul habían arrebatado el territorio a los turcos occidentales.
En 708, Nazaktar Khan, un príncipe shahi de Kabul, en alianza con el Imperio tibetano, recuperó Bactria de manos de los omeyas y continuó con el gobierno budista. En 715, Qutaiba recuperó la región para los omeyas y el Tíbet cambió de bando para aliarse con él contra los shahi de Kabul. Qutaiba infligió graves daños a Nava Vihāra, lo que provocó que muchos monjes huyeran a Khotan y Cachemira.
Se considera que los Barmakids, que alcanzaron un gran poder bajo el califato abasí y se convirtieron en poderosos visires, tienen su origen en una línea de administradores hereditarios de Nava Vihāra que se habían convertido al Islam.
Un autor árabe, Umar ibn al-Azraq al-Kermani, escribió un relato detallado de Nava Vihāra a principios del siglo VIII que se conserva en una obra posterior del siglo X, el Kitab al-Buldan de Ibn al-Faqih. Describió Nava Vihāra en términos sorprendentemente similares a la Kaaba en La Meca, el lugar más sagrado del Islam. Describió que el templo principal tenía un cubo de piedra en el centro, cubierto con una tela, y que los devotos lo rodeaban y hacían postraciones, como es el caso de la Kaaba. El cubo de piedra se refería a la plataforma sobre la que se levantaba una estupa, como era la costumbre en los templos bactrianos. La tela que lo cubría estaba de acuerdo con la costumbre persa de mostrar veneración que se aplicaba tanto a las estatuas de Buda como a las estupas.
Algunas fuentes árabes describen erróneamente el vihāra como un templo de fuego del zoroastrismo, probablemente debido a su proximidad a Balkh, el lugar de nacimiento de Zoroastro. En las fuentes árabes, el nombre del monasterio se representa como "Naubahar". Van Bladel (p. 68) ha señalado que esta versión del nombre se puede remontar a la pronunciación en lengua bactriana.
El peregrino chino Tang Yijing (義浄) visitó Nava Vihāra en la década del 680 e informó que florecía como centro de estudio Sarvāstivādin.
Abū Rayḥān al-Bīrūnī, un erudito y escritor persa al servicio de los gaznávidas, informó que a principios del siglo X, los monasterios de Bactria, incluido Nava Vihāra, todavía estaban en funcionamiento y decorados con frescos budistas.
Una mención curiosa de este edificio se encuentra en los escritos del geógrafo árabe Ibn Hawqal, un viajero árabe del siglo X.
Véase también
- Budas de Bamiyan
- Gran Tang Documentos sobre las regiones occidentales
- Silk Road transmission of Buddhism
- Trapusa y Bahalika
- Balkh
Referencias
- ^ Informes históricos referentes a la extensión del monasterio de Xuanzang a Al Biruni.
- ^ Historia del Budismo e Islam en Afganistán, Último acceso 03 ene 2008
- ^ a b c d van Bladel, Kevin (2011). "El fondo bacteriano de los Barmakids". En Anna Akasoy y Charles Burnett y Ronit Yoeli-Tlalim (ed.). Interacciones entre el Islam y el Tíbet a lo largo de las Rutas del Musk. Farnham, Reino Unido: Ashgate. pp. 43-88. ISBN 978-0754669562.
- ^ Informes históricos referentes a la extensión del monasterio de Xuanzang a Al Biruni.
- ^ Historia del budismo en Afganistán, Último acceso 15 julio 2016
- ^ Bailey, H. W. (1943). "Iranica". BSOAS. 11 (1): 1–5. JSTOR 609203.
- ^ Bosworth, C. Edmund (1994). "Abū Ḥafs 'Umar al-Kirmānī y el Levántate de los Barmakids". BSOAS. 57 (2): 268–282. doi:10.1017/s0041977x0002485x. JSTOR 620573.
Enlaces externos
- Nava Vihāra en el sitio web de Monasterios Budistas Mapping.