Nacionalismo estadounidense

El nacionalismo estadounidense o nacionalismo americano es una forma de influencias cívicas, étnicas, culturales o económicas que se encuentran en los Estados Unidos. Esencialmente, indica los aspectos que caracterizan y distinguen a los Estados Unidos como comunidad política autónoma. El término a menudo sirve para explicar los esfuerzos por reforzar su identidad nacional y autodeterminación dentro de sus asuntos nacionales e internacionales.

Las cuatro formas de nacionalismo han encontrado expresión a lo largo de la historia de los Estados Unidos, según el período histórico. La primera Ley de Naturalización de 1790 aprobada por el Congreso y el presidente George Washington definió la identidad y la ciudadanía estadounidenses según criterios raciales, declarando que solo los "hombres blancos libres de buen carácter" podían convertirse en ciudadanos y negando la ciudadanía a los esclavos negros y a cualquier persona no europea.; por lo tanto, era una forma de nacionalismo étnico. Sin embargo, académicos estadounidenses como Hans Kohn argumentan que el gobierno de los Estados Unidos institucionalizó un nacionalismo cívico fundado en conceptos legales y racionales de ciudadanía, basándose en un lenguaje común y tradiciones culturales y que los Padres Fundadores de los Estados Unidos establecieron el país sobre la base liberal y clásica. principios individualistas.

Historia

Colonial

Los orígenes de Estados Unidos se remontan a las Trece Colonias fundadas por Gran Bretaña en el siglo XVII y principios del XVIII. Los residentes se identificaron con Gran Bretaña hasta mediados del siglo XVIII, cuando surgió el primer sentido de ser "estadounidense". El Plan Albany propuso una unión entre las colonias en 1754. Aunque no tuvo éxito, sirvió como referencia para futuras discusiones sobre la independencia.

Revolución Americana

Poco después, las colonias enfrentaron varias quejas comunes sobre las leyes aprobadas por el Parlamento británico, incluida la tributación sin representación. Los estadounidenses estaban en general de acuerdo en que solo sus propias legislaturas coloniales, y no el Parlamento de Londres, podían aprobar impuestos internos. El Parlamento insistió enérgicamente en lo contrario y no se llegó a ningún compromiso. El gobierno de Londres castigó a Boston por el Boston Tea Party y las Trece Colonias se unieron y formaron el Congreso Continental, que duró de 1774 a 1789. La lucha estalló en 1775 y el sentimiento se inclinó hacia la independencia a principios de 1776, influenciado especialmente por el llamamiento a los estadounidenses. nacionalismo de Thomas Paine. Su panfleto Common Sense fue un gran éxito de ventas en 1776, leído en voz alta en tabernas y cafeterías.El Congreso emitió por unanimidad una Declaración de Independencia anunciando que se había formado una nueva nación de estados independientes, los Estados Unidos de América. Los patriotas estadounidenses ganaron la Guerra Revolucionaria Estadounidense y recibieron generosos términos de paz de Gran Bretaña en 1783. La minoría de los leales (leales al rey Jorge III) podía quedarse o irse, pero alrededor del 80% permaneció y se convirtió en ciudadano estadounidense de pleno derecho. Desfiles frecuentes junto con nuevos rituales y ceremonias, y una nueva bandera, brindaron ocasiones populares para expresar el espíritu del nacionalismo estadounidense.

La nueva nación operaba bajo el gobierno nacional muy débil establecido por los Artículos de la Confederación y la mayoría de los estadounidenses pusieron la lealtad a su estado por encima de la lealtad a la nación. Los nacionalistas encabezados por George Washington, Alexander Hamilton y James Madison hicieron que el Congreso convocara una convención constitucional en 1787. Produjo la Constitución para un gobierno nacional fuerte que se debatió en todos los estados y se adoptó por unanimidad. Entró en vigor en 1789 como la primera democracia liberal constitucional moderna basada en el consentimiento de los gobernados, con Washington como primer presidente.

Expansión hacia el oeste

En un discurso de 1858, el futuro presidente Abraham Lincoln aludió a una forma de nacionalismo cívico estadounidense que se originó en los principios de la Declaración de Independencia como una fuerza para la unidad nacional en los Estados Unidos, afirmando que era un método para unir a diversos pueblos de diferentes etnias. ascendencias en una nacionalidad común:

Si miran hacia atrás a través de esta historia para rastrear su conexión con esos días por la sangre, descubren que no tienen ninguno, no pueden retrotraerse a esa época gloriosa y hacerse sentir que son parte de nosotros, pero cuando miran a través de ese viejo Declaración de la independenciadescubren que esos ancianos dicen que "Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales", y luego sienten que el sentimiento moral enseñado en ese día evidencia su relación con esos hombres, que es el padre de todo principio moral en ellos, y que tienen derecho a reclamarlo como si fueran sangre de la sangre, y carne de la carne de los hombres que escribieron la Declaración, y así lo son. Ese es el cordón eléctrico en esa Declaración que une los corazones de los hombres patriotas y amantes de la libertad, que unirá esos corazones patrióticos mientras exista el amor por la libertad en la mente de los hombres en todo el mundo.—  Abraham Lincoln, discurso a los votantes de Chicago, 10 de julio de 1858

Guerra civil americana

Los sureños blancos se sentían cada vez más alienados: se veían a sí mismos como ciudadanos de segunda clase a medida que los norteños agresivos contra la esclavitud intentaban poner fin a su capacidad de llevar esclavos a los territorios occidentales de rápido crecimiento. Cuestionaron si su lealtad a la nación superó su lealtad a su estado y su forma de vida, ya que estaba tan íntimamente ligada a la esclavitud, ya sea que tuvieran esclavos o no. Comenzaba a surgir un sentimiento de nacionalismo sureño, aunque aún era incipiente en 1860, cuando la elección de Lincoln fue una señal para que la mayoría de los estados esclavistas del sur se separaran y formaran su propia nueva nación.El gobierno confederado insistió en que el nacionalismo era real e impuso cargas cada vez mayores a la población en nombre de la independencia y el nacionalismo. El feroz historial de combate de los confederados demuestra su compromiso a muerte por la independencia. El gobierno y el ejército se negaron a comprometerse y fueron abrumados militarmente en 1865. En la década de 1890, el Sur blanco se sintió reivindicado a través de su creencia en la memoria recién construida de la Causa Perdida de la Confederación. El Norte llegó a aceptar o al menos tolerar la segregación racial y la privación de derechos de los votantes negros en el Sur. El espíritu del nacionalismo estadounidense había regresado a Dixie.

El triunfo del Norte en la Guerra Civil Estadounidense marcó una transición significativa en la identidad nacional estadounidense. La ratificación de la Decimocuarta Enmienda resolvió la cuestión básica de la identidad nacional, como los criterios para convertirse en ciudadano de los Estados Unidos. Todos los nacidos en los límites territoriales de los Estados Unidos o esas áreas y sujetos a su jurisdicción eran ciudadanos estadounidenses, independientemente de su origen étnico o condición social (los indígenas de las reservas se convirtieron en ciudadanos en 1924, mientras que los indígenas fuera de las reservas siempre habían sido ciudadanos).

Con una economía industrial de muy rápido crecimiento, inmigrantes de Europa, Canadá, México y Cuba fueron bienvenidos y llegaron millones. Convertirse en un ciudadano de pleno derecho fue un proceso fácil de completar el papeleo en un lapso de cinco años.

Sin embargo, las nuevas llegadas asiáticas no fueron bienvenidas. Se impusieron restricciones a la mayoría de los inmigrantes chinos en la década de 1880 y restricciones informales a la mayoría de los japoneses en 1907. Para 1924, era difícil para cualquier asiático ingresar a los Estados Unidos, pero los niños nacidos en los Estados Unidos de padres asiáticos eran ciudadanos de pleno derecho. Las restricciones terminaron con los chinos en la década de 1940 y con otros asiáticos en 1965.

Guerras mundiales

Después de que Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial, surgió el nacionalismo. Los estadounidenses se alistaron en el ejército en masa, motivados por la propaganda y las películas de guerra. Hubo muy poca resistencia al servicio militar obligatorio.

La Segunda Guerra Mundial condujo a un nivel de nacionalismo sin precedentes en los Estados Unidos. Después del ataque a Pearl Harbor de 1941, un gran número de estadounidenses se alistaron en el ejército. Durante la guerra, gran parte de la vida estadounidense se centró en contribuir al esfuerzo bélico, principalmente a través de esfuerzos voluntarios, ingreso a la fuerza laboral, racionamiento, control de precios y ahorro de ingresos. Los ciudadanos aceptaron voluntariamente estos sacrificios por un sentido de nacionalismo, sintiendo que eran por un bien mayor. Incluso los miembros de grupos contra la guerra como las iglesias pacifistas, el movimiento contra la guerra y los objetores de conciencia abandonaron su pacifismo por el bien de la guerra, sintiendo que la Segunda Guerra Mundial fue una guerra justa.

Guerra Fría

Después de la Segunda Guerra Mundial y comenzando con la Guerra Fría, Estados Unidos emergió como una superpotencia mundial y abandonó su tradicional política de aislacionismo en favor del intervencionismo. Con esto, el nacionalismo tomó una nueva forma en los EE. UU., ya que los estadounidenses comenzaron a ver a su país como una policía mundial con el objetivo final de erradicar el comunismo del mundo. Este fervor nacionalista fue alimentado por la participación de Estados Unidos en la Guerra de Corea, la Guerra de Vietnam, la invasión de Bahía de Cochinos y muchos otros conflictos.

Era moderna

Los ataques del 11 de septiembre de 2001 provocaron una ola de expresión nacionalista en los Estados Unidos. El comienzo de la guerra contra el terrorismo estuvo acompañado por un aumento en el alistamiento militar que incluía no solo a estadounidenses de bajos ingresos, sino también a ciudadanos de clase media y clase alta. Este nacionalismo continuó durante mucho tiempo en la Guerra de Afganistán y la Guerra de Irak.

Estados Unidos contemporáneo

El nacionalismo y el americanismo siguen siendo temas en los Estados Unidos modernos. El politólogo Paul McCartney, por ejemplo, argumenta que, como nación definida por un credo y un sentido de misión, los estadounidenses tienden a equiparar sus intereses con los de la humanidad, lo que a su vez informa su postura global. En ciertos casos, puede considerarse una forma de etnocentrismo y excepcionalismo estadounidense.

Debido a las circunstancias distintivas involucradas a lo largo de la historia en la política estadounidense, su nacionalismo se ha desarrollado en lo que respecta tanto a la lealtad a un conjunto de ideales políticos liberales y universales como a una responsabilidad percibida para propagar esos principios a nivel mundial. Reconocer la concepción de Estados Unidos como responsable de difundir el cambio liberal y promover la democracia en la política y el gobierno del mundo ha definido prácticamente toda la política exterior estadounidense. Por lo tanto, la promoción de la democracia no es una medida más de la política exterior, sino que es la característica fundamental de su identidad nacional y determinación política.

Variedades del nacionalismo estadounidense.

En un artículo de American Sociological Review, "Variedades del nacionalismo popular estadounidense", los sociólogos Bart Bonikowski y Paul DiMaggio informan sobre los hallazgos de la investigación que respaldan la existencia de al menos cuatro tipos de nacionalistas estadounidenses, incluidos grupos que van desde el más pequeño hasta el más grande.: (1) los desvinculados, (2) los nacionalistas de credo o cívicos, (3) los nacionalistas ardientes y (4) los nacionalistas restrictivos.

El análisis de Bonikowski y Dimaggio de estos cuatro grupos encontró que los nacionalistas ardientesconstituían aproximadamente el 24% de su estudio y comprendían el mayor de los dos grupos que Bonikowski y Dimaggio consideran "extremo". Los miembros de este grupo se identificaron estrechamente con los Estados Unidos, estaban muy orgullosos de su país y se asociaron fuertemente con factores de arrogancia nacional. Sintieron que un "verdadero estadounidense" debe hablar inglés y vivir en los Estados Unidos la mayor parte de su vida. Menos, pero no obstante el 75%, cree que un "verdadero estadounidense" debe ser cristiano y el 86% cree que un "verdadero estadounidense" debe nacer en el país. Además, los nacionalistas ardientes creían que los judíos, los musulmanes, los agnósticos y los ciudadanos naturalizados eran algo menos que verdaderamente estadounidenses. La segunda clase que Bonikowski y DiMaggio consideraron "extrema" fue la más pequeña de las cuatro clases,Los desvinculados mostraron bajos niveles de orgullo por las instituciones gubernamentales y no se identificaron plenamente con los Estados Unidos. Su falta de orgullo se extendió a la democracia estadounidense, la historia estadounidense, la igualdad política en los EE. UU. y la influencia política del país en el mundo. Este grupo fue el menos nacionalista de los cuatro grupos que identificaron.

Las dos clases restantes fueron menos homogéneas en sus respuestas que los nacionalistas ardientes y los desvinculados. Los nacionalistas restrictivos tenían bajos niveles de orgullo por Estados Unidos y sus instituciones, pero definían a un "verdadero estadounidense" en formas que eran marcadamente "excluyentes". Este grupo fue el más grande de los cuatro, porque sus miembros constituían el 38% de los encuestados del estudio. Si bien sus niveles de identificación y orgullo nacional eran moderados, defendían creencias que los hacían tener definiciones restrictivas de quiénes eran los "verdaderos estadounidenses", por ejemplo, sus definiciones excluían a los no cristianos".

El grupo final que se identificó fueron los nacionalistas de credos (también conocidos como nacionalistas cívicos), cuyos miembros constituían el 22% de los encuestados del estudio que fueron estudiados. Este grupo creía en los valores liberales, estaba orgulloso de los Estados Unidos y sus miembros tenían la menor cantidad de restricciones sobre quién podía ser considerado un verdadero estadounidense. Se identificaron estrechamente con su país, al que se sentían "muy cercanos", y estaban orgullosos de sus logros. Bonikowski y Dimaggio llamaron al grupo "credo" porque sus creencias se aproximaban más a los preceptos de lo que se considera ampliamente el credo estadounidense.

Como parte de sus hallazgos, los autores informan que la conexión entre las grandes sumas de dinero, las creencias religiosas y la identidad nacional es significativa. La creencia de que ser cristiano es una parte importante de lo que significa ser un "verdadero estadounidense" es el factor más significativo que separa a los nacionalistas de credo y los desvinculados de los nacionalistas restrictivos y ardientes. También determinaron que sus agrupaciones trascienden las fronteras partidistas y también ayudan a explicar lo que perciben como el éxito reciente de la retórica populista, nativista y racista en la política estadounidense.

Según un estudio del American Journal of Sociology de 2021 realizado por Bart Bonikowski, Yuval Feinstein y Sean Bock, en las últimas dos décadas habían surgido en los Estados Unidos comprensiones contrapuestas de la nacionalidad estadounidense. Encuentran que "el nacionalismo se ha clasificado por partido, ya que los identificadores republicanos han llegado a definir a Estados Unidos en términos más críticos y excluyentes y los demócratas han respaldado cada vez más las concepciones inclusivas y positivas de la nación".

Nacionalismo cultural

Históricamente, el nacionalismo cultural ha sido un elemento integral del nacionalismo estadounidense. Tales nacionalistas culturales forman lealtades grupales basadas en una herencia cultural común en lugar de raza o partido político. Este patrimonio puede incluir cultura (Cultura de los Estados Unidos), idioma (idioma inglés), religión (cristianismo), historia (Historia de los Estados Unidos), ideología (Democracia) y símbolos (Símbolos nacionales de los Estados Unidos). Nacionalismo cultural es distinto del nacionalismo étnico, en el que la raza y el origen étnico se enfatizan sobre la cultura y el idioma.

El nacionalismo adquirió un carácter cultural a partir de finales del siglo XVIII. Múltiples ideas históricas han dado forma al nacionalismo cultural moderno en los EE. UU., incluido el concepto de estado nación, la fusión del nacionalismo y la religión en el nacionalismo religioso y la política de identidad.

Nacionalismo cívico

El nacionalismo estadounidense a veces toma la forma de nacionalismo cívico, una forma liberal de nacionalismo basada en valores como la libertad, la igualdad y los derechos individuales. Los nacionalistas cívicos ven la nacionalidad como una identidad política. Argumentan que una nación cívica se define por los principios democráticos liberales y la lealtad. La membresía está abierta a todos los ciudadanos, independientemente de su cultura, etnia o idioma, siempre que crean en estos valores.

Trumpismo

El presidente Donald Trump fue descrito como un nacionalista y él mismo adoptó el término. Varios funcionarios dentro de su administración, incluido el ex estratega jefe de la Casa Blanca Steve Bannon, asesor principal del presidente Stephen Miller, director del Consejo Nacional de Comercio Peter Navarro, ex asistente adjunto del presidente Sebastian Gorka, asistente especial del presidente Julia Hahn, ex Asistente Adjunto del Presidente para Comunicaciones Estratégicas Michael Anton, Secretario de Estado Mike Pompeo, Secretario de Comercio Wilbur Ross, Representante Comercial Robert Lighthizer, ex Director Interino de Inteligencia Nacional Richard Grenell,El ex asesor de seguridad nacional John R. Bolton y el ex asesor de seguridad nacional Michael Flynn fueron descritos como representantes de un "ala nacionalista" dentro del gobierno federal.

En un artículo de febrero de 2017 en The Atlantic, el periodista Uri Friedman describió al "nacionalista económico populista" como un nuevo movimiento nacionalista "inspirado en el 'populismo' del presidente estadounidense del siglo XIX, Andrew Jackson", que se presentó en los comentarios de Trump al Republican National. Convención en un discurso escrito por Stephen Miller y Steve Bannon. Miller había adoptado la forma de "populismo de estado-nación" del senador Jeff Sessions mientras trabajaba como su asistente. En septiembre de 2017, el periodista de The Washington Post, Greg Sargent, observó que el "nacionalismo de Trump" tal como lo "definieron" Bannon, Breitbart, Miller y "el resto del contingente de 'nacionalistas económicos populistas' en torno a Trump".Algunos miembros republicanos del Congreso también fueron descritos como nacionalistas durante la era Trump, como el representante Steve King, el representante Matt Gaetz, el senador Tom Cotton y el senador Josh Hawley.

Durante la era Trump, los comentaristas políticos nacionalistas estadounidenses comúnmente identificados incluyeron a Ann Coulter, Michelle Malkin, Lou Dobbs, Alex Jones, Charlie Kirk, Laura Ingraham, Michael Savage, Tucker Carlson y Mike Cernovich.