Nahhunte

Nahhunte era el dios sol elamita. Si bien la evidencia de la existencia de templos dedicados a él y ofrendas regulares es escasa, comúnmente se atestigua en nombres teofóricos, incluidos los de miembros de familias reales elamitas.

Nombre y personaje

Se conocen múltiples escrituras del nombre. En los documentos elamitas, las formas certificadas incluyen Nahhunte, Nahhute, Nahiti y PÍR. Las formas atestiguadas en los textos acadios incluyen Naḫḫude, Naḫunde, Nanḫunde, UTU y, exclusivamente en nombres teofóricos, - nande y - ḫundu.

Según Matthew Stolper, el nombre Nahhunte es un sustantivo compuesto, pero es imposible determinar su etimología precisa. Propone que era un cognado, y posiblemente un homónimo, de la palabra elamita para el sol. En las fórmulas de maldición, su nombre funcionaba como una metonimia del propio sol.

En los textos de Susa, Haft Tepe y Malamir, el nombre del dios sol generalmente se escribía logográficamente como UTU y no está claro cuándo debería leerse como Nahhunte en lugar de Shamash. Es posible que en los textos legales, cuando UTU aparezca junto a Inshushinak, Ruhurater o Simut, el logograma deba leerse como Nahhunte.

Culto

El testimonio más antiguo de Nahhunte es el llamado "Tratado de Naram-Sin", en el que el nombre se escribe como Nahiti. Nahhunte aparece como el quinto de los testigos divinos invocados, justo antes de Inshushinak, y varias menciones adicionales de él están presentes en el texto.

Nahhunte fue adorado principalmente en el oeste de Elam, en las proximidades de Susa, similar a deidades como Pinikir, Manzat, Lagamal, Adad y Shala. Sin embargo, las referencias directas a la adoración de Nahhunte son raras en los textos conocidos. Por ejemplo, no hay evidencia de que se hayan hecho juramentos en su nombre, mientras que las ofrendas a él no figuran en ningún texto administrativo. Sin embargo, se conocen muchos nombres teofóricos que lo invocan, como lo atestiguan los textos elamitas, los textos de Elam escritos en acadio y los textos mesopotámicos escritos en acadio o sumerio. Tanto hombres como mujeres podían llevar nombres Nahhunte. Los ejemplos incluyen a los reyes Shutruk-Nahhunte y Kutir-Nahhunte, así como a Nahhunte-utu, esposa de Shilhak-Inshushinak.

Attahushu, que reinó en el siglo XVIII a. C., erigió una estatua dedicada a Nahhunte en un mercado para asegurarse de que los precios se mantuvieran justos.

Una inscripción de Shilhak-Inshushinak menciona a Nahhunte, etiquetado como "señor que protege", después de Inshushinak, Kiririsha, Humban y Nannar, siendo la última de estas deidades un nombre del dios de la luna elamita derivado de la mesopotámica Nanna. El mismo rey usó el título único de "siervo de Nahhunte, amado de Inshushinak".

Existía un santuario de Nahhunte en el complejo del templo construido por Untash-Napirisha en Chogha Zanbil. Albergaba una estatua dorada del dios, según una inscripción del sitio dedicada conjuntamente a Nahhunte y al dios de la luna mesopotámico Sin. También fue adorado en Gisat, un asentamiento probablemente ubicado en la región de Fahliyan, aunque el santuario local estaba dedicado a múltiples deidades, incluida Napirisha. Nahhunte figura entre varias otras deidades en lo que se supone que son fórmulas de maldición o bendición en un documento neoelamita de esta ubicación.

Nah, mencionado en los Archivos de Fortificación de Persépolis, podría ser la misma deidad que Nahhunte según Wouter Henkelman.

Recepción mesopotámica

Si bien la lista de dioses mesopotámicos An = Anum menciona a Nahhunte, no se lo menciona explícitamente como una contraparte del dios del sol, Utu/Shamash, sino solo como miembro de un grupo llamado "Divino Siete de Elam", asociado con la diosa Narundi.

También está presente en dos encantamientos, en uno como una deidad relacionada con el parto y en otro posiblemente como un demonio. Además, un comentario sobre el texto anterior lo identifica erróneamente como un dios de la luna y a Narundi como una deidad del sol, explicando sus nombres como, respectivamente, Sin y Shamash.