Nacionalismo han

Sun Yat-sen y otros miembros del Gobierno de la República de China visitaron el mausoleo del emperador Hongwu de la dinastía Ming, 15 de febrero de 1912

nacionalismo Han es una forma de nacionalismo étnico que afirma que la etnia Han es el único constituyente de la nación china. A menudo dialoga con otras concepciones del nacionalismo chino, a menudo mutuamente excluyentes o contradictorias. Los han son el grupo étnico dominante en ambos estados que afirman representar a la nación china: la República de China y la República Popular de China. El pueblo Han también constituye una minoría étnica considerable o un grupo plural en varios otros países, como Malasia y Singapur. En la era moderna, el papel de la etnia en la nación china continúa coloreando las concepciones de la cultura, la geopolítica y la historia chinas.

Historia

El Emperador de Hongwu

El presidente Sun Yat-sen

A diferencia del nacionalismo chino, el nacionalismo chino Han tiene una raíz histórica de estar fuertemente enfatizado en el pueblo chino Han, el grupo étnico dominante de China que se origina en Huaxia o pueblo sinítico. El nacionalismo chino Han se ha utilizado a menudo como una fuerza de unión, derivada del orgullo histórico del pueblo chino Han por desarrollar una de las civilizaciones más antiguas del mundo.

Desde la dinastía Han, las ideas de la superioridad de los chinos Han se han utilizado con frecuencia en los intentos de expandir el territorio de China. Se pueden ver ejemplos de esto en anteriores invasiones chinas de Corea y Vietnam, y en conquistas históricas de Asia Central, Tíbet, Xinjiang y Mongolia. Esto fue heredado más tarde por dinastías posteriores de China, en particular la dinastía Tang y la dinastía Ming. La dinastía Tang ejerció control más allá de la frontera de la antigua Huaxia, lo que permitió que la posterior dinastía Ming se convirtiera en una importante potencia naval. Las ideas de superioridad de los chinos Han eran complejas, con narrativas confucianas contrastantes de superioridad Han y de diversidad en el ejército y el Imperio.

El nacionalismo chino Han también desempeñó un papel clave en la lucha contra el control de China por parte de los no Han. El movimiento nacionalista chino Han dirigido por el emperador Hongwu de la dinastía Ming desempeñó un papel fundamental en el derrocamiento de la dinastía Yuan mongol. El nacionalismo chino Han también fue parte integral de la rebelión contra la dinastía manchú Qing y se institucionalizó cada vez más después del Siglo de la Humillación. Estas rebeliones a menudo fueron dirigidas por nacionalistas chinos Han, incluido Sun Yat-sen, que consideraba corrupta e inmoral a la dinastía manchú Qing, y adoptó una postura agresiva contra el imperialismo occidental. La Rebelión de los Bóxers a fines del siglo XIX se había visto como otra parte específica del nacionalismo chino Han yuxtapuesto al imperialismo occidental en China, donde los nacionalistas chinos Han estaban en contra de las ideas occidentales y modernas y buscaban revivir las antiguas tradiciones chinas.

Tras la caída de la dinastía Qing, Sun Yat-sen intentó construir una forma más multiétnica de nacionalismo chino. Tuvo algunos éxitos notables, como el ascenso de la China nacionalista y la bandera de cinco colores. El nacionalismo chino han sigue siendo prominente en China hoy. Los líderes chinos han empleado los sentimientos nacionalistas de Han, incluida la dominación actual de China por parte de Han, y la promoción del nacionalismo, como se ve en las relaciones internas y externas de la República.

El chovinismo Han

Dos promotores de Hanfu en el Festival Cultural Chino de Guangzhou

El chovinismo Han es una versión actualizada del nacionalismo Han, un término que acuñó el presidente del Partido Comunista Chino (PCCh), Mao Zedong, para describir el chovinismo de los chinos Han, primero el 16 de marzo de 1953, para criticar el etnocentrismo que existió entre el pueblo Han dominante de China. En una directiva del partido que se redactó para el Comité Central del Partido Comunista Chino titulada "Critique el chauvinismo Han" Mao dijo: "En algunos lugares, las relaciones entre nacionalidades están lejos de ser normales. Para los comunistas, esta es una situación intolerable. Debemos ir a la raíz y criticar las ideas chovinistas Han que existen en un grado serio entre muchos miembros y cuadros del Partido..."

Apareció nuevamente en un discurso de 1956, titulado Ten Major Relations, Mao afirmó que "sobre la relación entre la etnia Han y las etnias minoritarias... ponemos énfasis en oponernos a Han chovinismo". Esta idea antichovinista es parte de la concepción zhonghua minzu de la República Popular China de China como una nación multiétnica, tanto históricamente como en el presente, que incluye no sólo los han, sino también 55 minorías étnicas. Esto se expresa en la constitución de la República Popular China, que establece que China es un "estado unitario [multiétnico] creado conjuntamente por la gente de todas sus etnias" y "es necesario combatir el chovinismo de los grandes [grupos étnicos], principalmente el chovinismo Han, y combatir el chovinismo local [étnico] nacional[ista]".

Las nociones de la República Popular China sobre el chovinismo Han y China como un estado multicultural han sido objeto de críticas, principalmente por parte de los medios de comunicación occidentales. Una opinión crítica es que los chinos han 'son menos homogéneos de lo que reconoce la política oficial'. Zhonghua minzu ha sido criticado como un invento del siglo XX, y fue adoptado por el Partido Comunista solo para criticar los fracasos del rival Kuomintang (KMT), que promovió oficialmente zhonghua minzu como parte de su ideología nacionalista. Se han elaborado muchas políticas para otorgar privilegios a las minorías étnicas, lo que ha generado rencores entre algunos de los chinos han. A pesar de esto, las autoridades en China también han negado la existencia de racismo o discriminación racial en China.

En la China posterior a Mao, el chovinismo han ha sido reconocido como una amenaza por sucesivas generaciones de líderes, incluida la administración del secretario general del PCCh, Xi Jinping. Sin embargo, se cree que el concepto de Xi Jinping de un sueño chino tiene dimensiones claramente Han, y también se cree que apoya el chovinismo Han, incluso si lo hace sin darse cuenta. La fusión del chovinismo Han tradicional con el nacionalismo chino tal como lo practica el estado chino moderno se ha descrito como centrismo Han.

Relaciones con el nacionalismo chino

Yuan Shikai, nacionalista beiyang

Chiang Kai-shek, un nacionalista Kuomintang

Xi Jinping, nacionalista comunista

Aunque el nacionalismo chino Han y el nacionalismo chino son diferentes en términos de ideología, y el último a menudo enfatiza una forma de nacionalismo más multiétnica, ambas formas de nacionalismo con frecuencia se han conectado y adoptado juntas, debido al control histórico y actual de China por la mayoría china étnica Han. El concepto se debatió por primera vez a principios del siglo XX; uno de los que lo debatió fue Zhang Taiyan, quien se opuso firmemente al desarrollo de una forma de nacionalismo multiétnico propuesta por Yang Du y Liang Qichao, destacó la existencia del linaje étnico Han como prueba de la grandeza de China y rechazó la noción de una China multiétnica, siendo escépticos de los grupos étnicos no Han como los manchúes, los mongoles, los tibetanos y los musulmanes turcos. Zhang Taiyan criticó duramente a los grupos étnicos no han, en particular a los manchúes. Consideró opresores a los manchúes y otros pueblos no han y creía que no podían ser asimilados porque no entendían la cultura y las costumbres chinas han. Sin embargo, también hubo importantes defensores de una forma multiétnica de nacionalismo chino, y el Tíbet permaneció independiente durante el gobierno de la República de China.

La imagen multifacética del nacionalismo chino Han continuó desarrollándose durante la formación del estado chino moderno. Los nacionalistas chinos han tenían una baja opinión de los uigures y tibetanos étnicos, viéndolos como amenazas para el estado chino debido a sus diferentes culturas y su falta de simpatía por los chinos étnicos han, lo que resultó en varios conflictos durante las décadas de 1930 y 1940. El nacionalismo chino Han también desempeñó un papel durante la Segunda Guerra Mundial, una guerra que se libró junto con la Segunda Guerra Sino-Japonesa como parte de la Segunda Guerra Mundial, una guerra en la que el pueblo chino Han sufrió y luchó con frecuencia contra los Japonés.

En las relaciones étnicas

Ilustración de dinastía Qing de Yue Fei, quien dirigió ejércitos de Canción del Sur contra la dinastía Jurchen Jin

La Gran Muralla, símbolo nacional de China

Un dibujo de Hong Xiuquan, líder de la rebelión de Taiping contra la dinastía Qing

Aunque el gobierno chino actual ha intentado en gran medida promover la idea de un nacionalismo multiétnico con los chinos Han como pueblo principal en lugar de un nacionalismo étnico singular, académicos y analistas han señalado la falta de una definición acordada de nacionalismo chino. puede haber influido en la decisión política de China con respecto a otros pueblos no han y naciones no chinas.

Tibetanos

Desde la anexión del Tíbet por parte de la República Popular China en 1950, los nacionalistas chinos Han, con el apoyo del gobierno de la República Popular China, han estado distribuyendo documentos históricos que describen la cultura tibetana como bárbara para justificar el control chino de el territorio del Tíbet; como tal, muchos miembros de la sociedad china tienen una visión negativa del Tíbet. Los chinos Han continúan manteniendo la opinión de que el Tíbet fue históricamente una sociedad feudal que practicaba la servidumbre/esclavitud y que esto solo cambió debido a la influencia china en la región para liberar a los tibetanos de su propio atraso y el deber de China es llevar la civilización a los tibetanos. Además, los nacionalistas han respaldan abiertamente a la princesa Wencheng, una antigua princesa china que supuestamente se casó con el rey Songsten Gampo del Tíbet e introdujo el budismo en el Tíbet. Además, los extremistas chinos Han creen que los tibetanos [y los mongoles, los uigures] son en realidad parte de la familia china Han más amplia con una genética diferente.

Uigures

Desde que fueron conquistados en 1758, los uigures de Xinjiang han tenido problemas con el gobierno chino. La migración Han que se remonta a la dinastía Qing condujo a la creciente sinización de la región, que la política extendió aún más a las relaciones étnicas. Las personas han y hui a menudo viven más cerca de los uigures y muchos desarrollaron un estereotipo negativo de ellos.

El gobierno chino perpetra un genocidio contra el pueblo uigur como parte del conflicto en curso en Xinjiang.

Mongoles

Mongolia Interior se ha pacificado en gran medida desde el siglo XX, gracias a la migración masiva Han y los matrimonios mixtos; Se ha percibido que los mongoles están mejor integrados en la sociedad que los uigures y los tibetanos. Sin embargo, aquí también es donde ocurrió el infame incidente de Mongolia Interior, que provocó la muerte de 16.000 a 27.000 mongoles. Otras políticas consideradas antimongolas por el gobierno chino Han provocaron disturbios en Mongolia Interior en 2011 y fueron seguidas por otra ola de disturbios en 2015 contra la explotación y el mal uso de las tierras mongolas, así como la percepción de prejuicios a favor de los chinos étnicos Han..