Muramasa

Muramasa (村正, nacido antes de 1501), comúnmente conocido como Sengo Muramasa (千子村正), fue un famoso herrero que fundó la escuela Muramasa y vivió durante el período Muromachi (siglos XIV al XVI) en Kuwana, provincia de Ise, Japón. (actual Kuwana, Mie).

A pesar de su reputación original como hojas finas favorecidas por el shōgun Tokugawa Ieyasu y sus vasallos, las espadas katana fabricadas por Muramasa se convirtieron gradualmente en un símbolo del movimiento anti-Tokugawa. Además, en la tradición y la cultura popular del siglo XVIII, las espadas se consideraban yōtō ( 妖刀, "katana malvada").

Trabajo

Estilo

Al igual que su reputación única, Muramasa es conocido por algunas características bastante inusuales en su trabajo. Estos atributos a menudo se denominan mediante términos con el prefijo "Muramasa".

• Muramasa-ba ()Firmado, "Muramasa-like edge")—La primera característica particular de él es el uso frecuente de un hamón en forma de onda. El hamon de Muramasa se clasifica como Gunome-midare, es decir, forma formas aleatorizadas como onda. En particular, Muramasa Gunome-midare tiene valles muy largos y poco profundos entre un racimo de Gunome formas. Además, el patrón delantero y la espalda coinciden muy bien. En cuanto a hataraki, o patrones metalúrgicos creados a través del proceso diferencial de calentamiento y apagado, su hamón es extremadamente claro cortado con nioi definido. También se sabe que el hamón de Muramasa está cerca de duplicados simétricos exactos unos de otros, que son extremadamente intrincados y difíciles en el proceso de creación de hamón.
• Muramasa-nakago ()Firmado, "Muramasa-como tang")—La otra característica fácilmente identificable que se verá en las cuchillas de Muramasa es la forma del nakago (tanagobara). Hayashi Shigehide ()林∫) en el siglo XIX a menudo simulaba este estilo.

Obras destacadas

Aunque la escuela de Muramasa es extremadamente famosa en la cultura popular, ninguna de sus espadas está designada como Tesoro Nacional o Bien Cultural Importante.

Myōhō Muramasa (妙法村正, "Muramasa del Sublime Dharma") es la única espada designada oficialmente como una obra de arte importante [ja]. Katana, longitud 66,4 cm, curvatura 1,5 cm, ancho inferior 2,8 cm, shinogi-zukuri, iori-mune y chū-kissaki nobi (ver también Glosario de espadas japonesas). El anverso contiene un signo de Muramasa y un signo mantra myōhō renge kyō (妙法蓮華経) (un mantra de Namu Myōhō Renge Kyō o el Sutra del loto del budismo de Nichiren). La parte posterior contiene un signo de año 永正十年葵酉十月十三日 (día 13 del décimo mes de Eishō 10, es decir, 10 de noviembre de 1513). Es muy probable que se eligiera la fecha porque el sumo sacerdote Nichiren murió el día 13 del décimo mes del 5 de Kōan (1282). Ambos lados contienen hermosos grabados de Kurikara (la espada mitológica de Fudō Myō-ō potenciada por un dragón en llamas). El estilo de los grabados es similar a los del herrero Heianjō Nagayoshi, por lo que algunos eruditos sugieren que Muramasa estudió con Nagayoshi. También está damasquinado en plata con los caracteres Nabeshin (鍋信), lo que sugiere que la espada estuvo en posesión de Nabeshima Katsushige (1580-1657), el primer señor daimyō del dominio Saga. Más tarde, esta espada fue entregada al hijo de Katsushige, Nabeshima Motoshige, el primer señor del dominio Ogi, y ha sido heredada por sus sucesores.

Los estudiantes de Muramasa también fabricaron armas excelentes. Fujiwara Masazane, discípulo de Muramasa, forjó el Tonbokiri, una de las Tres Grandes Lanzas de Japón. Masazane también forjó una espada llamada Inoshishi-giri (猪切 , "asesino de jabalíes") cuyo nombre proviene de una leyenda que dice que Sakai Tadatsugu mató a un jabalí con esta espada cuando acompañaba a Ieyasu en la caza.

En la historia

Origen

Se desconoce el origen exacto de la escuela Muramasa. La espada más antigua que existe, equipada con un signo con el nombre Muramasa y un signo con la fecha, muestra el año Bunki 1 (1501). Los eruditos, sin embargo, afirman que varias espadas firmadas con Muramasa (pero sin signos de año) son ligeramente anteriores a 1501 a la luz de sus estilos. En general, se piensa que la escuela de Muramasa abarcó al menos tres generaciones. No está claro cuándo desapareció la escuela, pero algunas espadas Muramasa contienen el signo del año Kanbun (1661-1673).

Las tradiciones de finales del período Muromachi (principios del siglo XVI-1573) afirmaban que Muramasa I fue alumno de Masamune (c. 1300), el mayor herrero de la historia de Japón, y de la familia Hon'ami. (dinastía familiar de pulidores de espadas y conocedores de espadas) comentó que su florecimiento fue la era Jōji (1362-1368). Sin embargo, los estudiosos desde el período Azuchi-Momoyama (1573-1600) hasta la actualidad han descartado la relación entre Masamune y Muramasa como una fantasía porque todas las espadas Muramasa existentes son demasiado nuevas para respaldar esta teoría. Otra teoría afirma que Muramasa I fue alumno de Heianjō Nagayoshi, un destacado herrero de Kioto conocido por sus lanzas y grabados. La escuela de Masashige (正重), una rama notable de la escuela Muramasa, registra que Masashige I murió en 1456, por lo que Muramasa I estuvo activo antes de 1456 si creemos en el registro.

Sengo (千子< /span>), el epíteto de Muramasa, también está cubierto de mitos. Una creencia común afirma que Muramasa I nací en un lugar llamado Sengo, pero en realidad no existe tal lugar cerca de Kuwana. Otra leyenda popular dice que la madre de Muramasa I adoraba al bodhisattva Senju Kannon y por eso se llamaba Sengo, una forma abreviada de Senju no ko (千手の子, "hijo de Senju").

Kanzan Sato afirma que el año inicial de Muramasa I fue Entoku y Meiō (1489-1501), el de Muramasa II fue Tenbun (1532-1539) y el de Muramasa III fue Tenshō (1573-1591). Por otro lado, Suiken Fukunaga considera que el floruit de Muramasa I fue alrededor de Shōchō (1428-1429) y que la espada de 1501 fue forjada por Muramasa III.

Relación con la dinastía Tokugawa

Debido a su exquisito filo, las espadas Muramasa fueron las preferidas especialmente por los samuráis de Mikawa (liderados por Tokugawa Ieyasu, el fundador del shogunato Tokugawa, y sus antepasados). Naturalmente, cuando ocurre una desgracia en el clan Tokugawa, a menudo está relacionada con Muramasa, definitivamente no porque estén "malditos", sino porque están "malditos". sino simplemente porque la mayoría de los samuráis Mikawa usaban estas espadas. Matsudaira Kiyoyasu, abuelo de Ieyasu, fue asesinado por error por su propio vasallo Abe Masatoyo con un Muramasa. El padre de Ieyasu, Matsudaira Hirotada, también fue apuñalado con un Muramasa por Iwamatsu Hachiya, quien perdió la cabeza por beber en exceso. Cuando el primer hijo de Ieyasu, Matsudaira Nobuyasu, fue obligado a suicidarse (seppuku), su decapitador (kaishakunin), Amagata Michitsuna, utilizó un Muramasa.

A pesar de estos desafortunados incidentes, Tokugawa Ieyasu y su generación parecían apreciar mucho las armas de Muramasa. El propio Ieyasu poseía dos espadas forjadas por Muramasa y se las dejó a su familia; En 2013, la familia Owari-Tokugawa todavía conserva uno de los dos como reliquia familiar. Honda Tadakatsu, uno de los cuatro generales más grandes bajo el mando de Ieyasu, empuñaba Tonbogiri, una lanza legendaria forjada por Fujiwara Masazane, quien estudió en la escuela Muramasa. Sakai Tadatsugu, otro de los Cuatro, empuñaba Inoshishi-giri, una espada forjada por Masazane.

Sin embargo, las generaciones posteriores en el shogunato gradualmente llegaron a pensar en Muramasa como objetos siniestros. Arai Hakuseki, el académico y burócrata oficial del shogunato, comentó que "Muramasa está asociada con no pocos acontecimientos siniestros". Incluso Tokugawa Jikki [ja] (1849), el libro de historia oficial publicado desde el shogunato, cita Kashiwazaki Monogatari (柏崎物語< /span>, 1787), que cuenta una leyenda que dice que Ieyasu consideraba a Muramasa como objetos malditos y los prohibió en su familia, aunque es claramente una historia inventada considerando la herencia de la familia Owari-Tokugawa.

En el período Bakumatsu (1853-1868), Muramasa era considerado de alguna manera como portador de una maldición contra el shogunato y, por lo tanto, los shishi (activistas anti-Tokugawa) deseaban adquirir las espadas de Muramasa. Aunque la escuela de Muramasa no tiene un estatus exaltado o prestigioso para ser utilizada por la familia imperial en tiempos normales, el Príncipe Arisugawa Taruhito, el comandante en jefe del Ejército Imperial contra el shogunato Tokugawa durante el Guerra Boshin (1868-1869). Para satisfacer la creciente demanda, en este período también se hacían a menudo falsificaciones de hojas de Muramasa.

Importancia cultural

En la cultura popular, las espadas Muramasa a menudo se han representado como espadas malditas con poderes demoníacos. Oscar Ratti y Adele Westbrook dijeron que Muramasa "era un herrero muy hábil pero una mente violenta y desequilibrada al borde de la locura, que se suponía que había pasado a sus espadas". Popularmente se creía que tenían hambre de sangre e impulsaban a sus guerreros a cometer asesinato o suicidio." También se ha dicho que una vez desenvainada, una espada de Muramasa tiene que extraer sangre antes de poder devolverla a su vaina, incluso hasta el punto de obligar a su portador a herirse o suicidarse. Por lo tanto, se considera una espada demoníaca maldita que crea sed de sangre en quienes la empuñan.

Estas imágenes se remontan a dramas kabuki de los siglos XVIII y XIX, como Katakiuchi Tenga Jaya Mura (敵討天下茶屋聚 ) (1781), Hachiman Matsuri Yomiya no Nigiwai [ja] (1860), Konoma no Hoshi Hakone no Shikabue (木間星箱根鹿 笛) (1880), y Kago-tsurube Sato-no-Eizame'' [ja] (1888).

Cuando Matsudaira Geki [ja] se volvió loco debido al acoso de poder de sus superiores y fue asesinado En el castillo de Edo en el año 6 de Bunsei (1823), la gente del pueblo rumoreaba que Geki usaba un Muramasa, aunque en realidad la espada no tenía ningún signo y no había evidencia que respaldara el rumor. Este incidente muestra cuán grande fue la influencia de los dramas kabuki sobre la gente común.