Naguib Mahfuz
Naguib Mahfouz Abdelaziz Ibrahim Ahmed Al-Basha (árabe egipcio: نجيب محفوظ عبد العزيز ابراهيم احمد الباش,
Vida temprana y educación
Mahfouz nació en una familia egipcia musulmana de clase media baja en el Viejo Cairo en 1911. La primera parte de su nombre compuesto se eligió en agradecimiento al conocido obstetra, Naguib Pasha Mahfouz, quien supervisó su difícil parto. Mahfouz era el séptimo y el hijo menor, con cuatro hermanos y dos hermanas, todos ellos mucho mayores que él. (Experiencialmente, creció como "hijo único"). La familia vivía en dos distritos populares de El Cairo: primero, en el barrio de Bayt al-Qadi en el barrio de Gamaleya en la ciudad vieja, desde donde se mudó en 1924 a Abbaseya, entonces un nuevo suburbio de El Cairo al norte de la ciudad vieja, lugares que proporcionarían el telón de fondo para muchos de los escritos posteriores de Mahfouz. Su padre, Abdel-Aziz Ibrahim, a quien Mahfouz describió como "anticuado", era un funcionario público, y Mahfouz finalmente siguió sus pasos en 1934. La madre de Mahfouz, Fátima, fue la hija de Mustafa Qasheesha, un jeque de Al-Azhar, y aunque ella misma era analfabeta, llevó al niño Mahfouz a numerosas excursiones a lugares culturales como el Museo Egipcio y las Pirámides.
La familia Mahfouz eran musulmanes devotos y Mahfouz tenía una educación islámica estricta. En una entrevista, elaboró sobre el severo clima religioso en el hogar durante su infancia. Afirmó que "Nunca hubieras pensado que un artista saldría de esa familia".
La revolución egipcia de 1919 tuvo un fuerte efecto en Mahfouz, aunque en ese momento solo tenía siete años. Desde la ventana vio a los soldados británicos disparar contra los manifestantes en un esfuerzo por dispersarlos. Según Mahfouz, "Se podría decir... que lo que más sacudió la seguridad de mi infancia fue la revolución de 1919", dijo más tarde.
En sus primeros años, Mahfouz leyó mucho y fue influenciado por Hafiz Najib, Taha Hussein y Salama Moussa, el intelectual fabiano.
Después de completar su educación secundaria, Mahfouz fue admitido en 1930 en la Universidad Egipcia (ahora Universidad de El Cairo), donde estudió filosofía y se graduó en 1934. En 1936, después de pasar un año trabajando en una maestría en filosofía, decidió interrumpir sus estudios y convertirse en escritor profesional. Publicó su primer trabajo en Al Majalla Al Jadida, una revista iniciada por Salama Musa en 1929. Mahfouz luego trabajó como periodista para Arrissalah y contribuyó con relatos breves a Al-Hilal y Al-Ahram.
Servicio civil
Después de recibir su licenciatura en Filosofía de la Universidad de El Cairo en 1934, Mahfouz se unió al servicio civil egipcio, donde continuó trabajando en varios puestos y ministerios hasta su jubilación en 1971. Primero se desempeñó como empleado en El Cairo. Universidad, luego, en 1938, en el Ministerio de Dotaciones Islámicas (Awqaf) como secretario parlamentario del Ministro de Dotaciones Islámicas. En 1945, solicitó un traslado a la biblioteca del mausoleo de al-Ghuri, donde entrevistó a los residentes del barrio de su infancia como parte del "Proyecto de buenos préstamos". En la década de 1950, se desempeñó como Director de Censura en la Oficina de las Artes, como Director de la Fundación de Apoyo al Cine y, finalmente, como consultor del Ministerio de Cultura.
Carrera de escritor
Mahfouz publicó 34 novelas, más de 350 cuentos, docenas de guiones y cinco obras de teatro durante una carrera de 70 años. Posiblemente su obra más famosa, La trilogía de El Cairo, describe la vida de tres generaciones de diferentes familias en El Cairo desde la Primera Guerra Mundial hasta después del golpe militar de 1952 que derrocó al rey Farouk. Fue miembro de la junta directiva de la editorial Dar el-Ma'aref. Muchas de sus novelas se publicaron por entregas en Al-Ahram, y sus escritos también aparecieron en su columna semanal, "Punto de vista". Antes del Premio Nobel, solo unas pocas de sus novelas habían aparecido en Occidente.
Estilo de escritura y temas
La mayoría de las primeras obras de Mahfouz se desarrollaron en El Cairo. Abath Al-Aqdar (La burla de los destinos) (1939), Rhadopis (1943) y Kifah Tibah (La lucha de Tebas) (1944) fueron novelas históricas escritas como parte de un proyecto más grande de 30 novelas incumplidas. Inspirado por Sir Walter Scott (1771–1832), Mahfouz planeó cubrir toda la historia de Egipto en una serie de libros. Sin embargo, después del tercer volumen, su interés se desplazó a los escenarios y problemas actuales, así como al impacto psicológico del cambio social en la gente común.
La prosa de Mahfouz se caracteriza por la expresión contundente de sus ideas. Sus obras escritas cubren una amplia gama de temas, incluidos temas controvertidos y tabúes como el socialismo, la homosexualidad y Dios. Escribir sobre algunos de estos temas estaba prohibido en Egipto.
Las obras de Mahfouz a menudo tratan sobre el desarrollo de Egipto durante el siglo XX y combinan influencias intelectuales y culturales tanto de Oriente como de Occidente. Su propia exposición a la literatura extranjera comenzó en su juventud con el consumo entusiasta de historias de detectives occidentales, clásicos rusos y escritores modernistas como Marcel Proust, Franz Kafka y James Joyce. Las historias de Mahfouz casi siempre están ambientadas en los barrios urbanos densamente poblados de El Cairo, donde sus personajes, generalmente gente común, intentan hacer frente a la modernización de la sociedad y las tentaciones de los valores occidentales.
La obra central de Mahfouz en la década de 1950 fue la Trilogía de El Cairo, que completó antes de la Revolución de Julio. Las novelas se titulaban con los nombres de las calles Palace Walk, Palace of Desire y Sugar Street. Mahfouz ambientó la historia en las partes de El Cairo donde creció. Las novelas describen la vida del patriarca el-Sayyed Ahmed Abdel Gawad y su familia durante tres generaciones, desde la Primera Guerra Mundial hasta la década de 1950, cuando el rey Farouk I fue derrocado. Mahfouz dejó de escribir durante algunos años después de terminar la trilogía.
Decepcionado con el régimen de Nasser, que había derrocado a la monarquía en 1952, comenzó a publicar de nuevo en 1959, ahora produciendo prolíficamente novelas, cuentos, periodismo, memorias, ensayos y guiones. Dijo en una entrevista de 1998 que "durante mucho tiempo sintió que Nasser era uno de los líderes políticos más grandes de la historia moderna". Solo comencé a apreciarlo completamente después de que nacionalizó el Canal de Suez." Su no ficción, incluido su periodismo y ensayos y sus escritos sobre literatura y filosofía, se publicaron en cuatro volúmenes a partir de 2016.
Su novela de 1966 Tharthara Fawq Al-Nīl (A la deriva en el Nilo) es una de sus obras más populares. Más tarde se convirtió en una película llamada Chitchat on the Nile durante el régimen de Anwar al-Sadat. La historia critica la decadencia de la sociedad egipcia durante la era Nasser. Sadat lo prohibió para evitar provocar a los egipcios que aún amaban al expresidente Nasser. Las copias del libro prohibido eran difíciles de encontrar antes de fines de la década de 1990.
Los Niños de Gebelawi (1959, también conocido como Niños del callejón), una de las obras más conocidas de Mahfouz, retrata al patriarca Gebelaawi y sus hijos., egipcios promedio que viven las vidas de Caín y Abel, Moisés, Jesús y Mahoma. Gebelawi construye una mansión en un oasis en medio de un desierto árido; su propiedad se convierte en el escenario de una disputa familiar que continúa durante generaciones. "Cada vez que alguien está deprimido, sufriendo o humillado, señala la mansión en la parte superior del callejón al final que da al desierto, y dice con tristeza: 'Esa es la casa de nuestros antepasados, todos somos sus hijos, y tenemos derecho a su propiedad. ¿Por qué nos morimos de hambre? ¿Qué hemos hecho? El libro estuvo prohibido en todo el mundo árabe, excepto en el Líbano, hasta 2006, cuando se publicó por primera vez en Egipto. La obra fue prohibida por su supuesta blasfemia a través de la representación alegórica de Dios y las religiones monoteístas abrahámicas del judaísmo, el cristianismo y el Islam.
En la década de 1960, Mahfouz desarrolló aún más el tema de que la humanidad se está alejando cada vez más de Dios en sus novelas existencialistas. En El ladrón y los perros (1961) describió el destino de un ladrón marxista que ha sido liberado de prisión y planea vengarse.
En las décadas de 1960 y 1970, Mahfouz comenzó a construir sus novelas con más libertad ya menudo utilizaba monólogos interiores. En Miramar (1967) empleó una forma de múltiples narraciones en primera persona. Cuatro narradores, entre ellos un socialista y un oportunista nasserista, representan puntos de vista políticos diferentes. En el centro de la historia hay una atractiva sirvienta. En Días y noches árabes (1979) y en El viaje de Ibn Fatouma (1983) se basó en narraciones árabes tradicionales como subtextos. Akhenaton: Dweller in Truth (1985) trata sobre el conflicto entre las verdades religiosas antiguas y nuevas.
Muchas de sus novelas se publicaron por primera vez en forma serializada, incluidas Children of Gebelawi y Midaq Alley, que también se adaptó a una película mexicana protagonizada por Salma Hayek llamada El callejón de los milagros.
Influencia política
La mayoría de los escritos de Mahfouz tratan principalmente de política, un hecho que él reconoció: "En todos mis escritos, encontrarás política. Puede encontrar una historia que ignore el amor o cualquier otro tema, pero no la política; es el eje mismo de nuestro pensamiento".
Apoyó el nacionalismo egipcio en muchas de sus obras y expresó su simpatía por el Partido Wafd de la era posterior a la Guerra Mundial. También se sintió atraído por los ideales socialistas y democráticos desde su juventud. La influencia de los ideales socialistas se refleja fuertemente en sus dos primeras novelas, Al-Khalili y New Cairo, así como en muchas de sus obras posteriores. Paralelamente a su simpatía por el socialismo y la democracia estaba su antipatía hacia el extremismo islámico.
En su juventud, Mahfouz había conocido personalmente a Sayyid Qutb cuando Qutb mostraba un mayor interés por la crítica literaria que por el fundamentalismo islámico; Qutb más tarde se convirtió en una influencia significativa en la Hermandad Musulmana. A mediados de la década de 1940, Qutb fue uno de los primeros críticos en reconocer el talento de Mahfouz, y en la década de 1960, cerca del final de la vida de Qutb, Mahfouz incluso lo visitó en el hospital. Pero más tarde, en la novela semiautobiográfica Mirrors, Mahfouz dibujó un retrato en negativo de Qutb. Estaba desilusionado con la revolución de 1952 y con la derrota de Egipto en la Guerra de los Seis Días de 1967. Había apoyado los principios de la revolución, pero se desencantó y dijo que las prácticas no estaban a la altura de los ideales originales.
La escritura de Mahfouz influyó en una nueva generación de abogados egipcios, incluidos Nabil Mounir y Reda Aslan.
Recepción
Las obras traducidas de Mahfouz recibieron elogios de los críticos estadounidenses:
"Los callejones, las casas, los palacios y las mezquitas y las personas que viven entre ellos se evocan tan vívidamente en el trabajo de Mahfouz como las calles de Londres fueron evocadas por Dickens." —Newsweek
"A lo largo de la ficción de Naguib Mahfouz hay un sentido omnipresente de metáfora, de un artista literario que usa su ficción para hablar directa e inequívocamente de la condición de su país. Su trabajo está imbuido de amor por Egipto y su gente, pero también es completamente honesto y sin sentimentalismos." —Poste de Washington
El trabajo de Mahfouz tiene nuevos matices y es inquietantemente lírico. El Premio Nobel reconoce el significado universal de [su] ficción." —Tiempos de Los Ángeles
"Sr. Mahfouz encarnó la esencia de lo que hace posible el hormiguero humano magullado, estridente y caótico de El Cairo." —El economista
Premio Nobel de Literatura
Mahfouz recibió el Premio Nobel de Literatura en 1988, el único escritor árabe que ganó el premio. Poco después de ganar el premio, Mahfouz fue citado diciendo:
El Premio Nobel me ha dado, por primera vez en mi vida, la sensación de que mi literatura podría ser apreciada a nivel internacional. El mundo árabe también ganó el Nobel conmigo. Creo que se han abierto puertas internacionales, y que a partir de ahora, la gente alfabetizada considerará también la literatura árabe. Nos merecemos ese reconocimiento.
La carta sueca a Mahfouz elogiaba su "obra rica y compleja":
[Nos invita a reconsiderar las cosas fundamentales de la vida. Temas como la naturaleza del tiempo y el amor, la sociedad y las normas, el conocimiento y la fe se repiten en una variedad de situaciones y se presentan en formas que provocan pensamientos, evocativas y claramente atrevidas. Y la calidad poética de su prosa se puede sentir a través de la barrera del lenguaje. En la cita de premios se te atribuye la formación de un arte narrativo árabe que se aplica a toda la humanidad.
Debido a que Mahfouz encontró difícil viajar a Suecia a su edad, no asistió a la ceremonia de premiación.
Participación política
Mahfouz no rehuyó la controversia fuera de su trabajo. Como consecuencia de su apoyo al tratado de paz de Camp David de Sadat con Israel en 1978, sus libros fueron prohibidos en muchos países árabes hasta que ganó el Premio Nobel. Como muchos escritores e intelectuales egipcios, Mahfouz estaba en una "lista de la muerte" fundamentalista islámica.
Defendió al escritor británico-indio Salman Rushdie después de que el ayatolá Ruhollah Khomeini lo condenara a muerte en una fatua de 1989, pero también criticó la novela de Rushdie The Satanic Verses como "insultante" 34; al islam Mahfouz creía en la libertad de expresión y, aunque personalmente no estaba de acuerdo con el trabajo de Rushdie, se pronunció en contra de la fatwa que lo condenaba a muerte por ello.
En 1989, después de la fatwa del ayatolá Jomeini que pedía que mataran a Rushdie y sus editores, Mahfouz llamó a Jomeini terrorista. Poco después, Mahfouz se unió a otros 80 intelectuales para declarar que "ninguna blasfemia daña tanto al islam y a los musulmanes como el llamado a asesinar a un escritor".
Intento de asesinato y secuelas
La publicación de Los versos satánicos revivió la controversia en torno a la novela Los hijos de Gebelawi de Mahfouz. Siguieron amenazas de muerte contra Mahfouz, incluida una del "jeque ciego" Omar Abdul-Rahman, nacido en Egipto. Mahfouz recibió protección policial, pero en 1994 un extremista logró atacar al novelista de 82 años apuñalándolo en el cuello frente a su casa en El Cairo.
Sobrevivió, afectado permanentemente por daños en los nervios de su miembro superior derecho. Después del incidente, Mahfouz no pudo escribir más que unos pocos minutos al día y, en consecuencia, produjo cada vez menos obras. Posteriormente, vivió bajo la protección constante de guardaespaldas. Finalmente, a principios de 2006, la novela se publicó en Egipto con un prefacio escrito por Ahmad Kamal Aboul-Magd. Tras las amenazas, Mahfouz se quedó en El Cairo con su abogado, Nabil Mounir Habib. Mahfouz y Mounir pasaban la mayor parte de su tiempo en la oficina de Mounir; Mahfouz usó la biblioteca de Mounir como referencia para la mayoría de sus libros. Mahfouz se quedó con Mounir hasta su muerte.
Vida privada
Mahfouz permaneció soltero hasta los 43 años porque creía que, con sus numerosas restricciones y limitaciones, el matrimonio obstaculizaría su futuro literario. "Tenía miedo al matrimonio... especialmente cuando vi lo ocupados que estaban mis hermanos y hermanas con los eventos sociales debido a eso. Este fue a visitar a la gente, aquél invitó a la gente. Tenía la impresión de que la vida de casada ocuparía todo mi tiempo. Me vi ahogándome en visitas y fiestas. Sin libertad."
Sin embargo, en 1954, se casó discretamente con una mujer ortodoxa copta de Alejandría, Atiyyatallah Ibrahim, con quien tuvo dos hijas, Fátima y Umm Kalthum. La pareja vivió inicialmente en una casa flotante en la sección Agouza de El Cairo en la orilla oeste del Nilo, luego se mudó a un departamento junto al río en la misma área. Mahfouz evitó la exposición pública, especialmente las investigaciones sobre su vida privada, que podría haberse convertido, como él dijo, en "un tema tonto en revistas y programas de radio".
Mahfouz claramente no le gustaba viajar. Belgrado fue una de las pocas ciudades a las que fue con gusto y expresó un gran respeto por Serbia.
Obras
- Una traducción al árabe de James Baikie Antiguo Egipto (1932) مر القديمة
- Whisper de la locura (1938) همس الجنون
- Mockery of the Fates (1939) عب publication الأقدار. Su primera novela de larga duración, traducida título en inglés Sabiduría de Khufu.
- Rhadopis de Nubia (1943) رادوبيس
- La lucha de los tebos (1944)
- Cairo Modern (1945) القاهرة الجديدة
- Khan al-Khalili (1945)
- Midaq Alley (1947) زقاق المدق
- El Mirage (1948) السراب
- El principio y el fin (1949) بداية ونهاية
- Paseo en el Palacio (1956)El Cairo Trilogy, Parte 1)
- Palacio del Deseo (1957)El Cairo Trilogy, Parte 2)
- Sugar Street (1957) السCANCÍA (El Cairo Trilogy, Parte 3)
- Niños de Gebelawi (1959) أولاد حارتنا
- El ladrón y los perros (1961) اللد وال
- Quail de otoño (1962) السمان وال policeريف
- El Mundo de Dios (1962)
- Zaabalawi (1963) زعبلاوي
- La búsqueda (1964)
- El mendigo (1965) الشحا
- Adrift en el Nilo فوق النيل
- Miramar (1967) ميرامار
- El Pub del gato negro (1969) pmمارة الق الأسود
- Una historia sin un principio o un final (1971) حCANاية بلا بداية ولا نهاية
- La luna de miel (1971) هر العسل
- Espejos (1972) المرايا
- Amor en la lluvia (1973) الحب تحت المзر
- El crimen (1973) الجريمة
- Karnak Café (1974)
- Historias de nuestro vecindario (ح underايات حارتنا (1975)
- Respeto señor (1975) حضرة المحترم
- El Harafish (1977) ملحمة الحرافيش
- Amor sobre la meseta pirámide (1979) الحب فوق هضبة الهرم
- El diablo predica (1979) الشيphonان يع molecular
- Noches y días árabes (1979) ليالي ألف ليلة
- Amor y el velo (1980) عر الحب
- Boda Canción (novel) (1981) (también conocido como Joys of the Dome)
- Vi, en un sueño (1982), incluyendo la breve historia "Qismati y Nasibi" (Mi destino y destino)
- Una hora permanece (1982); también publicado en traducción como La Hora Final) الباقي من الزمن ساعة
- El viaje de Ibn Fattouma (1983) رحلة ابن فة
- Akhenaton, Morador en la Verdad (1985) العاش فى الحقية
- El día que el Líder fue asesinado (1985) يوم مقتل الزعيم
- El hambre ()Al-Go'a) (1986) الجوع
- Por favor y su amabilidad (1986)
- Mañana y noche de charla (1987) حدي periodic الчباح والمساء
- El Falso Amanecer (1988)
- El Café (1988)
- Ecos de una autobiografía (1994)
- Ecos del olvido دى النسيان (1999)
- Sueños del período de rehabilitación (2004) أحلام فترة النقاهة
- —— (2005), traducido por Sultán, Sabbar S., "La situación de la novela", La literatura mundial hoy, 79 (2): 46–47, doi:10.2307/40158674, JSTOR 40158674
- El Séptimo Cielo (2005)
- Sueños de la partida (2007; traducción póstuma)
- Antes del Trono (2009; traducción póstuma)
- En el tiempo del amor (2010; traducción póstuma)
- Corazón de la Noche (2011; traducción póstuma)
- El barrio (historias cortas, 2019; traducción póstuma)
Honores
| Barra de cinta | País | Honorable |
|---|---|---|
 |  Egipto | Gran Cordón de la Orden del Nilo |
 | Egipto | Gran Cruz de la Orden del Mérito (Egipto) |
.gif){kind=small} |  Chile | Gran officier de la Orden del Mérito Educativo y Cultural Gabriela Mistral |
 |  Francia | Commandeur of Ordre des Arts et des Lettres |
 |  Italia | Gran officier of Order of Merit of the Italian Republic |
 |  Túnez | Grand Cordon of the National Order of Merit of Tunisia |
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