Munkar y Nakir

Esta ilustración del manuscrito de Walters W.659 describe a los ángeles Munkir y Nakir, que están acusados de cuestionar a la gente fallecida.

Munkar y Nakir (árabe: منكر ونكير) (traducción al inglés: "The Denied and The Denier&# 34;) en la escatología islámica, son ángeles que prueban la fe de los muertos en sus tumbas.

Descripción

Estos ángeles se describen con ojos negros sólidos, con una envergadura de hombros medida en millas. Al-Suyuti describió del hadiz registrado Al-Hakim al-Nishapuri y de Sunan Abu Dawud Munkar y Nakir que llevan martillos "tan grandes que [ellos] no pueden moverse incluso si toda la humanidad se une para levantar [ellos]". 34;. De otro hadiz, al-Suyuti citó de Ibn Abi al-Dunya, Al-Bayhaqi y Musnad al-Bazzar que cuando Munkar y Nakir hablaban, lenguas de fuego salían de sus bocas. Si uno responde incorrectamente a sus preguntas, lo golpean todos los días, excepto el viernes, hasta que Allah (Dios) dé permiso para que cese la golpiza. Al-Suyuti también mencionó en el hadiz que Munkar y Nakir excavaron para llegar a la ubicación de la persona muerta usando sus dientes y su cabello llegando a sus pies.

Cuestionamientos en la tumba

Los musulmanes creen que después de que una persona muere, su alma pasa por una etapa llamada barzakh, donde permanece en la tumba. El interrogatorio comenzará cuando termine el funeral y el entierro. Nakir y Munkar colocan al alma del difunto en posición vertical en la tumba y hacen tres preguntas:

1. ¿Quién es tu Señor?
2. ¿Cuál es tu religión?
3. ¿Quién es tu profeta?

Un creyente justo responderá correctamente, diciendo que su Señor es Alá, que Mahoma es su profeta y que su religión es el Islam. Si el difunto responde correctamente, el tiempo de espera de la resurrección es agradable y puede entrar en el cielo. Los que no responden como se describe arriba son castigados hasta el día del juicio. Existe la creencia de que el fuego del infierno ya se puede ver en Barzakh, y que el dolor espiritual causado por esto puede llevar a la purificación del alma.

El teólogo chiíta al-Mufid informa que los ángeles preguntan acerca de quién es el imam. La respuesta correcta parece ser el Corán.

Los musulmanes creen que una persona responderá correctamente a las preguntas no recordando las respuestas antes de morir, sino por su iman (fe) y acciones como salat (oración) y shahadah (la profesión de fe islámica).

Historia y orígenes

Munkar y Nakir tienen cierta similitud con las divinidades de Zoroastro. Algunos de estos, como Mithra, Sraosha y Rashnu, tienen un papel en el juicio de las almas. Rashnu se describe como una figura que sostiene una balanza, como algunos ángeles de la tumba. P.EJ. Brown ha sugerido que existe una continuidad entre Rashnu y Munkar y Nakir. Sebastian Günther también lo señala. Escribe que "la imagen y función de Munkar y Nakīr tiene ciertos ecos del concepto zoroastriano de los ángeles Srōsh ("Obediencia") y Ātar ("Fuego")". Una figura mítica en la religión mandaeana, Abathur Muzania es similar a Rashnu. Tiene la misma posición en el mundo de los muertos y sostiene una balanza. Muzania significa escamas (mizan) en arameo.

Según una investigación reciente, se plantea la hipótesis de que Munkar y Nakir se derivaron de figuras astrológicas que originalmente se asociaron con el dios astral mesopotámico Nergal. Esto se basa en la idea de que el dios mesopotámico Nergal tiene casi las mismas características que Munkar y Nakir.. En primer lugar, el asirio nakru, que significa "enemigo", era un epíteto de Nergal. El nakru asirio, al igual que los nombres Munkar y Nakir, proviene de la misma raíz, es decir, proviene del protosemita NKR del que derivan algunos términos negativos. Algunos eruditos usan una ortografía diferente; nakuru. que es casi lo mismo que Nakir. Además, Nergal es un señor del inframundo y de la tumba (asirio qabru: tumba). Al igual que Munkar y Nakir, tiene una voz aterradora que puede causar pánico entre hombres y dioses. Sostiene una maza brillante y su aliento puede quemar a sus enemigos. Debido a que está relacionado con el fuego, la mayoría de los eruditos sugieren que originalmente era un dios del sol. Además, se le identifica con los gemelos celestiales (Géminis) en la mitología astral babilónica que forma un vínculo directo con Munkar y Nakir.

No hay ninguna referencia a Munkar y Nakir en el Corán. Sus nombres son mencionados por primera vez por Tirmidhi en la tradición hadiz. Se sabe que Tirmidhi visitó Irak. Esto sugiere que los nombres de Munkar y Nakir se introdujeron en las creencias islámicas durante una etapa temprana de la islamización de Mesopotamia (o Irak). Los mesopotámicos todavía creían en el dios del sol Shamash, así como en Nergal y varios otros dioses babilónicos en el momento en que se introdujo el Islam. Por lo tanto, Nergal, el dios del Inframundo simbolizado por el planeta Marte, es un posible prototipo para Munkar y Nakir.. Astrológicamente, Munkar y Nakir comparten más pistas en sus características marcianas que los conectan con Nergal.

En marcado contraste, el erudito A. J. Wensinck encontró improbable la asociación de Munkar y Nakir con la raíz NKR. De manera similar, el erudito John MacDonald cree que los nombres de los dos ángeles no se han explicado satisfactoriamente, aunque dado que están en forma pasiva, pueden entenderse como "desconocidos" o "disfrazado", de la misma manera en que los ángeles visitan las tumbas disfrazados en el judaísmo. La literatura rabínica ofrece muchas tradiciones sobre castigar a los ángeles, castigar a los muertos.