Mustafa Kemal Atatürk

Mustafa Kemal Atatürk, o Mustafa Kemal Pasha hasta 1921, y Ghazi Mustafa Kemal desde 1921 hasta 1934 (c. 1881 - 10 de noviembre de 1938) fue un mariscal de campo turco, estadista revolucionario, autor y padre fundador de la República de Turquía, sirviendo como su primer presidente desde 1923 hasta su muerte en 1938. Llevó a cabo amplias reformas progresistas que modernizaron a Turquía para convertirla en una nación secular e industrializada. Ideológicamente laico y nacionalista, sus políticas y teorías sociopolíticas se conocieron como kemalismo. Debido a sus logros militares y políticos, Atatürk es considerado uno de los líderes políticos más importantes del siglo XX.

Atatürk saltó a la fama por su papel en asegurar la victoria turca otomana en la batalla de Gallipoli (1915) durante la Primera Guerra Mundial. Tras la derrota y disolución del Imperio Otomano, dirigió el Movimiento Nacional Turco, que resistió la partición de Turquía continental entre los potencias aliadas victoriosas. Estableciendo un gobierno provisional en la actual capital turca, Ankara (conocida en inglés en ese momento como Angora), derrotó a las fuerzas enviadas por los Aliados, saliendo así victorioso de lo que más tarde se denominó Guerra de Independencia de Turquía. Posteriormente procedió a abolir el decrépito Imperio Otomano y proclamó la fundación de la República Turca en su lugar.

Como presidente de la recién formada República de Turquía, Atatürk inició un riguroso programa de reformas políticas, económicas y culturales con el objetivo final de construir un estado-nación moderno, progresista y secular. Hizo la educación primaria gratuita y obligatoria, abriendo miles de nuevas escuelas en todo el país. También introdujo el alfabeto turco basado en el latín, en sustitución del antiguo alfabeto turco otomano. Las mujeres turcas recibieron los mismos derechos civiles y políticos durante la presidencia de Atatürk. En particular, las mujeres obtuvieron derechos de voto en las elecciones locales mediante la Ley núm. 1580 el 3 de abril de 1930 y unos años más tarde, en 1934, sufragio universal pleno.

Su gobierno llevó a cabo una política de turquificación, tratando de crear una nación homogénea, unificada y sobre todo laica bajo la bandera turca. Bajo Atatürk, a las pocas minorías indígenas sobrevivientes se les pidió que hablaran turco en público, pero también se les permitió mantener sus propios idiomas al mismo tiempo; Se ordenó a las minorías y los topónimos no turcos que obtuvieran un apellido turco según las versiones turcas. El Parlamento turco le otorgó el apellido Atatürk en 1934, que significa "Padre de los turcos", en reconocimiento al papel que desempeñó en la construcción de la República turca moderna. Murió el 10 de noviembre de 1938 en el Palacio Dolmabahçe de Estambul, a la edad de 57 años;fue sucedido como presidente por su antiguo primer ministro İsmet İnönü y fue honrado con un funeral de estado.

En 1981, el centenario del nacimiento de Atatürk, su memoria fue honrada por las Naciones Unidas y la UNESCO, que lo declaró El Año Atatürk en el Mundo y adoptó la Resolución sobre el Centenario de Atatürk, describiéndolo como "el líder de la primera lucha contra colonialismo e imperialismo" y un "notable promotor del sentido de entendimiento entre los pueblos y de la paz duradera entre las naciones del mundo y que trabajó toda su vida por el desarrollo de la armonía y la cooperación entre los pueblos sin distinción". A Atatürk también se le atribuyó su paz en la política exterior orientada al mundo y su amistad con países vecinos como Irán, Yugoslavia, Irak y Grecia.

Nombre

Atatürk nació Mustafa, y su segundo nombre Kemal (que significa "perfección" o "madurez") se lo dio su profesor de matemáticas, el capitán Üsküplü Mustafa Efendi, "en admiración por su capacidad y madurez" según Afet İnan, y, según otras fuentes porque su maestro quería distinguir a su alumno que tenía el mismo nombre que él, aunque el biógrafo Andrew Mango sugiere que él mismo pudo haber elegido el nombre como un tributo al poeta nacionalista Namık Kemal. Según Alkan, Atatürk parece haber adoptado el nombre de Kemal durante sus años en el ejército.

Después de recibir el apellido Atatürk en su primera tarjeta de identificación en 1934, su nombre de pila apareció como Kemal Atatürk, mientras que el nombre Mustafa había desaparecido por completo. En febrero de 1935, Atatürk comenzó a usar su nombre supuestamente "original" Kamâl. Según Tarama Dergisi (1934), kamal significaba "fortificación", "castillo", "ejército" y "escudo". El 4 de febrero de 1935, la agencia de noticias oficial del gobierno, la Agencia Anadolu, dio la siguiente explicación:

A la luz de nuestra información, el nombre 'Kamâl' que lleva Atatürk no es una palabra árabe, ni tiene el significado de la palabra árabe kemal ['madurez', 'perfección']. El nombre personal [original] de Atatürk, que se conserva, es 'Kamâl', cuyo significado turco es ejército y fortificación. Como el acento circunflejo en la a final suaviza la k, la pronunciación se aproxima mucho a la del árabe 'Kemal'. Ese es el alcance total de la semejanza.—  Agencia Anadolu

Primeros años de vida

Atatürk nació en el barrio de Ahmet Subaşı o en una casa (conservada como museo) en la calle Islahhane (ahora calle Apostolou Pavlou) en el barrio de Koca Kasım Pasha en Salónica (Selanik), Imperio Otomano (Tesalónica en la actual Grecia). Sus padres fueron Ali Rıza Efendi, un oficial de la milicia originario de Kodžadžik, secretario de títulos de propiedad y comerciante de madera, y Zübeyde Hanım. Solo uno de los hermanos de Mustafa, una hermana llamada Makbule (Atadan) sobrevivió a la infancia; ella murió en 1956. Según Andrew Mango, su familia era musulmana, de habla turca y precariamente de clase media. Algunos autores creen que su padre, Ali Rıza, era de origen albanés;sin embargo, según Falih Rıfkı Atay, Vamık D. Volkan, Norman Itzkowitz, Müjgân Cunbur, Numan Kartal y Hasan İzzettin Dinamo, los antepasados ​​de Ali Rıza eran turcos, descendientes en última instancia de Söke en la provincia de Aydın de Anatolia. Se cree que su madre, Zübeyde, era de origen turco y, según Şevket Süreyya Aydemir, era de ascendencia yörük. Según otras fuentes, era judío (Scholem, 2007) o búlgaro (Tončeva, 2009). Debido a la gran comunidad judía de Salónica en el período otomano, muchos de los opositores islamistas que estaban molestos por sus reformas afirmaron que Atatürk tenía antepasados ​​​​Dönmeh, es decir, judíos que se convirtieron al Islam públicamente, pero que aún conservaban en secreto su creencia en el judaísmo.

En sus primeros años, su madre animó a Atatürk a asistir a una escuela religiosa, algo que hizo de mala gana y solo brevemente. Posteriormente, asistió a la Escuela Şemsi Efendi (una escuela privada con un plan de estudios más secular) bajo la dirección de su padre. Cuando tenía siete años, su padre murió. Su madre quería que aprendiera un oficio, pero sin consultarlos, Atatürk tomó el examen de ingreso a la Escuela Militar de Salónica (Selanik Askeri Rüştiyesi) en 1893. En 1896, se matriculó en la Escuela Secundaria Militar de Monastir (en la actual Bitola, Macedonia del Norte).). El 14 de marzo de 1899, se matriculó en la Academia Militar Otomana en el barrio de Pangaltı.dentro del distrito de Şişli de la capital otomana, Constantinopla (actual Estambul) y se graduó en 1902. Más tarde se graduó del Colegio Militar Otomano en Constantinopla el 11 de enero de 1905.

Carrera militar

Primeros años

Poco después de graduarse, fue arrestado por la policía por sus actividades antimonárquicas. Después de varios meses de confinamiento, fue puesto en libertad solo con el apoyo de Rıza Pasha, su exdirectora de la escuela. Después de su liberación, Atatürk fue asignado al Quinto Ejército con base en Damasco como Capitán de Estado Mayor en la compañía de Ali Fuat (Cebesoy) y Lütfi Müfit (Özdeş). Se unió a una pequeña sociedad revolucionaria secreta de oficiales reformistas dirigida por un comerciante Mustafa Elvan (Cantekin) llamada Vatan ve Hürriyet ("Patria y Libertad"). El 20 de junio de 1907, fue ascendido al rango de Capitán Mayor (Kolağası) y el 13 de octubre de 1907 fue asignado al cuartel general del Tercer Ejército en Manastır.Integró el Comité de Unión y Progreso, con el número de miembro 322, aunque en años posteriores se hizo conocido por su oposición y frecuentes críticas a las políticas seguidas por la dirección de la CUP. El 22 de junio de 1908, fue nombrado Inspector de los Ferrocarriles Otomanos en Rumelia Oriental (Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi). En julio de 1908, jugó un papel en la Revolución de los Jóvenes Turcos que arrebató el poder al sultán Abdülhamid II y restauró la monarquía constitucional.

Proponía la despolitización en el ejército, propuesta que no gustó a los dirigentes de la CUP. Como resultado, fue enviado a Tripolitania Vilayet (actual Libia, entonces territorio otomano) con el pretexto de reprimir una rebelión tribal a fines de 1908. Sin embargo, según Mikush, se ofreció como voluntario para esta misión. Reprimió la revuelta y regresó a Constantinopla en enero de 1909.

En abril de 1909 en Constantinopla, un grupo de soldados inició una contrarrevolución (ver Incidente del 31 de marzo). Atatürk jugó un papel decisivo en la represión de la revuelta.

En 1910, fue llamado a las provincias otomanas de Albania. En ese momento, Isa Boletini lideraba levantamientos albaneses en Kosovo, y también hubo revueltas en Albania. En 1910, Atatürk se reunió con Eqrem Vlora, el señor, político, escritor y uno de los delegados de la Declaración de Independencia de Albania.

Más tarde, en el otoño de 1910, estuvo entre los observadores militares otomanos que asistieron a las maniobras del ejército de Picardía en Francia, y en 1911, sirvió en el Ministerio de Guerra (Harbiye Nezareti) en Constantinopla por un corto tiempo.

Guerra ítalo-turca (1911-12)

En 1911, se ofreció como voluntario para luchar en la guerra ítalo-turca en la Tripolitania otomana de Vilayet (actual Libia). Sirvió principalmente en las áreas cercanas a Derna y Tobruk. El ejército invasor italiano tenía una fuerza de 150.000 hombres; se opusieron 20.000 beduinos y 8.000 turcos.Poco tiempo antes de que Italia declarara la guerra, muchas de las tropas otomanas en Libia fueron enviadas a la provincia otomana de Yemen Vilayet para sofocar la rebelión allí, por lo que el gobierno otomano se encontró con recursos inadecuados para contrarrestar a los italianos en Libia. Gran Bretaña, que controlaba las provincias otomanas de Egipto y Sudán, no permitió que tropas otomanas adicionales llegaran a Libia a través de Egipto. Los soldados otomanos como Atatürk fueron a Libia vestidos como árabes (arriesgándose a ser encarcelados si las autoridades británicas en Egipto los notaban) o en los pocos transbordadores disponibles (los italianos, que tenían fuerzas navales superiores, controlaban efectivamente las rutas marítimas a Trípoli). Sin embargo, a pesar de todas las dificultades, las fuerzas de Atatürk en Libia lograron repeler a los italianos en varias ocasiones, como en la Batalla de Tobruk el 22 de diciembre de 1911.

Durante la Batalla de Derna del 16 al 17 de enero de 1912, mientras Atatürk asaltaba la fortaleza de Kasr-ı Harun, controlada por los italianos, dos aviones italianos arrojaron bombas sobre las fuerzas otomanas; una astilla de piedra caliza de los escombros de un edificio dañado golpeó el ojo izquierdo de Atatürk, causando daños permanentes en los tejidos, pero no la pérdida total de la vista. Recibió tratamiento médico durante casi un mes; intentó salir de las instalaciones de salud de la Media Luna Roja después de solo dos semanas, pero cuando la situación de su ojo empeoró, tuvo que regresar y reanudar el tratamiento. El 6 de marzo de 1912, Atatürk se convirtió en comandante de las fuerzas otomanas en Derna. Logró defender y conservar la ciudad y la región circundante hasta el final de la guerra ítalo-turca el 18 de octubre de 1912. Atatürk, Enver Bey, Fethi Bey,

Guerras de los Balcanes (1912-13)

El 1 de diciembre de 1912, Atatürk llegó a su nuevo cuartel general en la península de Gallipoli y, durante la Primera Guerra de los Balcanes, participó en el desembarco anfibio en Bulair, en la costa de Tracia, al mando de Binbaşı Fethi Bey, pero esta ofensiva fue rechazada durante la Batalla. de Bulair por la 7ª División de Infantería de Rila de Georgi Todorov bajo el mando del Cuarto Ejército Búlgaro de Stiliyan Kovachev.

En junio de 1913, durante la Segunda Guerra de los Balcanes, formó parte de las fuerzas del Ejército Otomano comandadas por Kaymakam Enver Bey que recuperaron Dimetoka y Edirne (Adrianópolis, capital del Imperio Otomano entre 1365 y 1453, por lo tanto de suma importancia histórica para el turcos) junto con la mayor parte del este de Tracia de los búlgaros.

En 1913, fue nombrado agregado militar otomano en todos los estados balcánicos (su oficina estaba en Sofía, Bulgaria) y ascendido al rango de Kaymakam (Teniente Coronel / Coronel) el 1 de marzo de 1914. Mientras estaba en Bulgaria, se reunió con Dimitrina Kovacheva., la hija del general búlgaro Stiliyan Kovachev (contra cuyas fuerzas había luchado durante las guerras de los Balcanes), que acababa de terminar su educación en Suiza, durante un baile de Nochevieja en Sofía y se enamoró de ella. Los dos bailaron en el baile y comenzaron a salir en secreto en los días siguientes. Atatürk pidió dos veces a los padres de Dimitrina permiso para casarse con ella (la segunda vez fue en 1915, durante la Primera Guerra Mundial) y se lo negaron dos veces, lo que lo dejó con una tristeza de por vida.

Primera Guerra Mundial (1914–18)

En 1914, el Imperio Otomano entró en los teatros de Europa y Medio Oriente de la Primera Guerra Mundial aliado con las Potencias Centrales. A Atatürk se le asignó la tarea de organizar y comandar la 19ª División adjunta al Quinto Ejército durante la Batalla de Gallipoli. Se convirtió en el comandante de primera línea después de anticipar correctamente dónde atacarían los aliados y mantuvo su posición hasta que se retiraron. Después de la Batalla de Gallipoli, Atatürk sirvió en Edirne hasta el 14 de enero de 1916. Luego fue asignado al mando del XVI Cuerpo del Segundo Ejército y enviado a la Campaña del Cáucaso después de que la ofensiva rusa masiva llegara a ciudades clave de Anatolia. El 7 de agosto reunió a sus tropas y montó una contraofensiva. Dos de sus divisiones capturaron Bitlis y Muş, alterando los cálculos del Comando Ruso.

Tras esta victoria, el gobierno de la CUP en Constantinopla propuso establecer un nuevo ejército en Hejaz (Hicaz Kuvve-i Seferiyesi) y nombrar a Atatürk a su mando, pero rechazó la propuesta y este ejército nunca se estableció. En cambio, el 7 de marzo de 1917, Atatürk fue ascendido del mando del XVI Cuerpo al mando general del Segundo Ejército, aunque los ejércitos del Zar pronto se retiraron cuando estalló la Revolución Rusa.

En julio de 1917, fue designado para el mando del Séptimo Ejército, reemplazando a Fevzi Pasha el 7 de agosto de 1917, quien estaba bajo el mando del Grupo de Ejércitos Yildirim del general alemán Erich von Falkenhayn (después de que las fuerzas británicas del general Edmund Allenby capturaran Jerusalén en Diciembre de 1917, Erich von Falkenhayn fue reemplazado por Otto Liman von Sanders, quien se convirtió en el nuevo comandante del Grupo de Ejércitos Yıldırım a principios de 1918).Atatürk no se llevaba bien con el general von Falkenhayn y, junto con Miralay İsmet Bey, escribió un informe al Gran Visir Talaat Pasha sobre la sombría situación y la falta de recursos adecuados en el frente palestino. Sin embargo, Talaat Pasha ignoró sus observaciones y rechazó su sugerencia de formar una línea defensiva más fuerte hacia el norte, en la Siria otomana (en partes de Beirut Vilayet, Damasco Vilayet y Alepo Vilayet), con turcos en lugar de alemanes al mando. Tras el rechazo de su informe, Atatürk renunció al Séptimo Ejército y regresó a Constantinopla. Allí, se le asignó la tarea de acompañar al príncipe heredero (y futuro sultán) Mehmed Vahideddin durante su viaje en tren a Austria-Hungría y Alemania.Mientras estuvo en Alemania, Atatürk visitó las líneas alemanas en el frente occidental y concluyó que las potencias centrales pronto perderían la guerra. No dudó en expresar abiertamente esta opinión al Kaiser Wilhelm II y sus generales de alto rango en persona. Durante el viaje de regreso, permaneció brevemente en Karlsbad y Viena para recibir tratamiento médico.

Cuando Mehmed VI se convirtió en el nuevo Sultán del Imperio Otomano en julio de 1918, llamó a Atatürk a Constantinopla, y tras varias reuniones en los meses de julio y agosto de 1918, lo reasignó al mando del Séptimo Ejército en Palestina. Atatürk llegó a Alepo el 26 de agosto de 1918 y luego continuó hacia el sur hasta su cuartel general en Naplusa. El Séptimo Ejército ocupaba el sector central de las líneas del frente. El 19 de septiembre, al comienzo de la Batalla de Megiddo, el Octavo Ejército defendía el flanco costero, pero se derrumbó y Liman Pasha ordenó al Séptimo Ejército que se retirara hacia el norte para evitar que los británicos realizaran un breve envolvimiento hacia el Jordán. Río. El Séptimo Ejército se retiró hacia el río Jordán, pero fue destruido por el bombardeo aéreo británico durante su retirada de Naplusa el 21 de septiembre de 1918.Sin embargo, Atatürk logró formar una línea de defensa al norte de Alepo. Según Lord Kinross, Atatürk fue el único general turco en la guerra que nunca sufrió una derrota.

La guerra terminó con el Armisticio de Mudros, que se firmó el 30 de octubre de 1918, y todas las tropas alemanas y austrohúngaras en el Imperio Otomano tuvieron tiempo suficiente para retirarse. El 31 de octubre, Atatürk fue nombrado comandante del Grupo de Ejércitos Yıldırım, en sustitución de Liman von Sanders. Atatürk organizó la distribución de armas a los civiles en Antep en caso de un conflicto defensivo contra los aliados invasores.

El último servicio activo de Atatürk en el ejército otomano fue organizar el regreso de las tropas otomanas que quedaron al sur de la línea defensiva. A principios de noviembre de 1918, el Grupo de Ejércitos Yıldırım se disolvió oficialmente y Atatürk regresó a una Constantinopla ocupada, la capital otomana, el 13 de noviembre de 1918. Durante un período de tiempo, trabajó en la sede del Ministerio de Guerra (Harbiye Nezareti) en Constantinopla y continuó sus actividades en esta ciudad hasta el 16 de mayo de 1919.Siguiendo las líneas establecidas de la partición del Imperio Otomano, los Aliados (fuerzas británicas, italianas, francesas y griegas) ocuparon Anatolia. La ocupación de Constantinopla, seguida de la ocupación de İzmir (las dos ciudades otomanas más grandes en ese momento) provocó el establecimiento del Movimiento Nacional Turco y la Guerra de Independencia de Turquía.

Genocidios otomanos (1913-1924) y Atatürk

La relación de Atatürk con los últimos genocidios otomanos cometidos por el movimiento de los Jóvenes Turcos y el agonizante Imperio Otomano, que hasta el día de hoy son negados por el gobierno turco, ha sido objeto de su mayor controversia. Atatürk había sido miembro del movimiento de los Jóvenes Turcos en 1908, pero también lo habían sido muchos árabes, albaneses, judíos e inicialmente armenios y griegos, ya que entonces era simplemente un movimiento anti-Abdul Hamid. En cuanto a los sucesos reales de los genocidios, Atatürk se había desvinculado del movimiento y se desempeñaba como un teniente coronel relativamente joven que luchaba en Gallipoli y Tracia occidental durante el genocidio armenio. La evidencia histórica demuestra de manera decisiva que él no estuvo involucrado en los asesinatos y que luego los condenó.Una de esas condenas explícitas fue en septiembre de 1919, cuando Atatürk se reunió con el general del ejército de los Estados Unidos James Harbord, líder de la Comisión Harbord sobre los genocidios, en Sivas. Harbord recordaría más tarde que Atatürk le dijo que desaprobaba el genocidio armenio y que supuestamente había declarado que "la masacre y la deportación de armenios fue obra de un pequeño comité que había tomado el poder", en lugar del gobierno en realidad. En 1920, ante el Parlamento turco, Atatürk calificó los genocidios de "acto vergonzoso” y no hizo ningún esfuerzo por negarlos públicamente en ese momento. Este registro ha puesto el legado histórico de Atatürk, adorado en la Turquía actual, en choque directo con el política negacionista del gobierno turco.

Las relaciones de Atatürk con Enver Pasha, un perpetrador clave de los genocidios, también han sido controvertidas pero mal entendidas. Si bien los dos hombres pueden haber sido cercanos en ocasiones, Atatürk sentía una aversión personal por Enver Pasha; una vez le dijo a un confidente que Enver Pasha era una figura peligrosa que podría llevar al país a la ruina.

La principal preocupación hacia Atatürk fue la participación del gobierno turco y la reacción al incendio de Smyrna en 1923, que destruyó los barrios griego y armenio de la ciudad y mató a unas 100.000 personas como mínimo. Si el incendio fue parte de los genocidios de las minorías de Asia Menor y, de hecho, la responsabilidad por ello, sigue siendo polémico e indeterminado. En ese momento, Atatürk era comandante de las fuerzas armadas turcas y envió un telegrama al Ministro de Relaciones Exteriores Yusuf Kemal el siguiente telegrama, describiendo la versión oficial de los hechos en la ciudad. En el telegrama, alegó que las minorías griega y armenia tenían "planes preestablecidos" para "destruir Esmirna".Hay acusaciones de que Atatürk decidió hacer poco con respecto a las víctimas de los incendios, en gran parte minoritarias, para reconstruir la ciudad como Esmirna dominada por Turquía.

Guerra de Independencia de Turquía (1919-1923)

El 30 de abril de 1919, Fahri Yaver-i Hazret-i Şehriyari ("Ayudante de campo honorario de Su Majestad el Sultán") Mirliva Atatürk fue asignada como inspectora de la Inspección de Tropas del Noveno Ejército para reorganizar lo que quedaba de las unidades militares otomanas y para mejorar la seguridad interior. El 19 de mayo de 1919 llegó a Samsun. Su primer objetivo fue el establecimiento de un movimiento nacional organizado contra las fuerzas de ocupación. En junio de 1919, emitió la Circular Amasya, declarando que la independencia del país estaba en peligro. Renunció al ejército otomano el 8 de julio y el gobierno otomano emitió una orden de arresto contra él. Pero Kâzım Karabekir y otros comandantes militares activos en el este de Anatolia siguieron el ejemplo de Atatürk y lo reconocieron como su líder.

El 4 de septiembre de 1919 convocó un congreso en Sivas. Aquellos que se opusieron a los Aliados en varias provincias de Turquía emitieron una declaración llamada Misak-ı Millî ("Pacto Nacional"). Atatürk fue designado como jefe del comité ejecutivo del Congreso, lo que le dio la legitimidad que necesitaba para su futura política. (ver Congreso de Sivas)

Las últimas elecciones al parlamento otomano celebradas en diciembre de 1919 dieron una amplia mayoría a los candidatos de la "Asociación para la Defensa de los Derechos de Anatolia y Roumelia" (Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti), encabezada por Atatürk, quien permaneció en Angora., ahora conocida como Ankara. El cuarto (y último) mandato del parlamento se inauguró en Constantinopla el 12 de enero de 1920. Fue disuelto por las fuerzas británicas el 18 de marzo de 1920, poco después de adoptar el Misak-ı Millî ("Pacto Nacional"). Atatürk convocó a elecciones nacionales para establecer un nuevo Parlamento turco con sede en Angora. – la "Gran Asamblea Nacional" (GNA). El 23 de abril de 1920, el GNA abrió con Atatürk como orador; este acto creó efectivamente la situación de diarquía en el país.En mayo de 1920, la lucha por el poder entre los dos gobiernos condujo a una sentencia de muerte en rebeldía para Mustafa Kemal por parte de las cortes marciales turcas. Halide Edib (Adıvar) y Ali Fuat (Cebesoy) también fueron condenados a muerte junto con Atatürk.

El 10 de agosto de 1920, el Gran Visir otomano Damat Ferid Pasha firmó el Tratado de Sèvres, finalizando los planes para la partición del Imperio Otomano, incluidas las regiones que los ciudadanos turcos consideraban su corazón. Atatürk insistió en la completa independencia del país y la salvaguardia de los intereses de la mayoría turca en "suelo turco". Persuadió al GNA para que reuniera un Ejército Nacional. El ejército del GNA se enfrentó al ejército del Califato apoyado por las fuerzas de ocupación aliadas y tenía la tarea inmediata de luchar contra las fuerzas armenias en el frente oriental y las fuerzas griegas que avanzaban hacia el este desde Smyrna (hoy conocida como İzmir) que habían ocupado en mayo de 1919. en el frente occidental.

Los éxitos militares del GNA contra la República Democrática de Armenia en el otoño de 1920 y más tarde contra los griegos fueron posibles gracias a un suministro constante de oro y armamento a los kemalistas por parte del gobierno bolchevique ruso desde el otoño de 1920 en adelante.

Después de una serie de batallas durante la guerra greco-turca, el ejército griego avanzó hasta el río Sakarya, a solo ochenta kilómetros al oeste del GNA. El 5 de agosto de 1921, Atatürk fue ascendido a comandante en jefe de las fuerzas por el GNA.La batalla de Sakarya que siguió se libró del 23 de agosto al 13 de septiembre de 1921 y terminó con la derrota de los griegos. Después de esta victoria, la Gran Asamblea Nacional otorgó a Atatürk el rango de Mareşal y el título de Gazi el 19 de septiembre de 1921. Los Aliados, ignorando el alcance de los éxitos de Atatürk, esperaban imponer una versión modificada del Tratado de Sèvres como una paz. acuerdo sobre Angora, pero la propuesta fue rechazada. En agosto de 1922, Atatürk lanzó un ataque total contra las líneas griegas en Afyonkarahisar en la Batalla de Dumlupınar, y las fuerzas turcas recuperaron el control de İzmir el 9 de septiembre de 1922. El 10 de septiembre de 1922, Atatürk envió un telegrama a la Sociedad de Naciones declarando que la población turca estaba tan alterada que el gobierno de Ankara no sería responsable de las masacres subsiguientes.

Establecimiento de la República de Turquía

La Conferencia de Lausana comenzó el 21 de noviembre de 1922. Turquía, representada por İsmet İnönü del GNA, rechazó cualquier propuesta que comprometiera la soberanía turca, como el control de las finanzas turcas, las Capitulaciones, los Estrechos y otros asuntos. Aunque la conferencia se detuvo el 4 de febrero, continuó después del 23 de abril centrándose principalmente en los temas económicos. El 24 de julio de 1923, las Potencias firmaron el Tratado de Lausana con el GNA, reconociendo así a este último como gobierno de Turquía.

El 29 de octubre de 1923 se proclamó la República de Turquía. Desde entonces, el Día de la República se celebra como fiesta nacional en esa fecha.

Presidencia

Con el establecimiento de la República de Turquía, comenzaron los esfuerzos para modernizar el país. El nuevo gobierno analizó las instituciones y constituciones de estados occidentales como Francia, Suecia, Italia y Suiza y las adaptó a las necesidades y características de la nación turca. Destacando la falta de conocimiento del público sobre las intenciones de Atatürk, el público vitoreó: "Estamos volviendo a los días de los primeros califas".Atatürk colocó a Fevzi Çakmak, Kâzım Özalp e İsmet İnönü en posiciones políticas donde podrían instituir sus reformas. Aprovechó su reputación como líder militar eficiente y pasó los años siguientes, hasta su muerte en 1938, instituyendo reformas políticas, económicas y sociales. Al hacerlo, transformó la sociedad turca que se percibía a sí misma como una parte musulmana de un vasto imperio en un Estado-nación moderno, democrático y secular. Esto influyó positivamente en el capital humano porque a partir de entonces lo que importaba en la escuela era la ciencia y la educación; El islam se concentró en mezquitas y lugares religiosos.

Políticas internas

El principio básico de Atatürk era la completa independencia del país. Aclaró su posición:

...por completa independencia entendemos, por supuesto, completa independencia económica, financiera, jurídica, militar, cultural y libertad en todos los asuntos. Ser privado de la independencia en cualquiera de estos equivale a privar a la nación y al país de toda su independencia.

Dirigió amplias reformas en los aspectos sociales, culturales y económicos, estableciendo la columna vertebral de las estructuras legislativas, judiciales y económicas de la nueva República. Aunque más tarde algunos lo idealizaron como el creador de reformas radicales, muchas de sus ideas reformistas ya eran comunes en los círculos intelectuales otomanos a principios del siglo XX y se expresaron más abiertamente después de la Revolución de los Jóvenes Turcos.

Atatürk creó una pancarta para marcar los cambios entre el antiguo gobierno otomano y el nuevo gobierno republicano. Cada cambio fue simbolizado como una flecha en este banner. Esta ideología definitoria de la República de Turquía se conoce como las "Seis flechas" o kemalismo. El kemalismo se basa en la concepción del realismo y el pragmatismo de Atatürk. Los fundamentos del nacionalismo, el populismo y el estatismo se definieron bajo las Seis Flechas. Estos fundamentos no eran nuevos en la política mundial ni, de hecho, entre la élite de Turquía. Lo que los hizo únicos fue que estos fundamentos interrelacionados fueron formulados explícitamente para las necesidades de Turquía. Un buen ejemplo es la definición y aplicación del laicismo; el estado secular kemalista difería significativamente de los estados predominantemente cristianos.

Aparición del estado, 1923-1924

Las entradas del diario privado de Atatürk fechadas antes del establecimiento de la república en 1923 muestran que creía en la importancia de la soberanía del pueblo. Al forjar la nueva república, los revolucionarios turcos dieron la espalda a la percepción de corrupción y decadencia de la cosmopolita Constantinopla y su herencia otomana. Por ejemplo, hicieron de Ankara (como se conoce a Angora en inglés desde 1930), la nueva capital del país y reformaron el servicio postal turco. Una vez que una ciudad provincial en lo profundo de Anatolia, la ciudad se convirtió así en el centro del movimiento de independencia. Atatürk quería un "gobierno directo por la Asamblea" y visualizó una democracia representativa, soberanía parlamentaria, donde el Parlamento Nacional sería la última fuente de poder.

En los años siguientes, modificó un poco su postura; el país necesitaba una inmensa cantidad de reconstrucción, y el "gobierno directo de la Asamblea" no podría sobrevivir en tal entorno. Los revolucionarios enfrentaron desafíos de los partidarios del antiguo régimen otomano y también de los partidarios de ideologías más nuevas como el comunismo y el fascismo. Atatürk vio las consecuencias de las doctrinas fascista y comunista en las décadas de 1920 y 1930 y rechazó ambas. Impidió la expansión en Turquía del gobierno totalitario del partido que dominaba la Unión Soviética, Alemania e Italia.Algunos percibieron su oposición y silenciamiento de estas ideologías como un medio para eliminar la competencia; otros creían que era necesario proteger al joven estado turco de sucumbir a la inestabilidad de nuevas ideologías y facciones en competencia. Bajo Atatürk, se inició el proceso de arresto conocido como Arrestos de 1927 (1927 Tevkifatı), y se implementó una política generalizada de arrestos contra los miembros del Partido Comunista de Turquía. Figuras políticas comunistas como Hikmet Kıvılcımlı, Nâzım Hikmet y Şefik Hüsnü fueron juzgadas y sentenciadas a prisión. Luego, en 1937, una delegación encabezada por Atatürk decidió censurar los escritos de Kıvılcımlı como propaganda comunista dañina.

El corazón de la nueva república fue el GNA, establecido durante la Guerra de Independencia de Turquía por Atatürk. Las elecciones fueron libres y utilizaron un sistema electoral igualitario que se basó en una votación general. Los diputados del GNA sirvieron como la voz de la sociedad turca al expresar sus opiniones y preferencias políticas. Tenía el derecho de seleccionar y controlar tanto al gobierno como al Primer Ministro. Inicialmente, también actuó como poder legislativo, controlando el poder ejecutivo y, si era necesario, servía como órgano de control bajo la Constitución turca de 1921.La Constitución turca de 1924 estableció una separación flexible de poderes entre los órganos legislativo y ejecutivo del estado, mientras que la separación de estos dos dentro del sistema judicial era estricta. Atatürk, entonces presidente, ocupaba una posición dominante en este sistema político.

El régimen de partido único se estableció de facto en 1925 después de la adopción de la constitución de 1924. El único partido político del GNA fue el "Partido del Pueblo", fundado por Atatürk el 9 de septiembre de 1923 (pero según la cultura del partido, la fecha de fundación fue el día de la inauguración del Congreso de Sivas el 4 de septiembre de 1919). El 10 de noviembre de 1924, pasó a llamarse Cumhuriyet Halk Fırkası o Partido Popular Republicano (la palabra fırka fue reemplazada por la palabra parti en 1935).

Independencia cívica y califato, 1924-1925

La abolición del califato y otras reformas culturales se encontraron con una feroz oposición. Los elementos conservadores no se mostraron agradecidos y lanzaron ataques contra los reformistas kemalistas.

La abolición del Califato fue una dimensión importante en el impulso de Atatürk para reformar el sistema político y promover la soberanía nacional. Por consenso de la mayoría musulmana en los primeros siglos, el califato era el concepto político central del Islam sunita. Abolir el sultanato fue más fácil porque la supervivencia del califato en ese momento satisfizo a los partidarios del sultanato. Esto produjo un sistema dividido con la nueva república por un lado y una forma de gobierno islámica con el califa por el otro, y a Atatürk e İnönü les preocupaba que "alimentara las expectativas de que el soberano regresaría bajo la apariencia de califa". El califa Abdülmecid II fue elegido tras la abolición del sultanato (1922).

El califa tenía su propio tesoro personal y también tenía un servicio personal que incluía personal militar; Atatürk dijo que no había justificación "religiosa" o "política" para esto. Creía que el califa Abdülmecid II estaba siguiendo los pasos de los sultanes en asuntos internos y externos: aceptando y respondiendo a representantes extranjeros y oficiales de reserva, y participando en ceremonias y celebraciones oficiales. Quería integrar los poderes del califato en los poderes del GNA. Sus actividades iniciales comenzaron el 1 de enero de 1924, cuando İnönü, Çakmak y Özalp dieron su consentimiento para la abolición del califato. El califa hizo una declaración en el sentido de que no interferiría en los asuntos políticos. El 1 de marzo de 1924, en la Asamblea, Atatürk dijo:

La religión del Islam se elevará si deja de ser un instrumento político, como ha sido el caso en el pasado.

El 3 de marzo de 1924, el califato fue abolido oficialmente y sus poderes dentro de Turquía fueron transferidos al GNA. Otras naciones musulmanas debatieron la validez de la abolición unilateral del califato por parte de Turquía mientras decidían si debían confirmar la acción turca o nombrar un nuevo califa. Se celebró una "Conferencia del Califato" en El Cairo en mayo de 1926 y se aprobó una resolución que declaraba el califato "una necesidad en el Islam", pero no se implementó esta decisión.

Se celebraron otras dos conferencias islámicas en La Meca (1926) y Jerusalén (1931), pero no lograron llegar a un consenso. Turquía no aceptó el restablecimiento del califato y lo percibió como un ataque a su existencia básica. Mientras tanto, Atatürk y los reformistas siguieron su propio camino.

El 8 de abril de 1924, los tribunales de la sharia fueron abolidos con la ley "Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun".

Reforma educativa

La eliminación del califato fue seguida por un amplio esfuerzo para establecer la separación de los asuntos gubernamentales y religiosos. La educación fue la piedra angular en este esfuerzo. En 1923, había tres grupos principales de instituciones educativas. Las instituciones más comunes fueron las medreses basadas en el árabe, el Corán y la memorización. El segundo tipo de institución fue idadî y sultanî, las escuelas reformistas de la era Tanzimat. El último grupo incluía colegios y escuelas de minorías en lenguas extranjeras que utilizaban los últimos modelos de enseñanza en la educación de los alumnos. La antigua educación medrese se modernizó. Atatürk cambió la educación islámica clásica por una reconstrucción de las instituciones educativas promovida vigorosamente.Vinculó la reforma educativa con la liberación de la nación del dogma, que creía que era más importante que la Guerra de Independencia de Turquía. Él declaró:

Hoy, nuestra tarea más importante y más productiva es la educación nacional [unificación y modernización]. Tenemos que tener éxito en los asuntos educativos nacionales y lo seremos. La liberación de una nación sólo se logra por este camino”.

En el verano de 1924, Atatürk invitó al reformador educativo estadounidense John Dewey a Ankara para asesorarlo sobre cómo reformar la educación turca. Sus reformas de la educación pública tenían como objetivo preparar a los ciudadanos para desempeñar funciones en la vida pública mediante el aumento de la alfabetización pública. Quería instituir la educación primaria obligatoria tanto para niñas como para niños; desde entonces este esfuerzo ha sido una tarea permanente para la república. Señaló que uno de los principales objetivos de la educación en Turquía tenía que ser criar una generación nutrida con lo que llamó la "cultura pública". Las escuelas públicas establecieron un plan de estudios común que se conoció como la "unificación de la educación".

La unificación de la educación entró en vigor el 3 de marzo de 1924 mediante la Ley de Unificación de la Educación (núm. 430). Con la nueva ley, la educación pasó a ser inclusiva, organizada sobre un modelo de comunidad civil. En este nuevo diseño, todas las escuelas presentaron su plan de estudios al "Ministerio de Educación Nacional", una agencia gubernamental inspirada en los ministerios de educación de otros países. Al mismo tiempo, la república abolió los dos ministerios y subordinó al clero al departamento de asuntos religiosos, uno de los cimientos del laicismo en Turquía. La unificación de la educación bajo un plan de estudios acabó con los "clérigos o el clero del Imperio Otomano", pero no fue el final de las escuelas religiosas en Turquía; fueron trasladados a la educación superior hasta que los gobiernos posteriores los restauraron a su posición anterior en la secundaria después de Atatürk '

Atuendo occidental

A partir del otoño de 1925, Atatürk alentó a los turcos a usar atuendos europeos modernos. Estaba decidido a forzar el abandono de las tradiciones sartoriales de Oriente Medio y finalizar una serie de reformas en la vestimenta, que originalmente inició Mahmud II. El fez fue establecido por el sultán Mahmud II en 1826 como parte del esfuerzo de modernización del Imperio Otomano. La Ley del Sombrero de 1925 introdujo el uso de sombreros de estilo occidental en lugar del fez. Atatürk primero hizo obligatorio el sombrero para los funcionarios.Las pautas para la vestimenta adecuada de los estudiantes y empleados estatales se aprobaron durante su vida; muchos funcionarios adoptaron el sombrero de buena gana. En 1925, Atatürk usó un sombrero de Panamá durante una aparición pública en Kastamonu, una de las ciudades más conservadoras de Anatolia, para explicar que el sombrero era el tocado de las naciones civilizadas. La última parte de la reforma en la vestimenta enfatizó la necesidad de usar trajes occidentales modernos con corbata, así como sombreros estilo Fedora y Derby en lugar de ropa anticuada basada en la religión, como el velo y el turbante en la Ley sobre prendas prohibidas de 1934.

Aunque personalmente promovió la vestimenta moderna para las mujeres, Atatürk nunca hizo una referencia específica a la vestimenta de las mujeres en la ley, ya que creía que las mujeres se adaptarían a los nuevos estilos de vestimenta por su propia voluntad. Fue fotografiado con frecuencia en asuntos públicos con su esposa Lâtife Uşaklıgil, quien se cubría la cabeza de acuerdo con la tradición islámica. También fue fotografiado con frecuencia en asuntos públicos con mujeres que vestían ropa occidental moderna. Pero fueron las hijas adoptivas de Atatürk, Sabiha Gökçen y Afet İnan, quienes proporcionaron el verdadero modelo a seguir para las mujeres turcas del futuro. Escribió: "El cubrirse religiosamente a las mujeres no causará dificultad... Este estilo simple [de cubrirse la cabeza] no está en conflicto con la moral y las costumbres de nuestra sociedad".

Insignias religiosas

El 30 de agosto de 1925, la opinión de Atatürk sobre las insignias religiosas utilizadas fuera de los lugares de culto se introdujo en su discurso Kastamonu. Este discurso también tuvo otra posición. Él dijo:

Ante el conocimiento, la ciencia y toda la extensión de la civilización radiante, no puedo aceptar la presencia en la comunidad civilizada de Turquía de personas lo suficientemente primitivas como para buscar beneficios materiales y espirituales en la guía de los jeques. La república turca no puede ser un país de jeques, derviches y discípulos. El orden mejor, el más verdadero, es el orden de la civilización. Para ser hombre basta cumplir con las exigencias de la civilización. Los líderes de las órdenes derviches comprenderán la verdad de mis palabras, y ellos mismos cerrarán sus logias [tekke] y admitirán que sus disciplinas han crecido.

El 2 de septiembre, el gobierno emitió un decreto de clausura de todas las órdenes sufíes, los tekkes y otras logias ideológicas religiosas. Atatürk ordenó que las logias derviches se convirtieran en museos, como el Museo Mevlana en Konya. La expresión institucional de ideologías religiosas se volvió ilegal en Turquía; se permitía la existencia de una forma políticamente neutra de cualquier ideología religiosa que funcionara como asociación social.

Oposición a Atatürk en 1924-1927

En 1924, mientras el "Asunto de Mosul" estaba sobre la mesa, Sheikh Said comenzó a organizar la Rebelión de Sheikh Said. Sheikh Said era un rico jefe tribal kurdo de una orden local de Naqshbandi en Diyarbakır. Hizo hincapié en el tema de la religión; no sólo se opuso a la abolición del Califato, sino también a la adopción de códigos civiles basados ​​en modelos occidentales, el cierre de órdenes religiosas, la prohibición de la poligamia y el nuevo matrimonio civil obligatorio. Sheikh incitó a sus seguidores contra las políticas del gobierno, que consideraba antiislámicas. En un esfuerzo por restaurar la ley islámica, las fuerzas de Sheik se movieron por el campo, tomaron oficinas gubernamentales y marcharon sobre las ciudades importantes de Elazığ y Diyarbakır.Los miembros del gobierno vieron la rebelión de Sheikh Said como un intento de contrarrevolución. Instaron a la acción militar inmediata para evitar su propagación. Con el apoyo de Mustafa Kemal, el primer ministro interino Ali Fethi (Okyar) reemplazó a Ismet Inönü, quien el 3 de marzo de 1925 ordenó la invocación de la "Ley para el Mantenimiento del Orden" para hacer frente a la rebelión. Otorgó poderes excepcionales al gobierno e incluyó la autoridad para acabar con los grupos subversivos. La ley fue derogada en marzo de 1927.

También hubo parlamentarios del GNA que no estaban contentos con estos cambios. Tantos miembros fueron denunciados como simpatizantes de la oposición en una reunión privada del Partido Popular Republicano (CHP) que Atatürk expresó su temor de estar entre la minoría de su propio partido. Decidió no purgar este grupo. Después de que una moción de censura diera la oportunidad de tener un grupo disidente, Kâzım Karabekir, junto con sus amigos, estableció dicho grupo el 17 de octubre de 1924. La censura se convirtió en un voto de confianza en el CHP para Atatürk. El 8 de noviembre, la moción fue rechazada por 148 votos contra 18 y 41 votos en ausencia. El CHP ocupó todos menos un escaño en el parlamento. Después de que la mayoría del CHP lo eligiera,Atatürk dijo que "la nación turca está firmemente decidida a avanzar sin miedo por el camino de la república, la civilización y el progreso".

El 17 de noviembre de 1924, el grupo disidente constituyó el Partido Republicano Progresista (PRP) con 29 diputados y se inició el primer sistema multipartidista. Algunos de los asociados más cercanos de Atatürk que lo habían apoyado en los primeros días de la Guerra de Independencia, como Rauf Bey (más tarde Rauf Orbay), Refet Pasha y Ali Fuat Pasha (más tarde Ali Fuat Cebesoy) estaban entre los miembros del nuevo partido. El programa económico del PRP sugería liberalismo, en contraste con el socialismo de estado del CHP, y su programa social se basaba en el conservadurismo en contraste con el modernismo del CHP. Los líderes del partido apoyaron firmemente la revolución kemalista en principio, pero tenían opiniones diferentes sobre la revolución cultural y el principio del secularismo.El PRP no estaba en contra de las principales posiciones de Atatürk como declaraba en su programa; apoyaron el establecimiento del laicismo en el país y el derecho civil, o como se dijo, "las necesidades de la época" (artículo 3) y el sistema uniforme de educación (artículo 49). Estos principios fueron establecidos por los líderes desde el principio. La única oposición legal se convirtió en un hogar para todo tipo de puntos de vista diferentes.

Durante 1926, se descubrió un complot para asesinar a Atatürk en Smyrna (İzmir). Se originó con un ex diputado que se había opuesto a la abolición del califato. Lo que originalmente era una investigación sobre los planificadores se transformó en una investigación exhaustiva. Aparentemente, sus objetivos eran descubrir actividades subversivas, pero en realidad, la investigación se utilizó para socavar a quienes no estaban de acuerdo con la revolución cultural de Atatürk. La investigación llevó a varios activistas políticos ante el tribunal, incluido Karabekir, el líder del PRP. Varios líderes sobrevivientes del Comité de Unión y Progreso, incluidos Mehmet Cavid, Ahmed Şükrü e İsmail Canbulat, fueron declarados culpables de traición y ahorcados.Debido a que la investigación encontró un vínculo entre los miembros del PRP y la Rebelión de Sheikh Said, el PRP se disolvió tras los resultados del juicio. El patrón de oposición organizada se rompió; esta acción iba a ser la única purga política amplia durante la presidencia de Atatürk. La declaración de Atatürk, "Mi cuerpo mortal se convertirá en polvo, pero la República de Turquía durará para siempre", se consideró como un testamento después del intento de asesinato.

Esfuerzos de modernización, 1926-1930

En los años posteriores a 1926, Atatürk introdujo una desviación radical de las reformas anteriores establecidas por el Imperio Otomano. Por primera vez en la historia, la ley islámica se separó de la ley secular y se restringió a cuestiones de religión. Él afirmó:

Debemos liberar nuestros conceptos de justicia, nuestras leyes y nuestras instituciones jurídicas de las ataduras que, aun siendo incompatibles con las necesidades de nuestro siglo, aún nos atenazan.

El 1 de marzo de 1926 se aprobó el código penal turco, inspirado en el código penal italiano. El 4 de octubre de 1926 se cerraron los tribunales islámicos. El establecimiento de la ley cívica requería tiempo, por lo que Atatürk retrasó la inclusión del principio de laicidad (el principio constitucional de laicismo en Francia) hasta el 5 de febrero de 1937.

De acuerdo con la práctica islámica de segregación sexual, la práctica otomana desalentaba la interacción social entre hombres y mujeres. Atatürk comenzó a desarrollar reformas sociales para abordar este problema desde muy temprano, como se evidencia en su diario personal. Él y su personal discutieron temas como la abolición del velo de las mujeres y la integración de las mujeres en el mundo exterior. Sus planes para superar la tarea fueron escritos en su diario en noviembre de 1915:

El cambio social puede venir (1) educando a madres capaces que estén bien informadas sobre la vida; (2) dar libertad a las mujeres; (3) un hombre puede cambiar su moral, pensamientos y sentimientos llevando una vida en común con una mujer; ya que existe una tendencia innata hacia la atracción del afecto mutuo.

Atatürk necesitaba un nuevo código civil para establecer su segundo gran paso de dar libertad a las mujeres. La primera parte fue la educación de las niñas, hazaña establecida con la unificación de la educación. El 4 de octubre de 1926 se aprobó el nuevo código civil turco, inspirado en el Código Civil suizo. Bajo el nuevo código, las mujeres obtuvieron la igualdad con los hombres en asuntos como la herencia y el divorcio, ya que Atatürk no consideró el género como un factor en la organización social. Según su visión, la sociedad marchaba hacia su meta con hombres y mujeres unidos. Creía que era científicamente imposible que Turquía lograra el progreso y se civilizara si persistía la separación de género otomana. Durante una reunión, declamó:

A las mujeres: Ganad para nosotras la batalla de la educación y haréis aún más por vuestro país de lo que hemos podido hacer nosotras. Es a ti a quien apelo.A los hombres: Si en adelante las mujeres no participan de la vida social de la nación, nunca alcanzaremos nuestro pleno desarrollo. Seguiremos irremediablemente atrasados, incapaces de tratar en igualdad de condiciones con las civilizaciones de Occidente.

En 1927 abrió sus puertas el Museo Estatal de Arte y Escultura (Ankara Resim ve Heykel Müzesi). El museo destacó la escultura, que rara vez se practica en Turquía debido a la tradición islámica de evitar la idolatría. Atatürk creía que "la cultura es la base de la República Turca",y describió el impulso ideológico de la Turquía moderna como "una creación de patriotismo mezclado con un elevado ideal humanista". Incluyó tanto el legado creativo de su propia nación como lo que vio como los valores admirables de la civilización global. La cultura preislámica de los turcos se convirtió en objeto de una extensa investigación, y se hizo especial hincapié en la cultura turca generalizada antes de las civilizaciones selyúcida y otomana. Instigó el estudio de las civilizaciones de Anatolia: frigios, lidios, sumerios e hititas. Para atraer la atención del público a las culturas pasadas, personalmente nombró a los bancos "Sümerbank" (1932) en honor a los sumerios y "Etibank" (1935) en honor a los hititas. También hizo hincapié en las artes populares del campo como fuente de creatividad turca.

En ese momento, la república usaba el idioma turco otomano escrito en escritura árabe con vocabulario de préstamo árabe y persa. Sin embargo, tan solo el 10% de la población estaba alfabetizada. Además, el reformador estadounidense John Dewey, invitado por Atatürk para ayudar en la reforma educativa, descubrió que aprender a leer y escribir turco en la escritura árabe tradicional tomaba aproximadamente tres años.En la primavera de 1928, Atatürk se reunió en Ankara con varios lingüistas y profesores de toda Turquía para revelar su plan de implementar un nuevo alfabeto para el idioma turco escrito, basado en un alfabeto latino modificado. El nuevo alfabeto turco serviría como reemplazo de la antigua escritura árabe y una solución al problema de la alfabetización, ya que el nuevo alfabeto no conservaba las complejidades de la escritura árabe y podía aprenderse en unos pocos meses. Cuando Atatürk preguntó a los expertos en idiomas cuánto tiempo llevaría implementar el nuevo alfabeto en el idioma turco, la mayoría de los profesores y lingüistas dijeron que entre tres y cinco años. Se dijo que Atatürk se burló y declaró abiertamente: "Lo haremos en tres o cinco meses".

Durante los siguientes meses, Atatürk presionó para que se introdujera el nuevo alfabeto turco e hizo anuncios públicos de la próxima revisión. La creación del alfabeto estuvo a cargo de la Comisión de la Lengua (Dil Encümeni) con la iniciativa de Atatürk. El 1 de noviembre de 1928 introdujo el nuevo alfabeto turco y abolió el uso de la escritura árabe. El primer periódico turco que utilizó el nuevo alfabeto se publicó el 15 de diciembre de 1928. El propio Atatürk viajó por el campo para enseñar a los ciudadanos el nuevo alfabeto. Después de vigorosas campañas, la tasa de alfabetización se duplicó con creces, del 10,6% en 1927 al 22,4% en 1940. Para complementar la reforma de la alfabetización, se organizaron varios congresos sobre temas científicos, educación, historia, economía, artes y lenguaje.Las bibliotecas se desarrollaron sistemáticamente y se establecieron bibliotecas móviles y sistemas de transporte de libros para servir a los distritos remotos. La reforma de la alfabetización también fue apoyada por el fortalecimiento del sector editorial privado con una nueva ley sobre derechos de autor.

Atatürk promovió métodos de enseñanza modernos en el nivel de educación primaria y Dewey resultó ser parte integral del esfuerzo. Dewey presentó un conjunto paradigmático de recomendaciones diseñadas para sociedades en desarrollo que avanzan hacia la modernidad en su "Informe y recomendación para el sistema educativo turco". Estaba interesado en la educación de adultos con el objetivo de formar una base de habilidades en el país. A las mujeres turcas se les enseñó no solo el cuidado de los niños, la confección y el manejo del hogar, sino también las habilidades necesarias para incorporarse a la economía fuera del hogar. El programa de educación unificado de Atatürk se convirtió en un sistema supervisado por el estado, que fue diseñado para crear una base de habilidades para el progreso social y económico del país mediante la educación de ciudadanos responsables, así como miembros útiles y apreciados de la sociedad.Además, la educación turca se convirtió en un sistema integrador, destinado a aliviar la pobreza y utilizó la educación femenina para establecer la igualdad de género. El propio Atatürk puso especial énfasis en la educación de las niñas y apoyó la coeducación, introduciéndola a nivel universitario en 1923-1924 y estableciéndola como norma en todo el sistema educativo en 1927. Las reformas educativas de Atatürk la hicieron significativamente más accesible: entre 1923 y 1938, el número de estudiantes que asisten a escuelas primarias aumentó en un 224% (de 342.000 a 765.000), el número de estudiantes que asisten a escuelas intermedias aumentó 12,5 veces (de alrededor de 6.000 a 74.000) y el número de estudiantes que asisten a escuelas secundarias aumentó en casi 17 veces (de 1.200 a 21.000).

Atatürk generó la atención de los medios para propagar la educación moderna durante este período. Instigó reuniones educativas oficiales llamadas "Juntas científicas" y "Cumbres educativas" para discutir la calidad de la educación, temas de capacitación y ciertos principios educativos básicos. Dijo que "nuestro [plan de estudios de las escuelas] debe tener como objetivo brindar oportunidades para que todos los alumnos aprendan y logren logros". Se comprometió personalmente con el desarrollo de dos libros de texto. El primero, Vatandaş İçin Medeni Bilgiler (Conocimiento cívico para los ciudadanos, 1930), introdujo la ciencia del gobierno comparado y explicó los medios para administrar la confianza pública explicando las reglas de gobierno aplicadas a las nuevas instituciones estatales. El segundo, Geometri(Geometría, 1937), fue un texto para escuelas secundarias e introdujo muchos de los términos que se usan actualmente en Turquía para describir la geometría.

Oposición a Atatürk en 1930-1931

El 11 de agosto de 1930, Atatürk decidió volver a intentar un movimiento multipartidista y le pidió a Fethi Okyar que estableciera un nuevo partido. Atatürk insistió en la protección de las reformas seculares. El flamante Partido Liberal Republicano triunfó en todo el país. Sin embargo, sin el establecimiento de un espectro político real, el partido se convirtió en el centro de la oposición a las reformas de Atatürk, particularmente en lo que respecta al papel de la religión en la vida pública.

El 23 de diciembre de 1930 se produjo una cadena de hechos violentos instigados por la rebelión de los fundamentalistas islámicos en Menemen, una pequeña localidad de la región del Egeo. El Incidente de Menemen llegó a ser considerado una seria amenaza contra las reformas seculares.

En noviembre de 1930, Ali Fethi Okyar disolvió su propio partido. Un período multipartidista más duradero de la República de Turquía comenzó en 1945. En 1950, el CHP cedió la posición mayoritaria al Partido Demócrata. Esto se produjo en medio de argumentos de que el gobierno de partido único de Atatürk no promovía la democracia directa. La razón por la que fracasaron los experimentos con el pluralismo durante este período fue que no todos los grupos en el país habían acordado un consenso mínimo sobre valores compartidos (principalmente el laicismo) y reglas compartidas para la resolución de conflictos. En respuesta a tales críticas, el biógrafo de Atatürk, Andrew Mango, escribe: "entre las dos guerras, la democracia no podía sostenerse en muchas sociedades relativamente más ricas y mejor educadas. El autoritarismo ilustrado de Atatürk dejó un espacio razonable para vidas privadas libres.Aunque, a veces, no parecía ser un demócrata en sus acciones, Atatürk siempre apoyó la idea de construir una sociedad civil: un sistema de organizaciones e instituciones cívicas y sociales voluntarias en oposición a las estructuras del estado respaldadas por la fuerza.. En uno de sus muchos discursos sobre la importancia de la democracia, Atatürk dijo en 1933:

República significa la administración democrática del Estado. Fundamos la República, llegando a su décimo año. Debe hacer cumplir todos los requisitos de la democracia a medida que llegue el momento.

Esfuerzos de modernización, 1931-1938

En 1931, Atatürk estableció la Asociación de Idioma Turco (Türk Dil Kurumu) para realizar trabajos de investigación en idioma turco. La Sociedad Histórica Turca (Türk Tarih Kurumu) se estableció en 1931 y comenzó a mantener archivos en 1932 para realizar trabajos de investigación sobre la historia de Turquía. El 1 de enero de 1928, estableció la Asociación de Educación Turca, que apoyó a niños inteligentes y trabajadores con necesidades económicas, así como contribuciones materiales y científicas a la vida educativa. En 1933, Atatürk ordenó la reorganización de la Universidad de Estambul en una institución moderna y luego estableció la Universidad de Ankara en la ciudad capital.

Atatürk se ocupó de la traducción de la terminología científica al turco. Quería que la reforma del idioma turco tuviera una base metodológica. Cualquier intento de "limpiar" el idioma turco de la influencia extranjera sin modelar la estructura integral del idioma era intrínsecamente erróneo para él. Supervisó personalmente el desarrollo de la Teoría del lenguaje solar (Güneş Dil Teorisi), que era una teoría lingüística que proponía que todos los lenguajes humanos eran descendientes de un lenguaje primitivo de Asia Central. Sus ideas podrían remontarse al trabajo del científico francés Hilaire de Barenton titulado L'Origine des Langues, des Religions et des Peuples, que postula que todas las lenguas se originaron a partir de jeroglíficos y cuneiformes utilizados por los sumerios,y el artículo del lingüista austriaco Dr. Hermann F. Kvergić de Viena titulado "La psychologie de quelques éléments des langues Turques" ("la psicología de algunos elementos de las lenguas turcas"). Atatürk introdujo formalmente la teoría del lenguaje solar en los círculos políticos y educativos turcos en 1935, aunque luego corrigió las prácticas más extremistas.

Saffet Arıkan, un político que encabezó la Asociación de la Lengua Turca, dijo " Ulu Önderimiz Ata Türk Mustafa Kemal " ("Nuestro Gran Líder Ata Türk Mustafa Kemal") en el discurso de apertura del 2º Día de la Lengua el 26 de septiembre de 1934. Más tarde, el apellido " Atatürk " ("padre de los turcos") fue aceptado como apellido de Mustafa Kemal después de la adopción de la Ley de Apellidos en 1934.

A partir de 1932, varios cientos de "Casas del Pueblo" (Halkevleri) y "Habitaciones del Pueblo" (Halkodaları) en todo el país permitieron un mayor acceso a una amplia variedad de actividades artísticas, deportivas y otros eventos culturales. Atatürk apoyó y alentó las artes visuales y plásticas, que habían sido suprimidas por los líderes otomanos, que consideraban que la representación de la forma humana era una idolatría. Se abrieron muchos museos, la arquitectura comenzó a seguir las tendencias modernas y la música occidental clásica, la ópera, el ballet y el teatro tomaron mayor fuerza en el país. También aumentaron las publicaciones de libros y revistas, y la industria cinematográfica comenzó a crecer.

Casi todos los Coranes en Turquía antes de la década de 1930 se imprimieron en árabe antiguo. Sin embargo, en 1924, se publicaron en Estambul tres traducciones al turco del Corán y se leyeron frente al público varias versiones del Corán en turco, lo que generó una gran controversia. Los miembros de la comunidad religiosa se opusieron ferozmente a estos Corán turcos, y el incidente impulsó a muchos modernistas musulmanes destacados a pedir al Parlamento turco que patrocinara una traducción del Corán de calidad adecuada. Con el apoyo de Atatürk, el Parlamento aprobó el proyecto y la Dirección de Asuntos Religiosos nombró a Mehmet Akif (Ersoy) para componer una traducción del Corán, y al erudito islámico Elmalılı Hamdi Yazır para escribir un comentario coránico en turco (tafsir). nobleHak Dini Kur'an Dili (El Corán: la Lengua de la Religión de la Verdad). Sin embargo, fue solo en 1935 que la versión de la obra de Yazır leída en público llegó a la imprenta. En 1932, Atatürk justificó la traducción del Corán afirmando que quería "enseñar religión en turco a los turcos que habían estado practicando el Islam sin entenderlo durante siglos". Atatürk creía que la comprensión de la religión y sus textos era demasiado importante para dejarla en manos de un pequeño grupo de personas. Por lo tanto, su objetivo era hacer que el Corán fuera accesible a un grupo demográfico más amplio traduciéndolo a idiomas modernos.

En 1934, Atatürk encargó la primera obra operística turca, Özsoy. La ópera, representada en la Casa del Pueblo de Ankara, fue compuesta por Adnan Saygun e interpretada por la soprano Semiha Berksoy.

El 5 de diciembre de 1934, Turquía se movió para otorgar plenos derechos políticos a las mujeres. La igualdad de derechos de la mujer en el matrimonio ya se había establecido en el código civil turco anterior. El papel de la mujer en las reformas culturales de Atatürk se expresó en el libro cívico preparado bajo su supervisión. En él, afirmó:

No hay una explicación lógica para la privación de derechos políticos de las mujeres. Cualquier vacilación y mentalidad negativa sobre este tema no es más que un fenómeno social del pasado que se desvanece....Las mujeres deben tener derecho a votar ya ser elegidas; porque la democracia dicta eso, porque hay intereses que las mujeres debemos defender, y porque hay deberes sociales que las mujeres debemos cumplir.

Las elecciones generales de 1935 arrojaron 18 diputadas de un total de 395 representantes, en comparación con nueve de los 615 miembros de la Cámara de los Comunes británica y seis de los 435 de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos inaugurada ese año.

Esfuerzos de unificación y nacionalización

Cuando se fundó la moderna República de Turquía en 1923, el nacionalismo y el laicismo fueron dos de los principios fundacionales. Atatürk pretendía crear un estado nación (ulus devlet) a partir de los restos turcos del Imperio Otomano. El kemalismo define al "pueblo turco" como "aquellos que protegen y promueven los valores morales, espirituales, culturales y humanísticos de la nación turca". Uno de los objetivos del establecimiento del nuevo estado turco era asegurar "el dominio de la identidad étnica turca en todos los aspectos de la vida social, desde el idioma que la gente habla en las calles hasta el idioma que se enseña en las escuelas, desde la educación hasta la vida industrial, desde el comercio hasta los cuadros de funcionarios estatales, desde el derecho civil hasta el asentamiento de ciudadanos en regiones particulares".El proceso de unificación a través de la turquificación continuó y fue fomentado bajo el gobierno de Atatürk con políticas tales como ¡Los ciudadanos hablan turco! (Vatandaş Türkçe konuş!), una iniciativa creada en la década de 1930 por estudiantes de derecho pero patrocinada por el gobierno. Esta campaña tenía como objetivo presionar a los que no hablan turco para que hablen turco en público. Sin embargo, la campaña fue más allá de las medidas de una mera política de hablar turco a una prevención total de cualquier otro idioma.

Otro ejemplo de nacionalización fue la Ley de apellidos, que obligaba al pueblo turco a adoptar apellidos fijos y hereditarios y prohibía los nombres que contenían connotaciones de culturas, naciones, tribus y religiones extranjeras. Como resultado, muchas personas de etnia armenia, griega y kurda cambiaron sus apellidos. Los apellidos no turcos que terminan en "yan, of, ef, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin" no pudieron registrarse y fueron reemplazados por "-oğlu". Además, la iniciativa de cambios de nombres geográficos del gobierno turco reemplazó nombres geográficos y topográficos no turcos dentro de la República de Turquía con nombres turcos.El principal defensor de la iniciativa había sido una campaña de ingeniería social de homogeneización turca que tenía como objetivo asimilar nombres geográficos o topográficos que se consideraban extranjeros y divisivos contra la unidad turca. Los nombres que se consideraban extranjeros solían ser de origen armenio, griego, laz, búlgaro, kurdo, asirio o árabe.

La Ley de Reasentamiento de 1934 fue una política adoptada por el gobierno turco que estableció los principios básicos de la inmigración. Sin embargo, algunos consideran que la ley es una política de asimilación de las minorías no turcas mediante un reasentamiento forzado y colectivo.

Políticas exteriores

La política exterior de Atatürk siguió su lema "Paz en casa, paz en el mundo", una percepción de paz ligada a su proyecto de civilización y modernización. Los resultados de las políticas de Atatürk dependían del poder de la soberanía parlamentaria establecida por la República. La Guerra de Independencia de Turquía fue la última vez que Atatürk usó su poderío militar para tratar con otros países. Los asuntos exteriores se resolvieron por métodos pacíficos durante su presidencia.

Cuestión de Mosul

La cuestión de Mosul, una disputa con el Reino Unido por el control de la provincia de Mosul, fue una de las primeras controversias relacionadas con asuntos exteriores de la nueva República. Durante la campaña de Mesopotamia, el teniente general William Marshall siguió las instrucciones de la Oficina de Guerra británica de que "se debía hacer todo lo posible para anotar lo más fuerte posible en el Tigris antes de que sonara el silbato", capturando Mosul tres días después de la firma del Armisticio de Mudros. (30 de octubre de 1918). En 1920, el Misak-ı Milli, que consolidó las "tierras turcas", declaró que la provincia de Mosul era parte del corazón histórico de Turquía. Los británicos se encontraban en una situación precaria con la Cuestión de Mosul y estaban adoptando medidas casi igualmente desesperadas para proteger sus intereses. Por ejemplo, la revuelta iraquí contra los británicos fue reprimida por el Comando de la RAF en Irak durante el verano de 1920. Desde la perspectiva británica, si Atatürk estabilizaba Turquía, entonces dirigiría su atención a Mosul y penetraría en Mesopotamia, donde la población nativa probablemente unirse a su causa. Tal evento daría como resultado una nación musulmana insurgente y hostil en las proximidades del territorio británico en la India.

En 1923, Atatürk trató de persuadir al GNA de que aceptar el arbitraje de la Sociedad de Naciones en el Tratado de Lausana no significaba renunciar a Mosul, sino esperar un momento en que Turquía pudiera ser más fuerte. Sin embargo, la frontera trazada artificialmente tuvo un efecto perturbador en la población de ambos lados. Más tarde, se afirmó que Turquía comenzaba donde termina el petróleo, ya que los geofísicos británicos trazaron la frontera en función de las ubicaciones de las reservas de petróleo. Atatürk no quería esta separación. Para abordar las preocupaciones de Atatürk, el secretario de Relaciones Exteriores británico, George Curzon, intentó negar la existencia de petróleo en el área de Mosul. El 23 de enero de 1923, Curzon argumentó que la existencia de petróleo no era más que hipotética.Sin embargo, según el biógrafo Armstrong, "Inglaterra quería petróleo. Mosul y los kurdos eran la clave".

Mientras que tres inspectores del Comité de la Sociedad de Naciones fueron enviados a la región para supervisar la situación en 1924, la rebelión de Sheikh Said (1924-1927) se propuso establecer un nuevo gobierno posicionado para cortar el vínculo de Turquía con Mesopotamia. Se investigó la relación entre los rebeldes y Gran Bretaña. De hecho, se buscó la ayuda británica después de que los rebeldes decidieran que la rebelión no podía sostenerse por sí sola.

En 1925, la Sociedad de Naciones formó un comité de tres miembros para estudiar el caso mientras la Rebelión de Sheikh Said estaba en aumento. En parte debido a las continuas incertidumbres a lo largo de la frontera norte (actual norte de Irak), el comité recomendó que la región se conectara a Irak con la condición de que el Reino Unido mantuviera el Mandato Británico de Mesopotamia. A fines de marzo de 1925, se completaron los movimientos de tropas necesarios y se rodeó toda el área de la rebelión de Sheikh Said. Como resultado de estas maniobras, la revuelta fue sofocada. Gran Bretaña, Irak y Atatürk firmaron un tratado el 5 de junio de 1926, que en su mayoría siguió las decisiones del Consejo de la Liga. El acuerdo dejó a una gran parte de la población kurda y de los turcomanos iraquíes en el lado no turco de la frontera.

Relaciones con la RSFS de Rusia/Unión Soviética

En su mensaje del 26 de abril de 1920 a Vladimir Lenin, el líder bolchevique y jefe del gobierno de la RSFS de Rusia Atatürk prometió coordinar sus operaciones militares con la "lucha contra los gobiernos imperialistas" de los bolcheviques y solicitó 5 millones de liras en oro así como armamento "como primeros auxilios" a sus fuerzas. Solo en 1920, el gobierno de Lenin suministró a los kemalistas 6.000 rifles, más de 5 millones de cartuchos de rifle, 17.600 proyectiles y 200,6 kg de lingotes de oro. En los siguientes 2 años, la cantidad de ayuda aumentó.

En marzo de 1921, los representantes del GNA en Moscú firmaron el Tratado de Moscú (Tratado de "Amistad y Hermandad") con la Rusia soviética, que fue un gran avance diplomático para los kemalistas. El Tratado de Moscú, seguido por el Tratado idéntico de Kars en octubre del mismo año, le dio a Turquía un arreglo favorable de su frontera nororiental a expensas de la República Socialista Soviética de Armenia, entonces nominalmente un estado independiente.

Las relaciones entre los dos países eran amistosas pero se basaban en el hecho de que estaban en contra de un enemigo común: Gran Bretaña y Occidente. En 1920, Atatürk jugó con la idea de utilizar un Partido Comunista Turco controlado por el estado para evitar la difusión percibida de las ideas comunistas en el país y obtener acceso a la financiación del Komintern.

A pesar de sus relaciones con la Unión Soviética, Atatürk no estaba dispuesto a comprometer a Turquía con el comunismo. "La amistad con Rusia", dijo, "no es adoptar su ideología del comunismo para Turquía". Además, Atatürk declaró: "El comunismo es un problema social. Las condiciones sociales, la religión y las tradiciones nacionales de nuestro país confirman la opinión de que el comunismo ruso no es aplicable en Turquía". Y en un discurso el 1 de noviembre de 1924, dijo: "Nuestras relaciones amistosas con nuestro viejo amigo, la República Rusa Soviética, se desarrollan y progresan cada día. Como en el pasado, nuestro gobierno republicano considera que las buenas relaciones genuinas y amplias con la Rusia soviética son la piedra angular de nuestra política exterior".

Después de que los turcos retiraran su delegación de Ginebra el 16 de diciembre de 1925, abandonaron el Consejo de la Sociedad de Naciones para otorgar un mandato para la región de Mosul a Gran Bretaña sin su consentimiento. Atatürk respondió concluyendo un pacto de no agresión con la URSS el 17 de diciembre. En 1935, el pacto se prorrogó por otros 10 años.

En 1933, el ministro de Defensa soviético, Kliment Voroshilov, visitó Turquía y asistió a las celebraciones del décimo año de la República. Atatürk explicó su posición con respecto a la realización de su plan para una Federación Balcánica que uniera económicamente a Turquía, Grecia, Rumania, Yugoslavia y Bulgaria.

Durante la segunda mitad de la década de 1930, Atatürk intentó establecer una relación más estrecha con Gran Bretaña y otras grandes potencias occidentales, lo que provocó el descontento por parte de los soviéticos. La segunda edición de la Gran Enciclopedia Soviética (Volumen 20, 1953) fue inequívocamente crítica con las políticas de Atatürk en los últimos años de su gobierno, calificando sus políticas internas de "antipopulares" y su curso exterior como dirigido al acercamiento con las "potencias imperialistas". ".

Alianza turco-griega

El líder de la posguerra de Grecia, Eleftherios Venizelos, también estaba decidido a establecer relaciones normales entre su país y Turquía. La guerra había devastado Anatolia occidental y la carga financiera de los refugiados musulmanes otomanos de Grecia bloqueó el acercamiento. Venizelos avanzó con un acuerdo con Turquía, a pesar de las acusaciones de ceder demasiado en las cuestiones del armamento naval y las propiedades de los griegos otomanos de Turquía. A pesar de la animosidad turca contra los griegos, Atatürk resistió las presiones de las enemistades históricas y fue sensible a las tensiones del pasado; en un momento, ordenó la eliminación de una pintura que mostraba a un soldado turco hundiendo su bayoneta en un soldado griego al decir: "¡Qué escena repugnante!"

Grecia renunció a todos sus reclamos sobre territorio turco y las dos partes concluyeron un acuerdo el 30 de abril de 1930. El 25 de octubre, Venizelos visitó Turquía y firmó un tratado de amistad. Venizelos incluso envió el nombre de Atatürk para el Premio Nobel de la Paz de 1934. Incluso después de la caída del poder de Venizelos, las relaciones greco-turcas se mantuvieron cordiales. De hecho, el sucesor de Venizelos, Panagis Tsaldaris, visitó Atatürk en septiembre de 1933 y firmó un acuerdo más completo llamado Entente Cordiale entre Grecia y Turquía, que fue un trampolín para el Pacto de los Balcanes.

El primer ministro griego, Ioannis Metaxas, dijo una vez, con respecto a Atatürk, que "...Grecia, que tiene la más alta estima del renombrado líder, heroico soldado y creador ilustrado de Turquía. Nunca olvidaremos que el presidente Atatürk fue el verdadero fundador de la alianza turco-griega basada en un marco de ideales comunes y de cooperación pacífica. Desarrolló lazos de amistad entre las dos naciones que sería impensable disolver. Grecia guardará su ferviente recuerdo de este gran hombre, que marcó un camino de futuro inalterable. para la noble nación turca".

Vecinos del este

Desde 1919, Afganistán se encontraba en medio de un período de reforma bajo Amanullah Khan. El ministro de Relaciones Exteriores afgano, Mahmud Tarzi, fue un seguidor de la política interna de Atatürk. Tarzi alentó a Amanullah Khan en la reforma social y política, pero instó a que las reformas se basen en un gobierno fuerte. A fines de la década de 1920, las relaciones anglo-afganas se deterioraron por los temores británicos de una amistad afgano-soviética. El 20 de mayo de 1928, la política anglo-afgana adquirió una perspectiva positiva cuando Amanullah Khan y su esposa, la reina Soraya Tarzi, fueron recibidos por Atatürk en Estambul.A esta reunión le siguió un pacto de amistad y cooperación entre Turquía y Afganistán el 22 de mayo de 1928. Atatürk apoyó la integración de Afganistán en las organizaciones internacionales. En 1934, las relaciones de Afganistán con la comunidad internacional mejoraron significativamente cuando se unió a la Sociedad de Naciones. Mahmud Tarzi recibió el apoyo personal de Atatürk hasta su muerte el 22 de noviembre de 1933 en Estambul.

Atatürk y Reza Shah, líder de Irán, tenían un enfoque común respecto al imperialismo británico y su influencia en sus países, dando como resultado un lento pero continuo acercamiento entre Ankara y Teherán. Ambos gobiernos se enviaron misiones diplomáticas y mensajes de amistad durante la Guerra de Independencia de Turquía. La política del gobierno de Ankara en este período fue dar apoyo moral para asegurar la independencia y la integridad territorial de Irán. Las relaciones entre los dos países se tensaron tras la abolición del califato. El clero chiíta de Irán no aceptó la postura de Atatürk, y los centros de poder religioso iraníes percibieron que el motivo real detrás de las reformas de Atatürk era socavar el poder del clero.A mediados de la década de 1930, los esfuerzos de Reza Shah molestaron al clero en todo Irán, ampliando así la brecha entre la religión y el gobierno. A medida que Rusia y Gran Bretaña fortalecían sus dominios en Oriente Medio, Atatürk temía la ocupación y el desmembramiento de Irán como sociedad multiétnica por parte de estas potencias europeas. Al igual que Atatürk, Reza Shah quería asegurar las fronteras de Irán y, en 1934, el Shah visitó Atatürk.

En 1935 se paró en Ginebra el borrador de lo que sería el Tratado de Saadabad, pero su firma se retrasó debido a la disputa fronteriza entre Irán e Irak. El 8 de julio de 1937, Turquía, Irak, Irán y Afganistán firmaron el Pacto de Saadabad en Teherán. Los signatarios acordaron preservar sus fronteras comunes, consultarse en todos los asuntos de interés común y no cometer agresión contra el territorio del otro. El tratado unió el llamado del rey afgano Zahir Shah a una mayor cooperación entre Oriente Medio y Oriente, el objetivo de Reza Shah de asegurar relaciones con Turquía que ayudarían a liberar a Irán de la influencia soviética y británica, y la política exterior de Atatürk de garantizar la estabilidad en la región. Sin embargo, el resultado inmediato del tratado fue disuadir al líder italiano Mussolini de interferir en el Medio Oriente.

Estrechos turcos

El 24 de julio de 1923, el Tratado de Lausana incluía el Acuerdo del Estrecho de Lausana. El Acuerdo del Estrecho de Lausana establecía que los Dardanelos deberían permanecer abiertos a todos los buques comerciales: la incautación de buques militares extranjeros estaba sujeta a ciertas limitaciones durante tiempos de paz e, incluso como estado neutral, Turquía no podía limitar ningún paso militar durante tiempos de guerra. El Acuerdo del Estrecho de Lausana establecía que la vía fluvial se desmilitarizaría y su gestión se dejaría en manos de la Comisión del Estrecho. La zona desmilitarizada restringía fuertemente el dominio y la soberanía de Turquía sobre el Estrecho, y la defensa de Estambul era imposible sin la soberanía sobre las aguas que lo atravesaban.

En marzo de 1936, la reocupación de Renania por parte de Hitler le dio a Atatürk la oportunidad de retomar el control total sobre el Estrecho. "La situación en Europa", declaró Atatürk, "es muy apropiada para tal movimiento. Sin duda lo lograremos".Tevfik Rüştü Aras, ministro de Relaciones Exteriores de Turquía, inició un movimiento para revisar el régimen del Estrecho. Aras afirmó que fue dirigido por Atatürk, en lugar del Primer Ministro, İsmet İnönü. İnönü estaba preocupado por dañar las relaciones con Gran Bretaña, Francia y los vecinos balcánicos sobre el Estrecho. Sin embargo, los signatarios del Tratado de Lausana acordaron unirse a la conferencia, ya que el paso militar ilimitado se había vuelto desfavorable para Turquía con los cambios en la política mundial. Atatürk exigió que los miembros del Ministerio de Relaciones Exteriores de Turquía idearan una solución que transfiriera el control total de la vía fluvial a Turquía.

El 20 de julio de 1936, Bulgaria, Gran Bretaña, Australia, Francia, Japón, Rumania, la Unión Soviética, Turquía, Yugoslavia y Grecia firmaron la Convención de Montreux. Se convirtió en el principal instrumento que rige el paso de buques comerciales y de guerra a través del Estrecho de los Dardanelos. El acuerdo fue ratificado por el GNAT el 31 de julio de 1936 y entró en vigor el 9 de noviembre de 1936.

Pacto balcánico

Hasta principios de la década de 1930, Turquía siguió una política exterior neutral con Occidente mediante el desarrollo de acuerdos conjuntos de amistad y neutralidad. Estos acuerdos bilaterales se alinearon con la cosmovisión de Atatürk. A fines de 1925, Turquía había firmado quince acuerdos conjuntos con los estados occidentales.

A principios de la década de 1930, los cambios y desarrollos en la política mundial requirieron que Turquía hiciera acuerdos multilaterales para mejorar su seguridad. Atatürk creía firmemente que una estrecha cooperación entre los estados balcánicos basada en el principio de igualdad tendría un efecto importante en la política europea. Estos estados habían sido gobernados por el Imperio Otomano durante siglos y habían demostrado ser una fuerza poderosa. Si bien los orígenes del acuerdo de los Balcanes pueden remontarse a 1925, el Pacto de los Balcanes nació a mediados de la década de 1930. Varios desarrollos importantes en Europa ayudaron a materializar la idea original, como las mejoras en la alianza turco-griega y el acercamiento entre Bulgaria y Yugoslavia. El factor más importante que impulsó la política exterior turca desde mediados de la década de 1930 en adelante fue el miedo a Italia. Benito Mussolini había proclamado con frecuencia su intención de poner todo el Mediterráneo bajo control italiano. Tanto los turcos como los diversos estados balcánicos se sintieron amenazados por las ambiciones italianas.

El Pacto de los Balcanes fue negociado por Atatürk con Grecia, Rumania y Yugoslavia. Este acuerdo de defensa mutua pretendía garantizar la integridad territorial y la independencia política de los firmantes frente a ataques de otro estado balcánico como Bulgaria o Albania. Contrarrestó la política exterior cada vez más agresiva de la Italia fascista y el efecto de una posible alineación búlgara con la Alemania nazi. Atatürk pensó en el Pacto de los Balcanes como un medio de equilibrio en las relaciones de Turquía con los países europeos. Estaba particularmente ansioso por establecer una región de seguridad y alianzas al oeste de Turquía en Europa, que el Pacto de los Balcanes ayudó a lograr.

El Pacto de los Balcanes preveía consultas diplomáticas y militares periódicas. Aunque no contenía compromisos militares específicos, el pacto fue considerado como un importante paso adelante en la consolidación de la posición del mundo libre en el sureste de Europa. La importancia del acuerdo se ve mejor en un mensaje que Atatürk envió al primer ministro griego Ioannis Metaxas:

Las fronteras de los aliados en el Pacto de los Balcanes son una sola frontera. Los que codician esta frontera se encontrarán con los ardientes rayos del sol. Recomiendo evitar esto. Las fuerzas que defienden nuestras fronteras son una sola e inseparable fuerza.

El Pacto de los Balcanes fue firmado por el GNA el 28 de febrero. Los parlamentos griego y yugoslavo ratificaron el acuerdo unos días después. El pacto balcánico ratificado por unanimidad fue adoptado formalmente el 18 de mayo de 1935 y duró hasta 1940.

El Pacto de los Balcanes resultó ser ineficaz por razones que escapaban al control de Atatürk. El pacto fracasó cuando Bulgaria intentó plantear el problema de Dobruja, solo para terminar con la invasión italiana de Albania el 7 de abril de 1939. Estos conflictos se extendieron rápidamente y finalmente desencadenaron la Segunda Guerra Mundial. El objetivo de Atatürk de proteger el sureste de Europa fracasó con la disolución del pacto. En 1938, el ejército turco en tiempos de paz constaba de 174 000 soldados y 20 000 oficiales que formaban 11 cuerpos de ejército, 23 divisiones, una brigada blindada, 3 brigadas de caballería y 7 comandos fronterizos.

Emisión de Hatay

El primer ministro turco, İsmet İnönü, era muy consciente de las cuestiones de política exterior. Durante la segunda mitad de la década de 1930, Atatürk intentó entablar una relación más estrecha con Gran Bretaña. Los riesgos de este cambio de política ponen a los dos hombres en desacuerdo. El problema de Hatay y el acuerdo de Lyon fueron dos desarrollos importantes en la política exterior que jugaron un papel importante en la ruptura de las relaciones entre Atatürk e İnönü.

En 1936, Atatürk planteó la "Cuestión de Hatay" en la Sociedad de Naciones. Hatay se basó en la antigua unidad administrativa del Imperio Otomano llamada Sanjak de Alexandretta. En nombre de la Liga de las Naciones, los representantes de Francia, el Reino Unido, los Países Bajos, Bélgica y Turquía prepararon una constitución para Hatay, que lo estableció como un sanjak autónomo dentro de Siria. A pesar de cierta violencia interétnica, la asamblea legislativa local llevó a cabo una elección en 1938. Las ciudades de Antakya (Antioquía) e İskenderun (Alexandretta) se unieron a Turquía en 1939.

Políticas económicas

Atatürk instigó políticas económicas para desarrollar empresas a pequeña y gran escala, pero también para crear estratos sociales (es decir, burguesía industrial que coexistía con el campesinado de Anatolia) que eran prácticamente inexistentes durante el Imperio Otomano. El principal problema al que se enfrentó la política de su época fue el retraso en el desarrollo de las instituciones políticas y las clases sociales que conducirían tales cambios sociales y económicos. La visión de Atatürk con respecto a la política económica turca temprana fue evidente durante el Congreso Económico de İzmir de 1923. Las elecciones iniciales de las políticas económicas de Atatürk reflejaron las realidades de su tiempo. Después de la Primera Guerra Mundial, debido a la falta de inversores potenciales reales para financiar la industria del sector privado, Atatürk estableció muchas fábricas estatales para la agricultura, la maquinaria y las industrias textiles.

Intervención estatal, 1923-1929

La búsqueda de políticas económicas controladas por el estado de Atatürk e İsmet İnönü estuvo guiada por una visión nacional; su objetivo era unir al país, eliminar el control extranjero de la economía y mejorar las comunicaciones dentro de Turquía. Los recursos se canalizaron lejos de Estambul, un puerto comercial con empresas extranjeras internacionales, a favor de otras ciudades menos desarrolladas para lograr un desarrollo económico más equilibrado en todo el país.

Para Atatürk y sus seguidores, el tabaco seguía ligado a su búsqueda de la independencia económica. El tabaco turco era un cultivo industrial importante, pero su cultivo y fabricación habían estado bajo monopolios franceses otorgados por capitulaciones del Imperio Otomano. El comercio de tabaco y cigarrillos estaba controlado por dos empresas francesas: Regie Company y Narquileh Tobacco. El Imperio Otomano había cedido el monopolio del tabaco al Banco Otomano como sociedad limitada bajo el Consejo de la Deuda Pública. Regie, como parte del consejo, tenía control sobre la producción, el almacenamiento y la distribución (incluida la exportación) de tabaco con un control de precios indiscutible. En consecuencia, los agricultores turcos dependían de la empresa para su sustento.En 1925, Regie pasó a manos del estado y se llamó Tekel. El control gubernamental del tabaco fue uno de los mayores logros de la "nacionalización" de la economía de la maquinaria política kemalista para un país que no producía petróleo. Los kemalistas acompañaron este logro con el desarrollo de la industria algodonera del país, que alcanzó su punto máximo a principios de la década de 1930. El algodón era el segundo cultivo industrial más importante en Turquía en ese momento.

En 1924, con la iniciativa de Atatürk, se estableció el primer banco turco İş Bankası, con Atatürk como primer miembro del banco. La creación del banco fue una respuesta a la creciente necesidad de un establecimiento verdaderamente nacional y un sistema bancario que fuera capaz de respaldar las actividades económicas, administrar los fondos acumulados a través de políticas de incentivo al ahorro y ofrecer recursos donde sea necesario para desencadenar el impulso industrial.

En 1927, se establecieron los Ferrocarriles Estatales Turcos. Debido a que Atatürk consideró el desarrollo de una red ferroviaria nacional como otro paso importante en la industrialización, se le dio alta prioridad a los ferrocarriles. Los Ferrocarriles Estatales de Turquía desarrollaron una extensa red ferroviaria en muy poco tiempo. En 1927, Atatürk también ordenó la integración de los objetivos de construcción de carreteras en los planes de desarrollo. Antes de esto, la red vial constaba de 13.885 km de carreteras de superficie en ruinas, 4.450 km de carreteras estabilizadas y 94 puentes. En 1935, se estableció una nueva entidad bajo el gobierno llamada Şose ve Köprüler Reisliği (Dirección de Carreteras y Puentes) que impulsaría el desarrollo de nuevas carreteras después de la Segunda Guerra Mundial. En 1937, la red de carreteras turca alcanzó los 22.000 km de longitud.

El gobierno turco bajo Atatürk desarrolló muchos proyectos económicos y de infraestructura durante la primera década de la república. Sin embargo, la economía turca todavía era en gran parte agraria, con herramientas y métodos primitivos. Las carreteras y las instalaciones de transporte todavía estaban lejos de ser suficientes y la gestión de la economía era ineficiente. La Gran Depresión trajo muchos cambios a este panorama.

Gran Depresión, 1929–1931

La joven república, como el resto del mundo, se encontró en una profunda crisis económica durante la Gran Depresión. Atatürk reaccionó a las condiciones de este período moviéndose hacia políticas económicas integradas y estableciendo un banco central para controlar las tasas de cambio. Sin embargo, Turquía no pudo financiar importaciones esenciales; su moneda fue rechazada y celosos funcionarios fiscales se apoderaron de las escasas posesiones de los campesinos que no podían pagar sus impuestos.

En 1929, Atatürk firmó un tratado que resultó en la reestructuración de la deuda de Turquía con la Administración de Deuda Pública Otomana. En ese momento, Atatürk no solo tuvo que lidiar con el pago de la deuda pública otomana, sino también con los turbulentos problemas económicos de la Gran Depresión. Por ejemplo, hasta principios de la década de 1930, las empresas privadas turcas no podían adquirir créditos cambiarios. Era imposible integrar la economía turca sin una solución a estos problemas.

En 1931, se estableció el Banco Central de la República de Turquía. El objetivo principal del banco era controlar el tipo de cambio y el papel del Ottoman Bank durante sus primeros años como banco central fue eliminado. Posteriormente se fundaron bancos especializados como el Sümerbank (1932) y el Etibank (1935).

Desde la perspectiva de la economía política, Atatürk enfrentó el problema de la agitación política. Era necesario el establecimiento de un nuevo partido con una perspectiva económica diferente; le pidió a Ali Fethi Okyar que cumpliera con este fin. El Partido Liberal Republicano (agosto de 1930) fue fundado con un programa liberal y propuso acabar con los monopolios estatales, atraer capital extranjero y reducir la inversión estatal. Sin embargo, Atatürk mantuvo la opinión de que "es imposible atraer capital extranjero para el desarrollo esencial", y el capitalismo de estado se convirtió en la agenda dominante durante la era de la depresión. En 1931, Atatürk proclamó: "En el área económica... el programa del partido es el estatismo".Sin embargo, el efecto de los republicanos libres se sintió con fuerza y ​​la intervención estatal se volvió más moderada y más parecida a una forma de capitalismo de estado. Uno de los partidarios radicales de izquierda de Atatürk, Yakup Kadri Karaosmanoğlu del movimiento Kadro (The Cadre), afirmó que Atatürk encontró una tercera vía entre el capitalismo y el socialismo.

Liberalización y crecimiento planificado, 1931-1939

El primero (1929-1933) y el segundo plan económico quinquenal se promulgaron bajo la supervisión de Atatürk. El primer plan económico quinquenal promovió industrias de sustitución de consumidores. Sin embargo, estos planes económicos cambiaron drásticamente con la muerte de Atatürk y el surgimiento de la Segunda Guerra Mundial. Los gobiernos posteriores tomaron medidas que dañaron la productividad económica de Turquía de varias maneras. Los logros de la década de 1930 se atribuyeron a las implementaciones de principios de la década de 1920 del sistema económico basado en las políticas nacionales de Atatürk.

En 1931, Atatürk observó el desarrollo del primer avión nacional, el MMV-1. Se dio cuenta del importante papel de la aviación y afirmó que "el futuro está en los cielos". La Asociación Aeronáutica Turca fue fundada el 16 de febrero de 1925 por su directiva. También ordenó el establecimiento de la Lotería de la Asociación Turca de Aeronaves. En lugar de los tradicionales sorteos de premios, esta nueva lotería pagaba premios en dinero. La mayor parte de los ingresos de la lotería se utilizaron para establecer una nueva fábrica y financiar proyectos de aviación. Sin embargo, Atatürk no vivió para ver el vuelo del primer avión militar turco construido en esa fábrica. Los cazas estadounidenses operativos Curtiss Hawk se estaban produciendo en Turquía poco después de su muerte y antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial.

En 1932, el economista liberal Celâl Bayar se convirtió en Ministro de Economía a pedido de Atatürk y ocupó el cargo hasta 1937. Durante este período, el país avanzó hacia una economía mixta con sus primeras iniciativas privadas. Las fábricas de textiles, azúcar, papel y acero (financiadas con un préstamo de Gran Bretaña) fueron los sectores privados de la época. Además de estos negocios, se establecieron centrales eléctricas, bancos y compañías de seguros propiedad del gobierno.

En 1935, se inauguró la primera fábrica turca de estampados de algodón, la "fábrica de estampados Nazilli Calico". Como parte del proceso de industrialización, se promovió la siembra de algodón para proporcionar materia prima para futuros asentamientos fabriles. Para 1935, Nazilli se convirtió en un importante centro industrial que comenzó con el establecimiento de fábricas de algodón seguidas de una fábrica de impresión de calicó.

En 1936, el industrial turco Nuri Demirağ estableció la primera fábrica de aviones turca en el distrito Beşiktaş de Estambul. En esta fábrica se produjeron los primeros aviones turcos, Nu D.36 y Nu D.38.

El 25 de octubre de 1937, Atatürk nombró a Celâl Bayar como primer ministro del noveno gobierno. Las políticas económicas integradas alcanzaron su apogeo con la firma del Tratado de 1939 con Gran Bretaña y Francia. El tratado marcó un punto de inflexión en la historia de Turquía, ya que fue el primer paso hacia una alianza con Occidente. Después de que İsmet İnönü se convirtiera en presidente en 1938, las diferencias entre İnönü (que promovía el control estatal) y Bayar (que era liberal) pasaron a primer plano. El 25 de enero de 1939 dimitió el primer ministro Bayar.

Atatürk también apoyó el establecimiento de la industria del automóvil. La Asociación Automovilística Turca fue fundada en 1923 y su lema era: "El conductor turco es un hombre de las sensibilidades más exquisitas".

En 1935, Turquía se estaba convirtiendo en una sociedad industrial basada en el modelo de Europa occidental establecido por Atatürk. Sin embargo, la brecha entre los objetivos de Atatürk y los logros de la estructura sociopolítica del país aún no se había cerrado.

Vida personal

El nombre de Kemal Atatürk está asociado con cuatro mujeres: Eleni Karinte, Fikriye Hanım, Dimitrina Kovacheva y Latife Uşaklıgil. Poco se sabe de su relación con Eleni, quien se enamoró de él cuando era estudiante en Bitola, Macedonia, pero la relación inspiró una obra de teatro del escritor macedonio Dejan Dukovski, luego filmada por Aleksandar Popovski. Fikriye era prima nominal de Atatürk, aunque no estaba relacionada por sangre (ella era la hija de la hermana del padrastro de Atatürk, Ragıp Bey). Fikriye se apegó apasionadamente a Atatürk; No está claro el alcance total de sus sentimientos por ella, pero es seguro que se hicieron muy cercanos después de que Fikriye se divorciara de su esposo egipcio y regresara a Estambul. Durante la Guerra de la Independencia, vivió con él en Çankaya, Ankara como su asistente personal.

Sin embargo, después de que el ejército turco entrara en Esmirna en 1922, Atatürk conoció a Latife mientras se hospedaba en la casa de su padre, el magnate naviero Muammer Uşakizade (más tarde Uşaklı). Latife se enamoró de Atatürk; nuevamente, se desconoce hasta qué punto esto fue recíproco, pero Atatürk quedó impresionado por el intelecto de Latife: se graduó en la Sorbona y estaba estudiando inglés en Londres cuando estalló la guerra. El 29 de enero de 1923 se casaron. Latife estaba celosa de Fikriye y le exigió que abandonara la casa en Çankaya; Fikriye quedó devastado e inmediatamente lo abandonaron en un carruaje. Según relatos oficiales, se suicidó con una pistola que Atatürk le había regalado. Sin embargo, se rumoreaba que en su lugar fue asesinada.

El triángulo de Atatürk, Fikriye y Latife se convirtió en el tema de un manuscrito del amigo cercano de Atatürk, Salih Bozok, aunque el trabajo permaneció inédito hasta 2005. Latife fue breve y literalmente el rostro de la nueva mujer turca, apareciendo en público con ropa occidental. con su esposo. Sin embargo, su matrimonio no fue feliz; después de frecuentes discusiones, los dos se divorciaron el 5 de agosto de 1925.

Durante su vida, Atatürk adoptó trece hijos: un niño y doce niñas. De estos, el más famoso es Sabiha Gökçen, la primera mujer piloto de Turquía y la primera mujer piloto de combate del mundo.

Existe una controversia sobre las creencias religiosas de Atatürk. Algunos investigadores han destacado que sus discursos sobre la religión son periódicos y que sus visiones positivas relacionadas con este tema son limitadas a principios de la década de 1920. Algunas fuentes turcas afirman que era un musulmán devoto. Sin embargo, según otras fuentes, el propio Atatürk era un agnóstico, es decir, un deísta no doctrinario, o incluso un ateo, antirreligioso y antiislámico en general.

Enfermedad y muerte

A lo largo de la mayor parte de su vida, Atatürk fue un bebedor de moderado a empedernido, a menudo consumiendo medio litro de rakı al día; también fumaba tabaco, predominantemente en forma de cigarrillos. Durante 1937, comenzaron a aparecer indicios de que la salud de Atatürk estaba empeorando. A principios de 1938, durante un viaje a Yalova, sufrió una grave enfermedad. Fue a Estambul para recibir tratamiento, donde le diagnosticaron cirrosis. Durante su estadía en Estambul, hizo un esfuerzo por mantener su estilo de vida habitual, pero finalmente sucumbió a su enfermedad. Murió el 10 de noviembre de 1938, a la edad de 57 años, en el Palacio de Dolmabahçe. Fue el primer presidente de Turquía en morir en el cargo. El reloj de la habitación donde murió todavía marca la hora de su muerte, las 9:05 de la mañana.

El funeral de Atatürk provocó tristeza y orgullo en Turquía, y 17 países enviaron representantes especiales, mientras que nueve contribuyeron con destacamentos armados al cortejo. Los restos de Atatürk fueron enterrados originalmente en el Museo de Etnografía de Ankara, pero fueron trasladados el 10 de noviembre de 1953 (15 años después de su muerte) en un sarcófago de 42 toneladas a un mausoleo con vistas a Ankara, Anıtkabir.

En su testamento, Atatürk donó todas sus posesiones al Partido Republicano del Pueblo, siempre que el interés anual de sus fondos se usara para cuidar de su hermana Makbule y sus hijos adoptivos, y financiar la educación superior de los hijos de İsmet İnönü. El resto fue legado a la Asociación de la Lengua Turca y la Sociedad Histórica Turca.

Legado

Pavo

Kemal Atatürk es conmemorado por muchos monumentos en toda Turquía, como el Aeropuerto Internacional Atatürk en Estambul, el Puente Atatürk sobre el Cuerno de Oro (Haliç), la Presa Atatürk y el Estadio Atatürk. El gobierno turco ha erigido estatuas de Atatürk en todas las ciudades turcas, y la mayoría de las ciudades tienen su propio monumento en su honor. Su rostro y su nombre se ven y escuchan por todas partes en Turquía; su retrato se puede ver en edificios públicos, en escuelas, en todos los billetes de lira turca y en los hogares de muchas familias turcas. A las 9:05 am de cada 10 de noviembre, a la hora exacta de la muerte de Atatürk, la mayoría de los vehículos y personas en las calles del país hacen una pausa de un minuto para recordar.

En 1951, el parlamento turco controlado por el Partido Demócrata y dirigido por el primer ministro Adnan Menderes (a pesar de ser la oposición conservadora al propio Partido Popular Republicano de Atatürk) emitió una ley (Ley sobre los delitos cometidos contra Atatürk) que prohíbe los insultos a su memoria (hatırasına alenen hakaret). y destrucción de los objetos que lo representan. La demarcación entre una crítica y un insulto se definió como un argumento político, y el Ministro de Justicia (un cargo político) fue asignado en el Artículo 5 para ejecutar la ley en lugar del fiscal. Se creó un sitio web del gobierno para denunciar los sitios web que violan esta ley.

En 2010, la ONG Reporters Without Borders, con sede en Francia, se opuso a las leyes turcas que protegen la memoria de Atatürk, argumentando que contradicen los estándares actuales de libertad de expresión en los medios de comunicación de la Unión Europea.

En todo el mundo

En 1981, el centenario del nacimiento de Atatürk, su memoria fue honrada por las Naciones Unidas y la UNESCO, que lo declaró El Año Atatürk en el Mundo y adoptó la Resolución sobre el Centenario de Atatürk.El Monumento a Atatürk en la Ciudad de México en Paseo de la Reforma; el Monumento Atatürk en Bakú, Azerbaiyán; el Atatürk Memorial en Wellington, Nueva Zelanda (que también sirve como monumento a las tropas de ANZAC que murieron en Gallipoli); el Atatürk Memorial en el lugar de honor en Anzac Parade en Canberra, Australia; y plazas llamadas Plaza Mustafa Kemal Atatürk en Santiago, Chile y Largo Mustafa Kemal Atatürk en Roma, Italia son algunos ejemplos de monumentos conmemorativos de Atatürk fuera de Turquía. Tiene carreteras que llevan su nombre en varios países, como la Kemal Atatürk Marg en Nueva Delhi, India; las avenidas Kemal Atatürk en Dhaka y Chittagong en Bangladesh; la Avenida Atatürk en el corazón de Islamabad, Pakistán; Atatürk Road en la ciudad sureña de Larkana en Sindh, Pakistán; Mustafa Kemal Atatürk Street en Túnez, Túnez; Calle Mustafá Kemal Atatürk en el distrito de Naco de Santo Domingo, República Dominicana; y la calle y el memorial Atatürk en el distrito Amsterdam-Noord de Ámsterdam, Países Bajos. Además, la entrada al Princess Royal Harbour en Albany, Australia Occidental, se llama Atatürk Channel. Hay muchas estatuas y calles que llevan el nombre de Atatürk en el norte de Chipre.

A pesar de sus reformas seculares radicales, Atatürk siguió siendo muy popular en el mundo musulmán. Se le recuerda por ser el creador de un nuevo país musulmán totalmente independiente en un momento de invasión de las potencias cristianas y por haber prevalecido en la lucha contra el imperialismo occidental. Cuando murió, la Liga Musulmana de Toda la India lo elogió como una "verdadera gran personalidad en el mundo islámico, un gran general y un gran estadista", declarando que su memoria "inspiraría a los musulmanes de todo el mundo con coraje, perseverancia, y hombría".

La gama de admiradores de Atatürk se extiende desde el primer ministro británico Winston Churchill, su oponente en la Primera Guerra Mundial, hasta el líder y dictador nazi alemán Adolf Hitler, quien llamó a Atatürk una "estrella en la oscuridad" y hasta los presidentes de los Estados Unidos Franklin D. Roosevelt y John F. Kennedy, quienes rindieron homenaje a Atatürk en 1963 en el 25 aniversario de su muerte.

Como modelo a seguir que fomentó la soberanía nacional, Atatürk fue especialmente venerado en los países del llamado Tercer Mundo, que lo vieron como el pionero de la independencia de las potencias coloniales. Los líderes de tales países incluyeron al contemporáneo iraní de Atatürk, Reza Shah Pahlavi, el primer ministro indio Jawaharlal Nehru, el presidente tunecino Habib Bourguiba y el presidente egipcio Anwar Sadat. El poeta y filósofo paquistaní Muhammad Iqbal y el poeta nacional de Bangladesh Kazi Nazrul Islam escribieron poemas en su honor.

La Duodécima Conferencia Internacional de Mujeres se celebró en Estambul, Turquía, el 18 de abril de 1935, y la conferencia eligió a la feminista nacionalista egipcia Huda Sha'arawi como vicepresidenta de la Unión Internacional de Mujeres. Huda consideró a Atatürk como un modelo a seguir por sus acciones y escribió en sus memorias:

Después de que terminó la conferencia de Estambul, recibimos una invitación para asistir a la celebración realizada por Mustafa Kemal Atatürk, el libertador de la Turquía moderna... y dije: Si los turcos te consideraron digno de su padre y te llamaron Atatürk, digo que esto no es suficiente, sino que eres para nosotros “Atasharq” [Padre del Este]. Su significado no vino de ninguna jefa de delegación, y me agradeció mucho la gran influencia, y luego le rogué que nos obsequiara una foto de Su Excelencia para publicarla en la revista L'Égyptienne.

Sin embargo, la aclamación de Atatürk no es universal. Como líder del movimiento nacional de 1919-1923, los Aliados y el periodista de Estambul Ali Kemal (quien creía que los esfuerzos de liberación fracasarían y causarían un castigo más severo por parte de los Aliados) describieron a Atatürk como un "jefe de bandidos". Lord Balfour en este contexto lo llamó "el más terrible de todos los terribles turcos".

Premios y condecoraciones

Recibió premios y condecoraciones antes, durante y después de la Primera Guerra Mundial.

Imperio Otomano y República de Turquía

• Imperio Otomano: Orden de Caballeros de Quinta Clase de Medjidie otorgada por Abdul Hamid II (25 de diciembre de 1906)
• Imperio Otomano: Medalla de plata Imtiyaz otorgada por Mehmed V (30 de abril de 1915)
• Imperio Otomano: Medalla de plata Liakat otorgada por Mehmed V (1 de septiembre de 1915)
• Imperio Otomano: Medalla Golden Liakat otorgada por Mehmed V (17 de enero de 1916)
• Imperio Otomano: Orden de Caballeros de Segunda Clase de Osmanieh otorgada por Mehmed V (1 de febrero de 1916)
• Imperio Otomano: Orden de Caballeros de Segunda Clase de Medjidie otorgada por Mehmed V (12 de diciembre de 1916)
• Imperio Otomano: Medalla de Oro Imtiyaz otorgada por Mehmed V (23 de septiembre de 1917)
• Imperio Otomano: Orden de Caballeros de Primera Clase de Medjidie otorgada por Mehmed V (16 de diciembre de 1917)
• Imperio Otomano: Estrella de Gallipoli otorgada por Mehmed VI (11 de mayo de 1918)
• Turquía: Medalla de la Independencia otorgada por la Gran Asamblea Nacional de Turquía (21 de noviembre de 1923)
• Turquía: Orden Murassa otorgada por la Asociación Aeronáutica Turca (20 de mayo de 1925)

Honores extranjeros

• Reino de Bulgaria: Comendador Gran Cruz Orden de San Alejandro otorgado por Fernando I (1915)
• Imperio Alemán: Cruz de Hierro del Imperio Alemán otorgada por Wilhelm II (1915)
• Austria-Hungría: Medalla al Mérito Militar (Austria-Hungría) otorgada por Franz Joseph I (1916)
• Austria-Hungría: Cruz al Mérito Militar de 2ª Clase (Austria-Hungría) otorgada por Carlos I (1916)
• Austria-Hungría: Cruz al Mérito Militar de 3.ª Clase (Austria-Hungría) otorgada por Francisco José I (27 de julio de 1916)
• Imperio alemán: Cruz de hierro de primera clase del Imperio alemán otorgada por Wilhelm II (1917)
• Imperio alemán: Cruz de hierro de segunda clase del Imperio alemán otorgada por Wilhelm II (9 de septiembre de 1917)
• Reino de Prusia: Orden de primera clase de la Corona de Prusia otorgada por Wilhelm II (1918)
• Reino de Afganistán: Orden Alüyülala del Reino de Afganistán otorgada por Amānullāh Khān (27 de marzo de 1923)