Nausífanes

Nausífanes (griego: Ναυσιφάνης; vivió c. 325 a. C.), nativo de Teos, estaba apegado a la filosofía de Demócrito. Fue alumno de Pirro y maestro de Epicuro, quien no estaba satisfecho con él.

Biografía

Nausífanes tuvo un gran número de alumnos y fue particularmente famoso como retórico. Epicuro fue en un tiempo uno de sus oyentes, pero no estaba satisfecho con él y aparentemente abusó de él en sus escritos.

El filósofo pirronista Sexto Empírico dijo esto sobre Nausífanes:

Epicuro argumentó que las materias enseñadas no son de ayuda para perfeccionar la sabiduría; y lo hizo, como una conjetura, porque vio en ello una forma de encubrir su propia falta de cultura (porque en muchas cosas Epicuro está condenado por ignorancia, e incluso en conversaciones ordinarias su discurso no fue correcto). Otra razón puede haber sido su hostilidad hacia Platón y Aristóteles y sus semejantes, que eran hombres de amplio saber. No es improbable, también, que lo conmoviera su enemistad contra Nausífanes, el discípulo de Pirrón, quien mantuvo su dominio sobre muchos de los jóvenes y se dedicó fervientemente a las artes y las ciencias, especialmente a la retórica. Epicuro, entonces, aunque había sido uno de los discípulos de este hombre, hizo todo lo posible por negar el hecho para que pudiera ser considerado un filósofo autodidacta y original, y se esforzó por borrar la reputación de Nausífanes, y se convirtió en un violento oponente de las Artes y las Ciencias de las que Nausífanes se enorgullecía. Así, en su "Carta a los Filósofos en Mitilene", Epicuro dice: "Supongo que 'los gritones' se imaginarán que soy incluso un discípulo de 'el Bacalao', habiéndose sentado debajo de él en compañía de algunos mozalbete crapulosos". ”; donde llama a Nausífanes un "bacalao", como si no tuviera sentido. Y de nuevo, después de ir más lejos y abusar del hombre extensamente, insinúa su competencia en las artes y las ciencias cuando dice: “De hecho, era un tipo lamentable y se ejercitaba en asuntos que de ninguna manera pueden conducir a la sabiduría”, aludiendo así a Artes y Ciencias. De hecho, como podemos conjeturar, tales fueron los motivos que decidieron a Epicuro a declarar la guerra a las artes y las ciencias.

Filosofía

Nausiphanes sustituyó el término akataplêxia ("inauntability") por athambiê de Demócrito, "valentía", como crucial para eudaimonia. También argumentó que el estudio de la filosofía natural (física) era la mejor base para estudiar retórica o política. Hay una polémica en Sobre la retórica de Filodemo contra la opinión de Nausífanes de que el filósofo natural es el mejor orador. Además, Nausipanes era partidario del lado escéptico de Demócrito y consideraba que el juicio humano no era más que una realineación de átomos en la mente. Lo que, a su vez, alimentó la insatisfacción de Epicuro con su maestro.

Epicuro también puede haber derivado sus tres criterios de verdad en su Canon del Trípode de Nausifanes. Solo sobrevive el siguiente resumen del Trípode, escrito por Philodemus.

1. El hombre de ciencia tiene capacidad para la retórica, aunque no la practique.
2. El hombre sabio se dedicará a la retórica, porque el honor depende de ganar una reputación de astucia en la política, más que de las virtudes tan alabadas. El hombre sabio es el que puede persuadir a sus oyentes; este poder pertenece al hombre de ciencia, siendo su fuente su conocimiento de los hechos, de modo que pueda transmitir sus propias convicciones no sólo a sus alumnos sino a cualquier raza de personas. Al tener conocimiento de los hechos, puede conducir a su audiencia a donde desea, porque puede decirles lo que les conviene, que es lo que desean escuchar. El científico domina también la mejor dicción: no la creada por la imaginación y el uso vanos, sino la que se basa en la naturaleza de las cosas. También tiene dominio de la lógica, sin la cual el conocimiento es imposible, y está mejor calificado en ese arte indispensable para un estadista en una democracia o monarquía o cualquier otra constitución, de cálculo del futuro a partir de los hechos conocidos. El hombre que emplea el discurso continuo estará mejor capacitado para emplear el método dialéctico y viceversa, porque ambos dependen de un juicio exacto de cómo conducir a los alumnos de lo conocido a lo desconocido; es decir, dependen del conocimiento del 'momento correcto' y la 'medida correcta' al hablar.
3. Nausífanes dio a la 'inmovilidad' como fin de la vida, siendo este el nombre que dio a la 'imperturbabilidad' de Demócrito.
4. De aquellas cosas que parecen existir, nada existe más de lo que no existe.