Mykhailo Maksymovych

Mykhailo Oleksandrovych Maksymovych (ucranio: Михайло Олександрович Максимович; 3 de septiembre de 1804 - 10 de noviembre de 1873) fue profesor de biología vegetal, historiador y Escritor del Imperio ruso de origen cosaco.

Contribuyó a las ciencias de la vida, especialmente a la botánica y la zoología, y a la lingüística, el folclore, la etnografía, la historia, los estudios literarios y la arqueología.

En 1871, fue elegido miembro correspondiente del departamento de lengua y literatura rusa de la Academia Rusa de Ciencias. Maksymovych también fue miembro de la Asociación Histórica de Néstor el Cronista que existió en Kiev en 1872-1931.

Vida

Maksymovych nació en una antigua familia cosaca de Zaporozhian que poseía una pequeña propiedad en Mykhailova Hora cerca de Prokhorivka, condado de Zolotonosha en la gobernación de Poltava (ahora en el óblast de Cherkasy) en la orilla izquierda de Ucrania. Después de recibir su educación secundaria en el Gimnasio Novhorod-Siverskyi, estudió ciencias naturales y filología en la facultad de filosofía de la Universidad de Moscú y más tarde en la facultad de medicina, graduándose con su primer título en 1823 y el segundo en 1827; A partir de entonces, permaneció en la Universidad de Moscú para realizar más trabajos académicos en botánica. En 1833 se doctoró y fue nombrado profesor de la cátedra de botánica de la Universidad de Moscú.

Estudió biología y fue director del jardín botánico de la universidad. Durante este período, publicó extensamente sobre botánica y también sobre folklore y literatura, y conoció a muchas de las principales figuras de la vida intelectual rusa, incluido el poeta ruso Alexander Pushkin y el escritor ruso Nikolai Gogol, y compartió su creciente interés por el cosaco. historia con ellos.

En 1834, fue nombrado profesor de literatura rusa en la recién creada Universidad de San Vladimir en Kiev y también se convirtió en el primer rector de la universidad, cargo que ocupó hasta 1835. (Esta universidad había sido fundada por el gobierno ruso para reducir la influencia polaca en Ucrania y Maksymovych fue, en parte, un instrumento de esta política). Maksymovych elaboró planes de amplio alcance para la expansión de la universidad que eventualmente incluyeron atraer a eminentes ucranianos y rusos como Mykola Kostomarov y Taras Shevchenko para enseñar allí.

En 1847, quedó profundamente afectado por el arresto, encarcelamiento y exilio de los miembros de la Hermandad paneslava de los Santos Cirilo y Metodio, muchos de los cuales, como el poeta Taras Shevchenko, eran sus amigos o alumnos. A partir de entonces, se sumergió en la erudición y publicó extensamente.

En 1853 se casó y en 1857, con la esperanza de aliviar su grave situación financiera, fue a Moscú a buscar trabajo. En 1858, Taras Shevchenko, que regresaba del exilio, lo visitó en Moscú, y cuando Maksymovych regresó a Mykhailova Hora, también lo visitó allí. En ese momento, Shevchenko pintó retratos tanto de Maksymovych como de su esposa, María.

Durante sus últimos años, Maksymovych se dedicó cada vez más a la historia y participó en extensos debates con los historiadores rusos Mikhail Pogodin y Mykola Kostomarov.

Las ciencias físicas y la filosofía

En las décadas de 1820 y 1830, Maksymovych publicó varios libros de texto sobre biología y botánica. Su primer libro académico sobre botánica se publicó en 1823 con el título Sobre el sistema del reino floreciente. También publicó obras populares sobre botánica para el profano. Este gobierno "populista" Este enfoque de la ciencia lo trasladó a sus escritos sobre folklore, literatura e historia.

En 1833, en Moscú, publicó El libro de Naum sobre el gran mundo de Dios, que era una exposición escrita popularmente de la geología, el sistema solar y el universo, en atuendo religioso. para la gente común. Este libro resultó ser un éxito de ventas y tuvo once ediciones, lo que le proporcionó a Maksymovych algunas regalías durante muchos largos años.

También en 1833, Maksymovych publicó "Una carta sobre filosofía" lo que reflejaba su admiración por la "Filosofía de la Naturaleza" de Schelling. En esta carta declaraba que la verdadera filosofía se basaba en el amor y que todas las ramas del conocimiento organizado y sistemático que se esforzaban por reconocer el significado interno y la unidad de las cosas, pero muy especialmente la historia, eran filosofía. Con su énfasis en la historia, Maksymovych se acercó a las opiniones de Baader y Hegel, así como a las de Schelling.

Folclore

En 1827, Maksymovych publicó Pequeñas canciones populares rusas, que fue una de las primeras colecciones de canciones populares publicadas en Europa del Este. Contenía 127 canciones, entre canciones históricas, canciones sobre la vida cotidiana y canciones rituales. La colección marcó un nuevo giro hacia la gente común, el folk, que fue el sello distintivo de la nueva era romántica que entonces comenzaba. En todos los lugares donde se leyó, despertó el interés de las clases alfabetizadas por la vida de la gente común. En 1834 y 1849, Maksymovych publicó dos colecciones más.

En sus colecciones de canciones populares, Maksymovych utilizó una nueva ortografía para el idioma ucraniano basada en la etimología. Aunque esta Maksymovychivka se parecía bastante al ruso, fue un primer paso hacia una ortografía independiente, basada en la fonética que finalmente fue propuesta por el contemporáneo más joven de Maksymovych, Panteleimon Kulish. Este último constituye la base del idioma ucraniano escrito moderno.

En general, Maksymovych afirmó ver algunas diferencias psicológicas básicas, que reflejan diferencias en el carácter nacional, entre las canciones populares ucranianas y rusas; pensaba que los primeros eran más espontáneos y vivaces, los segundos más sumisos. Estas opiniones fueron compartidas por muchos de sus contemporáneos, como su contemporáneo más joven, el historiador Mykola Kostomarov y otros.

En 1856, Maksymovych publicó la primera parte de sus "Días y meses del aldeano ucraniano" que resumió muchos años de observación del campesinado ucraniano. En él expuso las costumbres populares de la aldea ucraniana según el año calendario. (La obra completa sólo se publicó en la época soviética).

Lengua y literatura

En 1839, Maksymovych publicó su Historia de la literatura rusa antigua, que trataba del llamado período de Kiev de la literatura rusa. Maksymovych vio una continuidad definida entre la lengua y la literatura de Rutenia (Kyivan Rus') y la del período cosaco. De hecho, parece haber pensado que la antigua lengua rutena tenía una relación con el ruso moderno de una manera similar a la del antiguo checo con el polaco o el eslovaco modernos; es decir, que uno influyó pero no fue igual que el otro. Más tarde, también tradujo la épica La historia de la campaña de Igor al verso ruso y ucraniano moderno. Las obras literarias de Maksymovych incluyeron poesía y almanaques con mucho material dedicado a Rusia.

Historia

Desde la década de 1850 hasta la de 1870, Maksymovych trabajó extensamente en la historia, especialmente en la historia de Rusia y Ucrania. Fue crítico con la teoría normanista que rastreaba la historia de la Rusia de Kiev. de origen escandinavo, prefiriendo resaltar sus raíces eslavas. Pero se opuso al historiador ruso Mikhail Pogodin, quien creía que Kievan Rus' Originalmente había estado poblada por grandes rusos del norte. Maksymovych argumentó que las tierras de Kiev nunca estuvieron completamente despobladas, incluso después de las invasiones mongolas, y que siempre habían estado habitadas por rutenos y sus ancestros directos. Además, fue el primero en reivindicar el "período lituano" para la historia rusa. Maksymovych también trabajó en la historia de la ciudad de Kiev, del hetmanato cosaco, del levantamiento de Bohdan Khmelnytsky, el levantamiento de Khmelnytsky contra Polonia y otros temas. En general, simpatizaba con estos diversos rebeldes cosacos, hasta el punto de que su primer trabajo sobre los Haidamaks fue prohibido por la censura rusa. Muchas de sus obras más importantes fueron estudios críticos y correcciones de las publicaciones de otros historiadores, como Mikhail Pogodin y Mykola Kostomarov.

Eslavistas

En cuanto a los estudios eslavos, Maksimovich destacó las diversas tesis del filólogo checo Josef Dobrovský y del estudioso eslovaco Pavel Jozef Šafárik. Como ellos, dividió a la familia eslava en dos grupos principales, un grupo occidental y un grupo oriental. Pero luego subdividió el grupo occidental en dos partes más: un grupo noroeste y un grupo suroeste. (Dobrovsky había agrupado a los rusos junto con los eslavos del sur.) Maksymovych se opuso particularmente a la afirmación de Dobrovsky de que el principal grupo oriental o ruso estaba unificado, sin grandes divisiones ni dialectos. Maksymovych dividió este grupo oriental en dos lenguas independientes, el ruso del sur y el ruso del norte. Dividió la lengua del sur de Rusia en dos dialectos principales, el ruteno y el ruteno rojo/gallego. Dividió la lengua del norte de Rusia en cuatro dialectos principales, de los cuales consideraba que el moscovita era el más desarrollado, pero también el más joven. Además de esto, también parece haber considerado el bielorruso como una lengua independiente, intermedia entre el norte y el sur de Rusia, pero mucho más cercana al primero. El erudito croata Vatroslav Jagić, que escribía a principios del siglo XX, pensaba que el plan de Maksymovych había sido una sólida contribución a la filología eslava.

Maksymovych también argumentó a favor del origen independiente de las lenguas habladas de la antigua Rusia, considerándolas separadas del lenguaje de los libros de la época, que se basaba en el eslavo eclesiástico. Maksymovych también hizo algunos comentarios críticos sobre el mapa del mundo eslavo de Pavel Jozef Šafárik, escribió sobre los sorbios de Lusacia y sobre los proverbios polacos. Maksimovich también escribió una breve autobiografía que se publicó por primera vez en 1904. Su correspondencia fue extensa y significativa.

Legado

Maksymovych fue un pionero de su tiempo y, en muchos sentidos, uno de los últimos "hombres universales" quienes pudieron aportar obras originales tanto a las ciencias como a las humanidades. Sus obras de biología y ciencias físicas reflejaban una preocupación por el hombre común (amor por el prójimo, la filosofía de Schelling, en el trabajo) y sus obras de literatura, folclore e historia, a menudo expresadas en términos de amistad. "cartas" públicas a sus oponentes eruditos, señaló nuevas direcciones al contar la historia de la gente común. Sin embargo, al hacer esto, Maksymovych "despertó" nuevos sentimientos nacionales entre sus compañeros, especialmente entre la generación más joven. Influyó mucho en muchos de sus contemporáneos más jóvenes, incluido el poeta Taras Shevchenko, el historiador Mykola Kostomarov, el escritor Panteleimon Kulish y muchos otros.

La biblioteca de la Universidad de Kiev lleva su nombre en su honor.