Narrativa dominante

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La narrativa dominante o uso político de la historia se puede utilizar para describir la lente en la que se cuenta la historia desde la perspectiva de la cultura dominante. Este término ha sido descrito como una "mano invisible" que guía la realidad y la realidad percibida. La narrativa dominante puede referirse a múltiples aspectos de la vida, como la historia, la política o diferentes grupos activistas. La cultura dominante se define como las prácticas culturales mayoritarias de una sociedad. La narrativa se puede definir como la narración de historias, ya sean verdaderas o imaginarias.La combinación de estos dos términos crea la noción de narrativa dominante, que solo se cuenta y, por lo tanto, se escucha la historia mayoritaria. Es un tema común escuchar o aprender solo sobre la narrativa dominante, ya que comprende la perspectiva de la cultura mayoritaria. Se pueden ver ejemplos de narrativa dominante a lo largo de la historia. La narrativa dominante puede definirse y decidirse por el entorno sociopolítico y socioeconómico en el que alguien vive su vida.

La narrativa dominante es similar en algunos aspectos a las ideas de metanarrativa o gran narrativa. Estos dos términos se refieren a la noción de que existe una experiencia vivida común, o una narración, experiencia o relato totalizador de la historia. A diferencia de los términos anteriores, la narrativa dominante como concepto se utiliza para explicar no solo que se cuenta una narrativa, sino qué hace posible que esa sea la narrativa que se cuenta. Este término aborda cuáles son las razones por las que la narrativa dominante es, de hecho, la cuenta dominante o mayoritaria.

También es importante observar quién no está incluido en la narrativa dominante y cómo esto puede afectar a la sociedad y a las personas de esos grupos marginados. No todos tienen acceso a ser parte de la narrativa dominante. La contranarrativa se ha acuñado como el término relativo a las historias y experiencias vividas de aquellos que no están en la narrativa dominante o que no pueden formar parte de ella. Las contranarrativas se utilizan como una forma de compartir historias de minorías excluidas y combatir la narrativa dominante. Las contranarrativas, uno de los seis principios de la teoría crítica de la raza, se refieren al “silenciamiento de las perspectivas minoritarias para legitimar el poder y a una escritura de la historia que incluye las voces y perspectivas de los grupos oprimidos y desafía las afirmaciones liberales de neutralidad, daltonismo y verdades universales”.

¿Quién es la narrativa dominante?

La narrativa dominante puede verse con mayor frecuencia como aquellas que ocupan las categorías A de la académica Judith Lorber. Lorber define y describe a los miembros de categoría A como aquellos que ocupan el grupo dominante en diferentes aspectos de la vida.Por ejemplo, eso se puede ver en el tema de la raza (categorización humana) siendo el blanco la categoría A y todas las minorías siendo la no-A; o en el tema del género siendo el hombre la categoría A mientras que la mujer es la no-A. Esta noción incluye todas las interseccionalidades como edad, orientación sexual, CIS/Transgénero, capacitismo, educación y ciudadanía. Las narrativas dominantes son aquellas que participan y se benefician de estar asociadas a la cultura dominante. Tener formas de privilegio y poder que provienen de estar en las Categorías A de Lorber, puede relacionarse directamente con estar en la cultura dominante. La narrativa dominante consiste simplemente en cuya voz se puede reconocer y representar al volver a contar historias, o cuya voz/historia se percibe como válida o real.

Críticas y preocupaciones con la narrativa dominante.

Hay una serie de críticas y preocupaciones por la existencia de una narrativa dominante en la sociedad. Muchas de las críticas a la existencia de una narrativa dominante provienen de la exclusión de las contranarrativas. Para comprender completamente cuál es la narrativa dominante y comprender ejemplos de ella, es necesario comprender sus limitaciones. Algunas limitaciones con la existencia de una narrativa dominante incluyen las siguientes:

Metanarrativa entre grupo dominante

Tener una narrativa dominante puede crear la noción de que existe una metanarrativa entre el grupo dominante, lo que significa que todos, aparte del grupo dominante, experimentan la vida de la misma manera. Al usar el ejemplo de la narrativa dominante caucásica, esto significaría que todos los caucásicos de posición sociopolítica y socioeconómica algo similar están experimentando la vida y los eventos de la misma manera, y eso no es cierto. Una narrativa dominante puede generalizar las experiencias vividas por personas dentro de la cultura dominante. La metanarrativa entre la cultura dominante crea la noción de que la blancura es la norma y que la cultura dominante es la cultura normal a la que otras culturas deben adaptarse.La sensación de normalidad percibida puede ser muy problemática porque alienta a las personas dentro de la mayoría a no cambiar y cuestionar qué podría estar mal con tener una narrativa dominante tan fuerte.

Ignora las experiencias vividas por las minorías

Tener una narrativa dominante basada en la cultura dominante, por lo tanto, significa que cualquier persona que no pertenezca a la cultura dominante no puede ser parte de la narrativa dominante. Dado que la narrativa dominante se acepta como la norma, esto significa que aquellos que no están en la narrativa dominante son anormales. La narrativa de alguien y la narrativa percibida pueden afectar en gran medida la forma en que alguien se ve a sí mismo y se relaciona consigo mismo. Si alguien no es parte de la narrativa dominante y su historia no se cuenta, eso significa que sus experiencias vividas se ignoran y, a su vez, se eliminan de la historia. Las experiencias vividas, al igual que las contranarrativas, pueden definirse como experiencias cotidianas a las que se enfrentan las personas y, con mayor frecuencia, se refieren a las del grupo minoritario.Las experiencias vividas también han sido llamadas realidades materiales, lo que significa que son las experiencias y realidades reales y tangibles que las personas viven a diario, incluso si son contrarias a la narrativa dominante. Se cita a Terry por explicar cómo las desigualdades pueden afectar qué narraciones y relatos se pueden escuchar y cuáles no. Si no se escuchan las historias de las personas con desigualdades, entonces se las ignora por completo, así como a cualquier agencia que puedan tener en la sociedad.

¿Cómo sabe la sociedad la verdad?

Se cita a Jeyn Roberts por decir "hay tres lados en cada historia. El tuyo. El mío. Lo que realmente sucedió: la verdad". La narrativa dominante hace que solo se cuente un lado de cualquier historia, esto ignora por completo cualquier otro lado o incluso la verdad. Por definición, una narrativa dominante no incluye todos y cada uno de los aspectos de cualquier evento. Al aprender y estudiar solo la narrativa dominante, las personas solo están siendo educadas parcialmente sobre cualquier evento histórico o actual. Esto crea un relato histórico falso de la mayor parte de la historia. Winston Churchill se ha asociado con el dicho "la historia la escriben los vencedores".Este dicho se relaciona directamente con el concepto de narrativa dominante y cómo no se vuelve a contar la verdad completa de los hechos en relación con las minorías. Esto significa que a través de la educación general y los medios de comunicación, las personas no reciben la información y los relatos históricos más precisos.

Ejemplos de narrativa dominante

La narrativa dominante se puede ver en casi cualquier aspecto de la vida desde los medios, la historia, la publicidad y el activismo. Los siguientes son algunos ejemplos de lugares donde la narrativa dominante puede estar presente:

Historia

La historia es uno de los campos más importantes para reconocer que la narrativa dominante está presente. Es importante que las personas tengan una comprensión completa y precisa de los acontecimientos históricos, que a menudo se confunde con la narrativa dominante. Un ejemplo histórico de narrativa dominante que ignora las contribuciones de las personas de color se puede ver en el ámbito militar. Un ejemplo histórico de hombres negros ignorados por sus contribuciones al ejército de los EE. UU. se puede entender en el caso de los aviadores de Tuskegee. The Tuskegee Airmen fue un programa con sede en Tuskegee, AZ en 1941, en el que se entrenó y educó a hombres afroamericanos en múltiples aspectos relacionados con los aviones de guerra. Debido a las ideologías racistas, muchos hombres afroamericanos se opusieron a ser entrenados para convertirse en pilotos militares estadounidenses.Aunque Tuskegee Airman superó grandes obstáculos y contribuyó inmensamente a las acciones militares de EE. UU. en la Segunda Guerra Mundial, no recibieron un reconocimiento considerable hasta que Bill Clinton conmemoró a Tuskegee como un sitio histórico nacional. Aunque los aviadores de Tuskegee merecían reconocimiento por todo lo que contribuyeron a la guerra y en términos de superar los prejuicios raciales, debido a la narrativa dominante de la Segunda Guerra Mundial, no recibieron reconocimiento hasta que la gente luchó por ellos. Hay muchas otras contribuciones históricas hechas por personas que no pertenecen a la cultura dominante, que nunca son reconocidas y reconocidas retroactivamente.

Pueblos Indígenas en América del Norte

Existe una narrativa histórica dominante en la representación estadounidense de los pueblos indígenas antes del contacto con Europa. Los defensores de la contranarrativa argumentan que, a través de la educación, el cine y los medios, la sociedad estadounidense retrata a los pueblos indígenas como mucho menos civilizados que sus colonizadores europeos. La academia afirma que esta noción es de hecho una falacia, perpetuada por un tipo sistémico de xenofobia que etiqueta a las culturas indígenas como “incivilizadas” o “salvajes”.En un intento de reformar este concepto erróneo general, ha salido a la luz una contranarrativa sobre la percepción de los pueblos indígenas. Por ejemplo, contrariamente a la creencia popular, los pueblos indígenas tenían sociedades complejas y estructuradas antes del contacto con los europeos. Ya existía una vasta infraestructura, extensas redes comerciales y órganos de gobierno. Los Muskogees incluso tenían una estructura de gobierno sorprendentemente similar a las tres ramas del gobierno que existen hoy en los EE. UU. Los Anasazi desarrollaron un circuito de carreteras y las principales áreas comerciales—Chaco Canyon y Cahokia, los actuales Nuevo México y Missouri, respectivamente— facilitó el intercambio de las tres cosechas hermanas de maíz, calabaza y frijoles, y sebo, un residuo de grasa de cordero esencial para la dieta pemmican local.Para los partidarios de esta contranarrativa, el uso generalizado de los tres cultivos hermanos y el sebo en todo el continente demuestra la eficiencia de las redes comerciales interconectadas de los pueblos indígenas y desafía aún más la narrativa maestra dominante que describe a los pueblos indígenas como incivilizados.

Medios informativos

Al igual que los relatos históricos, el periodismo y los medios de comunicación también pueden enmarcarse en la lente narrativa dominante. Esta narrativa histórica dominante puede afectar a las noticias a las que la gente está realmente expuesta. Esto es problemático porque solo las noticias que la narrativa dominante considera importantes reciben la mayor atención de los medios. Un ejemplo de la narrativa dominante en juego en los medios se puede ver en la forma en que los medios y las noticias occidentales ignoraron casi por completo el genocidio de Ruanda. Este genocidio consiste en que la etnia mayoritaria, los hutus, intentan extinguir a la etnia tutsi. Inicialmente, los medios de comunicación no enmarcaron el genocidio de Ruanda como un genocidio, en un intento de ignorar la gravedad del evento.Los primeros acontecimientos del genocidio de Ruanda se minimizaron como una forma de justificar la falta de intervención de muchos países. Dado que los eventos en Ruanda no afectaron directamente a los ciudadanos estadounidenses, el genocidio no pareció ser tan importante en los medios, especialmente porque el genocidio estuvo compuesto por negros no estadounidenses. Este genocidio apenas se discutió, ya que es una contra-narrativa a la narrativa dominante. Pero incluso cuando la raza no es un factor en juego, los medios de comunicación pueden dar forma a la narrativa dominante de una manera que inculca la indiferencia y evita la intervención. Esto sucedió, por ejemplo, durante las primeras fases de la desintegración de Yugoslavia, cuando muchas autoridades internacionales cuestionaron y negaron que se estaba produciendo un genocidio en Bosnia.

Activismo

Las personas que no encajan en la narrativa dominante también pueden ser eliminadas de los movimientos activistas y, a su vez, eliminadas de la historia más adelante. Hay algunas necesidades e intersecciones de privilegios que son necesarias para participar en algunas formas de activismo. No todos pueden participar en el trabajo activista debido a su estatus socioeconómico, su estatus sociopolítico, su seguridad laboral, sus familias o necesidades de cuidado de niños.Limitaciones como las que acabamos de mencionar pueden afectar en gran medida quién es activo y participa en el activismo social. Debido a que alguien, probablemente no en la cultura dominante, puede no tener los medios para participar, eso significa que su narrativa puede no ser compartida. Un ejemplo de narrativa dominante en el activismo se puede ver en los movimientos por los derechos de las mujeres. El feminismo de primera ola ha sido criticado por la falta de inclusión de mujeres negras y razas en sus movimientos. La historia feminista a menudo se explica en el marco de las contribuciones hechas por mujeres estadounidenses o británicas blancas ricas y educadas. Las mujeres blancas con posiciones socioeconómicas más altas no fueron las únicas mujeres que participaron en la primera ola de activismo feminista, pero en la mayoría de los casos fueron las únicas a las que se les dio acceso a ganancias políticas y reconocimiento.

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