Murray Rothbard

Murray Newton Rothbard (2 de marzo de 1926 - 7 de enero de 1995) fue un economista estadounidense de la Escuela Austriaca, historiador económico y teórico político. Rothbard fue uno de los fundadores y principal teórico del anarcocapitalismo y una figura central del movimiento libertario estadounidense del siglo XX. Escribió más de veinte libros sobre teoría política, historia, economía y otros temas.

Rothbard argumentó que todos los servicios proporcionados por el "sistema de monopolio del estado corporativo" podrían ser proporcionados de manera más eficiente por el sector privado y escribió que el estado es "la organización del robo sistematizado y en gran escala". Llamó a la banca de reserva fraccionaria una forma de fraude y se opuso a la banca central. Se opuso categóricamente a todo intervencionismo militar, político y económico en los asuntos de otras naciones. Según su protegido Hans-Hermann Hoppe, "no habría movimiento anarcocapitalista del que hablar sin Rothbard".

El economista libertario Jeffrey Herbener, quien llama a Rothbard su amigo y "mentor intelectual", escribió que Rothbard recibió "solo ostracismo" de la academia dominante. Rothbard rechazó las metodologías económicas dominantes y, en cambio, abrazó la praxeología de su precursor intelectual más importante, Ludwig von Mises. Para promover sus ideas económicas y políticas, Rothbard se unió a Lew Rockwell y Burton Blumert en 1982 para establecer el Instituto Mises en Alabama.

Vida y trabajo

Educación

Los padres de Rothbard eran David y Rae Rothbard, inmigrantes judíos en los Estados Unidos desde Polonia y Rusia, respectivamente. David era químico. Murray asistió a Birch Wathen Lenox School, una escuela privada en la ciudad de Nueva York. Más tarde dijo que prefería mucho a Birch Wathen al "sistema escolar público degradante e igualitario" al que había asistido en el Bronx.

Rothbard escribió sobre haber crecido como un "derechista" (partidario de la "Vieja Derecha") entre amigos y vecinos que eran "comunistas o compañeros de viaje". Fue miembro del New York Young Republican Club en su juventud. Rothbard caracterizó a su padre inmigrante como un individualista que abrazó los valores estadounidenses de gobierno mínimo, libre empresa, propiedad privada y "la determinación de ascender por los propios méritos... "[T]odo el socialismo me parecía monstruosamente coercitivo y abominable".

Rothbard asistió a la Universidad de Columbia, donde recibió una licenciatura en matemáticas en 1945 y un doctorado en economía en 1956. El retraso en recibir su doctorado se debió en parte al conflicto con su asesor, Joseph Dorfman, y en parte a Arthur Burns. rechazando su tesis. Burns era amigo desde hace mucho tiempo de los Rothbard y su vecino en el edificio de apartamentos de Manhattan. Solo después de que Burns se ausentara de la facultad de Columbia para encabezar el Consejo de Asesores Económicos del presidente Eisenhower, la tesis de Rothbard fue aceptada y recibió su doctorado. Rothbard dijo más tarde que todos sus compañeros de estudios eran de extrema izquierda y que él era uno de los dos únicos republicanos en Columbia en ese momento.

Durante la década de 1940, Rothbard conoció a Frank Chodorov y leyó ampliamente las obras de orientación libertaria de Albert Jay Nock, Garet Garrett, Isabel Paterson, HL Mencken y el economista austriaco Ludwig von Mises. A principios de la década de 1950, cuando Mises enseñaba en la división de Wall Street de la Stern School of Business de la Universidad de Nueva York, Rothbard asistió a su seminario no oficial. Rothbard estuvo muy influenciado por el libro La acción humana de Mises. Atrajo la atención del William Volker Fund, un grupo que brindó respaldo financiero para promover ideologías de derecha en la década de 1950 y principios de la de 1960. El Fondo Volker le pagó a Rothbard para escribir un libro de texto para explicar la acción humanaen una forma que podría usarse para presentar a los estudiantes universitarios las opiniones de Mises; un capítulo de muestra que escribió sobre el dinero y el crédito ganó la aprobación de Mises. Durante diez años, el Fondo Volker le pagó un anticipo como "analista senior". Mientras Rothbard continuaba con su trabajo, amplió el proyecto. El resultado fue su libro Man, Economy, and State, publicado en 1962. Tras su publicación, Mises elogió efusivamente el trabajo de Rothbard.

Matrimonio, empleo y activismo

En 1953, Rothbard se casó con JoAnn Beatrice Schumacher (17 de septiembre de 1928 - 29 de octubre de 1999), a quien llamó Joey, en la ciudad de Nueva York. JoAnn era historiadora, editora personal de Rothbard y asesora cercana, así como anfitriona de su Rothbard Salon. Disfrutaron de un amoroso matrimonio y Rothbard a menudo la llamaba "el marco indispensable" de su vida y sus logros. Según Joey, el patrocinio del Fondo Volker permitió a Rothbard trabajar desde casa como teórico y experto independiente durante los primeros 15 años de su matrimonio.El Fondo Volker colapsó en 1962, lo que llevó a Rothbard a buscar empleo en varias instituciones académicas de Nueva York. Se le ofreció un puesto de medio tiempo enseñando economía a estudiantes de ingeniería en el Instituto Politécnico de Brooklyn en 1966 a la edad de 40 años. La institución no tenía un departamento de economía ni una especialización en economía y Rothbard se burló de su departamento de ciencias sociales como "marxista", pero Justin Raimondo escribe que Rothbard Le gustaba enseñar en el Politécnico de Brooklyn porque trabajar solo dos días a la semana le daba libertad para contribuir al desarrollo de la política libertaria.

Rothbard continuó en este cargo hasta 1986. Entonces, a los 60 años, Rothbard dejó el Instituto Politécnico de Brooklyn para ir a la Escuela de Negocios Lee de la Universidad de Nevada, Las Vegas (UNLV), donde ocupó el título de Profesor Distinguido de Economía SJ Hall, una cátedra dotado por un empresario libertario. Según el amigo, colega y colega economista misesiano de Rothbard, Hans-Hermann Hoppe, Rothbard llevó una "existencia marginal" en la academia, pero fue capaz de atraer a un gran número de "estudiantes y discípulos" a través de sus escritos, convirtiéndose así en "el creador y uno de los principales agentes del movimiento libertario contemporáneo". Mantuvo su puesto en la UNLV desde 1986 hasta su muerte. Rothbard fundó el Centro de Estudios Libertarios en 1976 y elJournal of Libertarian Studies en 1977. En 1982, cofundó el Instituto Ludwig von Mises en Auburn, Alabama, y ​​fue vicepresidente de asuntos académicos hasta 1995. Rothbard también fundó la Review of Austrian Economics del instituto, una revista de economía heterodoxa que luego se renombró como el Quarterly Journal of Austrian Economics, en 1987.

Después de la muerte de Rothbard, Joey reflexionó sobre su felicidad y espíritu brillante y dijo: "Se las arregló para ganarse la vida durante 40 años sin tener que levantarse antes del mediodía. Esto era importante para él". Rothbard era conocido por ser un "búho nocturno". Ella recordó cómo Rothbard comenzaba todos los días con una conversación telefónica con su colega Lew Rockwell: "Los vendavales de risa sacudían la casa o el apartamento, mientras se comunicaban entre sí. Murray pensó que era la mejor manera posible de comenzar el día".. Rothbard era irreligioso y agnóstico acerca de Dios, y se describía a sí mismo como una "mezcla de agnóstico y judío reformado". A pesar de identificarse como agnóstico y ateo, criticó la "hostilidad libertaria de izquierda hacia la religión".En los últimos años de Rothbard, muchos de sus amigos anticiparon que se convertiría al catolicismo, pero nunca lo hizo. El obituario del New York Times llamó a Rothbard "un economista y filósofo social que defendió ferozmente la libertad individual contra la intervención del gobierno".

Creación del Instituto Mises

Como resultado de los trabajos económicos de Murray Rothbard, Hans-Hermann Hoppe, Ludwig von Mises y otros economistas austriacos, el Instituto Mises fue fundado en 1982 por Lew Rockwell, Burton Blumert y Murray Rothbard, luego de una división entre el Instituto Cato y Rothbard, que había sido uno de los fundadores del Instituto Cato.

Conflicto con Ayn Rand

En 1954, Rothbard, junto con varios otros asistentes al seminario de Mises, se unió al círculo de la novelista Ayn Rand, la fundadora del objetivismo. Pronto se separó de ella, escribiendo entre otras cosas que sus ideas no eran tan originales como proclamaba, sino similares a las de Aristóteles, Tomás de Aquino y Herbert Spencer. En 1958, después de la publicación de la novela de Rand Atlas Shrugged, Rothbard le escribió una "carta de fan", llamando al libro "una casa de tesoros infinita" y "no simplemente la novela más grande jamás escrita, [sino] uno de los libros más grandes jamás escritos". escrita, ficción o no ficción". También escribió: "[T] me introdujiste en todo el campo de los derechos naturales y la filosofía de la ley natural", lo que lo llevó a aprender "la gloriosa tradición de los derechos naturales".Rothbard se reincorporó al círculo de Rand durante unos meses, pero pronto volvió a romper con Rand por varias diferencias, incluida su defensa de su interpretación del anarquismo.

Rothbard luego satirizó a los acólitos de Rand en su farsa inédita en un acto Mozart Was a Red y su ensayo "La sociología del culto de Ayn Rand". Caracterizó al círculo de Rand como un "culto dogmático a la personalidad". Su obra parodia a Rand (a través del personaje Carson Sand) y sus amigos y se desarrolla durante una visita de Keith Hackley, un fanático de la novela de Sand The Brow of Zeus (una obra de teatro sobre Atlas Shrugged).

Muerte

Rothbard murió de un ataque al corazón el 7 de enero de 1995, a la edad de 68 años. Fue enterrado en la parcela de su esposa en el cementerio de Oakwood, Unionville, Virginia.

Puntos de vista éticos y filosóficos

Economía austriaca

Rothbard fue un defensor y practicante de la tradición de la Escuela Austriaca de su maestro Ludwig von Mises. Al igual que Mises, Rothbard rechazó la aplicación del método científico a la economía y descartó la econometría, el análisis empírico y estadístico y otras herramientas de las principales ciencias sociales como fuera del campo (la historia económica podría usar esas herramientas, pero no la economía propiamente dicha). En cambio, abrazó la praxeología, la metodología estrictamente a priori de Mises. La praxeología concibe las leyes económicas como axiomas geométricos o matemáticos: fijos, inmutables, objetivos y discernibles a través del razonamiento lógico.

Según el economista misesiano Hans-Hermann Hoppe, evitar el método científico y el empirismo distingue el enfoque misesiano "de todas las demás escuelas económicas actuales", que descartan el enfoque misesiano como "dogmático y acientífico". Mark Skousen de la Universidad Chapman y la Fundación para la Educación Económica, un crítico de la economía dominante, elogia a Rothbard como brillante, su estilo de escritura persuasivo, sus argumentos económicos matizados y lógicamente rigurosos y su sólida metodología misesiana. Pero Skousen admite que Rothbard estaba efectivamente "fuera de la disciplina" de la economía dominante y que su trabajo "cayó en oídos sordos" fuera de sus círculos ideológicos.

Rothbard escribió extensamente sobre la teoría del ciclo económico austriaco y, como parte de este enfoque, se opuso firmemente a la banca central, el dinero fiduciario y la banca de reserva fraccionaria, defendiendo un patrón oro y un requisito de reserva del 100% para los bancos.

Polémicas contra la economía dominante

Rothbard escribió una serie de polémicas en las que desaprobaba a varios de los principales economistas modernos. Vilipendió a Adam Smith, llamándolo un "plagiario desvergonzado" que descarriló la economía, lo que finalmente condujo al surgimiento del marxismo. Rothbard elogió a los contemporáneos de Smith, incluidos Richard Cantillon, Anne Robert Jacques Turgot y Étienne Bonnot de Condillac, por desarrollar la teoría subjetiva del valor. En respuesta a la acusación de Rothbard de que La riqueza de las naciones de Smith fue plagiada en gran medida, David D. Friedman criticó la erudición y el carácter de Rothbard, diciendo que "era [o] deliberadamente deshonesto o nunca leyó realmente el libro que estaba criticando". Tony Endres calificó el tratamiento de Rothbard de Smith como una "parodia".

Rothbard fue igualmente mordaz en su crítica a John Maynard Keynes, calificándolo de débil en teoría económica y de oportunista político superficial. Rothbard también escribió de manera más general que la regulación gubernamental del dinero y el crédito al estilo keynesiano creó una "situación monetaria y bancaria pésima". Llamó a John Stuart Mill un "hombre lanudo de papilla" y especuló que la personalidad "suave" de Mill desvió su pensamiento económico.

Rothbard fue crítico con el economista monetarista Milton Friedman. En su polémica "Milton Friedman Unraveled", llamó a Friedman un "estatista", un "favorito del establecimiento", amigo y "apologista" de Richard Nixon y una "influencia perniciosa" en la política pública. Rothbard dijo que los libertarios deberían despreciar en lugar de celebrar el prestigio académico y la influencia política de Friedman. Al señalar que Rothbard "ha sido desagradable conmigo y con mi trabajo", Friedman respondió a las críticas de Rothbard llamándolo "constructor de cultos y dogmático".

En un volumen conmemorativo publicado por el Instituto Mises, el protegido de Rothbard y teórico libertario Hans-Hermann Hoppe escribió que Man, Economy, and State "presentó una refutación abrasadora de todas las variantes de la economía matemática" y la incluyó entre los "logros casi alucinantes" de Rothbard. ". Hoppe lamentó que, como Mises, Rothbard muriera sin ganar el Premio Nobel que Hoppe dice que Rothbard merecía "dos veces". Aunque Hoppe reconoció que Rothbard y su trabajo fueron ignorados en gran medida por la academia, llamó a Rothbard un "gigante intelectual" comparable a Aristóteles, John Locke e Immanuel Kant.

Disputas con otros economistas austriacos

Aunque se identificó a sí mismo como un economista austriaco, la metodología de Rothbard estaba en desacuerdo con la de muchos otros austriacos. En 1956, Rothbard desaprobó las opiniones del economista austriaco Fritz Machlup, afirmando que Machlup no era un praxeólogo y llamándolo en cambio un "positivista" que no representaba las opiniones de Ludwig von Mises. Rothbard afirmó que, de hecho, Machlup compartía la visión positivista opuesta asociada con el economista Milton Friedman. Mises y Machlup habían sido colegas en la Viena de la década de 1920 antes de que cada uno se mudara a los Estados Unidos y Mises luego instó a su protegido estadounidense Israel Kirzner a continuar sus estudios de doctorado con Machlup en la Universidad Johns Hopkins.

Según los economistas libertarios Tyler Cowen y Richard Fink, Rothbard escribió que el término economía de rotación uniforme (ERE) puede usarse para analizar la complejidad en un mundo de cambios. Mises había introducido las palabras ERE como una nomenclatura alternativa para el método económico convencional de equilibrio estático y análisis de equilibrio general. Cowen y Fink encontraron "serias inconsistencias tanto en la naturaleza del ERE como en los usos sugeridos". Con la única excepción de Rothbard, ningún otro economista adoptó el término de Mises y el concepto siguió llamándose "análisis de equilibrio".

En un artículo de 2011 que criticaba la "oposición reflexiva" de Rothbard a la inflación, The Economist señaló que sus puntos de vista están ganando cada vez más influencia entre los políticos y laicos de derecha. El artículo contrastaba el rechazo categórico de Rothbard a las políticas inflacionarias con las opiniones monetarias de "economistas monetarios sofisticados de la escuela austriaca como George Selgin y Larry White", [quienes] siguen a Hayek al tratar la estabilidad del gasto nominal como un ideal monetario, una posición "no muy diferente del Sr. [Scott] Sumner's".

Según el economista Peter Boettke, Rothbard se describe mejor como un economista de derechos de propiedad que como un economista austriaco. En 1988, Boettke señaló que Rothbard "atacó con vehemencia todos los libros de los austriacos más jóvenes".

Ética

Aunque Rothbard adoptó la metodología deductiva de Ludwig von Mises para su teoría social y economía, se separó de Mises en la cuestión de la ética. Específicamente, rechazó la convicción de Mises de que los valores éticos siguen siendo subjetivos y se opuso al utilitarismo en favor del razonamiento de la ley natural basado en principios. En defensa de sus puntos de vista de libre mercado, Mises empleó argumentos económicos utilitarios destinados a demostrar que las políticas intervencionistas empeoraron la situación de toda la sociedad. Por otro lado, Rothbard concluyó que las políticas intervencionistas sí benefician a algunas personas, incluidos ciertos empleados del gobierno y beneficiarios de programas sociales. Por lo tanto, a diferencia de Mises, Rothbard abogó por una base objetiva de derecho natural para el libre mercado.Llamó a este principio "autopropiedad", basando vagamente la idea en los escritos de John Locke y también tomando prestados conceptos del liberalismo clásico y el antiimperialismo de la Vieja Derecha.

Rothbard aceptó la teoría laboral de la propiedad, pero rechazó la condición de Locke, argumentando que si un individuo mezcla su trabajo con tierra sin dueño, entonces se convierte en el propietario eterno y que después de ese tiempo es propiedad privada la que puede cambiar de manos solo por intercambio o donación..

Rothbard fue un fuerte crítico del igualitarismo. El ensayo que da título al libro de Rothbard de 1974 Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays sostenía: "La igualdad no está en el orden natural de las cosas, y la cruzada para hacer que todos sean iguales en todos los aspectos (excepto ante la ley) seguramente tendrá consecuencias desastrosas". Consecuencias". En él, Rothbard escribió: "En el corazón de la izquierda igualitaria está la creencia patológica de que no existe una estructura de la realidad; que todo el mundo es una tabula rasa que puede cambiar en cualquier momento en cualquier dirección deseada por el mero ejercicio de voluntad humana".

Anarcocapitalismo

Según los anarcocapitalistas, varios teóricos han adoptado filosofías legales similares al anarcocapitalismo. Sin embargo, Rothbard fue la primera persona en utilizar el término, ya que a mediados del siglo XX sintetizó elementos de la Escuela Austriaca de economía, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX. Según Lew Rockwell, Rothbard era la "conciencia" de todas las diversas corrientes de lo que él describió como "anarquismo libertario", porque sus defensores (descritos como antiguos "colegas" de Rothbard) a menudo se habían inspirado personalmente en su ejemplo.

Durante sus años en la escuela de posgrado a fines de la década de 1940, Rothbard consideró si una estricta adhesión a los principios libertarios y de laissez-faire requería la abolición total del estado. Visitó a Baldy Harper, uno de los fundadores de la Fundación para la Educación Económica, quien dudaba de la necesidad de cualquier gobierno. Rothbard dijo que durante este período estuvo influenciado por anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX como Lysander Spooner y Benjamin Tucker y el economista belga Gustave de Molinari, quien escribió sobre cómo podría funcionar un sistema así. Por lo tanto, "combinó la economía del laissez-faire de Mises con las visiones absolutistas de los derechos humanos y el rechazo del estado" de los anarquistas individualistas.

Rothbard comenzó a considerarse un "anarquista de la propiedad privada" en 1950 y luego comenzó a utilizar "anarcocapitalista" para describir su ideología política. En su modelo anarcocapitalista, el sistema de propiedad privada es sustentado por firmas privadas, como hipotéticas agencias de protección, que compiten en un mercado libre y son apoyadas voluntariamente por los consumidores que optan por utilizar sus servicios judiciales y de protección. Los anarcocapitalistas describen esto como "el fin del monopolio estatal de la fuerza".Más tarde llegó a la conclusión de que el anarquismo se identificaba con el socialismo, y en un artículo inédito escribió que el anarquismo individualista es diferente del anarcocapitalismo y otras teorías capitalistas debido a que los anarquistas individualistas retienen la teoría del valor del trabajo y las doctrinas socialistas, sugiriendo un nuevo término para identificarse a sí mismo: no- arquista.

En Hombre, economía y estado, Rothbard divide los diversos tipos de intervención estatal en tres categorías: "intervención autista", que es la interferencia con actividades privadas no económicas; la "intervención binaria", que es el intercambio forzado entre los individuos y el Estado; y la "intervención triangular", que es un intercambio entre individuos exigido por el estado. Según Sanford Ikeda, la tipología de Rothbard “elimina las lagunas e incoherencias que aparecen en la formulación original de Mises”. Rothbard escribe en Poder y Mercadoque el papel del economista en un mercado libre es limitado, pero es mucho mayor en un gobierno que solicita recomendaciones de política económica. Rothbard argumenta que el interés propio, por lo tanto, prejuzga las opiniones de muchos economistas a favor de una mayor intervención del gobierno.

Raza, género y derechos civiles

Michael O'Malley, profesor asociado de historia en la Universidad George Mason, caracteriza el "tono general con respecto a" el movimiento por los derechos civiles y el movimiento por el sufragio femenino de Rothbard como "desdeñoso y hostil". Rothbard criticó a las activistas por los derechos de las mujeres y atribuyó el crecimiento del estado del bienestar a las solteronas políticamente activas "cuyas inclinaciones entrometidas no estaban obstaculizadas por las responsabilidades de la salud y el corazón". Rothbard argumentó que el movimiento progresista, que consideraba una influencia nociva para los Estados Unidos, estaba encabezado por una coalición de protestantes yanquis (personas de los seis estados de Nueva Inglaterra y el norte del estado de Nueva York que eran protestantes de ascendencia inglesa), mujeres judías y "solteronas lesbianas".

Rothbard pidió la eliminación de "toda la estructura de 'derechos civiles'", afirmando que "pisotea los derechos de propiedad de todos los estadounidenses". Siempre estuvo a favor de la derogación de la Ley de Derechos Civiles de 1964, incluido el Título VII con respecto a la discriminación laboral, y pidió que se revocara la decisión de Brown v. Board of Education con el argumento de que la integración de las escuelas ordenada por el estado violaba los principios libertarios.En un ensayo llamado "Populismo de derecha", Rothbard propuso un conjunto de medidas para "llegar" a las "clases media y trabajadora", que incluían instar a la policía a tomar medidas enérgicas contra los "delincuentes callejeros", y escribió que "los policías deben ser desatado" y "permitido administrar castigo instantáneo, sujeto por supuesto a responsabilidad cuando están en error". También abogó por que la policía "limpie las calles de vagabundos y vagabundos".

Rothbard tenía fuertes opiniones sobre muchos líderes del movimiento de derechos civiles. Consideró que el separatista negro Malcolm X era un "gran líder negro" y que el integracionista Martin Luther King Jr. era el favorito de los blancos porque "era la principal fuerza de contención de la revolución negra en desarrollo". En 1993 rechazó la visión de una "nación negra separada", preguntando "¿alguien realmente cree que... Nueva África se contentaría con actuar por su cuenta, sin una "ayuda extranjera" masiva de los EE. UU.? Rothbard también sugirió que la oposición a Martin Luther King Jr., a quien calificó de "integracionista coercitivo", debería ser una prueba de fuego para los miembros de su movimiento político "paleolibertario".

Oposición a la guerra

Al igual que Randolph Bourne, Rothbard creía que "la guerra es la salud del estado". Según David Gordon, esta fue la razón de la oposición de Rothbard a la política exterior agresiva. Rothbard creía que era necesario detener nuevas guerras y que era importante saber cómo el gobierno había llevado a los ciudadanos a guerras anteriores. Dos ensayos ampliaron estos puntos de vista "La guerra, la paz y el Estado" y "Anatomía del Estado". Rothbard usó las ideas de Vilfredo Pareto, Gaetano Mosca y Robert Michels para construir un modelo de personal estatal, objetivos e ideología. En un obituario de su amigo, el revisionista histórico Harry Elmer Barnes, Rothbard escribió:

Nuestra entrada en la Segunda Guerra Mundial fue el acto crucial para imponer una militarización permanente a la economía y la sociedad, al traer al país un estado de guarnición permanente, un complejo militar-industrial arrogante, un sistema permanente de servicio militar obligatorio. Fue el acto crucial en la creación de una economía mixta dirigida por el Gran Gobierno, un sistema de capitalismo monopolista estatal dirigido por el gobierno central en colaboración con las Grandes Empresas y el Gran Sindicalismo.

El colega de Rothbard, Joseph Stromberg, señala que Rothbard hizo dos excepciones a su condena general de la guerra: "la Revolución Americana y la Guerra por la Independencia del Sur, vistas desde el lado confederado". Rothbard condenó la "guerra del Norte contra la esclavitud", diciendo que fue inspirada por una fe religiosa "fanática" y caracterizada por "una alegre voluntad de desarraigar instituciones, cometer caos y asesinatos en masa, saquear, saquear y destruir, todo en nombre de alto principio moral". Celebró a Jefferson Davis, Robert E. Lee y otros confederados prominentes como héroes mientras denunciaba a Abraham Lincoln, Ulysses S. Grant y otros líderes sindicales por "abrir la Caja de Pandora del genocidio y el exterminio de civiles".

Conflicto de oriente medio

The Libertarian Forum de Rothbard culpó del conflicto de Oriente Medio a la agresión israelí "alimentada por armas y dinero estadounidenses". Rothbard advirtió que el conflicto de Medio Oriente llevaría a Estados Unidos a una guerra mundial. Era antisionista y se opuso a la participación de Estados Unidos en Oriente Medio. Rothbard criticó los Acuerdos de Camp David por haber traicionado las aspiraciones palestinas y se opuso a la invasión israelí de Líbano en 1982. En su ensayo, "La culpa de la guerra en el Medio Oriente", Rothbard afirma que Israel se negó a "permitir que estos refugiados regresaran y reclamaran las propiedades que les quitaron". Tomó puntos de vista negativos de la solución de dos estados para el conflicto israelí-palestino, diciendo:

Por un lado, están los árabes palestinos, que han cultivado la tierra o han utilizado la tierra de Palestina durante siglos; y por el otro, hay un grupo de fanáticos externos, que vienen de todas partes del mundo, y que reclaman toda la superficie terrestre como "dada" a ellos como religión colectiva o tribu en algún tiempo remoto o legendario en el pasado. No hay forma de que las dos reclamaciones puedan resolverse a satisfacción de ambas partes. No puede haber un arreglo genuino, ninguna "paz" frente a este conflicto irreprimible; sólo puede haber una guerra a muerte o un compromiso práctico incómodo que no puede satisfacer a nadie. Esa es la dura realidad del Medio Oriente.

Revisionismo histórico

Rothbard abrazó el "revisionismo histórico" como un antídoto contra lo que él percibía como la influencia dominante ejercida por "intelectuales de la corte" corruptos sobre las principales narrativas históricas. Rothbard escribió que estos intelectuales de la corriente principal distorsionaron el registro histórico a favor del "estado" a cambio de "riqueza, poder y prestigio" del estado. Rothbard caracterizó la tarea revisionista como "penetrar la niebla de mentiras y engaños del Estado y sus intelectuales de la corte, y presentar al público la verdadera historia". Fue influenciado y llamado campeón del historiador Harry Elmer Barnes.Rothbard respaldó el revisionismo de Barnes sobre la Segunda Guerra Mundial, citando favorablemente su opinión de que "el asesinato de alemanes y japoneses era el objetivo primordial de la Segunda Guerra Mundial". Además de apoyar ampliamente sus puntos de vista históricos, Rothbard promovió a Barnes como una influencia para los futuros revisionistas.

El respaldo de Rothbard al revisionismo de la Segunda Guerra Mundial y su asociación con Barnes y otros negadores del Holocausto han generado críticas. Kevin D. Williamson escribió un artículo de opinión publicado por National Review que condenó a Rothbard por "hacer causa común con los historiadores 'revisionistas' del Tercer Reich", un término que usó para describir a los negadores del Holocausto estadounidenses asociados con Rothbard, como James J. Martin del Instituto de Revisión Histórica. El artículo también caracterizó a "Rothbard y su facción" como "culpablemente indulgentes" con la negación del Holocausto, la opinión que "niega específicamente que el Holocausto realmente sucedió o sostiene que fue de alguna manera exagerado".

En un artículo para el 50 cumpleaños de Rothbard, el amigo de Rothbard e historiador de Buffalo State College, Ralph Raico, afirmó que Rothbard "es la razón principal por la que el revisionismo se ha convertido en una parte crucial de toda la posición libertaria".

Derechos del niño y obligaciones de los padres

En Ética de la libertad, Rothbard explora cuestiones relacionadas con los derechos de los niños en términos de propiedad y contrato.Estos incluyen el apoyo al derecho de la mujer al aborto, la condena de los padres que muestran agresión hacia los niños y la oposición a que el Estado obligue a los padres a cuidar a los niños. También sostiene que los niños tienen derecho a huir de los padres y buscar nuevos tutores tan pronto como puedan elegir hacerlo. Argumentó que los padres tienen derecho a dar a un niño en adopción o vender los derechos del niño en un contrato voluntario en lo que Rothbard sugiere que será un "mercado libre floreciente de niños". Él cree que vender niños como bienes de consumo de acuerdo con las fuerzas del mercado, aunque sea "superficialmente monstruoso", beneficiará a "todos" involucrados en el mercado: "los padres biológicos, los niños y los padres adoptivos que compran".

En opinión de Rothbard sobre la paternidad, "el padre no debería tener la obligación legal de alimentar, vestir o educar a sus hijos, ya que tales obligaciones implicarían actos positivos coaccionados sobre el padre y privando al padre de sus derechos". Por lo tanto, Rothbard afirmó que los padres deberían tener el derecho legal de dejar que cualquier bebé muera de hambre y deberían tener la libertad de participar en otras formas de negligencia infantil. Sin embargo, según Rothbard, "la sociedad puramente libre tendrá un floreciente mercado libre de niños". En una sociedad totalmente libertaria, escribió, "la existencia de un mercado libre de bebés reducirá al mínimo tal 'descuido'".

El economista Gene Callahan de la Universidad de Cardiff, ex erudito del Instituto Mises afiliado a Rothbard, observa que Rothbard permite que "la elegancia lógica de su teoría legal" supere cualquier argumento basado en la reprobabilidad moral de un padre que mira ociosamente a su bebé de seis meses. -viejo niño muere lentamente de hambre en su cuna".

Teoría retributiva de la justicia penal

En La ética de la libertad, Rothbard aboga por una "teoría del castigo francamente retributiva" o un sistema de "un diente (o dos dientes) por diente". Rothbard enfatiza que todo castigo debe ser proporcional, afirmando que "el criminal, o invasor, pierde sus derechos en la medida en que privó a otro hombre de los suyos".Aplicando su teoría retributiva, Rothbard afirma que un ladrón "debe pagar el doble del monto del robo". Rothbard da el ejemplo de un ladrón que robó $15,000 y dice que no solo tendría que devolver el dinero robado, sino también proporcionar a la víctima $15,000 adicionales, dinero al que el ladrón ha perdido su derecho. El ladrón sería "puesto en un estado [temporal] de esclavitud de su víctima" si no puede pagarle de inmediato. Rothbard también aplica su teoría para justificar las palizas y torturas a los delincuentes violentos, aunque se exige que las palizas sean proporcionales a los delitos por los que se les castiga.

Tortura de presuntos delincuentes

En el capítulo doce de Ética, Rothbard dirige su atención a los sospechosos arrestados por la policía.Argumenta que la policía debería poder torturar a ciertos tipos de presuntos delincuentes, incluidos los asesinos acusados, para obtener información relacionada con su presunto delito. Escribe Rothbard: "Supongamos que... la policía golpea y tortura a un presunto asesino para encontrar información (no para arrancarle una confesión, ya que obviamente una confesión forzada nunca podría considerarse válida). Si el sospechoso resulta ser culpable, entonces la policía debería ser exonerado, porque entonces solo le han dado al asesino un paquete de lo que merece a cambio; sus derechos ya habían sido confiscados en más de esa medida. Pero si el sospechoso no es condenado, eso significa que la policía ha golpeado y torturó a un hombre inocente, y que a su vez deben ser llevados al banquillo de los acusados ​​por agresión criminal".Gene Callahan examina esta posición y concluye que Rothbard rechaza la creencia generalizada de que la tortura es intrínsecamente mala, sin importar quién sea la víctima. Callahan continúa afirmando que el esquema de Rothbard le da a la policía un fuerte motivo para incriminar al sospechoso después de haberlo torturado.

Ciencia y cientificismo

En un ensayo que condenaba el "cientificismo en el estudio del hombre", Rothbard rechazó la aplicación del determinismo causal a los seres humanos, argumentando que las acciones de los seres humanos, a diferencia de las de todo lo demás en la naturaleza, no están determinadas por causas previas, sino por "libre albedrío". Argumentó que "el determinismo aplicado al hombre es una tesis autocontradictoria, ya que el hombre que lo emplea se basa implícitamente en la existencia del libre albedrío". Rothbard se opuso a lo que consideró la sobreespecialización de la academia y buscó fusionar las disciplinas de economía, historia, ética y ciencias políticas para crear una "ciencia de la libertad". Rothbard describió la base moral de su posición anarcocapitalista en dos de sus libros: Por una nueva libertad, publicado en 1973;, publicado en 1982. En su Power and Market (1970), Rothbard describe cómo podría funcionar una economía sin estado.

Activismo politico

A lo largo de su vida, Rothbard participó en varios movimientos políticos diferentes en un esfuerzo por promover su Vieja Derecha y sus principios políticos libertarios. Su primer activismo político se produjo en 1948, en nombre de la campaña presidencial segregacionista de Carolina del Sur Strom Thurmond. En las elecciones presidenciales de 1948, Rothbard, "como estudiante judío en Columbia, horrorizó a sus compañeros al organizar un capítulo de Students for Strom Thurmond, tan firmemente creía en los derechos de los estados".

A fines de la década de 1960, el "camino largo y sinuoso pero de alguna manera consistente" de Rothbard lo había llevado de ser partidario del anti-New Deal y anti-intervencionista Robert A. Taft a la amistad con el casi pacifista congresista republicano de Nebraska Howard Buffett (padre de Warren Buffett) y luego a la Liga de Demócratas Stevensonianos (Adlai) y, en 1968, a una camaradería tentativa con las facciones anarquistas de la Nueva Izquierda". Rothbard abogó por una alianza con el movimiento contra la guerra de la Nueva Izquierda sobre la base de que el movimiento conservador había sido completamente subsumido por el establecimiento estatal. Sin embargo, Rothbard luego criticó a la Nueva Izquierda por apoyar un borrador al estilo de la "República Popular". Fue durante esta fase que se asoció con Karl Hess y fundó Left and Right:con Leonard Liggio y George Resch, que existió desde 1965 hasta 1968.

De 1969 a 1984, editó The Libertarian Forum, también inicialmente con Hess (aunque la participación de Hess terminó en 1971). El Foro Libertario proporcionó una plataforma para los escritos de Rothbard. A pesar de su pequeño número de lectores, involucró a los conservadores asociados con National Review en un debate a nivel nacional. Rothbard rechazó la opinión de que la elección de Ronald Reagan como presidente en 1980 fue una victoria para los principios libertarios y atacó el programa económico de Reagan en una serie de Foro Libertario.artículos. En 1982, Rothbard calificó las afirmaciones de Reagan de recortes de gastos como un "fraude" y un "engaño" y acusó a los reaganianos de manipular las estadísticas económicas para dar la falsa impresión de que sus políticas estaban reduciendo con éxito la inflación y el desempleo. Además, criticó los "mitos de Reaganomics" en 1987.

Rothbard criticó el "nihilismo frenético" de los libertarios de izquierda, pero también criticó a los libertarios de derecha que se contentaban con depender únicamente de la educación para derribar el estado; creía que los libertarios deberían adoptar cualquier táctica moral disponible para lograr la libertad.

Absorbiendo la idea de Randolph Bourne de que "la guerra es la salud del estado", Rothbard se opuso a todas las guerras en su vida y participó en el activismo contra la guerra. Durante las décadas de 1970 y 1980, Rothbard participó activamente en el Partido Libertario. Estuvo frecuentemente involucrado en la política interna del partido. Fue uno de los fundadores del Cato Institute y "se le ocurrió la idea de nombrar a este grupo de expertos libertarios en honor a Cato's Letters, una poderosa serie de ensayos de periódicos británicos de John Trenchard y Thomas Gordon que tuvo una influencia decisiva sobre los padres fundadores de Estados Unidos en fomentando la Revolución".De 1978 a 1983, estuvo asociado con el Caucus Radical del Partido Libertario, aliándose con Justin Raimondo, Eric Garris y Williamson Evers. Se opuso al "liberalismo de bajos impuestos" propugnado por el candidato presidencial del Partido Libertario de 1980, Ed Clark, y el presidente del Cato Institute, Edward H Crane III. Según Charles Burris, "Rothbard y Crane se convirtieron en rivales acérrimos después de que las disputas que surgieron de la campaña presidencial de Ed Clark del LP de 1980 se trasladaron a la dirección estratégica y la gestión de Cato".

Rothbard se separó del Radical Caucus en la convención nacional de 1983 por cuestiones culturales y se alineó con lo que llamó el ala "populista de derecha" del partido, en particular Lew Rockwell y Ron Paul, quienes se postularon para presidente en la boleta del Partido Libertario en 1988. Rothbard "trabajó en estrecha colaboración con Lew Rockwell (a quien se unió más tarde su viejo amigo Burton Blumert) para nutrir el Instituto Ludwig von Mises y la publicación, The Rothbard-Rockwell Report; que después de la muerte de Rothbard en 1995 se convirtió en el sitio web, LewRockwell.com ".

Paleolibertarismo

En 1989, Rothbard abandonó el Partido Libertario y comenzó a tender puentes hacia la derecha antiintervencionista posterior a la Guerra Fría, llamándose paleolibertario, una reacción conservadora contra el liberalismo cultural del libertarismo convencional. El paleolibertarismo buscó atraer a los blancos descontentos de la clase trabajadora a través de una síntesis de conservadurismo cultural y economía libertaria. Según la razón, Rothbard abogó por el populismo de derecha en parte porque estaba frustrado porque los pensadores de la corriente principal no adoptaban el punto de vista libertario y sugirió que el ex Gran Mago del KKK, David Duke, y el senador de Wisconsin, Joseph McCarthy, eran modelos para un esfuerzo de "Acercamiento a los rednecks" que podría ser utilizado por una amplia coalición libertaria/paleoconservadora. Trabajando juntos, la coalición expondría la "alianza profana de las élites de los medios y las grandes empresas 'liberales corporativas', quienes, a través de un gran gobierno, han privilegiado y provocado el levantamiento de una subclase parásita". Rothbard culpó a esta "clase baja" por "saquear y oprimir a la mayor parte de las clases media y trabajadora en Estados Unidos".En cuanto al programa político del ex Gran Mago David Duke, Rothbard afirmó que "nada" en él que "no pudiera ser adoptado también por los paleoconservadores o los paleolibertarios; bajar los impuestos, desmantelar la burocracia, recortar el sistema de bienestar, atacar la acción afirmativa y el conjunto racial". -aparte, llamando a la igualdad de derechos para todos los estadounidenses, incluidos los blancos".

Rothbard apoyó la campaña presidencial de Pat Buchanan en 1992 y escribió que "con Pat Buchanan como líder, romperemos el reloj de la socialdemocracia". Cuando Buchanan se retiró de la carrera primaria republicana, Rothbard luego cambió su interés y apoyo a Ross Perot, de quien Rothbard escribió que había "traído entusiasmo, entusiasmo, un sentido de dinámica y posibilidades abiertas a lo que había amenazado con ser una carrera aburrida". ". Sin embargo, Rothbard finalmente retiró su apoyo a Perot y respaldó a George HW Bush en las elecciones de 1992.

Al igual que Buchanan, Rothbard se opuso al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Sin embargo, se había desilusionado con Buchanan en 1995, creyendo que el "compromiso con el proteccionismo de este último estaba mutando en una fe integral en la planificación económica y el estado nación".

Después de la muerte de Rothbard en 1995, Lew Rockwell, presidente del Instituto Mises, dijo a The New York Times que Rothbard era "el fundador del anarquismo de derecha". William F. Buckley Jr. escribió un obituario crítico en National Review, criticando el "juicio defectuoso" de Rothbard y sus puntos de vista sobre la Guerra Fría. Hoppe, Rockwell y otros colegas de Rothbard en el Instituto Mises adoptaron un punto de vista diferente, argumentando que fue uno de los filósofos más importantes de la historia.

Obras

Artículos

• The Individualist (abril y julio-agosto de 1971).

Revisado y publicado por el Centro para la Educación Independiente en 1979 (OCLC 3710568). El Instituto Mises, con la asistencia editorial de la becaria de verano Candice Jackson, publicó una edición de 1999 con el texto original restaurado e incluyó un índice proporcionado por el miembro del Instituto Richard Perry. (ISBN 978-0945466222. OCLC 46402151.)

• "Su único crimen fue contra la Vieja Guardia: Milken: en la mejor tradición de la libre empresa, ganó dinero sirviendo al público". Los Ángeles Times (3 de marzo de 1992).
• "Anti-Buchanania: una mini-enciclopedia". Informe Rothbard-Rockwell (mayo de 1992), págs. 1–13.
• "Saint Hillary y la izquierda religiosa". (diciembre de 1994).
• "La Otra Cara de la Moneda: Banca Libre en Chile". Boletín de economía austriaca, vol. 10, núm. 2.

Libros

• Hombre, Economía y Estado. D. Van Nostrand (1962). texto completo.

Segunda edición (Scholar's Edition) publicada en Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2004). ISBN 0945466307. Texto completo.

• El Pánico de 1819: Reacciones y Políticas. Nueva York: Prensa de la Universidad de Columbia (1962). Texto completo.

Reeditado, Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2004). ISBN 1933550082.

• La Gran Depresión de América. D. Van Nostrand (1973). Texto completo.

Quinta edición publicada en Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2005). ISBN 0945466056.

• Poder y Mercado: Gobierno y Economía. Sheed Andrews y McMeel (1970). texto completo.

Reeditado, Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2004). ISBN 0945466307.

• Por una Nueva Libertad: El Manifiesto Libertario. Libros Collier (1973). Texto completo; audio libro. Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises. ISBN 0945466471.
• El igualitarismo como rebelión contra la naturaleza y otros ensayos. Prensa de revisión libertaria (1974). Texto completo.

Segunda edición, Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2000). ISBN 0945466234.

• Concebido en libertad (4 vol.). Nueva Rochelle, Nueva York: Arlington House (1975–1979). Texto completo.

Reeditado, Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2012). ISBN 0945466269.

• La lógica de la acción (2 vol.). Publicaciones de Edward Elgar (1997). ISBN 1858980151, 1858985706. Texto completo.

Reimpreso como Controversias Económicas. Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2011).

• La ética de la libertad. Prensa de Humanidades (1982). Prensa de la Universidad de Nueva York (1998). Texto completo; audio libro. Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises. ISBN 0814775063.
• El misterio de la banca. Richardson y Snyder, Dutton (1983). Texto completo.

Reeditado en Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2007). ISBN 978-1105528781.

• El caso contra la Fed. Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (1994). Texto completo.

Reeditado en Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2007). ISBN 094546617X.

• La Gran Depresión de Estados Unidos [5ª ed.]. Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (15 de junio de 2000).
• Una perspectiva austriaca sobre la historia del pensamiento económico (2 vol.). Editores de Edward Elgar (1995). ISBN 094546648X.
  • vol. 1: El pensamiento económico antes de Adam Smith. Reeditado en Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2009).
  • vol. 2: Economía Clásica. Reeditado en Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2009).
• Haciendo Sentido Económico. Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2007). ISBN 0945466188. Texto completo.
• La traición de la derecha estadounidense. Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (2007). ISBN 978-1933550138. Texto completo y audiolibro, narrado por Ian Temple.

A pesar de la publicación póstuma en 2007, aparece impreso prácticamente sin cambios con respecto al manuscrito intacto desde la década de 1970.

Contribuciones de libros

• Introducción al capital, el interés y la renta: ensayos sobre la teoría de la distribución, por Frank A. Fetter. Kansas City: Sheed Andrews y McMeel (1977).
• Prólogo a La teoría del dinero y el crédito, de Ludwig von Mises. Fondo Libertad (1981). Texto completo.
• "Minilibro Bramble" (1973). En: Lo Esencial de Mises. Auburn, Alab: Instituto Ludwig von Mises (1988). Texto completo.

Monografías

• Wall Street, los bancos y la política exterior estadounidense. Perspectiva del mercado mundial (1984). Texto completo. Traducción Española.

Reeditado por el Centro de Estudios Libertarios (1995) y el Instituto Ludwig von Mises (2005).

Entrevistas

• "Entrevista con Murray Rothbard sobre el hombre, la economía y el estado, Mises y el futuro de la escuela austriaca" (verano de 1990). Boletín de Economía de Austria.