Musas

Muse, tal vez Clio, leyendo un pergamino (Attic red-figure lekythos, Boeotia, c. 430 BC)

En la religión y la mitología griega antigua, las musas (griego antiguo: Μοῦσαι, romanizado: Moûsai, griego: Μούσες, romanizado: < /small>Múses) son las diosas inspiradoras de la literatura, la ciencia y las artes. Fueron considerados la fuente del conocimiento plasmado en la poesía, las canciones líricas y los mitos que se relataron oralmente durante siglos en la cultura griega antigua.

Melete, Aoede y Mneme son las Musas Beocias originales, y Calliope, Clio, Erato, Euterpe, Melpomene, Polyhymnia, Terpsichore, Thalia y Urania son las nueve Musas Olímpicas.

En el uso figurativo moderno, una musa es una persona literal o una fuerza sobrenatural que sirve como fuente de inspiración artística para alguien.

Etimología

Impresión de Clio, hecha en el siglo XVI-17. Preservado en la Biblioteca de la Universidad de Gante.

La palabra Musas (griego antiguo: Μοῦσαι, romanizado: Moûsai) tal vez provenga del grado o de la raíz protoindoeuropea *men- (cuyo significado básico es 'poner en mente' en formaciones verbales con función transitiva y 'tener en mente' en aquellos con función intransitiva), o de la raíz *men- ('a la torre, montaña') ya que todos los centros de culto más importantes de las Musas estaban en montañas o colinas. R. S. P. Beekes rechaza la última etimología y sugiere que también es posible un origen pre-griego.

Número y nombres

Gustave Moreau: Hesiod and the Muse (1891)—Musée d'Orsay, Paris

Apolo y las Musas en el Monte Parnassus, c. 1650, por Johann Christoph Storer. Celebrada en la Galería Nacional de Arte

Los primeros registros conocidos de las Musas provienen de Beocia (musas beocias). Algunas autoridades antiguas consideraban a las Musas como de origen tracio. En Tracia, persistió una tradición de tres Musas originales.

En el siglo I a. C., Diodorus Siculus citó lo contrario a Homero y Hesíodo, al observar:

Los escritores también discrepan acerca del número de las Musas; porque algunos dicen que hay tres, y otros que hay nueve, pero el número nueve ha prevalecido ya que descansa sobre la autoridad de los hombres más distinguidos, como Homero y Hesiod y otros como ellos.

Diodoro afirma (Libro I.18) que Osiris primero reclutó a las nueve Musas, junto con los sátiros, en su paso por Etiopía, antes de emprender una gira por toda Asia y Europa, enseñando las artes del cultivo dondequiera que iba.

Según el relato de Hesíodo (c. 600 a. C.), generalmente seguido por los escritores de la antigüedad, las Nueve Musas eran las nueve hijas de Zeus y Mnemosyne (es decir, la "Memoria" personificada), figurando como personificaciones del saber y de las artes, especialmente la poesía, la literatura, la danza y la música.

El erudito romano Varrón (116–27 a. C.) relata que solo hay tres Musas: una que nace del movimiento del agua, otra que produce sonido al golpear el aire y una tercera que se encarna solo en la voz humana. Se llamaban Melete o "Práctica", Mneme o "Memoria" y Aoide o "Canción". Las Quaestiones Convivales de Plutarco (46–120 d. C.) también informan sobre tres Musas antiguas (9.I4.2–4).

Sin embargo, la comprensión clásica de las Musas triplicó su tríada y estableció un conjunto de nueve diosas, que encarnan las artes e inspiran la creación con sus gracias a través del canto y la mímica recordados e improvisados, la escritura, la música tradicional y la danza. No fue hasta la época helenística que el siguiente conjunto sistemático de funciones se asoció con ellos, e incluso entonces persistió alguna variación tanto en sus nombres como en sus atributos:

Mosaico con símbolos de cada Muse y Mnemosyne, siglo I a.C., Museo Arqueológico de Elis Antiguo.

Las nueve Musas en un sarcófago romano (segundo siglo dC) —Louvre, París

Según Pausanias, que escribió a finales del siglo II d. C., originalmente había tres Musas adoradas en el monte Helicón en Beocia: Aoide ('canción' o 'melodía'), Melete ('práctica' u 'ocasión'), y Mneme ('memoria'). Juntos, estos tres forman el cuadro completo de las condiciones previas del arte poético en la práctica del culto.

En Delfos también se adoraba a tres Musas, pero con otros nombres: Nete, Mese e Hypate, que se asignan como los nombres de las tres cuerdas del antiguo instrumento musical, la lira.

Alternativamente, más tarde fueron llamadas Cephisso, Apollonis y Borysthenis, nombres que las caracterizan como hijas de Apolo.

Una tradición posterior reconoció un conjunto de cuatro Musas: Thelxinoë, Aoide, Archē y Melete, que se dice que son hijas de Zeus y Plusia o de Ouranos. Una de las personas frecuentemente asociadas con las Musas fue Pierus. Algunos lo llamaban el padre (por una ninfa pimpleiana, llamada Antíope por Cicerón) de un total de siete Musas, llamadas Neilṓ (Νειλώ), Tritṓnē (Τριτώνη), Asōpṓ ( Ἀσωπώ), Heptápora (Ἑπτάπορα), Achelōís, Tipoplṓ (Τιποπλώ) y Rhodía ( Ῥοδία).

Mitología

Thalia, Muse of comedy, holding a cómic mask (detalle del "Muses Sarcophagus")

Apolo y las Musas en el Monte Helicon (1680) de Claude Lorrain

Según la Teogonía de Hesíodo (siglo VII a. C.), eran hijas de Zeus, rey de los dioses, y de Mnemósine, titánidea de la memoria. Hesíodo en Teogonía narra que las Musas trajeron a la gente el olvido, es decir, el olvido del dolor y la cesación de las obligaciones.

Para Alcman y Mimnermus, eran aún más primordiales, surgiendo de las primeras deidades Ouranos y Gaia. Gaia es la Madre Tierra, una de las primeras diosas madres que fue adorada en Delfos desde tiempos prehistóricos, mucho antes de que el sitio se volviera a dedicar a Apolo, lo que posiblemente indique una transferencia para asociarse con él después de esa época.

A veces se hace referencia a las Musas como ninfas del agua, asociadas con los manantiales de Helicón y con Pieris. Se decía que el caballo alado Pegaso tocó el suelo con sus cascos en Helicón, haciendo brotar cuatro fuentes sagradas, de las que nacieron las Musas, también conocidas como pegasidas. Más tarde, Atenea domó al caballo y lo presentó a las Musas (compárese con las inspiradoras ninfas romanas de los manantiales, las Camenae, la Völva de la mitología nórdica y también las apsaras en la mitología de la India clásica).

Los escritores clásicos establecieron a Apolo como su líder, Apollon Mousēgetēs (&# 39;Apollo Muse-líder'). En un mito, las Musas juzgaron un concurso entre Apolo y Marsyas. También recogieron los pedazos del cadáver de Orfeo, hijo de Calíope, y los enterraron en Leivithra. En un mito posterior, Thamyris los retó a un concurso de canto. Ganaron y castigaron a Thamyris cegándolo y robándole su habilidad para cantar.

Según un mito de las Metamorfosis de Ovidio, en alusión a la conexión de Pieria con las Musas, Pierus, rey de Macedonia, tuvo nueve hijas a las que nombró como las nueve Musas, creyendo que sus habilidades fueron una gran combinación para las Musas. Por lo tanto, desafió a las musas a un partido, lo que resultó en que sus hijas, las Pierides, se convirtieran en arrendajos parlanchines (con κίσσα a menudo traducido erróneamente como 'urracas') por su presunción.

Pausanias registra una tradición de dos generaciones de Musas; las primeras son las hijas de Ouranos y Gaia, las segundas de Zeus y Mnemosyne. Otra genealogía más rara es que son hijas de Harmonia (la hija de Afrodita y Ares), lo que contradice el mito en el que bailaban en la boda de Harmonia y Cadmus.

Niños

Calliope tuvo dos hijos, Ialemus y Orpheus, con Apolo. En otra versión de la historia, el padre de Orfeo era Eagro, pero Apolo lo adoptó y le enseñó a tocar la lira mientras Calíope lo entrenaba en el canto.

Se decía que Linus era hijo de Apolo y una de las Musas, Calíope, Terpsícore o Urania. Rhesus era el hijo de Strymon y Calliope o Euterpe.

Las sirenas eran los hijos de Achelous y Melpomene o Terpsichore. Cleofema era hija de Erato y Malos. Jacinto era hijo de Clio, según un relato impopular.

Himeneo fue asignado como hijo de Apolo por una de las musas, Calíope, Clio, Terpsícore o Urania. Corybantes eran los hijos de Thalia y Apolo.

Culto

Las Musas tenían varios templos y santuarios en la antigua Grecia, siendo sus dos principales centros de culto el monte Helikon en Boiotia y Pieria en Macedonia. Estrabón escribió:

"Helikon, no muy lejos de Parnassos, lo rivaliza tanto en altura como en circuito; porque ambos son rocosos y cubiertos de nieve, y su circuito no comprende gran extensión de territorio. Aquí está el templo del Mousai e Hippukrene y la cueva del Nymphai llamada los Leibethrides; y de este hecho se podría inferir que los que consagraron Helikon al Mousai eran Thrakians, el mismo que dedicó Pieris y Leibethron y Pimpleia [en Pieria] a las mismas diosas. Los Thrakians solían llamarse Pieres, pero ahora que han desaparecido, los Makedonianos tienen estos lugares."

El culto de las Musas también estaba comúnmente relacionado con el de Apolo.

Emblemas

Polyhymnia, el muse de la poesía sagrada, himno sagrado y elocuencia, así como la agricultura y el pantomima.

Algunos escritores griegos dan los nombres de las nueve Musas como Kallicore, Helike, Eunike, Thelxinoë, Terpsichore, Euterpe, Eukelade, Dia y Enope.

En el arte renacentista y neoclásico, la difusión de libros de emblemas como la Iconologia de Cesare Ripa (1593 y muchas ediciones posteriores) ayudó a estandarizar la representación de las musas en la escultura y la pintura, por lo que podrían distinguirse por ciertos accesorios. Estos accesorios, o emblemas, se volvieron fácilmente identificables por el espectador, lo que le permitió reconocer inmediatamente a la musa y el arte con el que se había asociado. Aquí nuevamente, Calliope (poesía épica) lleva una tablilla para escribir; Clio (historia) lleva un pergamino y libros; Euterpe (canto y poesía elegíaca) lleva una flauta, el aulos; Erato (poesía lírica) se ve a menudo con una lira y una corona de rosas; Melpomene (tragedia) se ve a menudo con una máscara trágica; Polyhymnia (poesía sagrada) se ve a menudo con una expresión pensativa; Terpsichore (danza y canto coral) se ve a menudo bailando y llevando una lira; Thalia (comedia) se ve a menudo con una máscara cómica; y Urania (astronomía) lleva un par de brújulas y el globo celeste.

Funciones

En la sociedad

Clio, Euterpe y Thalia, por Eustache Le Sueur, c. 1652-1655

La palabra griega mousa es un sustantivo común, así como un tipo de diosa: literalmente significa 'arte' o 'poesía'. Según Píndaro, para "llevar un mousa" es "sobresalir en las artes". La palabra deriva de la raíz indoeuropea *men-, que también es la fuente de Griego Mnemosyne y mania, Inglés mente, mental y monitor, mantra en sánscrito y avéstico Mazda.

Melpomene, Erato y Polyhymnia, por Eustache Le Sueur, c. 1652-1655

Las Musas, por lo tanto, fueron tanto las encarnaciones como las patrocinadoras del habla métrica interpretada: mousike (de ahí el término inglés música) era solo "una de las artes de las Musas". Otros incluían la ciencia, la geografía, las matemáticas, la filosofía y, especialmente, el arte, el teatro y la inspiración. En el período arcaico, antes de la disponibilidad generalizada de libros (pergaminos), esto incluía casi todo el aprendizaje. El primer libro griego sobre astronomía, de Tales, tomó la forma de hexámetros dactilicos, al igual que muchas obras de filosofía presocrática. Tanto Platón como los pitagóricos incluyeron explícitamente la filosofía como una subespecie de mousike. Las Historias de Heródoto, cuyo principal medio de entrega fue la recitación pública, fueron divididas por editores alejandrinos en nueve libros, llamados así por las nueve Musas.

Para poeta y "legislador" Solon, las Musas eran "la clave para la buena vida"; ya que trajeron prosperidad y amistad. Solon buscó perpetuar sus reformas políticas estableciendo recitaciones de su poesía, completas con invocaciones a sus Musas de mente práctica, por niños atenienses en festivales cada año. Creía que las Musas ayudarían a inspirar a las personas a hacer lo mejor posible.

En la literatura

Melpomene y Polyhymnia, Palacio de Bellas Artes, México

Los autores antiguos y sus imitadores invocan a las Musas cuando escriben poesía, himnos o historia épica. La invocación ocurre cerca del comienzo de su trabajo. Pide ayuda o inspiración a las Musas, o simplemente invita a la Musa a cantar directamente a través del autor.

Originalmente, la invocación de la Musa era un indicio de que el hablante estaba trabajando dentro de la tradición poética, según las fórmulas establecidas. Por ejemplo:

Estas cosas me declaran desde el principio,

Musas que habitan en la casa del Olimpo,

y dime cuál de ellos vino primero a ser.

Hesiod (c. 700 BCE), Theogony (Hugh G. Evelyn-White translation, 2015)

Cantadme del hombre, Muse, el hombre de giros y giros

una y otra vez fuera de curso, una vez que había saqueado

las alturas sagradas de Troy.

—Homero (c. 700 - 600 BCE), en el libro I de La Odisea (Robert Fagles traducción, 1996)

¡O Muse! las causas y los delitos relacionados;

Lo que la diosa provocó, y cuando su odio;

Por qué delito comenzó la reina de Heav'n

Perseguir tan valiente, tan sólo un hombre; [...]

—Virgil (c. 29 - 19 BCE), en el Libro I del Aeneid (John Dryden traducción, 1697)

Además de Homero y Virgilio, otras obras famosas que incluían una invocación a la Musa son la primera de las carmina de Catulo, las Metamorfosis de Ovidio y Amores, Inferno de Dante (Canto II), Troilo y Criseyde de Chaucer (Libro II), Shakespeare's Henry V (Acto 1, Prólogo), su soneto 38, y Paradise Lost de Milton (aperturas de los Libros 1 y 7).

En cultos y museos modernos

El Carro de Historia, un reloj de carro de Carlo Franzoni, 1819, que representa a Clio (alojado en la Colección de la Sala Estatuaria Nacional del Capitolio de los Estados Unidos)

Cuando Pitágoras llegó a Crotona, su primer consejo para los crotoniatos fue construir un santuario para las Musas en el centro de la ciudad, para promover la armonía cívica y el aprendizaje. Los cultos locales de las Musas a menudo se asociaron con manantiales o fuentes. Las propias Musas a veces se llamaban Aganippids debido a su asociación con una fuente llamada Aganippe. Otras fuentes, Hippocrene y Pirene, también fueron lugares importantes asociados con las Musas. Algunas fuentes se refirieron ocasionalmente a las Musas como "Corycides" (o "ninfas de Corycian") después de una cueva en el Monte Parnaso, llamada Cueva de Corycian. Pausanias se refirió a las Musas con los apellidos "Ardalides" o "Ardaliotides", debido a un santuario para ellos en Troezen que se dice que fue construido por el mítico Ardalus.

Las Musas fueron veneradas especialmente en Beocia, en el Valle de las Musas cerca de Helicón, y en Delfos y el Parnaso, donde Apolo se hizo conocido como Mousēgetēs ('Muse-leader') después de que los sitios se volvieron a dedicar a su culto.

A menudo, el culto a las musas se asociaba con los cultos a los héroes de los poetas: las tumbas de Arquíloco en Tasos y de Hesíodo y Tamiris en Beocia albergaban festivales en los que las recitaciones poéticas acompañaban los sacrificios a las Musas. La Biblioteca de Alejandría y su círculo de eruditos se formaron en torno a un mousaion (es decir, 'museo' o santuario de las Musas) cerca de la tumba de Alejandro Magno. Muchas figuras de la Ilustración buscaron restablecer un "Culto de las Musas" en el siglo 18. Una logia masónica famosa en el París prerrevolucionario se llamaba Les Neuf Soeurs ('Las Nueve Hermanas', es decir, las Nueve Musas); Voltaire, Benjamin Franklin, Danton y otras figuras influyentes de la Ilustración asistieron. Como efecto secundario de este movimiento, la palabra museo (originalmente, 'lugar de culto de las Musas') pasó a referirse a un lugar para la exhibición pública de conocimiento.

Museia (Μούσεια) era un festival dedicado a las musas que se celebraba cada cinco años en las laderas bajas del monte Helicón en Beocia. También había otra fiesta que se llamaba Museia, que se celebraba en las escuelas.

Lugares que llevan el nombre de las Musas

En Nueva Orleans, Luisiana, hay calles que llevan el nombre de los nueve. Comúnmente se sostiene que la pronunciación local de los nombres ha sido coloridamente anglicanizada de una manera inusual por el "Yat" dialecto. Las pronunciaciones en realidad están en línea con las raíces francesas, españolas y criollas de la ciudad.

Uso moderno en las artes

Las musas se usan explícitamente en inglés moderno para referirse a una inspiración artística, como cuando uno cita a su propia musa artística, y también implícitas en palabras y frases como divertir, < i>museo (latinizado de mouseion—un lugar donde el Se adoraba a las musas), música y meditación. En la literatura actual, el influyente papel que juega la musa se ha extendido al ámbito político.

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