Nacionalismo africano

El nacionalismo africano es un término general que se refiere a un grupo de ideologías políticas, principalmente en África Oriental, Occidental, Central y Meridional, así como en cierta medida en el Norte de África (específicamente Libia durante el gobierno de Muammar Gaddafi, ver Teoría de la Tercera Internacional), todos ellos basados ​​en la idea de la autodeterminación nacional y la creación de estados nacionales. La ideología surgió bajo el dominio colonial europeo durante los siglos XIX y XX y se inspiró libremente en las ideas nacionalistas de Europa. Originalmente, el nacionalismo africano se basó en demandas de autodeterminación y desempeñó un papel importante en forzar el proceso de descolonización de África (c.1957–66). Sin embargo, el término se refiere a una amplia gama de diferentes movimientos ideológicos y políticos y no debe confundirse con el panafricanismo, que puede buscar la federación de varios o todos los estados nacionales de África.

Historia

Las ideas nacionalistas en África surgieron a mediados del siglo XIX entre las clases medias negras emergentes en África occidental. Los primeros nacionalistas esperaban superar la fragmentación étnica creando estados-nación. En su período más temprano, se inspiró en los intelectuales afroamericanos y afrocaribeños del movimiento Back-to-Africa que importaron los ideales nacionalistas vigentes en Europa y las Américas en ese momento. Los primeros nacionalistas africanos eran elitistas y creían en la supremacía de la cultura occidental, pero buscaban un papel más importante en la toma de decisiones políticas. Rechazaron las religiones tradicionales africanas y el tribalismo como "primitivos" y abrazaron las ideas occidentales del cristianismo, la modernidad y el estado nación.Sin embargo, uno de los desafíos que enfrentaron los nacionalistas al unificar su nación después del dominio europeo fueron las divisiones de las tribus y la formación del etnicismo.

El nacionalismo africano surgió por primera vez como un movimiento de masas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial como resultado de los cambios en la naturaleza del gobierno colonial durante la guerra, así como del cambio social en África misma. Los partidos políticos nacionalistas se establecieron en casi todas las colonias africanas durante la década de 1950, y su ascenso fue una razón importante para la descolonización de África entre c. 1957 y 1966. Sin embargo, el nacionalismo africano nunca fue un movimiento único, y los grupos políticos considerados nacionalistas africanos variaron según la orientación económica y los grados de radicalismo y violencia. Los líderes nacionalistas lucharon por encontrar su propia identidad social y nacional siguiendo la influencia europea que controlaba el panorama político durante la ocupación colonial.

El nacionalismo africano en la era colonial a menudo se enmarcaba puramente en oposición al gobierno colonial y, por lo tanto, con frecuencia era poco claro o contradictorio sobre sus otros objetivos. Según el historiador Robert I. Rotberg, el nacionalismo africano no habría surgido sin el colonialismo. Su relación con el panafricanismo también fue ambigua, con muchos líderes nacionalistas profesando lealtades panafricanas pero aún negándose a comprometerse con uniones supranacionales. Los nacionalistas africanos de la época también han sido criticados por su continuo uso de ideas y políticas asociadas con los estados coloniales.En particular, los nacionalistas generalmente intentaron preservar las fronteras nacionales creadas arbitrariamente bajo el dominio colonial después de la independencia y crear un sentido nacional de identidad nacional entre las poblaciones heterogéneas dentro de ellas.

Tribalismo y nacionalismo étnico

El nacionalismo africano existe en una relación incómoda con el tribalismo y el nacionalismo étnico subnacional que difieren en sus concepciones de lealtad política. Muchos africanos distinguen entre sus identidades étnicas y nacionales. Algunos nacionalistas han argumentado que las tribus fueron una creación colonial.

Mujeres en el nacionalismo africano

Durante finales de los años 50 y 60, los estudiosos de las luchas nacionalistas africanas se han centrado principalmente en las élites masculinas educadas en Occidente que lideraron los movimientos nacionalistas y asumieron el poder después de la independencia. La historia de los estudios sobre la participación de las mujeres en la lucha, la movilización y los partidos políticos nacionalistas africanos se puede rastrear a lo largo de caminos intelectuales y políticos que inicialmente siguieron, luego fueron paralelos, pero rara vez se desviaron o lideraron el curso de la historiografía africanista. El objetivo de estas mujeres involucradas en el movimiento del nacionalismo africano era recuperar el pasado de África y celebrar el surgimiento independiente de África independiente. Era necesario dar a conocer esta causa, llamando a la nueva generación emergente de mujeres africanas, criadas en una sociedad mejor y más estable. Aunque los desafíos que enfrentaron parecían cada vez más importantes, sin embargo, lo pasaron mejor que las generaciones anteriores, lo que les permitió crear conciencia sobre el momento nacionalista africano. Mientras que las historiadoras de mujeres interesadas en efectuar cambios en el proceso y la producción de la historia estadounidense o europea tuvieron que abrirse camino en trenes que se habían estado moviendo durante siglos con anchos de vía gastados, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de años 60 Con algunas excepciones, los académicos han dedicado poco más que una mención pasajera a la presencia de mujeres africanas como actores políticos conscientes en el nacionalismo africano. Anne McClintock ha subrayado que "todos los nacionalismos tienen género". permitiéndoles dar a conocer el momento nacionalista africano. Mientras que las historiadoras de mujeres interesadas en efectuar cambios en el proceso y la producción de la historia estadounidense o europea tuvieron que abrirse camino en trenes que se habían estado moviendo durante siglos con anchos de vía gastados, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de años 60 Con algunas excepciones, los académicos han dedicado poco más que una mención pasajera a la presencia de mujeres africanas como actores políticos conscientes en el nacionalismo africano. Anne McClintock ha subrayado que "todos los nacionalismos tienen género". permitiéndoles dar a conocer el momento nacionalista africano. Mientras que las historiadoras de mujeres interesadas en efectuar cambios en el proceso y la producción de la historia estadounidense o europea tuvieron que abrirse camino en trenes que se habían estado moviendo durante siglos con anchos de vía gastados, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de años 60 Con algunas excepciones, los académicos han dedicado poco más que una mención pasajera a la presencia de mujeres africanas como actores políticos conscientes en el nacionalismo africano. Anne McClintock ha subrayado que "todos los nacionalismos tienen género". s los historiadores interesados ​​en efectuar cambios en el proceso y la producción de la historia estadounidense o europea tuvieron que abrirse camino en trenes que se habían estado moviendo durante siglos en anchos de vía muy desgastados, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de ' años 60 Con algunas excepciones, los académicos han dedicado poco más que una mención pasajera a la presencia de mujeres africanas como actores políticos conscientes en el nacionalismo africano. Anne McClintock ha subrayado que "todos los nacionalismos tienen género". s los historiadores interesados ​​en efectuar cambios en el proceso y la producción de la historia estadounidense o europea tuvieron que abrirse camino en trenes que se habían estado moviendo durante siglos en anchos de vía muy desgastados, el "nuevo" tren africanista apenas había salido de la estación a principios de ' años 60 Con algunas excepciones, los académicos han dedicado poco más que una mención pasajera a la presencia de mujeres africanas como actores políticos conscientes en el nacionalismo africano. Anne McClintock ha subrayado que "todos los nacionalismos tienen género". Sin duda, las mujeres desempeñaron un papel importante en el despertar de la conciencia nacional, así como en la elevación de su propia posición política y social a través del nacionalismo africano. Es con esto en mente que tanto el feminismo como la investigación de estas mujeres se vuelven fundamentales para la reevaluación de la historia del nacionalismo africano. En 1943, una organización prominente llamada Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano usó sus sucursales en todo el continente para construir una campaña internacional.

Mujeres en organizaciones nacionales

Como líderes y activistas, las mujeres participaron en el nacionalismo africano a través de organizaciones nacionales. La década de 1950 fue un hito por el importante número de mujeres que se involucraron políticamente en la lucha nacionalista. Una minoría de mujeres se incorporó y se afilió a organizaciones nacionales dominadas por hombres. Fundado por mujeres en 1960, el Consejo Nacional de Sierra Leona se convertiría, en 1968, en la sección de mujeres del gobernante Congreso de Todos los Pueblos y se dedicaría principalmente al vigoroso apoyo del jefe de estado, el presidente Stevens. Las mujeres activistas extendieron y transmitieron comportamientos militantes. Nancy Dolly Steele fue la secretaria de organización y cofundadora del Congreso, y se ha destacado por sus actividades políticas militantes y nacionalistas. De la misma manera, en toda África, la influencia de los movimientos sindicales, en particular, se convirtió en caldo de cultivo para las mujeres organizadoras como tales. Las mujeres sudafricanas, por ejemplo, surgieron como principales catalizadoras de las protestas contra el régimen del apartheid. Estas mujeres participaron primero en movimientos de resistencia a través de ramas de mujeres de las organizaciones de liberación más grandes dominadas por hombres, como a través del Congreso Nacional Africano (ANC). Sin embargo, en 1943, el ANC adoptó una nueva constitución que incluía una nueva posición para que las mujeres se convirtieran en miembros de pleno derecho del movimiento nacional. Las mujeres también formaron sus propias organizaciones nacionales, como la Federación de Mujeres Sudafricanas en 1954, que contaba con una membresía de 230.000 mujeres. Aunque en ese momento las mujeres se veían a sí mismas principalmente como madres y esposas,

Las mujeres como líderes nacionales

Las mujeres eran líderes nacionalistas fundamentales por derecho propio. Bajo la inspiración de Bibi Titi Mohammed, una ex cantante de Dar es Salaam que se convirtió en nacionalista de Tanganyikan, las mujeres de Tanzania se organizaron en una Sección de Mujeres de la Unión Nacional Africana de Tanganyikan. Mohammed, que era semianalfabeta, era una oradora impresionante y luego combinó su trabajo nacionalista en la década de 1950 con sus ambiciones políticas. Fue una de las nacionalistas de Tanganyikan más visibles durante la lucha contra el colonialismo y el imperialismo.Fue la única líder nacionalista, además de Julius Nyerere, que fue reconocida en todo el país en el momento de la independencia de Tanzania. Su legado como líder, oradora, organizadora y activista es testimonio del papel fundamental que desempeñaron muchas mujeres sin educación en la difusión de una conciencia nacional, una conciencia política y en asegurar la independencia del dominio británico en Tanzania.

Mujeres y métodos informales de protesta

Si bien algunas iniciativas orientadas a las mujeres pueden haber sido concebidas y presentadas a las mujeres por líderes masculinos del partido, otras fueron claramente creadas por las propias mujeres. Estas mujeres utilizaron el nacionalismo como plataforma para abordar sus propias preocupaciones como esposas, madres, trabajadoras industriales, campesinas y como mujeres afiliadas a la ANC. La protesta contra los impuestos de la década de 1940 en Tanzania involucró a las mujeres de Peasant Pare, donde las mujeres emplearon métodos de confrontación directa, lenguaje provocativo y violencia física. El uso explícito de insultos sexuales también fue central en la poderosa protesta Anlu de Camerún en 1958, donde las mujeres se negaron a implementar regulaciones agrícolas que habrían socavado su sistema agrícola.Del mismo modo, las mujeres utilizaron la música, la danza y métodos informales para transmitir su solidaridad con el nacionalismo africano. La producción del nacionalismo Tanganyikan en Tanzania puede verse como un “trabajo de mujeres”, donde las mujeres evocaron, crearon y representaron el nacionalismo a través de sus bailes y canciones. Igualmente, las mujeres fueron consideradas las mejores esloganistas, como narradoras tradicionales y cantantes que utilizaban ideas, imágenes y frases que atraían a la población que no era de élite. Las mujeres del mercado en la costa de Nigeria y Guinea también usaron sus redes para transmitir información antigubernamental. Las propias mujeres "comunes" habían transformado los métodos "tradicionales" para trabajar en red y expresar desaprobación contra los individuos, en mecanismos para desafiar y perturbar a la administración colonial local. Sin embargo, aunque estas mujeres contribuyeron a la política nacionalista africana, tuvieron un impacto limitado ya que sus estrategias estaban relacionadas con la vergüenza, las represalias, la restitución y la compensación, y no estaban directamente relacionadas con la transformación radical. Este problema era un reflejo de la medida en que la mayoría de las mujeres africanas ya habían sido marginadas política, económica y educativamente bajo los regímenes coloniales en África.

Por país

Gambia

En Gambia, uno de los nacionalistas gambianos y panafricanistas prominentes durante la era colonial fue Alieu Ebrima Cham Joof. Desde la década de 1950 hasta la independencia de Gambia, Cham Joof (como se le suele llamar) llevó a cabo una serie de campañas contra la administración colonial británica. En 1958, encabezó el Comité de Todos los Partidos, cuyo propósito era el autogobierno y determinar la dirección política de Gambia libre del colonialismo y el neocolonialismo europeos. En 1959, organizó la manifestación Bread and Butter desde el exterior de su casa en Barthurst, ahora Banjul, y llevó a sus seguidores a la Casa de Gobierno para presionar a la administración colonial británica. Después de esa manifestación, Cham Joof y sus socios Crispin Gray Johnson y MB Jones fueron acusados ​​de "'