Nabarbi

Nabarbi era una diosa hurrita adorada en las proximidades del río Khabur, especialmente en la ciudad de Taite. Se ha propuesto que estaba asociada con la diosa siria Belet Nagar.

Nombre

Las ortografías certificadas del nombre incluyen Na-bar-bi, Na-a-bar-bi, Na-a-bar-wi, Na-wa-ar-we y Na-bar- WA. El nombre se forma de la misma manera que el de Kumarbi. La estructura de estos dos nombres se ha utilizado como argumento a favor de restaurar el nombre Ḫrḫb del mito ugarítico Matrimonio de Nikkal y Yarikh, escrito en la escritura alfabética local, como Ḫiriḫibi, "el de la montaña Ḫiriḫ(i)". ya que se supone que tanto este dios como el mito mismo tienen un origen hurrita. Sobre la misma base se ha argumentado que el dios Aštabi tenía origen hurrita.Sin embargo, investigaciones posteriores han demostrado que la ortografía original del nombre era Aštabil y que el dios ya era adorado en Ebla antes de la llegada de los hurritas a Siria. Hoy, en cambio, se supone que se originó en un sustrato religioso y lingüístico absorbido primero por los eblaítas y luego por los hurritas, similar a Ishara.

Alfonso Archi interpreta el nombre Nabarbi como "la de Nawar", derivado además del hurrita naw, "pasto". Volkert Haas lo traduce como "la del pasto".

En los primeros estudios también estaba presente la opinión de que Nabar podría ser una ortografía poco común para Nippur, lo que llevó a la propuesta de que Nabarbi estaba conectado con Nin-Nibru, "Señora de Nippur", un nombre utilizado para referirse a la esposa de Ninurta en Ur. Periodos III e Isin-Larsa.

Personaje

Alfonso Archi la considera una de las "principales deidades" del panteón hurrita. Se la asoció con la purificación ritual y, según la etimología de su nombre, posiblemente con pastos.

Alfonso Archi supone que Nawar del nombre de Nabarbi debía ser un lugar diferente de Nagar (Tell Brak), pero que no obstante es posible que se identificara con la diosa tutelar de esa ciudad, Belet Nagar, y con Ḫabūrītum, diosa del río Khabur conocido de fuentes mesopotámicas del período Ur III. Piotr Taracha asume que Nabarbi es lo mismo que Belet Nagar, y como resultado la cuenta entre las deidades que fueron recibidas por los hurritas de los panteones sirios preexistentes, a diferencia de otros investigadores, que le atribuyen un origen hurrita. Belet Nagar ya aparece junto a las deidades hurritas en las inscripciones del rey hurrita Tish-atal de Urkesh.

Culto

Según la ubicación en varios documentos, se supone que Nabarbi fue adorado principalmente en las proximidades del río Khabur. Una ciudad donde fue adorada fue Taite. Aparece entre las deidades hurritas en el tratado de Shattiwaza, cerca de Teshub de Washukanni y Samanuha de Shadikanni.

Volkert Haas ha propuesto que ella también aparezca en documentos de Emar. Esta interpretación ha sido aceptada por Gary Beckman. Sin embargo, a pesar de ser objeto de culto, Nabarbi no tenía templo en esa ciudad.

También está atestiguada como una de las deidades hurritas de Taite en el ritual asirio Takultu, junto con Kumarbi y Samanuha.

Asociaciones con otras deidades

En las kaluti (listas de ofrendas) del círculo de Hebat, Nabarbi aparece después de las doncellas de Shaushka, Ninatta y Kulitta, y antes de Shuwala y la díada Urshui-Ishkalli.

Tashmishu era considerado el esposo de Nabarbi, al igual que Shuwaliyat, su contraparte hitita. Volkert Haas argumenta que el emparejamiento de Nabarbi y Shuwaliyat se basó en su conexión compartida con la vegetación: siguiendo su propuesta sobre el origen del nombre, ella era una diosa de los pastos, mientras que Shuwaliyat era una deidad de la vegetación. Sin embargo, Tashmishu no tenía conexión con la vegetación.

Nabarbi también se asoció con Shuwala, la diosa tutelar de Mardaman. Se ha propuesto que la conexión entre ellos, que es particularmente común en fuentes conocidas, se basó en la similitud accidental entre los nombres de Shuwala y Shuwaliyat. Sin embargo, también es posible que indique que ambas diosas se originaron en la proximidad del río Habur. La adoración de pares de diosas (por ejemplo, Ishara y Allani, Hutena y Hutellura, Ninatta y Kulitta) como díadas era una característica común de la religión hurrita.

También se atestigua una asociación entre Nabarbi y Shaushka. En algunos rituales itkalzi ("purificación") aparecen junto a las parejas Hutena y Hutellura, Ea y Damkina, y Hebat y Mušuni. Uno de esos textos se refiere al "agua de Shaushka y Nabarbi", que se cree que tiene cualidades purificadoras.