Nacido de nuevo
Nacer de nuevo, o experimentar el nuevo nacimiento, es una frase, particularmente en el evangelicalismo, que se refiere a un "renacimiento espiritual", o una regeneración del espíritu humano. En contraste con el nacimiento físico, el 'nacer de nuevo' es causada distinta y separadamente por el bautismo en el Espíritu Santo, no es causada por el bautismo en agua. Es una doctrina central de las denominaciones de las iglesias anabaptista, morava, metodista, cuáquera, bautista, de los hermanos de Plymouth y pentecostal junto con todas las demás denominaciones cristianas evangélicas. Todas estas iglesias creen firmemente en las palabras de Jesús en los Evangelios: "Debes nacer de nuevo antes de poder ver o entrar en el Reino de los Cielos". Sus doctrinas también ordenan que tanto "nacer de nuevo" y "salvado", uno debe tener una relación personal e íntima con Jesucristo.
El término nacer de nuevo tiene su origen en el Nuevo Testamento. En su primera epístola, el apóstol Pedro describe el nuevo nacimiento como teniendo lugar de la semilla que es la Palabra de Dios. (Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios. 1 Pedro 1:22) En el evangelio de Lucas, Jesús mismo se refiere a la Palabra de Dios como la simiente. (La semilla es la Palabra de Dios. Lucas 8:11)
En el uso cristiano contemporáneo y aparte del evangelicalismo, el término es distinto de términos similares que a veces se usan en el cristianismo en referencia a una persona que se está convirtiendo en cristiana. Este uso del término generalmente está relacionado con el bautismo con agua y la doctrina relacionada de la regeneración bautismal. Individuos que profesan ser "nacidos de nuevo" (que significa en el "Espíritu Santo") a menudo afirman que tienen una "relación personal con Jesucristo".
Además de usar esta frase con aquellos que no profesan ser cristianos, algunos cristianos evangélicos usan la frase y evangelizan a aquellos que pertenecen a otras denominaciones o grupos cristianos. Esta práctica se basa en la creencia de que los cristianos no evangélicos, incluso aquellos cristianos que son profesos cristianos, no "nacen de nuevo" y no tienen una "relación personal con Jesús". Por lo tanto, creen que deben evangelizar a los cristianos no evangélicos de la misma manera que evangelizarían a las personas que no profesan la fe cristiana.
La frase "nacer de nuevo" también se usa como adjetivo para describir a miembros individuales del movimiento que defienden esta creencia, y también se usa como adjetivo para describir el movimiento en sí mismo ("cristiano nacido de nuevo" y "cristiano nacido de nuevo"). -otra vez movimiento").
Origen
El término se deriva de un evento en el Evangelio de Juan en el que las palabras de Jesús no fueron entendidas por un fariseo judío, Nicodemo.
Jesús respondió: "En verdad os digo que nadie puede ver el reino de Dios a menos que nazcan de nuevo." "¿Cómo puede alguien nacer cuando son viejos?" Nicodemo preguntó. "¡Seguro que no pueden entrar una segunda vez en el vientre de su madre para nacer!" Jesús respondió: "En verdad os digo que nadie puede entrar en el reino de Dios a menos que nazcan de agua y del Espíritu."
—Evangelio de Juan, Juan capítulo 3, versos 3-5, NIV
El Evangelio de Juan fue escrito en griego koiné, y el texto original es ambiguo, lo que resulta en un doble sentido que Nicodemo no entiende. La palabra traducida como otra vez es ἄνωθεν (ánōtʰen), que podría significar "otra vez", o &# 34;desde arriba". El doble sentido es una figura retórica que el escritor del evangelio usa para crear desconcierto o malentendido en el oyente; Jesús o el narrador aclaran el malentendido. Nicodemo toma solo el significado literal de la declaración de Jesús, mientras que Jesús aclara que se refiere más a un renacimiento espiritual desde arriba. Las traducciones al inglés tienen que escoger un sentido de la frase u otro; la NIV, la versión King James y la versión revisada usan "nacer de nuevo", mientras que la New Revised Standard Version y la New English Translation prefieren el "nacido de arriba" traducción. La mayoría de las versiones notarán el sentido alternativo de la frase ánōtʰen en una nota al pie.
Edwyn Hoskyns argumenta que "nacer de arriba" debe preferirse como el significado fundamental y llamó la atención sobre frases como "nacimiento del Espíritu", "nacimiento de Dios", pero sostiene que esto necesariamente lleva consigo un énfasis en la novedad de la vida dada por Dios mismo.
El uso final de la frase aparece en la Primera Epístola de Pedro, traducida en la versión King James como:
Viendo que habéis purificado vuestras almas en obedecer la verdad a través del Espíritu al amor invicto de los hermanos, [ver que os améis unos a otros con un corazón puro fervientemente: / Ser nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.
—1 Pedro 1:22-23
Aquí, la palabra griega traducida como "nacer de nuevo" es ἀναγεγεννημένοι (anagegennēménoi).
Interpretaciones
La comprensión judía tradicional de la promesa de salvación se interpreta como arraigada en "la simiente de Abraham"; es decir, linaje físico de Abraham. Jesús le explicó a Nicodemo que esta doctrina era un error, que toda persona debe tener dos nacimientos, uno natural del cuerpo físico y otro del agua y el espíritu. Este discurso con Nicodemo estableció la creencia cristiana de que todos los seres humanos, ya sean judíos o gentiles, deben 'nacer de nuevo'. de la simiente espiritual de Cristo. El apóstol Pedro reforzó aún más este entendimiento en 1 Pedro 1:23. La Enciclopedia Católica afirma que "[a] controversia existió en la iglesia primitiva sobre la interpretación de la expresión la simiente de Abraham. Es [la enseñanza del apóstol Pablo] en un caso que todos los que son de Cristo por la fe son simiente de Abraham, y herederos según la promesa. Sin embargo, le preocupa el hecho de que la promesa no se está cumpliendo con la simiente de Abraham (refiriéndose a los judíos)."
Charles Hodge escribe que "El cambio subjetivo obrado en el alma por la gracia de Dios, se designa de diversas formas en las Escrituras" con términos como nuevo nacimiento, resurrección, nueva vida, nueva creación, renovación de la mente , morir al pecado y vivir para la justicia, y traslado de las tinieblas a la luz.
Jesús usó el "nacimiento" analogía al rastrear la novedad espiritual de la vida hasta un comienzo divino. Los teólogos cristianos contemporáneos han proporcionado explicaciones para "nacer de lo alto" siendo una traducción más precisa de la palabra griega original transliterada ánōtʰen. El teólogo Frank Stagg cita dos razones por las que la nueva traducción es significativa:
- El énfasis "de arriba" Cielo") llama la atención sobre la fuente de la "nueva vida". Stagg escribe que la palabra "de nuevo" no incluye la fuente del nuevo tipo de comienzo;
- Se necesita más que una mejora personal; "un nuevo destino requiere un nuevo origen, y el nuevo origen debe ser de Dios".
Un ejemplo temprano del término en su uso más moderno aparece en los sermones de John Wesley. En el sermón titulado Un nuevo nacimiento escribe: "nadie puede ser santo a menos que nazca de nuevo", y "a menos que nazca de nuevo, nadie puede ser feliz ni siquiera en este mundo. Porque no debe ser feliz el hombre que no es santo." También, "digo, [un hombre] puede nacer de nuevo y así llegar a ser heredero de la salvación". Wesley también afirma que los bebés que son bautizados nacen de nuevo, pero para los adultos es diferente:
nuestra iglesia supone, que todos los que son bautizados en su infancia, son al mismo tiempo nacidos de nuevo. [...] Pero [...] es seguro que todos los años maduros, que son bautizados, no son al mismo tiempo nacidos de nuevo.
Una obra unitaria llamada El ancla del evangelio señaló en la década de 1830 que la frase no fue mencionada por los otros evangelistas ni por los apóstoles excepto Pedro. "Ninguno de los evangelistas, excepto Juan, lo consideró de suficiente importancia como para registrarlo." Agrega que sin Juan, "difícilmente habríamos sabido que era necesario que uno naciera de nuevo". Esto sugiere que 'el texto y el contexto estaban destinados a aplicarse a Nicodemo en particular, y no al mundo'.
Historicidad
Los eruditos del Jesús histórico, es decir, que intentan determinar en qué medida las historias de Jesús coinciden con los eventos históricos en los que se basan, generalmente tratan la conversación de Jesús con Nicodemo en Juan 3 con escepticismo. Detalla lo que presumiblemente es una conversación privada entre Jesús y Nicodemo, a la que aparentemente ninguno de los discípulos asiste, por lo que no queda claro cómo se obtuvo un registro de esta conversación. Además, la conversación no está registrada en ninguna otra fuente cristiana antigua que no sea Juan y obras basadas en Juan. Según Bart Ehrman, el problema más importante es que el mismo problema que tienen las traducciones al inglés de la Biblia con el griego ἄνωθεν (ánōtʰen) es un problema en el idioma arameo como bueno: no hay una sola palabra en arameo que signifique tanto "otra vez" y "desde arriba", sin embargo, la conversación se basa en que Nicodemo cometió este malentendido. Como la conversación fue entre dos judíos en Jerusalén, donde el arameo era el idioma nativo, no hay razón para pensar que habrían hablado en griego. Esto implica que incluso si se basa en una conversación real, el autor de Juan la modificó en gran medida para incluir juegos de palabras y modismos griegos.
Posiciones confesionales
Catolicismo
Históricamente, el texto clásico de Juan 3 fue interpretado consistentemente por los primeros Padres de la Iglesia como una referencia al bautismo. Los intérpretes católicos modernos han notado que la frase 'nacer de lo alto' o 'nacer de nuevo' se aclara como 'nacer de agua y Espíritu'.
El comentarista católico John F. McHugh señala: "Se dice que el renacimiento y el comienzo de esta nueva vida se producen ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος, de agua y espíritu. Esta frase (sin el artículo) se refiere a un renacimiento que la Iglesia primitiva consideraba que tenía lugar a través del bautismo."
El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) señala que los elementos esenciales de la iniciación cristiana son: "proclamación de la Palabra, aceptación del Evangelio que implica conversión, profesión de fe, Bautismo mismo, y la efusión del Espíritu Santo, y la admisión a la comunión eucarística." El bautismo da a la persona la gracia del perdón de todos los pecados anteriores; hace del recién bautizado una nueva criatura y un hijo adoptivo de Dios; los incorpora al Cuerpo de Cristo y crea un vínculo sacramental de unidad que deja una huella indeleble en el alma de la persona. "Incorporado a Cristo por el Bautismo, el bautizado se configura a Cristo. El bautismo sella al cristiano con la marca espiritual indeleble (carácter) de su pertenencia a Cristo. Ningún pecado puede borrar esta marca, incluso si el pecado impide que el Bautismo dé frutos de salvación. Dado de una vez por todas, el bautismo no se puede repetir." El Espíritu Santo está involucrado en cada aspecto del movimiento de la gracia. "La primera obra de la gracia del Espíritu Santo es la conversión. [...] Movido por la gracia, el hombre se vuelve hacia Dios y se aleja del pecado, aceptando así el perdón y la justicia de lo alto."
La Iglesia Católica también enseña que, en circunstancias especiales, la necesidad del bautismo en agua puede ser reemplazada por el Espíritu Santo en un "bautismo de deseo", como cuando los catecúmenos mueren o son martirizados antes del bautismo.
El Papa Juan Pablo II escribió en Catechesi Tradendae sobre "el problema de los niños bautizados en la infancia [que] vienen a la catequesis en la parroquia sin recibir ninguna otra iniciación en la fe y aún sin ningún apego personal explícito a Jesucristo." Señaló que "ser cristiano significa decir 'sí' a Jesucristo, pero recordemos que este 'sí' tiene dos niveles: consiste en entregarse a la palabra de Dios y confiar en ella, pero también significa, en una etapa posterior, esforzarse por conocer mejor—y mejor el significado profundo de esta palabra."
La expresión moderna "nacer de nuevo" se trata realmente del concepto de "conversión".
El Directorio Nacional de Catequesis (publicado por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, USCCB) define la conversión como "la aceptación de una relación personal con Cristo, una adhesión sincera a él y la voluntad de conformarse& #39;la vida a la suya." Para decirlo más simplemente, "La conversión a Cristo implica hacer un compromiso genuino con él y una decisión personal de seguirlo como su discípulo".
Haciéndose eco de los escritos del Papa Juan Pablo II, el Directorio Nacional de Catequesis describe una nueva intervención requerida por el mundo moderno llamada "Nueva Evangelización". Está dirigida a la Iglesia, a los bautizados que nunca antes fueron evangelizados efectivamente, a los que nunca se han comprometido personalmente con Cristo y el Evangelio, a los formados por los valores de la cultura secular, a los que han perdido el sentido de la fe, y a los que están enajenados.
Declan O'Sullivan, cofundador de Catholic Men's Fellowship y caballero de la Orden Soberana y Militar de Malta, escribió que la "Nueva Evangelización enfatiza el encuentro personal con Jesucristo como un condición previa para la difusión del evangelio. La experiencia de nacer de nuevo no es solo un subidón emocional y místico; lo realmente importante es lo que sucedió en la vida del converso después del momento o período de cambio radical."
Luteranismo
La Iglesia Luterana sostiene que "somos limpiados de nuestros pecados y nacidos de nuevo y renovados en el Santo Bautismo por el Espíritu Santo. Pero también enseña que quien se bautiza debe, mediante la contrición y el arrepentimiento diarios, ahogar al Viejo Adán para que diariamente surja y surja un hombre nuevo que camine delante de Dios en justicia y pureza para siempre. Ella enseña que quien vive en pecados después de su bautismo ha vuelto a perder la gracia del bautismo."
Moravianismo
Con respecto al nuevo nacimiento, la Iglesia Morava sostiene que una conversión personal al cristianismo es una experiencia gozosa, en la cual el individuo "acepta a Cristo como Señor" después de lo cual la fe "diariamente crece dentro de la persona". Para los moravos, "Cristo vivió como hombre porque quería brindar un modelo para las generaciones futuras" y "una persona convertida podría intentar vivir a su imagen y cada día llegar a ser más como Jesús." Como tal, la "religión del corazón" caracteriza el cristianismo moravo. La Iglesia Morava ha enfatizado históricamente el evangelismo, especialmente el trabajo misionero, para difundir la fe.
Anabaptismo
Las denominaciones anabautistas, como los menonitas, enseñan que "La verdadera fe implica un nuevo nacimiento, una regeneración espiritual por la gracia y el poder de Dios; 'creyentes' son los que se han convertido en hijos espirituales de Dios." En la teología anabautista, el camino a la salvación está "marcado no por una comprensión forense de la salvación por 'fe sola', sino por todo el proceso de arrepentimiento, abnegación, renacimiento de la fe y obediencia. " Aquellos que desean permanecer en este camino reciben el bautismo después del nuevo nacimiento.
Anglicanismo
La frase nacer de nuevo se menciona en los 39 Artículos de la Iglesia Anglicana en el artículo XV, titulado "Solo de Cristo sin pecado". En parte, dice: "el pecado, como dice S. Juan, no estaba en Él. Pero todos nosotros, aunque bautizados y nacidos de nuevo en Cristo, todavía ofendemos en muchas cosas: y si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros."
Aunque la frase "bautizados y nacidos de nuevo en Cristo" ocurre en el Artículo XV, la referencia es claramente al pasaje de las Escrituras en Juan 3:3.
Reformado
En la teología reformada, el Santo Bautismo es la señal y el sello de la propia regeneración, que es de consuelo para el creyente. El tiempo de la regeneración de uno, sin embargo, es un misterio para uno mismo según los Cánones de Dort.
Según las iglesias reformadas, nacer de nuevo se refiere a "la obra interna del Espíritu que induce al pecador a responder al llamado efectivo". Según el Catecismo Menor de Westminster, Q 88, "los medios externos y ordinarios por los cuales Cristo nos comunica los beneficios de la redención son sus ordenanzas, especialmente la palabra, los sacramentos y la oración; todas las cuales se hacen eficaces a los elegidos para salvación." Llamamiento eficaz es "la obra del Espíritu de Dios, por la cual, convenciéndonos de nuestro pecado y miseria, iluminando nuestra mente en el conocimiento de Cristo, y renovando nuestra voluntad, nos persuade y nos capacita para abrazar a Jesús Cristo, ofrecido gratuitamente a nosotros en el evangelio."
En la teología reformada, "la regeneración precede a la fe." Samuel Storms escribe que, "los calvinistas insisten en que la única causa de la regeneración o el nuevo nacimiento es la voluntad de Dios. Dios primero regenera soberana y eficazmente, y sólo en consecuencia actuamos nosotros. Por lo tanto, el individuo es pasivo en la regeneración, sin prepararse ni hacerse receptivo a lo que Dios hará. La regeneración es un cambio obrado en nosotros por Dios, no un acto autónomo realizado por nosotros para nosotros mismos."
Cuaquerismo
La Reunión Anual Central de Amigos, una denominación cuáquera de santidad, enseña que la regeneración es la "obra divina de salvación inicial (Tit. 3:5), o conversión, que involucra las obras de justificación que la acompañan (Rom. 5:18) y adopción (Rom. 8:15, 16)." En la regeneración, que ocurre en el nuevo nacimiento, hay una "transformación en el corazón del creyente en donde él se encuentra a sí mismo como una nueva creación en Cristo (II Cor. 5:17; Col. 1:27).&# 34;
Después del nuevo nacimiento, Jorge Fox enseñó la posibilidad de "santidad de corazón y vida a través del bautismo instantáneo con el Espíritu Santo posterior al nuevo nacimiento" (cf. la perfección cristiana).
Metodismo
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En el metodismo, el "nuevo nacimiento es necesario para la salvación porque marca el paso hacia la santidad. Eso viene con la fe." John Wesley, sostuvo que el Nuevo Nacimiento "es ese gran cambio que Dios obra en el alma cuando le da vida, cuando la resucita de la muerte del pecado a la vida de justicia". En la vida de un cristiano, el nuevo nacimiento es considerado la primera obra de la gracia. De acuerdo con la teología del pacto wesleyano-arminiano, los Artículos de Religión, en el Artículo XVII—Del Bautismo, establece que el bautismo es una "señal de regeneración o el nuevo nacimiento". El Visitante Metodista al describir esta doctrina, advierte a las personas: "'Os es necesario nacer de nuevo.' Entréguese a Dios para que Él pueda realizar esta obra en y para usted. Admítelo en tu corazón. 'Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo.'" La teología metodista enseña que el nuevo nacimiento contiene dos fases que ocurren juntas, la justificación y la regeneración:
Aunque estas dos fases del nuevo nacimiento ocurren simultáneamente, son, de hecho, dos actos separados y distintos. La justificación es que el acto de Dios generoso y judicial por el cual se concede una completa absolución de toda culpa y una liberación total de la pena del pecado (Romanos 3:23-25). Este acto de gracia divina es obra de fe en los méritos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Romanos 5:1). La regeneración es la enseñanza de la vida divina que se manifiesta en ese cambio radical en el carácter moral del hombre, desde el amor y la vida del pecado hasta el amor de Dios y la vida de justicia (2 Corintios 5:17; 1 Pedro 1:23). Principios de la fe, Asociación Emmanuel de Iglesias
Bautistas
Los bautistas enseñan que las personas nacen de nuevo cuando creen que Jesús murió por su pecado, fue sepultado y resucitó, y que al creer/confiar en Jesús' muerte, sepultura y resurrección, la vida eterna será concedida como don de Dios. Los que han nacido de nuevo, según la enseñanza bautista, saben que son "[hijos] de Dios porque el Espíritu Santo les da testimonio de que lo son" (cf. seguridad).
Hermanos de Plymouth
Los Hermanos de Plymouth enseñan que el nuevo nacimiento produce la salvación y aquellos que testifican que han nacido de nuevo, se han arrepentido y tienen fe en las Escrituras reciben la mano derecha de la comunión, después de lo cual pueden participar del Señor's Cena.
Pentecostalismo
Los pentecostales de santidad históricamente enseñan el nuevo nacimiento (primera obra de gracia), la entera santificación (segunda obra de gracia) y el bautismo con el Espíritu Santo, como lo demuestra la glosolalia, como la tercera obra de gracia. El nuevo nacimiento, según la enseñanza pentecostal, imparte "vida espiritual".
Testigos de Jehová
Los Testigos de Jehová creen que los individuos no tienen el poder de elegir nacer de nuevo, sino que Dios llama y selecciona a sus seguidores 'desde arriba'. Solo los pertenecientes a la "144,000" se consideran nacidos de nuevo.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
El Libro de Mormón enfatiza la necesidad de que todos renazcan de Dios. Este proceso se logra a través de la fe en Jesucristo, el bautismo por inmersión para la remisión de los pecados, recibiendo el don del Espíritu Santo por la imposición de manos y perseverando hasta el fin. A medida que las personas viven los principios del Evangelio de Cristo y hacen y guardan convenios con Dios, y siguen la dirección del Espíritu Santo, la expiación de Jesucristo cambia su naturaleza para convertirse en nuevas criaturas.
Un profeta del Libro de Mormón enseñó a su pueblo que:
"el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será, por los siglos de los siglos, a menos que se rinda al influjo del Espíritu Santo y se despoje del hombre natural y llega a ser santo por la expiación de Cristo el Señor, y llega a ser como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor juzgue conveniente infligir sobre él, aun como un niño se somete a su padre."
Desacuerdos entre denominaciones
El término "nacer de nuevo" es utilizado por varias denominaciones cristianas, pero hay desacuerdos sobre lo que significa el término y si los miembros de otras denominaciones están justificados para afirmar ser cristianos nacidos de nuevo.
Respuestas católicas dice:
Los católicos deben preguntar [Evangelical] Protestantes, "¿Naciste de nuevo, la manera en que la Biblia entiende ese concepto?" Si el evangélico no ha sido debidamente bautizado con agua, no ha nacido de nuevo "el camino bíblico", independientemente de lo que pueda pensar.
Por otro lado, un sitio evangélico argumenta:
Otro de muchos ejemplos es el católico que afirma que también es "nacido de nuevo".... Sin embargo, lo que significa el católico comprometido es que recibió su nacimiento espiritual cuando fue bautizado, ya sea como un bebé o cuando como adulto se convirtió al catolicismo. No es lo que Jesús quiso decir cuando le dijo a Nicodemo que "debe nacer de nuevo". La adopción deliberada de términos bíblicos que tienen diferentes significados para los católicos se ha convertido en una herramienta eficaz en la agenda ecuménica de Roma.
El punto de vista reformado de la regeneración puede diferenciarse de otros puntos de vista en al menos dos formas.
En primer lugar, el catolicismo romano clásico enseña que la regeneración ocurre en el bautismo, una visión conocida como regeneración bautismal. La teología reformada ha insistido en que la regeneración puede tener lugar en cualquier momento en la vida de una persona, incluso en el vientre. No es de alguna manera el resultado automático del bautismo. En segundo lugar, es común que muchas otras ramas evangélicas de la iglesia hablen del arrepentimiento y de la fe que conducen a la regeneración (es decir, la gente nace de nuevo sólo después de ejercer la fe salvadora). Por el contrario, la teología reformada enseña que el pecado original y la depravación total privan a todas las personas de la capacidad moral y la voluntad de ejercer la fe salvadora.... La regeneración es enteramente la obra de Dios el Espíritu Santo - no podemos hacer nada por nuestra cuenta para obtenerla. Sólo Dios eleva a los elegidos de la muerte espiritual a la nueva vida en Cristo.
Historial y uso
Históricamente, el cristianismo ha utilizado varias metáforas para describir su rito de iniciación, es decir, la regeneración espiritual a través del sacramento del bautismo por el poder del agua y el espíritu. Este sigue siendo el entendimiento común en la mayor parte de la cristiandad, sostenido, por ejemplo, en el catolicismo romano, la ortodoxia oriental, la ortodoxia oriental, el luteranismo, el anglicanismo y en otras ramas históricas del protestantismo. Sin embargo, algún tiempo después de la Reforma, el evangelicalismo atribuyó mayor significado a la expresión nacer de nuevo como una experiencia de conversión religiosa, simbolizada por el bautismo en aguas profundas, y enraizada en un compromiso con la propia vida personal. fe en Jesucristo para salvación. Esta misma creencia es, históricamente, también una parte integral de la doctrina metodista, y está conectada con la doctrina de la Justificación.
Según Encyclopædia Britannica:
"El renacimiento" a menudo se ha identificado con una forma definida, temporalmente datable de 'conversión'... Con el tipo voluntarístico, el renacimiento se expresa en una nueva alineación de la voluntad, en la liberación de nuevas capacidades y poderes que hasta ahora no se han desarrollado en la persona interesada. Con el tipo intelectual, conduce a una activación de las capacidades de comprensión, al avance de una "visión". Con otros conduce al descubrimiento de una belleza inesperada en el orden de la naturaleza o al descubrimiento del misterioso significado de la historia. Con los demás conduce a una nueva visión de la vida moral y sus órdenes, a una realización desinteresada del amor al prójimo... cada persona afectada percibe su vida en Cristo en cualquier momento dado como "nueva vida". ”
Según J. Gordon Melton:
Nacido de nuevo es una frase utilizada por muchos protestantes para describir el fenómeno de ganar fe en Jesucristo. Es una experiencia cuando todo lo que se les ha enseñado como cristianos se vuelve real, y desarrollan una relación directa y personal con Dios.
Según Andrew Purves y Charles Partee:
A veces la frase parece ser juiciosa, haciendo una distinción entre cristianos genuinos y nominales. A veces... descriptivo, como la distinción entre cristianos liberales y conservadores. Ocasionalmente, la frase parece histórica, como la división entre cristianos católicos y protestantes... [el término] generalmente incluye la noción de la elección humana en la salvación y excluye una visión de la elección divina por la gracia sola.
El término nacer de nuevo se ha asociado ampliamente con la renovación cristiana evangélica desde finales de la década de 1960, primero en los Estados Unidos y luego en todo el mundo. Asociado quizás inicialmente con el Pueblo de Jesús y la contracultura cristiana, nacer de nuevo vino a referirse a una experiencia de conversión, aceptando a Jesucristo como señor y salvador para ser salvado del infierno y recibir la vida eterna con Dios en el cielo., y se usó cada vez más como un término para identificar a los creyentes devotos. A mediados de la década de 1970, los medios de comunicación se referían cada vez más a los cristianos nacidos de nuevo como parte del movimiento nacido de nuevo.
En 1976, el libro Born Again de Chuck Colson, conspirador de Watergate, ganó notoriedad internacional. La revista Time lo nombró "Uno de los 25 evangélicos más influyentes de América." El término prevaleció lo suficiente como para que durante la campaña presidencial de ese año, el candidato del Partido Demócrata, Jimmy Carter, se describiera a sí mismo como 'nacido de nuevo'. en la primera entrevista de la revista Playboy a un candidato presidencial estadounidense.
Colson describe su camino hacia la fe junto con su encarcelamiento criminal y desempeñó un papel importante en la solidificación del "nacido de nuevo" La identidad como construcción cultural en los Estados Unidos. Él escribe que su experiencia espiritual siguió a una considerable lucha y vacilación para tener un "encuentro personal con Dios". Él recuerda:
Mientras me senté solo mirando el mar que amo, palabras que no había estado segura de poder entender o decir que cayeron de mis labios: "Señor Jesús, creo en Ti. Te acepto. Por favor, entra en mi vida. Te lo comprometo". Con estas pocas palabras... me pareció una certeza de la mente que coincidía con la profundidad de la sensación en mi corazón. Vino algo más: fuerza y serenidad, una maravillosa nueva seguridad sobre la vida, una nueva percepción de mí mismo en el mundo que me rodea.
Jimmy Carter fue el primer presidente de los Estados Unidos en declarar públicamente que había nacido de nuevo, en 1976. Para la campaña de 1980, los tres principales candidatos declararon que habían nacido de nuevo.
Sider y Knippers afirman que la elección de 'Ronald Reagan' ese otoño [fue] apoyada por los votos del 61 % de los 'renacidos'; protestantes blancos."
La Organización Gallup informó que "En 2003, el 42 % de los adultos estadounidenses dijeron que habían nacido de nuevo o eran evangélicos; el porcentaje de 2004 es 41%" y que, "los estadounidenses negros son mucho más propensos a identificarse como nacidos de nuevo o evangélicos, con un 63 % de negros que dicen que han nacido de nuevo, en comparación con un 39 % de estadounidenses blancos. Los republicanos son mucho más propensos a decir que han nacido de nuevo (52 %) que los demócratas (36 %) o los independientes (32 %)."
The Oxford Handbook of Religion and American Politics, refiriéndose a varios estudios, informa "que 'nacer de nuevo' la identificación está asociada con un menor apoyo a los programas gubernamentales contra la pobreza." También señala que "auto-reportado nacido de nuevo" El cristianismo, "moldea fuertemente las actitudes hacia la política económica".
Nombres inspirados en el término
La idea de "renacer en Cristo" ha inspirado algunos nombres europeos comunes: francés René/Renée, holandés Renaat/Renate, italiano, español, portugués y croata Renato/Renata, latín Renatus/Renata, todos los cuales significan "renacer", " nacido de nuevo".
Estadísticas
The Oxford Handbook of Religion and American Politics señala: "El GSS... ha hecho una pregunta renaciente en tres ocasiones... '¿Diría usted que han 'nacido de nuevo' o ha tenido un 'nacido de nuevo' experiencia?" El Manual dice que 'los protestantes evangélicos, negros y latinos tienden a responder de manera similar, con aproximadamente dos tercios de cada grupo respondiendo afirmativamente. En contraste, solo alrededor de un tercio de los protestantes principales y una sexta parte de los católicos (anglos y latinos) afirman tener una experiencia de renacimiento." Sin embargo, el manual sugiere que "las preguntas sobre el renacimiento son medidas deficientes incluso para capturar a los encuestados evangélicos.... es probable que las personas que reportan una experiencia de renacimiento también la afirmen como una identidad".
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