Nativismo

El nativismo es la política política de promover o proteger los intereses de los habitantes nativos o indígenas sobre los de los inmigrantes, incluido el apoyo a las medidas de restricción de la inmigración.

En los estudios académicos, nativismo es un término técnico estándar, aunque aquellos que tienen esta visión política no suelen aceptar la etiqueta. Oezguer Dindar escribió: "[N]ativistas [...] no se consideran a sí mismos [ser] nativistas. Para ellos es un término negativo y más bien se consideran 'patriotas'.

Argumentos presentados para la restricción migratoria

Según Joel S. Fetzer, la oposición a la inmigración suele surgir en muchos países debido a cuestiones de identidad nacional, cultural y religiosa. El fenómeno ha sido estudiado especialmente en Australia, Canadá, Nueva Zelanda, Reino Unido y Estados Unidos, así como en Europa continental. Por lo tanto, el nativismo se ha convertido en un término general para la oposición a la inmigración basado en el temor de que los inmigrantes "distorsionen o estropeen" los valores culturales existentes. En situaciones en las que los inmigrantes superan en gran medida a los habitantes originales, los movimientos nativistas buscan evitar el cambio cultural.

El sentimiento restrictivo de la inmigración generalmente se justifica con uno o más de los siguientes argumentos contra los inmigrantes:

• Económico
  • Empleo: los inmigrantes adquieren trabajos que de otro modo habrían estado disponibles para los ciudadanos nativos, lo que limita el empleo nativo; también crean un excedente de mano de obra que reduce los salarios.
  • Gasto del gobierno: Los inmigrantes no pagan suficientes impuestos para cubrir el costo de los servicios que requieren.
  • Bienestar: Los inmigrantes hacen un uso intensivo de los sistemas de bienestar social.
  • Vivienda: Los inmigrantes reducen las vacantes, lo que provoca aumentos de alquiler.
• Cultural
  • Idioma: Los inmigrantes se aíslan en sus propias comunidades y se niegan a aprender el idioma local.
  • Cultura: Los inmigrantes superarán en número a la población nativa y reemplazarán su cultura con la de ellos.
  • Crimen: Los inmigrantes son más propensos al crimen que la población nativa.
  • Patriotismo: Los inmigrantes dañan el sentido de comunidad de una nación basado en la etnicidad y la nacionalidad.
• Ambiental
  • Medio ambiente: Los inmigrantes aumentan el consumo de recursos limitados.
  • Superpoblación: La inmigración contribuye a la superpoblación.

Ejemplos por país y región

Australia

Muchos australianos se opusieron a la afluencia de inmigrantes chinos en la época de la fiebre del oro del siglo XIX. Cuando las colonias australianas separadas formaron la Mancomunidad de Australia en 1901, la nueva nación adoptó la "Australia Blanca" como uno de sus principios fundacionales. Bajo la política de Australia Blanca, la entrada de chinos y otros asiáticos siguió siendo controvertida hasta mucho después de la Segunda Guerra Mundial, aunque el país siguió siendo el hogar de muchas familias chinas establecidas desde antes de la adopción de la Australia Blanca. Por el contrario, la mayoría de los isleños del Pacífico fueron deportados poco después de que se adoptara la política, mientras que el resto fue expulsado de los campos de caña donde habían trabajado durante décadas.

La antipatía de los australianos blancos nativos hacia los inmigrantes británicos e irlandeses a fines del siglo XIX se manifestó en un nuevo partido, la Asociación de Nativos de Australia.

Desde principios de 2000, ha aumentado la oposición a los solicitantes de asilo que llegan en barcos desde Indonesia.

Brasil

La élite brasileña deseaba el blanqueamiento racial del país, al igual que Argentina y Uruguay. El país alentó la inmigración europea, pero la inmigración no blanca siempre enfrentó una reacción violenta considerable. El 28 de julio de 1921, los diputados Andrade Bezerra y Cincinato Braga propusieron una ley cuyo artículo 1 preveía: "Queda prohibida la inmigración de individuos de raza negra a Brasil". El 22 de octubre de 1923, la diputada Fidélis Reis elaboró ​​otro proyecto de ley sobre la entrada de inmigrantes, cuyo artículo quinto decía así: "Se prohíbe la entrada de colonos de raza negra a Brasil. Para asiáticos [inmigrantes] se permitirá cada año un número equivalente al 5% de los residentes en el país. (...)".

En los siglos XIX y XX, hubo sentimientos negativos hacia las comunidades de inmigrantes alemanes, italianos, japoneses y judíos, que conservaron sus lenguas y culturas en lugar de adoptar hábitos portugueses y brasileños (por lo que hoy en día, Brasil tiene la mayor cantidad de comunidades en el mundo). las Américas de hablantes de veneciano, y la segunda más alta de alemán), y se consideraban particularmente propensos a formar guetos y a tener altas tasas de endogamia (en Brasil, se considera habitual que personas de diferentes orígenes se mezclen), entre otras preocupaciones.

Afectó más duramente a los japoneses, por ser asiáticos, y por lo tanto vistos como un obstáculo para el blanqueamiento de Brasil. Oliveira Viana, jurista, historiadora y socióloga brasileña, describió a los inmigrantes japoneses de la siguiente manera: "Ellos (los japoneses) son como el azufre: insolubles". La revista brasileña "O Malho" en su edición del 5 de diciembre de 1908 criticó a los inmigrantes japoneses en la siguiente cita: "El gobierno de São Paulo es terco. Tras el fracaso de la primera inmigración japonesa, contrató a 3.000 personas amarillas. insiste en darle a Brasil una carrera diametralmente opuesta a la nuestra".En 1941 el ministro de justicia brasileño, Francisco Campos, defendió la prohibición de admisión de 400 inmigrantes japoneses en São Paulo escribiendo: "su despreciable nivel de vida es una competencia brutal con el trabajador del país; su egoísmo, su mala fe, su refractario carácter, los convierten en un enorme quiste étnico y cultural ubicado en las regiones más ricas de Brasil".

Años antes de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno del presidente Getúlio Vargas inició un proceso de asimilación forzada de personas de origen inmigrante en Brasil. En 1933 se aprobó por amplia mayoría una reforma constitucional que establecía cuotas de inmigración sin mencionar raza o nacionalidad y prohibía la concentración poblacional de inmigrantes. Según el texto, Brasil no podría recibir más del 2% del total de ingresantes de cada nacionalidad que se hayan recibido en los últimos 50 años. Solo quedaron excluidos los portugueses. Las medidas no afectaron a la inmigración de europeos como italianos y españoles, que ya habían entrado en gran número y cuyo flujo migratorio fue a la baja. Sin embargo, las cuotas de inmigración, que se mantuvieron vigentes hasta la década de 1980, restringieron la inmigración japonesa,

Durante la Segunda Guerra Mundial fueron vistos como más leales a sus países de origen que a Brasil. De hecho, hubo violentas revueltas en la comunidad japonesa de los estados de São Paulo y Paraná cuando el emperador Hirohito declaró la rendición japonesa y afirmó que él no era realmente una deidad, noticia que fue vista como una conspiración perpetrada para herir el honor japonés. y fuerza Sin embargo, siguió la hostilidad del gobierno. La comunidad brasileña japonesa estuvo fuertemente marcada por medidas restrictivas cuando Brasil declaró la guerra a Japón en agosto de 1942. Los brasileños japoneses no podían viajar por el país sin un salvoconducto emitido por la policía; Se cerraron más de 200 escuelas japonesas y se incautaron equipos de radio para evitar transmisiones en onda corta desde Japón. Los bienes de las empresas japonesas fueron confiscados y varias empresas de origen japonés sufrieron restricciones, incluido el uso del recién fundado Banco América do Sul. A los brasileños japoneses se les prohibió conducir vehículos motorizados (incluso si fueran taxistas), autobuses o camiones en su propiedad. Los conductores empleados por japoneses tenían que tener permiso de la policía. Miles de inmigrantes japoneses fueron arrestados o expulsados ​​de Brasil bajo sospecha de espionaje. Hubo muchas denuncias anónimas por "actividades contra la seguridad nacional" derivadas de desacuerdos entre vecinos, recuperación de deudas e incluso peleas entre niños. A los brasileños japoneses se les prohibió conducir vehículos motorizados (incluso si fueran taxistas), autobuses o camiones en su propiedad. Los conductores empleados por japoneses tenían que tener permiso de la policía. Miles de inmigrantes japoneses fueron arrestados o expulsados ​​de Brasil bajo sospecha de espionaje. Hubo muchas denuncias anónimas por "actividades contra la seguridad nacional" derivadas de desacuerdos entre vecinos, recuperación de deudas e incluso peleas entre niños. A los brasileños japoneses se les prohibió conducir vehículos motorizados (incluso si fueran taxistas), autobuses o camiones en su propiedad. Los conductores empleados por japoneses tenían que tener permiso de la policía. Miles de inmigrantes japoneses fueron arrestados o expulsados ​​de Brasil bajo sospecha de espionaje. Hubo muchas denuncias anónimas por "actividades contra la seguridad nacional" derivadas de desacuerdos entre vecinos, recuperación de deudas e incluso peleas entre niños.Los brasileños japoneses fueron arrestados por "actividad sospechosa" cuando estaban en reuniones artísticas o picnics. El 10 de julio de 1943, aproximadamente 10.000 inmigrantes japoneses y alemanes que vivían en Santos tenían 24 horas para cerrar sus casas y negocios y alejarse de la costa brasileña. La policía actuó sin previo aviso. Aproximadamente el 90% de las personas desplazadas eran japonesas. Para residir en la Baixada Santista, los japoneses debían tener un salvoconducto.En 1942, la comunidad japonesa que introdujo el cultivo de la pimienta en Tomé-Açu, en Pará, fue virtualmente convertida en un "campo de concentración" (expresión de la época) del que ningún japonés podía salir. Esta vez, el embajador de Brasil en Washington, DC, Carlos Martins Pereira e Sousa, alentó al gobierno de Brasil a trasladar a todos los brasileños japoneses a "campos de internamiento" sin necesidad de apoyo legal, de la misma manera que se hizo con los japoneses. residentes en los Estados Unidos. No se confirmó ninguna sospecha de actividades de los japoneses contra la "seguridad nacional".

Hoy en día, el nativismo en Brasil afecta principalmente a inmigrantes de otras partes del Tercer Mundo, como la nueva ola de árabes levantinos (esta vez, en su mayoría musulmanes de Palestina en lugar de cristianos abrumadoramente de Siria y Líbano), asiáticos del sur y del este (principalmente de China continental), hispanohablantes y amerindios de países vecinos de América del Sur y, en especial, africanos occidentales y haitianos. Tras el terremoto de Haití de 2010 y la considerable inmigración ilegal al norte de Brasil y São Paulo, un debate posterior en la población se preocupó por las razones por las que Brasil tiene leyes y cumplimiento tan laxos en relación con la inmigración ilegal.

De acuerdo con la Constitución brasileña de 1988, es un delito que no admite fianza dirigirse a alguien de manera racista ofensiva, y es ilegal discriminar a alguien por su raza, color de piel, origen nacional o regional o nacionalidad; por lo tanto, el nativismo y la oposición al multiculturalismo serían un tema demasiado polémico y delicado para ser discutido abiertamente como una ideología básica incluso para los partidos políticos modernos más derechistas.

Canadá

A lo largo del siglo XIX, hasta bien entrado el XX, la Orden de Orange en Canadá atacó e intentó derrotar políticamente a los católicos irlandeses. En el Imperio Británico, las tradiciones de anticatolicismo en Gran Bretaña generaron temores de que los católicos fueran una amenaza para los valores nacionales (británicos). En Canadá, la Orden de Orange hizo una campaña vigorosa contra los católicos a lo largo del siglo XIX, a menudo con enfrentamientos violentos. Ambos lados eran inmigrantes de Irlanda y ninguno de los lados reclamó lealtad a Canadá.

El Ku Klux Klan se extendió a mediados de la década de 1920 desde los EE. UU. a partes de Canadá, especialmente a Saskatchewan, donde ayudó a derrocar al gobierno liberal. El credo del Klan estaba, argumenta el historiador Martin Robin, en la corriente principal del sentimiento protestante canadiense, ya que se basaba en "el protestantismo, la separación de la Iglesia y el Estado, el patriotismo puro, la inmigración restrictiva y selectiva, una escuela pública nacional, una bandera y un idioma". -Inglés."

En la Primera Guerra Mundial, los ciudadanos canadienses naturalizados de origen alemán o austriaco fueron despojados de su derecho al voto, y decenas de miles de ucranianos (nacidos en el Imperio austrohúngaro) fueron detenidos y puestos en campos de internamiento.

La hostilidad hacia los chinos y otros asiáticos fue intensa e involucró leyes provinciales que obstaculizaron la inmigración de chinos y japoneses y bloquearon su movilidad económica. En 1942, los canadienses japoneses fueron forzados a campos de detención en respuesta a la agresión japonesa en la Segunda Guerra Mundial.

La hostilidad de los canadienses nativos a la competencia de los inmigrantes ingleses a principios del siglo XX se expresó en carteles que decían: "¡No se necesita inglés!" El resentimiento vino porque los inmigrantes se identificaron más con Inglaterra que con Canadá.

Hong Kong

El nativismo en Hong Kong, que a menudo se usa como sinónimo de localismo, lucha por la autonomía de Hong Kong y resiste la influencia de las autoridades chinas en la ciudad. Además de su fuerte tendencia anticomunista y a favor de la democracia, los nativistas a menudo tienen fuertes sentimientos anti-continentales y anti-mandarín, especialmente oponiéndose a la afluencia de turistas del continente e inmigrantes que hablan mandarín, viéndolos como una amenaza para el cantonés de Hong Kong. cultura e identidad.

Países europeos

Para los polacos en los distritos mineros de Alemania occidental antes de 1914, el nacionalismo (tanto en el lado alemán como en el polaco) mantuvo a los trabajadores polacos, que habían establecido una estructura asociativa que se acercaba a la integridad institucional (iglesias, asociaciones voluntarias, prensa, incluso sindicatos), separados de la sociedad alemana anfitriona. Lucassen descubrió que la religiosidad y el nacionalismo eran más fundamentales para generar nativismo y hostilidad entre grupos que el antagonismo laboral.

Una vez que los trabajadores italianos en Francia entendieron el beneficio del sindicalismo y los sindicatos franceses estuvieron dispuestos a superar su miedo a los italianos como rompehuelgas, la integración estuvo abierta para la mayoría de los inmigrantes italianos. El estado francés, que siempre fue más un estado de inmigración que otras naciones de Europa occidental, fomentó y apoyó la inmigración familiar y, por lo tanto, ayudó a los italianos en su trayectoria de inmigración, con un nacionalismo mínimo.

Muchos observadores ven la ola de inmigración posterior a la década de 1950 en Europa como fundamentalmente diferente de los patrones anteriores a 1914. Debaten el papel de las diferencias culturales, los guetos, la raza, el fundamentalismo musulmán, la mala educación y la pobreza en la creación del nativismo entre los anfitriones y una subclase tipo casta, más similar a las tensiones entre blancos y negros en los EE. UU. La migración argelina a Francia ha generado un nativismo, caracterizado por el protagonismo de Jean-Marie Le Pen y su Frente Nacional.

Pakistán

La provincia paquistaní de Sindh ha visto movimientos nativistas, promoviendo el control del pueblo sindhi sobre su tierra natal. Después de la Partición de la India de 1947, un gran número de personas Muhajir que emigraron de la India ingresaron a la provincia, convirtiéndose en una mayoría en la capital provincial de Karachi, que anteriormente tenía una mayoría étnicamente sindhi. Los sindhis también han expresado su oposición a la promoción del urdu, a diferencia de su lengua materna, el sindhi.

Estos movimientos nativistas se expresan a través del nacionalismo sindhi y el movimiento separatista de Sindhudesh. Los sentimientos nativistas y nacionalistas aumentaron mucho después de la independencia de Bangladesh de Pakistán en 1971.

Taiwán

Después de la Guerra Civil China, Taiwán se convirtió en un santuario para los nacionalistas chinos que huían de los comunistas que seguían una ideología occidental.

Reino Unido

La ciudad de Londres se hizo famosa por el predominio de los puntos de vista nativistas en el siglo XVI y las condiciones empeoraron en la década de 1580. Muchos inmigrantes europeos se desilusionaron por las amenazas rutinarias de agresión, los numerosos intentos de aprobar leyes que exigían la expulsión de extranjeros y la gran dificultad para adquirir la ciudadanía inglesa. Las ciudades de la República Holandesa a menudo resultaron más hospitalarias y muchos inmigrantes abandonaron Londres de forma permanente. Los inmigrantes irlandeses en Gran Bretaña durante el siglo XX se distanciaron de la sociedad británica, algo que Lucassen (2005) atribuye a la profunda división religiosa entre protestantes irlandeses y católicos.

Estados Unidos

Según el historiador estadounidense John Higham, el nativismo es:

una intensa oposición a una minoría interna sobre la base de sus conexiones extranjeras (es decir, "antiestadounidenses"). Los antagonismos nativistas específicos pueden variar ampliamente en respuesta al carácter cambiante de los irritantes minoritarios y las condiciones cambiantes del día; pero a través de cada hostilidad separada corre la fuerza conectora y energizante del nacionalismo moderno. Si bien se basa en antipatías culturales y juicios etnocéntricos mucho más amplios, el nativismo los traduce en celo por destruir a los enemigos de una forma de vida distintivamente estadounidense.

República temprana

El nativismo fue un factor político en la década de 1790 y en las décadas de 1830 a 1850. Hubo poco nativismo en la era colonial, pero durante un tiempo Benjamin Franklin fue hostil a los estadounidenses de origen alemán en la Pensilvania colonial; los llamó "Palatine Boors". Sin embargo, dio marcha atrás y se convirtió en partidario.

El nativismo se convirtió en un tema importante a fines de la década de 1790, cuando el Partido Federalista expresó su fuerte oposición a la Revolución Francesa tratando de limitar estrictamente la inmigración y extendiendo el tiempo a 14 años para obtener la ciudadanía. En el momento de la Cuasi-Guerra con la Primera República Francesa en 1798, los Federalistas y el Congreso aprobaron las Leyes de Extranjería y Sedición, incluida la Ley de Extranjería, la Ley de Naturalización y la Ley de Sedición. El movimiento fue encabezado por Alexander Hamilton, a pesar de su condición de inmigrante de una pequeña isla del Caribe. Phillip Magness sostiene que "la carrera política de Hamilton podría caracterizarse legítimamente como una deriva sostenida hacia la xenofobia nacionalista".Thomas Jefferson y James Madison lucharon por redactar las Resoluciones de Virginia y Kentucky. Las dos leyes contra los extranjeros fueron motivadas por los temores de una creciente presencia radical irlandesa en Filadelfia, donde apoyaban a Jefferson. Sin embargo, en realidad no se cumplieron. El presidente de los Estados Unidos, John Adams, molestó a sus compañeros federalistas al hacer las paces con la República de Francia y dividir su partido en 1800. Jefferson fue elegido presidente y revocó la mayor parte de la legislación hostil.

1830-1860

El término "nativismo" se utilizó por primera vez en 1844: "Miles se naturalizaron expresamente para oponerse al nativismo y votaron la candidatura de Polk principalmente con ese fin". El nativismo obtuvo su nombre de los partidos de "nativos americanos" de las décadas de 1840 y 1850. En este contexto, "nativo" no significa indígenas estadounidenses o indios americanos, sino aquellos que descienden de los habitantes de las trece colonias originales. Impactó la política a mediados del siglo XIX debido a la gran afluencia de inmigrantes después de 1845 de culturas que eran diferentes a la cultura estadounidense existente. Los nativistas se opusieron principalmente a los católicos romanos irlandeses por su lealtad al Papa y también por su supuesto rechazo al republicanismo como ideal estadounidense.

Los movimientos nativistas incluyeron Know Nothing o "Partido estadounidense" de la década de 1850, la Liga de restricción de inmigración de la década de 1890, los movimientos anti-asiáticos en los estados occidentales, que resultaron en la Ley de exclusión china de 1882 y el "Acuerdo de caballeros de 1907", por el cual el gobierno del Japón Imperial detuvo la emigración a los Estados Unidos. Los sindicatos eran firmes partidarios de la exclusión china y los límites a la inmigración, por temor a que bajaran los salarios y dificultaran que los trabajadores se organicen en sindicatos.

Los arrebatos nativistas ocurrieron en el noreste desde la década de 1830 hasta la de 1850, principalmente en respuesta a una oleada de inmigración católica irlandesa. En 1836, Samuel Morse se postuló sin éxito para alcalde de la ciudad de Nueva York con una candidatura nativista y recibió 1.496 votos. En la ciudad de Nueva York, se fundó una Orden de Estadounidenses Unidos como una fraternidad nativista, luego de los disturbios nativistas de Filadelfia de la primavera y el verano anteriores, en diciembre de 1844. El historiador estadounidense Eric Kaufmann ha sugerido que el nativismo estadounidense se ha explicado principalmente en términos psicológicos y términos económicos debido al descuido de una dimensión cultural y étnica crucial. Además, Kauffman afirma que el nativismo estadounidense no puede entenderse sin hacer referencia a un grupo étnico estadounidense que se formó antes de la inmigración a gran escala de mediados del siglo XIX.

Los nativistas se hicieron públicos en 1854 cuando formaron el "Partido Estadounidense", que era especialmente hostil a la inmigración de católicos irlandeses e hizo campaña a favor de leyes que exigieran un tiempo de espera más largo entre la inmigración y la naturalización; estas leyes nunca se aprobaron. Fue en este momento cuando apareció por primera vez el término "nativista", ya que sus oponentes los denunciaron como "nativistas intolerantes". El ex presidente de EE. UU., Millard Fillmore, se postuló con la candidatura del Partido Estadounidense para la presidencia en 1856. El Partido Estadounidense también incluía a muchos ex whigs que ignoraban el nativismo e incluía (en el sur) a algunos católicos romanos cuyas familias habían vivido durante mucho tiempo en América del Norte. Por el contrario, gran parte de la oposición a los católicos romanos provino de inmigrantes irlandeses protestantes e inmigrantes luteranos alemanes, que no eran nativos en absoluto y difícilmente se les puede llamar "

Esta forma de nacionalismo estadounidense a menudo se identifica con la xenofobia y el sentimiento anticatólico. En Charlestown, Massachusetts, una turba nativista atacó e incendió un convento católico romano en 1834 (nadie resultó herido). En la década de 1840, se produjeron disturbios a pequeña escala entre católicos romanos y nativistas en varias ciudades estadounidenses. En Filadelfia, Pensilvania, en 1844, por ejemplo, una serie de asaltos nativistas contra iglesias católicas romanas y centros comunitarios resultó en la pérdida de vidas y la profesionalización de la fuerza policial. En Louisville, Kentucky, los alborotadores del día de las elecciones mataron al menos a 22 personas en ataques contra católicos alemanes e irlandeses el 6 de agosto de 1855, en lo que se conoció como el "lunes sangriento".

El nuevo Partido Republicano mantuvo en silencio a su elemento nativista durante la década de 1860, ya que se necesitaban inmigrantes con urgencia para el Ejército de la Unión. Los inmigrantes europeos de Inglaterra, Escocia y Escandinavia favorecieron a los republicanos durante el sistema del tercer partido (1854–1896), mientras que otros generalmente eran demócratas. La hostilidad hacia los asiáticos fue muy fuerte desde la década de 1860 hasta la de 1940. El nativismo experimentó un renacimiento en la década de 1890, liderado por inmigrantes irlandeses protestantes hostiles a la inmigración de católicos europeos, especialmente la Asociación Protectora Estadounidense.

Nativismo anti-alemán

Desde la década de 1840 hasta la de 1920, a menudo se desconfiaba de los estadounidenses de origen alemán debido a su estructura social separatista, sus escuelas de idioma alemán, su apego a su lengua materna sobre el inglés y su neutralidad durante la Primera Guerra Mundial.

La Ley Bennett provocó un revuelo político en Wisconsin en 1890, cuando el gobierno estatal aprobó una ley que amenazaba con cerrar cientos de escuelas primarias de habla alemana. Los alemanes católicos y luteranos se unieron para derrotar al gobernador William D. Hoard. Hoard atacó la cultura y la religión germanoamericana:"Debemos luchar contra el alienismo y el eclesiasticismo egoísta.... Los padres, los pastores y la iglesia han entrado en una conspiración para oscurecer el entendimiento de los niños, a quienes se les niega por codicia e intolerancia el privilegio de incluso las escuelas gratuitas del estado.."

Hoard, un republicano, fue derrotado por los demócratas. Una campaña similar en Illinois con respecto a la "Ley Edwards" condujo a una derrota republicana allí en 1890.

En 1917-1918, una ola de sentimiento nativista debido a la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial llevó a la supresión de las actividades culturales alemanas en los Estados Unidos, Canadá y Australia. Hubo poca violencia, pero se cambiaron los nombres de muchos lugares y calles (la ciudad de "Berlín" en Ontario pasó a llamarse "Kitchener" en honor a un héroe británico), las iglesias cambiaron al inglés para sus servicios y los estadounidenses de origen alemán se vieron obligados a comprar guerra. bonos para mostrar su patriotismo. En Australia, miles de alemanes fueron enviados a campos de internamiento.

Nativismo anti-chino

En las décadas de 1870 y 1880 en los estados occidentales, los inmigrantes blancos étnicos, especialmente los estadounidenses de origen irlandés y los estadounidenses de origen alemán, atacaron con violencia a los trabajadores chinos y los expulsaron de las ciudades más pequeñas. Denis Kearney, un inmigrante de Irlanda, encabezó un movimiento de masas en San Francisco en la década de 1870 que incitó ataques contra los chinos y amenazó a funcionarios públicos y propietarios de ferrocarriles. La Ley de Exclusión China de 1882 fue la primera de muchas leyes nativistas del Congreso que intentaron limitar el flujo de inmigrantes a los EE. UU. Los chinos respondieron presentando declaraciones falsas de nacimiento estadounidense, lo que permitió a miles de ellos emigrar a California. La exclusión de los chinos hizo que los ferrocarriles occidentales comenzaran a importar trabajadores ferroviarios mexicanos en mayor número ("traqueros").

Siglo 20

En la era de 1890 a 1920, los nativistas y los sindicatos hicieron campaña por la restricción de la inmigración siguiendo las oleadas de trabajadores y familias del sur y este de Europa, incluido el Reino de Italia, los Balcanes, el Congreso de Polonia, Austria-Hungría y el Imperio ruso. Un plan favorito era la prueba de alfabetización para excluir a los trabajadores que no sabían leer o escribir en su propio idioma extranjero. El Congreso aprobó las pruebas de alfabetización, pero los presidentes, en respuesta a las necesidades empresariales de los trabajadores, las vetaron. El senador Henry Cabot Lodge argumentó la necesidad de pruebas de alfabetización y describió su implicación en los nuevos inmigrantes:

Se encuentra, en primer lugar, que la prueba de analfabetismo afectará más fuertemente a los italianos, rusos, polacos, húngaros, griegos y asiáticos, y ligeramente, o nada, a los emigrantes de habla inglesa, o a los alemanes, escandinavos., y francés. En otras palabras, las razas más afectadas por la prueba del analfabetismo son aquellas cuya emigración a este país ha comenzado en los últimos veinte años y ha aumentado rápidamente en proporciones enormes, razas con las que el pueblo de habla inglesa nunca se ha asimilado hasta ahora, y que son más ajenas al gran cuerpo del pueblo de los Estados Unidos.

En respuesta a estas demandas, los opositores a la prueba de alfabetización pidieron el establecimiento de una comisión de inmigración para enfocarse en la inmigración como un todo. La Comisión de Inmigración de los Estados Unidos, también conocida como la Comisión Dillingham, fue creada y se encargó de estudiar la inmigración y su efecto en los Estados Unidos. Los hallazgos de la comisión influyeron aún más en la política de inmigración y confirmaron las preocupaciones del movimiento nativista. Después de la Primera Guerra Mundial, los nativistas en la década de 1920 centraron su atención en los europeos del sur y del este debido a su fe católica romana y judía, y realinearon sus creencias detrás del nativismo racial y religioso.

Entre las décadas de 1920 y 1930, el Ku Klux Klan desarrolló una postura explícitamente nativista, proanglosajona protestante, anticatólica, antiirlandesa, antiitaliana y antijudía en relación con la creciente política, economía y incertidumbre social relacionada con la llegada de inmigrantes europeos a suelo estadounidense, predominantemente compuestos por irlandeses, italianos y judíos de Europa del Este. La preocupación racial del movimiento antiinmigración estaba estrechamente ligada al movimiento eugenésico que arrasaba en los Estados Unidos durante el mismo período. Liderado por el libro de Madison Grant, The Passing of the Great Racelos nativistas se preocuparon más por la pureza racial de los Estados Unidos. En su libro, Grant argumentó que el stock racial estadounidense se estaba diluyendo por la afluencia de nuevos inmigrantes del Mediterráneo, Irlanda, los Balcanes y los guetos. The Passing of the Great Race alcanzó una gran popularidad entre los estadounidenses e influyó en la política de inmigración en la década de 1920. En la década de 1920, un amplio consenso nacional restringió drásticamente la entrada general de inmigrantes del sur y este de Europa. El Segundo Ku Klux Klan, que floreció en los Estados Unidos durante la década de 1920, usó una fuerte retórica nativista, anticatólica y antijudía, pero los católicos encabezaron un contraataque, como en Chicago en 1921, donde los residentes de etnia irlandesa ahorcaron un Miembro del Klan frente a 3.000 personas.

Después de un intenso cabildeo del movimiento nativista, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Cuotas de Emergencia en 1921. Este proyecto de ley fue el primero en establecer cuotas numéricas para la inmigración. Limitó la entrada de inmigrantes a 357.803 para aquellos que llegan fuera del hemisferio occidental. Sin embargo, este proyecto de ley fue solo temporal, ya que el Congreso comenzó a debatir un proyecto de ley más permanente. La Ley de Cuotas de Emergencia fue seguida por la Ley de Inmigración de 1924, una resolución más permanente. Esta ley redujo el número de inmigrantes en condiciones de llegar de 357.803, el número establecido en la Ley de Cuotas de Emergencia, a 164.687.Aunque este proyecto de ley no restringió completamente la inmigración, frenó considerablemente el flujo de inmigración hacia los Estados Unidos, especialmente desde el sur y el este de Europa. A fines de la década de 1920, se permitió la llegada de un promedio de 270,000 inmigrantes, principalmente debido a la exención de Canadá y los países latinoamericanos. El miedo a que los inmigrantes del sur y del este de Europa poco calificados inundaran el mercado laboral fue un problema en las décadas de 1920, 1930 y la primera década del siglo XXI (centrado en los inmigrantes de México y América Central).

Un movimiento de reduccionismo de la inmigración se formó en la década de 1970 y continúa hasta el día de hoy. Los miembros prominentes a menudo presionan por reducciones masivas, a veces totales, en los niveles de inmigración. El sentimiento nativista estadounidense experimentó un resurgimiento a fines del siglo XX, esta vez dirigido a los trabajadores indocumentados, en su mayoría mexicanos, lo que resultó en la aprobación de nuevas sanciones contra la inmigración ilegal en 1996. La mayoría de los reduccionistas de la inmigración ven la inmigración ilegal, principalmente de todo Estados Unidos y México. frontera, como la preocupación más apremiante. Autores como Samuel Huntington también han visto la reciente inmigración hispana como la creación de una crisis de identidad nacional y la presentación de problemas insuperables para las instituciones sociales estadounidenses.

Al señalar la inmigración mexicana a gran escala en el suroeste, el diplomático de la Guerra Fría George F. Kennan en 2002 vio "evidencias inequívocas de una creciente diferenciación entre las culturas, respectivamente, de grandes regiones del sur y suroeste de este país, por un lado ", y los de "algunas regiones del norte". En el primero, advirtió:

la cultura misma de la mayor parte de la población de estas regiones tenderá a ser principalmente de naturaleza latinoamericana en lugar de lo que se hereda de las tradiciones estadounidenses anteriores... ¿Podría ser realmente que había tan poco mérito [en América] que ¿Merece ser desechado imprudentemente en favor de una mezcla políglota?"

David Mayers sostiene que Kennan representaba la "tradición del nativismo militante" que se parecía o incluso superaba a los Know Nothings de la década de 1850. Mayers agrega que Kennan también creía que las mujeres estadounidenses tenían demasiado poder.

Siglo 21

En los años previos a 2010, muchos expertos en liberalización comercial y globalización esperaban que la Gran Recesión provocara un resurgimiento del nativismo, tanto en términos de apertura comercial de Estados Unidos como de movilidad de humanos hacia el país. Sin embargo, inmediatamente después no hubo un aumento importante en las políticas económicas nativistas, a pesar de que la contracción económica desencadenó algunos sentimientos culturalmente nativistas entre el público estadounidense.

A fines de 2014, el "movimiento del Tea Party" se había desviado de los problemas económicos, el gasto y Obamacare y se había centrado en las políticas de inmigración del presidente Barack Obama, que consideraba una amenaza para transformar la sociedad estadounidense. Planeaba derrotar a los principales republicanos que apoyaban los programas de inmigración, como el senador John McCain. Un eslogan típico apareció en el Tea Party Tribune: "Amnistía para millones, tiranía para todos". El New York Times informó:Lo que comenzó hace cinco años como una oleada de conservadores comprometidos con reducir el alcance del gobierno federal, reducir el déficit y contrarrestar el ala de Wall Street del Partido Republicano se ha convertido en gran parte en un movimiento contra la reforma migratoria. Los políticos, líderes intelectuales y activistas que se consideran parte del Tea Party han redirigido su energía de la austeridad fiscal y el gobierno pequeño para detener cualquier cambio que legitime a las personas que están aquí ilegalmente, ya sea otorgándoles la ciudadanía o el estatus legal.

El politólogo y encuestador Darrell Bricker, director ejecutivo de Ipsos Public Affairs, argumenta que el nativismo es la causa principal de la ola de populismo de principios del siglo XXI.[E]l combustible para aviones que realmente está alimentando la tormenta de fuego populista es el nativismo, la fuerte creencia entre un segmento electoralmente importante de la población de que los gobiernos y otras instituciones deben honrar y proteger los intereses de sus ciudadanos nativos contra los cambios culturales que se están produciendo. por inmigración. Esto, según los populistas, se trata de proteger la "América real" (o la "Gran Bretaña real" o la "Polonia real" o la "Francia real" o la "Hungría real") de las influencias importadas que están destruyendo los valores y las culturas que han hecho sus países grandes.Es importante destacar que no son solo los nativistas los que dicen que esta es una batalla por los valores y la cultura. Sus oponentes más fuertes también lo creen, y no están preparados para ceder terreno a los populistas sobre lo que constituye un “ciudadano real”. Para ellos, esta es una batalla sobre el estado de derecho, la inclusión, las fronteras abiertas y la participación global.

En su candidatura a la presidencia de 2016, el candidato presidencial republicano Donald Trump fue acusado de introducir temas nativistas a través de sus controvertidas posturas sobre la prohibición temporal de que musulmanes extranjeros de seis países específicos ingresen a los Estados Unidos y la construcción de un muro sustancial entre la frontera entre Estados Unidos y México para detener inmigración ilegal. El periodista John Cassidy escribió en The New Yorker que Trump estaba transformando al Partido Republicano en un partido nativista populista:Trump se ha estado apoyando en una base de votantes blancos alienados de clase trabajadora y clase media, buscando convertir al Partido Republicano en un partido más populista, nativista, declaradamente proteccionista y semiaislacionista que es escéptico de la inmigración, el libre comercio y el ejército. intervencionismo

Donald Brand, profesor de ciencias políticas, argumenta:El nativismo de Donald Trump es una corrupción fundamental de los principios fundacionales del Partido Republicano. Los nativistas defienden los supuestos intereses de los ciudadanos estadounidenses sobre los de los inmigrantes, justificando su hostilidad hacia los inmigrantes mediante el uso de estereotipos despectivos: los mexicanos son violadores; Los musulmanes son terroristas.

Idioma

Los nativistas estadounidenses han estado promoviendo el inglés y desaprobado el uso del alemán y el español en los Estados Unidos como una antigua colonia británica. Los defensores del idioma inglés a fines del siglo XX propusieron una Enmienda del Idioma Inglés (ELA), una Enmienda Constitucional que convierte al inglés en el idioma oficial de los Estados Unidos, pero recibió un apoyo político limitado.