Musa

En la antigua religión y mitología griega, las Musas (griego antiguo: Μοῦσαι, romanizado: Moûsai, griego: Μούσες, romanizado: Múses) son las diosas inspiradoras de la literatura, la ciencia y las artes. Fueron considerados la fuente del conocimiento plasmado en la poesía, las canciones líricas y los mitos que se relataron oralmente durante siglos en la cultura griega antigua.

En el uso figurativo moderno, una musa puede ser una fuente de inspiración artística.

Etimología

La palabra Musas (griego antiguo: Μοῦσαι, romanizado: Moûsai) quizás provenga del grado o de la raíz protoindoeuropea * men- (cuyo significado básico es "poner en mente" en formaciones verbales con función transitiva y "tener en mente" en aquellos con función intransitiva), o de la raíz * men- ("a torre, montaña") ya que todos los centros de culto más importantes de las Musas estaban en montañas o colinas. RSP Beekes rechaza la última etimología y sugiere que también es posible un origen pre-griego.

Número y nombres

Los primeros registros conocidos de las Musas provienen de Beocia (musas beocias). Algunas autoridades antiguas consideraban a las Musas como de origen tracio. En Tracia, persistió una tradición de tres Musas originales.

En el siglo I a. C., Diodorus Siculus citó lo contrario a Homero y Hesíodo, observando:

Los escritores tampoco están de acuerdo con respecto al número de Musas; porque unos dicen que son tres, y otros que son nueve, pero el número nueve ha prevalecido porque descansa en la autoridad de los hombres más ilustres, como Homero y Hesíodo y otros como ellos.

Dice Diodoro (Libro I.18) que Osiris primero reclutó a las nueve Musas, junto con los sátiros, en su paso por Etiopía, antes de emprender una gira por toda Asia y Europa, enseñando las artes del cultivo dondequiera que iba.

Según el relato de Hesíodo (c. 600 a. C.), generalmente seguido por los escritores de la antigüedad, las Nueve Musas eran las nueve hijas de Zeus y Mnemosyne (es decir, la "Memoria" personificada), figurando como personificaciones del conocimiento y las artes, especialmente la poesía., literatura, danza y música.

El erudito romano Varrón (116-27 a. C.) relata que solo hay tres Musas: una que nace del movimiento del agua, otra que produce sonido al golpear el aire y una tercera que se encarna solo en la voz humana. Se llamaban Melete o "Práctica", Mneme o "Memoria" y Aoide o "Canción". Las Quaestiones Convivales de Plutarco (46–120 d. C.) también informan sobre tres Musas antiguas (9.I4.2–4).

Sin embargo, la comprensión clásica de las Musas triplicó su tríada y estableció un conjunto de nueve diosas, que encarnan las artes e inspiran la creación con sus gracias a través del canto y el mimo recordados e improvisados, la escritura, la música tradicional y la danza. No fue hasta la época helenística que el siguiente conjunto sistemático de funciones se asoció con ellos, e incluso entonces persistió alguna variación tanto en sus nombres como en sus atributos:

• Calíope (poesía épica)
• Clío (historia)
• Euterpe (flautas y música)
• Thalía (comedia y poesía pastoril)
• Melpomene (tragedia)
• Terpsícore (danza)
• Erato (poesía amorosa y poesía lírica)
• Polimnia (poesía sagrada)
• Urania (astronomía)

Según Pausanias, quien escribió a finales del siglo II d. C., originalmente había tres Musas, adoradas en el Monte Helicón en Beocia: Aoide ("canción" o "melodía"), Melete ("práctica" u "ocasión") y Mneme. ("memoria"). Juntos, estos tres forman el cuadro completo de las condiciones previas del arte poético en la práctica del culto.

En Delfos también se adoraba a tres Musas, pero con otros nombres: Nete, Mese e Hypate, que se asignan como los nombres de las tres cuerdas del antiguo instrumento musical, la lira.

Alternativamente, más tarde fueron llamadas Cephisso, Apollonis y Borysthenis, nombres que las caracterizan como hijas de Apolo.

Una tradición posterior reconoció un conjunto de cuatro Musas: Thelxinoë, Aoide, Archē y Melete, que se dice que son hijas de Zeus y Plusia o de Ouranos.

Una de las personas frecuentemente asociadas con las Musas fue Pierus. Algunos lo llamaban el padre (por una ninfa pimpleiana, llamada Antiope por Cicerón) de un total de siete Musas, llamadas Neilṓ (Νειλώ), Tritṓnē (Τριτώνη), Asōpṓ (Ἀσωπώ), Heptápora (Ἑπτάπορα), Achelōís, Tipoplṓ (Τιποπλώ), y Rhodía (Ῥοδία).

Mitología

Según la Teogonía de Hesíodo (siglo VII a. C.), eran hijas de Zeus, rey de los dioses, y Mnemósine, titánidea de la memoria. Hesíodo en Teogonía narra que las Musas trajeron a la gente el olvido, es decir, el olvido del dolor y la cesación de las obligaciones.

Para Alcman y Mimnermus, eran aún más primordiales, surgiendo de las primeras deidades Ouranos y Gaia. Gaia es la Madre Tierra, una de las primeras diosas madres que fue adorada en Delfos desde tiempos prehistóricos, mucho antes de que el sitio se volviera a dedicar a Apolo, lo que posiblemente indique una transferencia para asociarse con él después de esa época.

A veces se hace referencia a las Musas como ninfas del agua, asociadas con los manantiales de Helicón y con Pieris. Se decía que el caballo alado Pegaso tocó el suelo con sus cascos en Helicón, haciendo brotar cuatro fuentes sagradas, de las que nacieron las Musas, también conocidas como pegasidas. Más tarde, Atenea domó al caballo y lo presentó a las Musas (compárese con las inspiradoras ninfas romanas de los manantiales, las Camenae, la Völva de la mitología nórdica y también las apsaras en la mitología de la India clásica).

Los escritores clásicos establecieron a Apolo como su líder, Apollon Mousēgetēs ("Apolo Muse-líder"). En un mito, las Musas juzgaron un concurso entre Apolo y Marsyas. También recogieron los pedazos del cadáver de Orfeo, hijo de Calíope, y los enterraron en Leivithra. En un mito posterior, Thamyris los retó a un concurso de canto. Ganaron y castigaron a Thamyris cegándolo y robándole su habilidad para cantar.

Según un mito de las Metamorfosis de Ovidio, en alusión a la conexión de Pieria con las Musas, Pierus, rey de Macedonia, tuvo nueve hijas a las que nombró en honor a las nueve Musas, creyendo que sus habilidades eran una gran pareja para las Musas. Por lo tanto, desafió a las Musas a un partido, lo que resultó en que sus hijas, las Pierides, se convirtieran en arrendajos parlanchines (con κίσσα a menudo traducida erróneamente como urracas) por su presunción.

Pausanias registra una tradición de dos generaciones de Musas; las primeras son las hijas de Ouranos y Gaia, las segundas de Zeus y Mnemosyne. Otra genealogía más rara es que son hijas de Harmonia (la hija de Afrodita y Ares), lo que contradice el mito en el que bailaban en la boda de Harmonia y Cadmo.

Niños

Calíope tuvo a Ialemus y Orfeo con Apolo. Pero según una variación, el padre de Orfeo era en realidad Eagro, pero Apolo adoptó al niño y le enseñó la lira. Calliope lo entrenó en el canto.

Se decía que Linus era hijo de Apolo y una de las Musas, Calíope, Terpsícore o Urania. Rhesus era el hijo de Strymon y Calliope o Euterpe.

Las sirenas eran los hijos de Achelous y Melpomene o Terpsichore. Cleofema era hija de Erato y Malos. Jacinto era hijo de Clio, según un relato impopular.

Himeneo fue asignado como hijo de Apolo por una de las musas, Calíope, Clio, Terpsícore o Urania. Corybantes eran los hijos de Thalia y Apolo.

Culto

Las Musas tenían varios templos y santuarios en la antigua Grecia, siendo sus dos principales centros de culto el Monte Helikon en Boiotia y Pieria en Macedonia. Estrabón escribió:"Helikon, no muy lejos de Parnassos, rivaliza con él tanto en altura como en circuito; porque ambos son rocosos y cubiertos de nieve, y su circuito no comprende una gran extensión de territorio. Aquí están el templo de Mousai e Hipukrene y la cueva de los Nymphai llamaron a las Leibethrides, y de este hecho se podría inferir que aquellos que consagraron Helikon a los Mousai eran Thrakians, los mismos que dedicaron Pieris y Leibethron y Pimpleia [en Pieria] a las mismas diosas. Los Thrakians solían llamarse Pieres, pero, ahora que han desaparecido, los macedonios ocupan estos lugares".

El culto de las Musas también estaba comúnmente relacionado con el de Apolo.

Emblemas

Musa	Dominio	Emblema
calíope	poesía épica	Tableta de escritura, Stylus, Lira
Clio	Historia	Pergaminos, Libros, Cornett, Corona de laurel
Erato	Amo la poesía	Cítara (un antiguo instrumento musical griego de la familia de las liras)
Euterpe	Música, canto y poesía lírica	Aulos (un antiguo instrumento musical griego como una flauta), flautas de pan, corona de laurel
Melpomene	Tragedia	Máscara trágica, Espada (o cualquier tipo de hoja), Garrote, Kothornos (botas)
Polimnia	himnos	Velo, Uvas (refiriéndose a ella como una diosa agrícola)
Terpsícore	Baile	lira, plectro
Thalía	Comedia	Máscara cómica, cayado de Shepherd (el acto de vodevil de sacar a alguien del escenario con un gancho es una referencia al cayado de Thalia), corona de hiedra
Urania	Astronomía (poesía cristiana en tiempos posteriores)	Globo y brújula

Algunos escritores griegos dan los nombres de las nueve Musas como Kallicore, Helike, Eunike, Thelxinoë, Terpsichore, Euterpe, Eukelade, Dia y Enope.

En el arte renacentista y neoclásico, la difusión de libros de emblemas como Iconologia de Cesare Ripa (1593 y muchas ediciones posteriores) ayudó a estandarizar la representación de las Musas en escultura y pintura, para que pudieran distinguirse por ciertos accesorios. Estos accesorios, o emblemas, se volvieron fácilmente identificables por el espectador, lo que le permitió reconocer inmediatamente a la musa y el arte con el que se había asociado. Aquí nuevamente, Calliope (poesía épica) lleva una tablilla para escribir; Clio (historia) lleva un pergamino y libros; Euterpe (canción y poesía elegíaca) lleva una flauta, el aulos; Erato (poesía lírica) se ve a menudo con una lira y una corona de rosas; Melpomene (tragedia) se ve a menudo con una máscara trágica; Polyhymnia (poesía sagrada) se ve a menudo con una expresión pensativa; Terpsichore (danza y canto coral) se ve a menudo bailando y llevando una lira; Thalia (comedia) se ve a menudo con una máscara cómica; y Urania (astronomía) lleva un par de brújulas y el globo celeste.

Funciones

En sociedad

La palabra griega mousa es un sustantivo común, así como un tipo de diosa: literalmente significa "arte" o "poesía". Según Píndaro, "llevar una mousa " es "sobresalir en las artes". La palabra deriva de la raíz indoeuropea men-, que también es la fuente del griego Mnemosyne y mania, del inglés "mind", "mental" y "monitor", del sánscrito mantra y del avéstico Mazda.

Las Musas, por lo tanto, eran tanto las encarnaciones como los patrocinadores del discurso métrico interpretado: mousike (de ahí el término inglés "música") era simplemente "una de las artes de las Musas". Otros incluyeron Ciencias, Geografía, Matemáticas, Filosofía y, especialmente, Arte, Drama e inspiración. En el período arcaico, antes de la disponibilidad generalizada de libros (pergaminos), esto incluía casi todo el aprendizaje. El primer libro griego sobre astronomía, de Tales, tomó la forma de hexámetros dactilicos, al igual que muchas obras de filosofía presocrática. Tanto Platón como los pitagóricos incluyeron explícitamente la filosofía como una subespecie de mousike. las historiasde Heródoto, cuyo principal medio de entrega fue la recitación pública, fueron divididos por editores alejandrinos en nueve libros, llamados así por las nueve Musas.

Para el poeta y "legislador" Solón, las Musas eran "la llave de la buena vida"; ya que trajeron prosperidad y amistad. Solon buscó perpetuar sus reformas políticas estableciendo recitaciones de su poesía, completas con invocaciones a sus Musas de mente práctica, por niños atenienses en festivales cada año. Creía que las Musas ayudarían a inspirar a las personas a hacer lo mejor posible.

En literatura

Los autores antiguos y sus imitadores invocan a las Musas cuando escriben poesía, himnos o historia épica. La invocación ocurre cerca del comienzo de su trabajo. Pide ayuda o inspiración a las Musas, o simplemente invita a la Musa a cantar directamente a través del autor.

Originalmente, la invocación de la Musa era un indicio de que el hablante estaba trabajando dentro de la tradición poética, según las fórmulas establecidas. Por ejemplo:

Estas cosas me declaran desde el principio,

Musas que moráis en la casa del Olimpo,

y dime cuál de ellos llegó primero a ser.

— Hesíodo (c. 700 a. C.), Teogonía (traducción de Hugh G. Evelyn-White, 2015)

Cántame del hombre, musa, el hombre de giros y vueltas

desviado una y otra vez de su curso, una vez que había saqueado

las alturas sagradas de Troya.—Homero (c. 700 - 600 a. C.), en el Libro I de La Odisea (traducción de Robert Fagles, 1996)

¡Oh musa! se relacionan las causas y los delitos;

¿Qué diosa fue provocada y de dónde provino su odio?

¿Por qué ofensa comenzó la Reina de los Cielos?

Perseguir a un hombre tan valiente, tan justo; [...]—Virgilio (c. 29 - 19 a. C.), en el Libro I de la Eneida (traducción de John Dryden, 1697)

Además de Homero y Virgilio, otras obras célebres que incluían una invocación a la musa son la primera del carmina de Catulo, Las Metamorfosis y Amores de Ovidio, El infierno de Dante (Canto II), Troilo y Criseida de Chaucer (Libro II), Enrique V de Shakespeare (Acto 1, Prólogo), su soneto 38 y El paraíso perdido de Milton (aperturas de los libros 1 y 7).

En cultos y museos modernos

Cuando Pitágoras llegó a Crotona, su primer consejo a los crotoniatos fue construir un santuario para las Musas en el centro de la ciudad, para promover la armonía cívica y el aprendizaje. Los cultos locales de las Musas a menudo se asociaron con manantiales o fuentes. Las propias Musas a veces se llamaban Aganippids debido a su asociación con una fuente llamada Aganippe. Otras fuentes, Hippocrene y Pirene, también fueron lugares importantes asociados con las Musas. Algunas fuentes se refirieron ocasionalmente a las Musas como "Corycides" (o "ninfas de Corycian") por una cueva en el Monte Parnaso, llamada Cueva de Corycian. Pausanias se refirió a las Musas con los apellidos "Ardalides" o "Ardaliotides", debido a un santuario para ellas en Troezen que se dice que fue construido por el mítico Ardalus.

Las Musas fueron veneradas especialmente en Beocia, en el Valle de las Musas cerca de Helicón, y en Delfos y el Parnaso, donde Apolo se hizo conocido como Mousēgetēs ("Musa-líder") después de que los sitios fueran dedicados nuevamente a su culto.

A menudo, el culto a las musas se asociaba con los cultos a los héroes de los poetas: las tumbas de Arquíloco en Tasos y de Hesíodo y Támiris en Beocia albergaban festivales en los que recitaciones poéticas acompañaban a los sacrificios a las Musas. La Biblioteca de Alejandría y su círculo de eruditos se formaron alrededor de un mousaion(es decir, "museo" o santuario de las Musas) cerca de la tumba de Alejandro Magno. Muchas figuras de la Ilustración buscaron restablecer un "Culto de las Musas" en el siglo XVIII. Una famosa logia masónica en el París prerrevolucionario se llamaba Les Neuf Soeurs ("Las Nueve Hermanas", es decir, las Nueve Musas); Voltaire, Benjamin Franklin, Danton y otras figuras influyentes de la Ilustración asistieron. Como efecto secundario de este movimiento, la palabra "museo" (originalmente, "lugar de culto de las Musas") pasó a referirse a un lugar para la exhibición pública de conocimientos.

Lugares con nombres de Musas

En Nueva Orleans, Luisiana, hay calles que llevan el nombre de los nueve. Se sostiene comúnmente que la pronunciación local de los nombres ha sido anglicanizada coloridamente de una manera inusual por el dialecto "Yat". Las pronunciaciones en realidad están en línea con las raíces francesas, españolas y criollas de la ciudad.

Uso moderno en las artes.

The Muses se usa explícitamente en inglés moderno para referirse a una inspiración artística, como cuando uno cita a su propia musa artística, y también está implícito en palabras y frases como "amuse", "museo" (latinizado de mouseion, un lugar donde las musas eran adorados), "música" y "reflexionando sobre". En la literatura actual, el influyente papel que juega la musa se ha extendido al ámbito político.

Galería

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