Nación Osage

El Osage Nation (OH-sayj), (Osage: 𐓁𐒻, romanizado: Ni Okašką, iluminado."Personas de las Aguas Medias" es una tribu americana de las Grandes Llanuras. La tribu se desarrolló en los valles del río Ohio y Mississippi alrededor de 700 a.C. junto con otros grupos de su familia lingüística. Migraron al oeste después del siglo XVII, asentándose cerca de la confluencia de los ríos Missouri y Mississippi, como resultado de la expansión de Iroquois en el país Ohio después de las guerras de Beaver.

El término "Osage" es una versión francesa del nombre de la tribu, que puede ser traducido aproximadamente como "agua de caldo". Las personas de Osage se refieren a sí mismas en su idioma Dhegihan Siouan como (𐓏𐒰𐓓𐒰𐓓𐒷, Wazhazhe, 'Mid-waters').

A principios del siglo XIX, los Osage se habían convertido en la potencia dominante en la región, temidos por las tribus vecinas. La tribu controlaba el área entre los ríos Missouri y Red, los Ozarks al este y las estribaciones de las montañas Wichita al sur. Dependían de la caza y la agricultura nómadas de búfalos. El pintor del siglo XIX George Catlin describió a los Osage como “la raza de hombres más alta de América del Norte, ya sea de piel roja o blanca; habiendo... muchos de ellos de seis y medio, y otros de siete pies [198, 213 cm]." El misionero Isaac McCoy describió a los Osage como una "nación extraordinariamente feroz, valiente y guerrera" y dijo que eran "los indios más guapos que he visto en Occidente". En el valle de Ohio, los Osage vivían originalmente entre hablantes del mismo idioma Dhegihan, como los Kansa, Ponca, Omaha y Quapaw. Los investigadores creen que las tribus probablemente divergieron en idiomas y culturas después de abandonar el territorio del bajo Ohio. Los Omaha y Ponca se establecieron en lo que hoy es Nebraska; el Kansas en Kansas; y los Quapaw en Arkansas.

En el siglo XIX, los Estados Unidos obligaron a los Osage a mudarse de la actual Kansas al territorio indio (actual Oklahoma), y la mayoría de sus descendientes viven en Oklahoma. A principios del siglo XX se descubrió petróleo en sus tierras. Habían conservado los derechos mineros comunales durante el proceso de adjudicación, y muchos Osage se hicieron ricos gracias a los beneficios de las tarifas de arrendamiento generadas por sus derechos Osage. Sin embargo, durante la década de 1920 y lo que se conoció como el Reino del Terror, sufrieron manipulaciones, fraudes y numerosos asesinatos por parte de forasteros deseosos de apoderarse de sus riquezas. En 2011, la nación obtuvo un acuerdo del gobierno federal después de una lucha legal de 11 años por una larga mala gestión de sus fondos petroleros. En el siglo XXI, la Nación Osage, reconocida a nivel federal, tiene aproximadamente 20.000 miembros inscritos, 6.780 de los cuales residen en el área jurisdiccional de la tribu. Los miembros también viven fuera de las tierras tribales del país en Oklahoma y en otros estados del país. La tribu limita con la Nación Cherokee al este, la Nación Muscogee y la Nación Pawnee al sur, y la Nación Kaw y Oklahoma propiamente dicha al oeste.

Historia

Precolonización

Los Osage son descendientes de culturas de pueblos indígenas que habían estado en América del Norte durante miles de años. Los estudios de sus tradiciones e idioma muestran que eran parte de un grupo de personas de habla Dhegihan-Siouan que vivían en el área del valle del río Ohio, extendiéndose hasta el actual Kentucky. Según sus propias historias, comunes a otras tribus Dhegihan-Siouan, como los Ponca, Omaha, Kaw y Quapaw, emigraron al oeste como resultado de la guerra con los iroqueses y/o para alcanzar más caza.

Los estudiosos están divididos en cuanto a si creen que los Osage y otros grupos se marcharon antes de las Guerras de los Castores de los Iroqueses. Algunos creen que los Osage comenzaron a migrar hacia el oeste ya en el año 1200 d.C. y son descendientes de la cultura del Mississippi en los valles de Ohio y Mississippi. Atribuyen su estilo de gobierno a los efectos de los largos años de guerra con los invasores iroqueses. Después de reasentarse al oeste del río Mississippi, los Osage a veces se aliaron con los Illiniwek y otras veces compitieron con ellos, ya que esa tribu también fue expulsada al oeste de Illinois por la guerra con los poderosos iroqueses.

Eventualmente el Osaje y otros pueblos Dhegihan-Siouan llegaron a sus tierras históricas, probablemente desarrollando y dividiendo en las tribus anteriores en el curso de la migración a las Grandes Llanuras. Para el siglo XVII, muchos de los Osage se habían asentado cerca del río Osage en la parte occidental del actual Missouri. They were recorded in 1690 as having adopted the Horse, a valuable resource often acquired through raids on other tribes. El deseo de adquirir más caballos contribuyó a su comercio con los franceses. Atacaron y derrotaron a las tribus indígenas Caddo para establecer la dominación en la región de Plains para 1750, con el control "más de la mitad o más de Missouri, Arkansas, Oklahoma y Kansas", que mantuvieron durante casi 150 años. Junto con el Kiowa, Comanche y Apache, dominaron el oeste de Oklahoma.

Los Osage ocupaban un alto rango entre las antiguas tribus cazadoras de las Grandes Llanuras. Desde sus hogares tradicionales en los bosques de los actuales Missouri y Arkansas, los Osage hacían incursiones semestrales de caza de búfalos en las Grandes Llanuras del oeste. También cazaban ciervos, conejos y otros animales salvajes en las partes central y oriental de su dominio. Cerca de sus aldeas, las mujeres cultivaban variedades de maíz, calabaza y otras verduras que procesaban como alimento. También cosecharon y procesaron nueces y bayas silvestres. En sus años de transición, los Osage tenían prácticas culturales que tenían elementos de las culturas tanto de los nativos americanos de los bosques como de los pueblos de las Grandes Llanuras. Las aldeas de los Osage eran centros importantes en la red comercial de las Grandes Llanuras atendidas por el pueblo Kaw como intermediarios.

espiritualidad tradicional

Los osage que se adhieren a las costumbres tradicionales creen que son parte integral de un universo más amplio. Sus ceremonias y organización social representan lo que se observa a su alrededor y que fue creado por una fuerza vital suprema conocida como Wah'Kon-Tah o Wakonda. Todo lo creado tiene el espíritu de Wakonda en su interior, desde los árboles, las plantas y el cielo hasta los animales y los seres humanos. Creen que la vida tiene dos divisiones principales: el cielo y la tierra. La vida se crea en el cielo y desciende a la tierra en forma material. El cielo es visto como de naturaleza masculina y la tierra como femenina.

Reverencian el comportamiento de animales como halcones, ciervos y osos, a los que consideran muy valientes. Otras especies vivieron largas vidas, como los pelícanos. Debido a que los humanos carecían de muchas de las características que se encuentran naturalmente en otras formas de vida que los rodeaban, se esperaba que aprendieran de los demás y emularan las características deseables para la supervivencia. La supervivencia no fue una competencia entre humanos y no humanos, sino más bien una lucha entre comunidades humanas.

Wakonda era vista como "la misteriosa fuerza vital que impregna el sol", la "luna", la "tierra" y las estrellas" 34;, así como la encarnación del orden en la Tierra, que era vista como un lugar donde el caos ganaba mayoritariamente.

Los esfuerzos por sobrevivir eran responsabilidad de la gente y no de Wakonda, aunque podían pedir ayuda a Wakonda. Considerando la vida como una lucha entre grupos humanos, consideraban que la guerra era necesaria para la autoconservación. La supervivencia del pueblo dependía de su capacidad para defenderse. Con el tiempo, los Osage desarrollaron sistemas de clanes y parentescos que reflejaban el cosmos tal como ellos lo veían. Los clanes Osage normalmente recibían nombres de elementos de su mundo: animales, plantas y fenómenos climáticos como las tormentas.

Esta era una representación simbólica. Cada clan tenía sus propias responsabilidades dentro de la tribu. Los nombres de los clanes incluían Cedro Rojo (Hon-tse-shu-tsy), Viajeros en la Niebla (Moh-sho-tsa-moie), Pulmones de Venado ( Tah-lah-he) y Elk (O-pon). Los niños nacidos en un determinado clan tenían un nombre ceremonial para presentarlos a la comunidad. Sin un nombre ceremonial, un niño Osage no podía participar en las ceremonias, por lo que nombrar era una parte importante de la identidad Osage. El pueblo regulaba el matrimonio a través de los clanes: los miembros del clan tenían que casarse con personas de clanes o divisiones opuestas. La representación de los clanes se expresó en la disposición de las aldeas Osage. La gente del cielo vivía en el lado opuesto a la gente de la tierra, y las logias de los líderes espirituales Osage estaban situadas entre los dos lados.

La vida de los Osage estaba muy ritualizada, donde se realizaban ciertas ceremonias utilizando paquetes, pipas ceremoniales que usaban tabaco como ofrenda para buscar la ayuda de Wakonda. Estas ceremonias fueron presididas por curanderos y líderes espirituales de Osage. Aunque parte de la literatura cita a estos individuos como “sacerdotes”, este término es engañoso y de naturaleza más eurocéntrica. Las ceremonias, aunque muy elaboradas, cumplían funciones básicas como solicitar ayuda a Wakonda para la continuidad de la existencia tribal y la bendición de una larga vida a través de los niños.

Las canciones ceremoniales también eran una forma de documentar el conocimiento que adquirían los líderes espirituales, considerando que no existía un lenguaje escrito. Canciones de esta naturaleza se enseñaban y compartían únicamente entre aquellos otros Osage que eran sinceros y habían demostrado su valía. Se crearon muchas canciones y ceremonias para todas las facetas de la vida, como la adopción, el matrimonio, la guerra, la agricultura y para honrar la salida del sol por la mañana.

Durante los funerales, los rostros de los Osage muertos eran tradicionalmente "pintados para señalar [su] tribu y clan".

Colonización francesa temprana

En 1673, los exploradores franceses Jacques Marquette y Louis Jolliet estuvieron entre los primeros europeos documentados en contactar con los Osage, viajando hacia el sur desde el actual Canadá en su viaje a lo largo del río Mississippi. El mapa de Marquette de 1673 señalaba que las tribus Kanza, Osage y Pawnee prosperaron en gran parte del Kansas actual.

Los Osage llamaron a los europeos I'n-Shta-Heh (Cejas pobladas) por su vello facial. Como guerreros experimentados, los Osage se aliaron con los franceses, con quienes comerciaban, contra los Illiniwek a principios del siglo XVIII. La primera mitad de la década de 1720 fue una época de mayor interacción entre los osage y los colonizadores franceses. Étienne de Veniard, señor de Bourgmont fundó Fort Orleans en su territorio; Fue el primer fuerte colonial europeo en el río Missouri. Los misioneros jesuitas fueron asignados a fuertes franceses y establecieron misiones en un intento de convertir a los osage, aprendiendo su idioma para congraciarse. En 1724, los Osage se aliaron con los franceses en lugar de con los españoles en su lucha por el control de la región del Mississippi. En 1725, Bourgmont encabezó una delegación de Osage y otros jefes tribales a París. Se les mostró por Francia, incluida una visita a Versalles, el castillo de Marly y Fontainebleau. Cazaron con Luis XV en el bosque real y vieron una ópera.

Durante la Guerra Francesa e India (el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años), Francia fue derrotada por Gran Bretaña y en 1763 cedió el control sobre sus tierras al este del río Mississippi a la Corona británica. La Corona francesa hizo un trato separado con España, que tomó el control nominal de gran parte del territorio de Illinois al oeste del gran río. A finales del siglo XVIII, los Osage hicieron importantes negocios con el comerciante de pieles criollo francés René Auguste Chouteau, que tenía su base en St. Louis. St. Louis era parte del territorio bajo control nominal español después de la Guerra de los Siete Años. Guerra, pero estuvo dominada por los colonos franceses.

Eran la potencia europea de facto en St. Louis y otros asentamientos a lo largo del Mississippi, y acumulaban su riqueza gracias al comercio de pieles. A cambio de que los hermanos Chouteau & # 39; Al construir un fuerte en el pueblo de Great Osage, a 560 kilómetros (350 millas) al suroeste de St. Louis, el gobierno regional español otorgó a los Chouteau un monopolio comercial durante seis años (1794-1802). Los Chouteau nombraron el puesto Fuerte Carondelet en honor al gobernador español. Los Osage estaban contentos de tener un puesto de comercio de pieles cerca, ya que les daba acceso a productos manufacturados y aumentaba su prestigio entre las tribus.

EE.UU. interacción

Lewis y Clark informaron en 1804 que los pueblos eran los Great Osage en el río Osage, los Little Osage río arriba y la banda de Arkansas en el río Verdigris, un afluente del río Arkansas. Los Osage entonces contaban con unos 5.500. Los Osage y Quapaw sufrieron grandes pérdidas a causa de la viruela en 1801-1802. Los historiadores estiman que hasta 2.000 osage murieron en la epidemia.

En 1804, después de que Estados Unidos realizara la Compra de Luisiana, el gobierno estadounidense nombró al rico comerciante de pieles francés Jean-Pierre Chouteau, medio hermano de René Auguste Chouteau, como agente indio asignado a los Osage. En 1809, fundó la Saint Louis Missouri Fur Company con su hijo Auguste Pierre Chouteau y otros hombres destacados de St. Louis, la mayoría de los cuales eran de ascendencia franco-criolla, nacidos en América del Norte. Habiendo vivido con los Osage durante muchos años y aprendido su idioma, Jean-Pierre Chouteau comerció con ellos y estableció su hogar en la actual Salina, Oklahoma, en la parte occidental de su territorio.

Después de que se completó la expedición de Lewis y Clark en 1806, Jefferson nombró a Meriwether Lewis como agente indio para el territorio de Missouri y la región. Hubo continuos enfrentamientos entre los Osage y otras tribus en esta zona. Lewis anticipó que Estados Unidos tendría que ir a la guerra con los Osage, debido a sus incursiones contra los nativos del este y los asentamientos europeo-americanos. Sin embargo, Estados Unidos carecía de fuerza militar suficiente para obligar a las bandas de Osage a cesar sus incursiones. Decidió suministrar armas y municiones a otras tribus, siempre que atacaran a los Osage hasta el punto de "aislarlos por completo o expulsarlos de su país".

Por ejemplo, en septiembre de 1807, Lewis convenció a los Potawatomie, Sac y Fox para que atacaran una aldea de Osage; Tres guerreros Osage murieron. Los Osage culparon a los estadounidenses por el ataque. Uno de los comerciantes de Chouteau intervino y persuadió a los Osage para que realizaran una caza de búfalos en lugar de buscar represalias atacando a los estadounidenses.

Lewis intentó controlar a los Osage también separando a los miembros amigos de los hostiles. En una carta fechada el 21 de agosto de 1808, que el presidente Jefferson envió a Lewis, dice que aprueba las medidas que Lewis ha tomado con respecto a convertir a los amistosos Osage en aliados de aquellos considerados hostiles. Jefferson escribe: "Podemos llegar más lejos" Como el principal obstáculo para que los indios actúen en grandes grupos es la falta de provisiones, podríamos suplir esa necesidad, & municiones también si las necesitan." Pero el objetivo principal perseguido por Estados Unidos era expulsar a los osage de las áreas colonizadas por estadounidenses de origen europeo, que comenzaron a ingresar al territorio de Luisiana después de que Estados Unidos lo adquiriera.

El lucrativo comercio de pieles continuó estimulando el crecimiento de St. Louis y atrajo a más colonos allí. Se convirtió en un puerto importante en el río Mississippi. Estados Unidos y Osage firmaron su primer tratado el 10 de noviembre de 1808, mediante el cual los Osage hicieron una importante cesión de tierras en el actual Missouri. En virtud del Tratado de Osage, cedieron 52.480.000 acres (212.400 km2) al gobierno federal.

Este tratado creó una línea de amortiguación entre los Osage y los nuevos colonos europeo-americanos en el territorio de Missouri. También estableció el requisito de que el presidente de los Estados Unidos debía aprobar todas las futuras ventas y cesiones de tierras por parte de los Osage. El Tratado de Pie. Osage afirma que Estados Unidos "protegería" la tribu Osage "de los insultos y heridas de otras tribus de indios, situadas cerca de los asentamientos de los blancos...". Como era común en las relaciones de los nativos americanos con el gobierno federal, los Osage descubrieron que Estados Unidos no cumplió con este compromiso.

Guerras con otras tribus

El jefe choctaw Pushmataha, con base en Mississippi, se ganó su reputación en batallas contra la tribu Osage en el área del sur de Arkansas y sus zonas fronterizas. A principios del siglo XIX, algunos Cherokee, como los Sequoyah, se trasladaron voluntariamente desde el sureste al valle del río Arkansas bajo la presión de los asentamientos europeo-americanos en su territorio tradicional. Allí se enfrentaron con los Osage, que controlaban esta zona.

Los Osage consideraban a los Cherokee como invasores. Comenzaron a asaltar ciudades Cherokee, robar caballos, llevarse cautivos (generalmente mujeres y niños) y matar a otros, tratando de expulsar a los Cherokee con una campaña de violencia y miedo. Los Cherokee no fueron eficaces para detener las incursiones de los Osage y trabajaron para obtener el apoyo de tribus relacionadas y de los blancos. Los pueblos se enfrentaron en la "Batalla de Claremore Mound" en el que 38 guerreros Osage murieron y 104 fueron hechos cautivos por los Cherokee y sus aliados.

Como resultado de la batalla, Estados Unidos construyó Fort Smith en lo que hoy es Arkansas. Su objetivo era evitar enfrentamientos armados entre los Osage y otras tribus. Estados Unidos obligó a los Osage a ceder tierras adicionales al gobierno federal en el tratado denominado Compra de Lovely.

En 1833, los osage se enfrentaron con los kiowa cerca de las montañas de Wichita, en lo que hoy es el centro-sur de Oklahoma, en un incidente conocido como la masacre de Cutthroat Gap. Los Osage cortaron las cabezas de sus víctimas y las dispusieron en hileras de cubos de latón para cocinar. Ningún Osage murió en este ataque. Más tarde, los guerreros kiowa, aliados con los comanches, atacaron a los osage y a otros. En 1836, los Osage prohibieron a los Kickapoo ingresar a su reserva de Missouri, obligándolos a regresar a las tierras cedidas en Illinois.

Reservas y misioneros

Entre el primer tratado con los EE. UU. y 1825, los Osage cedieron sus tierras tradicionales en lo que ahora son Missouri, Arkansas y Oklahoma en los tratados de 1818 y 1825. A cambio, recibirían tierras de reserva en el Oeste y suministros para ayudarles a adaptarse a la agricultura y a una cultura más asentada.

Primero fueron reubicados en una reserva en lo que ahora es el sureste de Kansas llamada Reserva Disminuida de Osage. Allí se desarrollaría posteriormente la ciudad de la Independencia. La primera reserva de Osage fue una franja de 50 por 150 millas (80 por 241 km). La Sociedad Misionera Extranjera Unida les envió clérigos, apoyados por las iglesias presbiteriana, reformada holandesa y reformada asociada. Establecieron las misiones Union, Harmony y Hopefield. Las diferencias culturales a menudo condujeron a conflictos, ya que los protestantes intentaron imponer su cultura. La Iglesia católica también envió misioneros. Los Osage se sintieron atraídos por su sentido de misterio y ritual, pero sintieron que los católicos no abrazaron completamente el sentido Osage de lo espiritual encarnado en la naturaleza.

Durante este período en Kansas, la tribu sufrió la pandemia generalizada de viruela de 1837-1838, que causó pérdidas devastadoras entre los nativos americanos desde Canadá hasta Nuevo México. Todo el clero, excepto los católicos, abandonó a los Osage durante la crisis. La mayoría de los supervivientes de la epidemia habían recibido vacunas contra la enfermedad. Los Osage creían que la lealtad de los sacerdotes católicos, que permanecieron con ellos y también murieron en la epidemia, creó un pacto especial entre la tribu y la Iglesia católica, pero no se convirtieron en grandes cantidades. El clero católico acompañó a los Osage cuando se vieron obligados a trasladarse nuevamente al territorio indio en lo que se convirtió en Oklahoma.

Honrando esta relación especial, así como a las hermanas católicas que enseñaban a sus hijos en las escuelas de las reservas, numerosos ancianos de Osage fueron a la ciudad de St. Louis en 2014 para celebrar su 250 aniversario de su fundación por los franceses. Participaron en una misa realizada parcialmente en Osage en la iglesia St. Francis Xavier College de la Universidad de St. Louis el 2 de abril de 2014, como parte de las actividades planificadas. Uno de los concelebrantes fue Todd Nance, quien es el primer Osage en ser ordenado sacerdote católico.

En 1843, los Osage pidieron al gobierno federal que enviara "Túnicas Negras", misioneros jesuitas, a su reserva para educar a sus hijos; Los Osage consideraban a los jesuitas más capaces de trabajar con su cultura que los misioneros protestantes. Los jesuitas también establecieron un centro para niñas. escuela operada por las Hermanas de Loreto de Kentucky, dirigidas por la Madre Bridget Hayden.

Durante un período de 35 años, la mayoría de los misioneros eran nuevos reclutas de Europa: Irlanda, Italia, Países Bajos y Bélgica. Enseñaron, establecieron más de 100 estaciones misioneras, construyeron iglesias y crearon el sistema escolar más antiguo de Kansas.

Guerra civil y guerras indias

Los ocupantes ilegales blancos continuaron siendo un problema frecuente para los Osage, pero se recuperaron de las pérdidas de población y recuperaron un total de 5.000 miembros en 1850. La Ley Kansas-Nebraska resultó en la llegada de numerosos colonos al territorio de Kansas; Tanto los abolicionistas como los grupos a favor de la esclavitud estuvieron representados entre quienes intentaron establecer la residencia para votar si el territorio debería permitir la esclavitud. Las tierras de Osage fueron invadidas por colonos europeo-americanos. En 1855, los Osage sufrieron otra epidemia de viruela, porque una generación había crecido sin vacunarse.

Durante Bleeding Kansas y más tarde la Guerra Civil Estadounidense, los Osage se mantuvieron en gran medida neutrales, pero ambos bandos reclutaron con éxito a combatientes Osage para su lado. John Allen Mathews, un estadounidense que se casó con una mujer Osage, abogó por que la tribu se pusiera del lado de los Estados Confederados de América. La tribu firmó un tratado con la CSA en octubre de 1861. El sacerdote jesuita, el padre Schoenmakers, reclutó combatientes osage para el ejército de la Unión. Lucharon simplemente por sobrevivir a través del hambre y la guerra. Durante la guerra, muchos refugiados caddoanos y creek del territorio indio llegaron al país de los osage en Kansas, lo que agotó aún más sus recursos. Aunque los Osage favorecían a la Unión en una proporción de cinco a uno, firmaron un tratado con la Confederación para intentar comprar algo de paz. Aproximadamente 200 hombres Osage fueron reclutados en el ejército confederado y formaron el Batallón Osage, sirviendo bajo el mando del general confederado Cherokee Stand Watie.

Tras la Guerra Civil Americana y la victoria de la Unión, el Tratado Drum Creek fue aprobado por el Congreso el 15 de julio de 1870, y ratificado por el Osage en una reunión en el condado de Montgomery, Kansas, el 10 de septiembre de 1870. A condición de que se vendiera el resto de la tierra de Osage en Kansas, y los ingresos utilizados para trasladar la tribu al Territorio Indio en el Outlet de Cherokee. Al retrasar el acuerdo con la eliminación, el Osage se benefició de un cambio en la administración. Vendieron sus tierras a la "paz" administración del presidente Ulysses S. Grant, por lo que recibieron más dinero: $1.25 un acre en lugar de los 19 centavos que antes les ofrecieron los Estados Unidos.

En 1867, el teniente coronel George Armstrong Custer eligió exploradores osage en su campaña contra el jefe Black Kettle y su banda de indios cheyenne y arapaho en el territorio indio occidental. Conocía a los Osage por su experiencia en exploración, su excelente conocimiento del terreno y su destreza militar. Custer y sus soldados tomaron por sorpresa al Jefe Black Kettle y su banda pacífica temprano en la mañana cerca del río Washita el 27 de noviembre de 1868. Mataron al Jefe Black Kettle y la emboscada resultó en muertes adicionales en ambos lados. Este incidente se conoció como la Batalla del Río Washita, o la masacre de Washita, una parte ignominiosa de la guerra de Estados Unidos. Guerras indias.

Traslado a territorio indio

Los Osage fueron una de las pocas naciones indias americanas que compraron su propia reserva. Como resultado, conservaron más derechos sobre la tierra y la soberanía. Conservaron los derechos minerales sobre sus tierras. La reserva, de aproximadamente 1.470.000 acres (5.900 km2), fue comprada en 1872 y es colindante con el actual condado de Osage, Oklahoma, en la parte centro-norte del estado entre Tulsa y Ponca City. .

Los Osage establecieron cuatro ciudades: Pawhuska, Hominy, Fairfax y Grey Horse. Cada uno estaba dominado por una de las bandas principales en el momento de la eliminación. Los Osage continuaron su relación con la Iglesia Católica, que estableció escuelas operadas por dos órdenes de monjas, así como iglesias misioneras.

Fue muchos años antes de que el Osage recuperara las dificultades sufridas durante sus últimos años en Kansas y sus primeros años en la reserva en el territorio indio. Durante casi cinco años durante la depresión de los 1870, el Osage no recibió su total anualidad en efectivo. Al igual que otros nativos americanos, sufrieron el fracaso del gobierno de proporcionar raciones y bienes completos o satisfactorios como parte de sus anualidades durante este período. Middlemen hizo ganancias acortando suministros a los indios o dándoles comida de mala calidad. Algunas personas murieron de hambre. Hay que hacer muchos ajustes a su nueva forma de vida.

Durante este tiempo, los informes de la Oficina de la India mostraron una disminución de casi el 50 por ciento en la población de Osage. Esto se debió a que el gobierno de Estados Unidos no proporcionó suministros médicos, alimentos y ropa adecuados. La gente sufrió mucho durante los inviernos. Si bien el gobierno no los suministró, los forajidos a menudo contrabandeaban whisky a los Osage y los Pawnee.

En 1879, una delegación de Osage fue a Washington, D.C. y obtuvo un acuerdo para que todas sus anualidades se pagaran en efectivo; esperaban evitar sufrir una continua escasez de suministros o recibir suministros de calidad inferior: alimentos en mal estado y bienes inapropiados. Fueron la primera nación nativa americana en obtener el pago total en efectivo de las anualidades. Poco a poco comenzaron a reconstruir su tribu, pero sufrieron la invasión de forajidos, vagabundos y ladrones blancos.

Los Osage escribieron una constitución en 1881, tomando como modelo algunas partes de la Constitución de los Estados Unidos. A principios del siglo XX, el gobierno federal y los progresistas seguían presionando por la asimilación de los nativos americanos, creyendo que ésta era la mejor política para ellos. El Congreso aprobó la Ley Curtis y la Ley Dawes, leyes que exigen el desmantelamiento de tierras comunales en otras reservas. Asignaron tierras comunales en porciones de 160 acres (65 ha) a hogares individuales, declarando el resto como "excedente" y venderlo a no nativos. También desmantelaron los gobiernos tribales.

Descubrimiento de petróleo

En 1894 se descubrieron grandes cantidades de petróleo debajo de la vasta pradera propiedad de la tribu. Debido a su reciente trabajo en el desarrollo de la producción de petróleo en Kansas, Henry Foster se acercó a la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) para solicitar privilegios exclusivos para explorar la Reserva Osage en busca de petróleo y gas natural. Foster murió poco después y su hermano, Edwin B. Foster, asumió sus intereses.

La BIA concedió la solicitud el 16 de marzo de 1896, con la estipulación de que Foster debía pagar a la tribu Osage una regalía del 10% sobre todas las ventas de petróleo producido en la reserva. Foster encontró grandes cantidades de petróleo y los Osage se beneficiaron enormemente desde el punto de vista monetario. Pero este descubrimiento de "oro negro" eventualmente condujo a más dificultades para los miembros tribales.

Los Osage habían aprendido a negociar con el gobierno de Estados Unidos. Gracias a los esfuerzos del jefe principal James Bigheart, en 1907 llegaron a un acuerdo que les permitió conservar los derechos mineros comunales en las tierras de la reserva. Más tarde se descubrió que estos tenían grandes cantidades de petróleo crudo, y los miembros tribales se beneficiaron de los ingresos por regalías provenientes del desarrollo y la producción de petróleo. El gobierno arrendó tierras en su nombre para el desarrollo petrolero; las empresas y el gobierno enviaron regalías a los miembros de Osage que, en la década de 1920, habían aumentado drásticamente su riqueza. Sólo en 1923, los Osage ganaron 30 millones de dólares en regalías. Desde principios del siglo XX, son la única tribu dentro del estado de Oklahoma que conserva una reserva reconocida a nivel federal.

En 2000, los Osage demandaron al gobierno federal por su gestión de los activos del fideicomiso, alegando que no había pagado a los miembros tribales las regalías apropiadas y que históricamente no había protegido los activos y la apreciación de la tierra. La demanda se resolvió en 2011 por 380 millones de dólares y el compromiso del gobierno de realizar numerosos cambios para mejorar el programa. En 2016, la nación Osage compró el rancho Bluestem de 43.000 acres (17.000 ha) de Ted Turner.

Ley de Asignación de Osage

En 1898, el gobierno federal de los Estados Unidos afirmó que ya no reconocía la legitimidad del Consejo Nacional Osage gobernante que el pueblo había creado en 1881, con una constitución que adoptaba algunos aspectos de la de los Estados Unidos. En 1906, como parte de la Ley de Asignación de Osage, el Congreso de los Estados Unidos creó el Consejo Tribal Osage para manejar los asuntos de la tribu. Extinguió el poder de los gobiernos tribales para permitir la admisión del territorio indio como parte del estado de Oklahoma en 1907.

Como los Osage eran dueños de sus tierras, estaban en una posición más fuerte que otras tribus. Los Osage fueron inflexibles al negarse a ceder sus tierras y mantuvieron la condición de Estado para Oklahoma antes de firmar una ley de adjudicación. Se vieron obligados a aceptar la asignación, pero conservaron su "excedente" tierra después de la asignación a los hogares, y la repartió entre los miembros individuales. Cada uno de los 2228 miembros registrados de Osage en 1906, y uno que no era Osage, recibió 657 acres (266 ha), casi cuatro veces la cantidad de tierra, generalmente 160 acres (65 ha), que a la mayoría de los hogares nativos americanos se les asignó en otros lugares. cuando se distribuyeron las tierras comunales. La tribu retuvo los derechos mineros comunales sobre lo que había debajo de la superficie. A medida que se producía el desarrollo de los recursos, los miembros de la tribu recibían regalías según sus derechos de cabeza Osage, pagadas según la cantidad de tierra que poseían.

Aunque se animó a los Osage a convertirse en agricultores asentados, sus tierras eran las más pobres del territorio indio para fines agrícolas. Sobrevivieron gracias a la agricultura de subsistencia, que luego se vio reforzada por la cría de ganado. Arrendaban tierras a ganaderos para que las pastorearan y obtenían ingresos de las tarifas resultantes. Además de dividir las tierras comunales, la ley reemplazó el gobierno tribal por el Consejo Nacional Osage, cuyos miembros debían ser elegidos para dirigir los asuntos políticos, comerciales y sociales de la tribu.

Según la ley, inicialmente cada hombre Osage tenía los mismos derechos de voto para elegir a los miembros del consejo, y al jefe principal y subdirector. Los derechos sobre estas tierras en las generaciones futuras se dividieron entre los herederos legales, al igual que los derechos minerales sobre las regalías por arrendamiento de minerales. Según la Ley de Adjudicación, sólo los beneficiarios y sus descendientes que tuvieran derechos de cabeza podían votar en las elecciones o postularse para un cargo (originalmente restringido a los hombres). Los diputados votaron por sus cabeceras, lo que generó desigualdades entre los electores.

A 1992 La decisión del tribunal de distrito de Estados Unidos dictaminó que el Osage podía votar para restablecer el Consejo Nacional de Osaje como miembros de la ciudad de la nación de Osage, en lugar de ser requerido para votar por los titulares. Esta decisión se revocó en 1997 con el fallo del Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos que puso fin a la restauración del Gobierno. En 2004, el Congreso aprobó legislación para restaurar la soberanía a la Nación del Osaje y permitirles tomar sus propias decisiones sobre el gobierno y la calificación de miembros para su pueblo.

En marzo de 2010, el Tribunal de Apelaciones del Décimo Circuito de los Estados Unidos sostuvo que la Ley de Asignaciones de 1906 había desestablecido la reserva de Osage establecida en 1872. Este fallo afectó potencialmente el estatus legal de tres de los siete casinos de Osage, incluido el más grande. uno en Tulsa, ya que significaba que el casino no estaba en terrenos de fideicomiso federal. La ley federal de juegos de azar de los indios permite a las tribus operar casinos sólo en terrenos fiduciarios.

La empresa económica más grande de la nación Osage, Osage Casinos, inauguró oficialmente casinos, hoteles y tiendas de conveniencia recientemente construidos en Skiatook y Ponca City en diciembre de 2013.

Recursos naturales y derechos de propiedad

Antes de realizar una votación dentro de la tribu sobre la cuestión de la asignación, los Osage exigieron que el gobierno purgara sus listas tribales de personas que no eran legalmente Osage. El agente indio había estado agregando nombres de personas que no estaban aprobadas por la tribu, y los Osage presentaron una lista de más de 400 personas para ser investigadas. Debido a que el gobierno eliminó a pocas personas fraudulentas, los Osage tuvieron que compartir sus derechos sobre la tierra y el petróleo con personas que no pertenecían. Los Osage habían negociado mantener el control comunal de los derechos mineros.

La ley establecía que a todas las personas incluidas en las listas tribales antes del 1 de enero de 1906 o nacidas antes de julio de 1907 (asignados) se les asignaría una parte de los recursos naturales del subsuelo de la reserva, independientemente de la cantidad de sangre. El derecho de cabeza de Osage podría ser heredado por herederos legales. Este reclamo comunal sobre los recursos minerales debía expirar en 1926. Después de eso, los propietarios individuales controlarían los derechos minerales sobre sus parcelas. Esta disposición aumentó la presión sobre aquellos blancos que estaban ansiosos por hacerse con el control de las tierras Osage antes de la fecha límite.

Aunque la asignación de Osage Acto protegió los derechos minerales de la tribu durante dos décadas, cualquier adulto "de una mente sólida" podría vender tierra superficial. En el tiempo entre 1907 y 1923, individuos de Osage vendieron o arrendaron miles de acres a no indios de tierras anteriormente restringidas. En ese momento, muchos Osage no entendían el valor de tales contratos y a menudo fueron aprovechados por empresarios inescrupulosos, artistas con, y otros tratando de tomar parte de su riqueza. Los estadounidenses no nativos también intentaron aprovechar la nueva riqueza de Osage al casarse con familias con titulares.

Asesinatos de indios Osage

Alarmado por la forma en que los Osage estaban usando su riqueza, en 1921 el Congreso de los Estados Unidos aprobó una ley que exigía que cualquier Osage con la mitad o más de ascendencia india fuera nombrado tutor hasta que demostrara su "competencia". Los menores con menos de la mitad de ascendencia Osage debían tener tutores designados, incluso si sus padres estaban vivos. Este sistema no fue administrado por tribunales federales; más bien, los tribunales locales designaron tutores entre abogados y empresarios blancos. Por ley, los tutores proporcionaban una asignación anual de 4.000 dólares a sus tutores, pero inicialmente el gobierno exigía pocos registros de cómo invertían la diferencia. Las regalías para las personas que poseían derechos de propiedad de Osage eran mucho más altas: entre 11.000 y 12.000 dólares por año durante el período 1922-1925. A los tutores se les permitía cobrar entre 200 y 1.000 dólares al año, y el abogado implicado podía cobrar 200 dólares al año, que se retiraban de los ingresos de cada Osage. Algunos abogados actuaron como tutores y lo hicieron para cuatro Osage a la vez, lo que les permitió cobrar 4.800 dólares al año.

La tribu subastó los derechos de desarrollo de sus activos minerales por millones de dólares. Según el Comisionado de Asuntos Indios, en 1924 los ingresos totales de los Osage por los arrendamientos de minerales fueron de 24.670.483 dólares. Después de que la tribu subastó arrendamientos de minerales y se exploraron más tierras, el negocio petrolero en la reserva de Osage floreció. Llegaron decenas de miles de trabajadores petroleros, surgieron más de 30 ciudades en auge y, casi de la noche a la mañana, los titulares de derechos de propiedad de Osage se convirtieron en las "personas más ricas del mundo". Cuando las regalías alcanzaron su punto máximo en 1925, las ganancias anuales por derechos de propiedad eran de 13.000 dólares. Una familia de cuatro miembros que estaban todos en la lista de asignaciones ganó $52,800, comparable a aproximadamente el equivalente a $881,069 en 2022.

El programa de tutela creó un incentivo para la corrupción, y muchos Osage fueron privados legalmente de su tierra, sus derechos y/o sus regalías. Others were killed, in cases the police generally failed to investigate. La oficina del forense coludió falsificando certificados de defunción, por ejemplo alegando suicidios cuando la gente había sido envenenada. The Osage Allotment Act did not entitle the Native Americans to autopsies, so many deaths went unexamined. A principios de la década de 1920 hubo un aumento de asesinatos y muertes sospechosas de Osage, llamado el "Reino del Terror". En una parcela, en 1921, Ernest Burkhart, un americano europeo, se casó con Mollie Kyle, una mujer de Osage con titulares. Su tío William "King of Osage Hills" Hale, un hombre de negocios poderoso que guió la trama, y el hermano Bryon contrató cómplices para asesinar a los herederos de la familia Kyle. Arreglaron los asesinatos de la madre de Kyle, dos hermanas, un cuñado y un primo, en casos de envenenamiento, bombardeo y disparo.

Como los funcionarios locales y estatales no lograron resolver los asesinatos, en 1925 los Osage solicitaron la ayuda de la Oficina Federal de Investigaciones. Fue el primer caso de asesinato de la oficina. Cuando empezó a investigar, Kyle ya estaba siendo envenenado. Esto fue descubierto y ella sobrevivió. Había heredado los derechos de cabeza del resto de su familia. El FBI logró el procesamiento y la condena de los principales autores de los asesinatos de la familia Kyle. Sin embargo, entre 1921 y 1925, se estima que 60 osage fueron asesinados y la mayoría de los asesinatos no se resolvieron. John Joseph Mathews, un Osage, exploró las disruptivas consecuencias sociales del auge petrolero para la nación Osage en su novela semiautobiográfica Sundown (1934). Killers of the Flower Moon: The Osage Murders and the Birth of the FBI (2017) de David Grann fue finalista del Premio Nacional del Libro; En octubre de 2023 se estrenó una película importante relacionada.

Cambios en la ley y reclamaciones de la dirección

Como resultado de los asesinatos y los crecientes problemas al intentar proteger la riqueza petrolera de los Osage, en 1925 el Congreso aprobó una legislación que limitaba la herencia de los derechos de propiedad de los Osage sólo a aquellos herederos de la mitad o más de la ascendencia de los Osage. Además, ampliaron el control tribal de los derechos mineros por otros 20 años; La legislación posterior otorgó a la tribu un control comunal continuo indefinidamente. Hoy en día, los derechos de cabeza se han transmitido principalmente entre los descendientes de los Osage que los poseían originalmente. Pero la Oficina de Asuntos Indígenas ha estimado que el 25% de los derechos de propiedad pertenecen a personas que no son osage, incluidos otros indios americanos, no indios, iglesias y organizaciones comunitarias. Continúa pagando regalías sobre los ingresos minerales trimestralmente.

A partir de 1999, la Nación Osage demandó a los Estados Unidos en el Tribunal de Reclamaciones Federales (expedientes 99-550 y 00-169) por mala administración de sus fondos fiduciarios y su patrimonio mineral. El litigio finalmente incluyó reclamaciones que se extendieron hasta el siglo XIX. En febrero de 2011, el Tribunal de Reclamaciones Federales otorgó 330,7 millones de dólares en concepto de indemnización parcial por algunas de las reclamaciones por mala gestión, que abarcaban el período comprendido entre 1972 y 2000. El 14 de octubre de 2011, Estados Unidos resolvió el litigio pendiente por un total de 380 dólares. millón. La tribu tiene alrededor de 16.000 miembros. El acuerdo incluye compromisos de Estados Unidos de cooperar con los Osage para instituir nuevos procedimientos para proteger los fondos fiduciarios tribales y la gestión de recursos.

Datos demográficos

La población en 2017 se estima en 47.350 habitantes en aproximadamente 1.470.559 acres (5.951,14 km²).

Gobierno

Mediante una nueva constitución de 1994, los Osage votaron que los asignados originales y sus descendientes directos, independientemente de la cantidad de sangre, eran ciudadanos miembros de la Nación Osage. Esta constitución fue anulada mediante sentencias judiciales. Los Osage pidieron apoyo al Congreso para crear su propio gobierno y reglas de membresía. En 2004, el presidente George W. Bush firmó la Ley Pública 108-431, "Una ley para reafirmar los derechos soberanos inherentes de la tribu Osage a determinar su membresía y formar un gobierno". De 2004 a 2006, la Comisión de Reforma del Gobierno de Osage formó y trabajó para desarrollar un nuevo gobierno. Exploró "visiones muy diferentes que surgieron sobre los objetivos del nuevo gobierno, la propia historia de la nación y lo que significa ser Osage". Los debates primarios se centraron en la biología, la cultura, los recursos naturales y la soberanía."

La Comisión de Reforma celebró reuniones semanales para desarrollar un referéndum sobre el cual los miembros de Osage pudieran votar para desarrollar y remodelar el gobierno de la Nación Osage y sus políticas. El 11 de marzo de 2006, el pueblo ratificó la constitución en un segundo referéndum. Su principal disposición era proporcionar "un hombre, un voto" a cada ciudadano de la nación. Anteriormente, con base en el proceso de adjudicación, las personas votaban proporcionalmente como accionistas. Por mayoría de 2/3 de los votos, la Nación Osage adoptó la nueva forma constitucional de gobierno. También ratificó la definición de pertenencia a la nación.

Hoy en día, la Nación Osage tiene 13.307 miembros tribales inscritos, de los cuales 6.747 viven dentro del estado de Oklahoma. Desde 2006, ha definido la membresía en función de la descendencia lineal de una persona de un miembro incluido en las listas de Osage en el momento de la Ley de Asignación de Osage de 1906. No se requiere una cantidad mínima de sangre. Pero, como la Oficina de Asuntos Indígenas restringe las becas federales de educación a personas que tienen un 25% o más de cantidad de sangre en una tribu, la Nación Osage intenta apoyar la educación superior para sus estudiantes que no cumplen con ese requisito.

El gobierno tribal tiene su sede en Pawhuska, Oklahoma, y tiene jurisdicción en el condado de Osage, Oklahoma. El actual órgano de gobierno de la nación Osage contiene tres ramas separadas; un ejecutivo, un judicial y un legislativo. Estas tres ramas son paralelas al gobierno de los Estados Unidos en muchos aspectos. La tribu opera un periódico mensual, Osage News. La Nación Osage tiene un sitio web oficial y utiliza una variedad de medios y tecnología de comunicación.

Poder judicial

El poder judicial mantiene tribunales para interpretar las leyes de la Nación Osage. Tiene facultades para juzgar asuntos civiles y penales, resolver disputas y realizar revisión judicial. El tribunal más alto es la Corte Suprema. Esta Corte Suprema tiene un Presidente, actualmente Meredith Drent, que reemplazó al ex Presidente del Tribunal Supremo Charles Lohah. También hay un tribunal de primera instancia inferior y más tribunales inferiores según lo permite la constitución tribal.

Poder Ejecutivo

El poder ejecutivo está encabezado por un jefe principal, seguido de un subdirector principal. El jefe principal actual es Geoffrey Standing Bear y Raymond Red Corn es el subdirector principal, ambos prestaron juramento el 2 de julio de 2014. Las oficinas administrativas también pertenecen a este poder ejecutivo.

Museo de la Nación Osage

Ubicado en Pawhuska, Oklahoma, el Museo de la Nación Osage ofrece interpretaciones y exhibiciones de la historia, el arte y la cultura de los Osage. Las exhibiciones en constante cambio transmiten la historia del pueblo Osage a lo largo de la historia y celebran la cultura Osage en la actualidad. Los aspectos más destacados incluyen una extensa colección de fotografías, artefactos históricos y arte tradicional y contemporáneo. Fundado en 1938, el museo es el museo de propiedad tribal más antiguo de los Estados Unidos. El historiador Louis F. Burns donó gran parte de su extensa colección personal de artefactos y documentos al museo. En 2021, se descubrió una cueva en Missouri con arte antiguo de Osage. El contenido se vendió en una subasta, pero los dirigentes de Osage insisten en que pertenece a la nación.

Poder Legislativo

El poder legislativo consiste en un Congreso que trabaja para crear y mantener las leyes Osage. Además de esta función, su misión es preservar los controles y equilibrios dentro del gobierno de Osage, llevar a cabo responsabilidades de supervisión, respaldar los ingresos de los ensayos y preservar y proteger el medio ambiente de la nación. Este Congreso está compuesto por doce personas que son elegidas por el distrito electoral de Osage y cumplen mandatos de cuatro años. Celebran dos sesiones ordinarias del Congreso y tienen su sede en Pawhuska.

Consejo de Minerales

El Consejo Tribal Osage se creó en virtud de la Ley de Asignación de Osage de 1906. Estaba formado por un jefe principal, un jefe subdirector y ocho miembros del consejo tribal Osage. El patrimonio mineral se compone de algo más que gas natural y petróleo. Aunque estos dos recursos han producido las mayores ganancias, los Osage también han obtenido ingresos de arrendamientos para la extracción de depósitos de plomo, zinc, piedra caliza y carbón. El agua también puede considerarse un activo rentable controlado por el Consejo Mineral.

Las primeras elecciones para este consejo se celebraron en 1908, el primer lunes de junio. Los funcionarios fueron elegidos por un período de dos años, lo que les dificultaba lograr objetivos a largo plazo. Si por alguna razón el cargo del jefe principal queda vacante, los miembros restantes del consejo eligen un reemplazo. Más tarde, en el siglo XX, la tribu aumentó los mandatos de los miembros del consejo a cuatro años.

En 1994, mediante referéndum, la tribu votó a favor de una nueva constitución. Entre sus disposiciones estaba la separación del Consejo Mineral, o Estado Mineral, del gobierno tribal regular. Según la constitución, sólo los miembros de Osage que sean titulares de derechos de cabeza de Osage pueden votar por los miembros del Consejo Mineral. Es como si fueran accionistas de una corporación.

Educación

En julio de 2019, la tribu fundó Bacone College en Muskogee, Oklahoma, como su universidad tribal.

Economía

La Nación Osage emite sus propias etiquetas tribales para vehículos y opera su propia autoridad de vivienda. La tribu posee una parada de camiones, una gasolinera y diez estancos.

En el siglo XXI, abrió su primer casino de juegos y a diciembre de 2013 cuenta con siete casinos. Los casinos están ubicados en Tulsa, Sand Springs, Bartlesville, Skiatook, Ponca City, Hominy y Pawhuska. El impacto económico anual de la tribu en 2010 se estimó en 222 millones de dólares. Osage Million Dollar Elm, la empresa administradora de casinos, está incentivando a los empleados en la educación, pagando clases certificadas relacionadas con su negocio, así como clases conducentes a títulos de licenciatura y maestría en negocios.

Representaciones en medios

• John Joseph Mathews, escritor e historiador de Osage, exploró los efectos sociales adversos del boom petrolero para la Nación de Osage en su novela semiautobiográfica Sundown (1934); también escribió historias de la nación, basadas en parte en las historias orales de los ancianos tribales.
• Linda Hogan escribió Mean Spirit, una novela basada en los Asesinatos de Osage que es también una representación de la cultura indígena tradicional.
• Laura Ingalls Wilder escribió una serie de libros infantiles, conocidos como Little House on the Prairie (1932-1943). La novela Little House on the Prairie y su adaptación a la televisión se basan en los días pioneros de su familia en Kansas. Vivían en la tierra de Osage y encontraron a miembros de la tribu.
• Killers of the Flower Moon (2023), una película sobre el Reino del Terror.

Osage notable

• Fred Lookout (1865-1949), jefe principal
• Monte Blue (1887-1963), actor americano de las épocas silenciosas y sonoras.
• Louis F. Burns (1920–2012), historiador y autor, un experto líder en historia, costumbres y mitología de Osage.
• Cody Deal (b. 1986), actor de televisión y cine, más conocido por su papel en la película original de Syfy, Todopoderoso Thor
• Jerry C. Elliott (b. 1943), uno de los primeros nativos americanos de la NASA, recibió la Medalla Presidencial de la Libertad por sus acciones para salvar la vida de los tres astronautas a bordo del Apolo 13.
• Guy Erwin (b. 1958), primer obispo abiertamente gay en la Iglesia Evangélica Luterana en América (elegida el 31 de mayo de 2013).
• Yatika Starr Fields (b. 1980), pintor, muralista y artista callejero.
• David Holt (político) (b. 1979), Alcalde de Oklahoma City; ser miembro del Senado del Estado de Oklahoma; fue el primer Osage elegido para el cargo estatal desde 2006.
• Kihegashugah o Little Chief, un líder de Osage que viajó a Francia en los años 1820.
• John Joseph Mathews (c. 1894-1979), autor e historiador de la Nación del Osaje; veterano de la Primera Guerra Mundial.
• Carter Revard (1931-2022), poeta, autor y Rhodes Scholar, también especialista en literatura británica medieval
• Chance Rencountre (nacido el 31 de diciembre de 1986), artista marcial mixto compitiendo en la división Welterweight en el Ultimate Fighting Championship.
• Lucille Robedeaux (1915–2005), anciano tribal y último hablante nativo sobreviviente del lenguaje de Osage
• Sagrado Sol, siglo XIX Mujer de osaje que estaba entre un grupo llevado a Francia.
• Larry Sellers, actor, stuntman, mentor lingüístico.
• Maria Tallchief, bailarina clásica con el Ballet de la Ciudad de Nueva York; contribuyó enormemente al éxito del ballet como arte de la danza en los Estados Unidos.
• Marjorie Tallchief, bailarina profesional. Ambas hermanas eran prima bailarinas que realizaban en muchos países a lo largo del siglo XX.
• Clarence L. Tinker (1887-1942), oficial de aviación del Ejército de los Estados Unidos que murió durante la Segunda Guerra Mundial mientras que en una misión de combate del Pacífico durante el ataque japonés a Midway Island en junio de 1942. Conseguido rango como general principal. Base de la Fuerza Aérea de Tinker en Oklahoma Ciudad, Oklahoma, es nombrado en su honor.
• Cabello Blanco Jefe, el nombre de varios Osage skiagusta en el siglo XVIII y XIX. El nombre indígena es anglicizado como Pawhuska, también utilizado como el nombre de una ciudad en Oklahoma.

Obras citadas

• Bailey, Garrick (1995). El Osaje y el Mundo Invisible: De las Obras de Francis La Flesche. Norman: Universidad de Oklahoma Press. ISBN 0-8061-3132-2.
• Burns, Louis F. (2004). Una historia de la gente del osaje. University of Alabama Press. ISBN 978-0-8173-5018-5.
• Burns, Louis (2001). Osage Indian Bands and Clans. Baltimore, Maryland: Clearfield. ISBN 0-8063-5112-8.
• Ewers, John C. (1968). Vida india en el Alto Missouri. Norman: Universidad de Oklahoma Press.
• Grann, David (2017). Killers of the Flower Moon: The Osage Murders and the Birth of the FBI (First Vintage Books ed.). Nueva York: Libros Vintage. ISBN 978-0-385-53425-3.
• La Flesche, Francis (1932). Un diccionario del lenguaje del osaje. US Government Printing Office.
• Primm, James Neal (1998). León del valle: San Luis, Missouri, 1764-1980 (3a ed.). St. Louis: Missouri Historical Society Press. ISBN 978-1-883982-24-9.
• Robertson, R. G. (2001). Rotting Face: Smallpox y el indio americano. Caxton Press.
• Rollings, Willard H. (1995). El Osaje: Un Estudio Etnohistórico de la Hegemonía sobre las Prairie-Plains. Columbia: University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1006-7.
• Schultz, George A. (1972). Un Canaán Indio: Isaac McCoy y la Visión de un Estado Indio. Norman: Universidad de Oklahoma Press.
• Wilson, Terry P. (1985). La reserva subterránea: Osage Oil. Lincoln y Londres: University of Nebraska Press. ISBN 0803247338. Retrieved 15 de diciembre 2023.