Mujeres en la India

Situación de la situación mujeres en la India ha estado sujeto a muchos cambios a lo largo del tiempo de la historia de la India registrada. Su posición en la sociedad se deterioró temprano en el período antiguo de la India, especialmente en las regiones de habla Indo-Aria, y su subordinación siguió siendo reificada bien en el período moderno temprano de la India.

Durante el gobierno de la Compañía Británica de las Indias Orientales (1757–1857) y el Raj británico (1858–1947), se promulgaron medidas destinadas a mejorar, incluida la Regulación Bengal Sati de 1829, la Ley de Viudas Hindúes de 1829. Ley de nuevo matrimonio de 1856, Ley de prevención del infanticidio femenino de 1870 y Ley de edad de consentimiento de 1891. La constitución india prohíbe la discriminación basada en el sexo y faculta al gobierno para adoptar medidas especiales en su favor. Los derechos de las mujeres según la Constitución de la India incluyen principalmente la igualdad, la dignidad y la ausencia de discriminación; Además, la India tiene varios estatutos que regulan los derechos de la mujer.

Varias mujeres han ocupado diversos puestos oficiales de alto nivel en el gobierno indio, incluido el de Presidente de la India, Primer Ministro de la India y Portavoz del Lok Sabha. Sin embargo, muchas mujeres en la India siguen enfrentando dificultades importantes. Las tasas de desnutrición son excepcionalmente altas entre las adolescentes y las mujeres embarazadas y lactantes en la India, con repercusiones en la salud de los niños. La violencia contra las mujeres, especialmente la violencia sexual, es una grave preocupación en la India.

Mujeres en la India durante el dominio británico

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  Una pequeña chica Mussulman, Calcutta, 1844 litografía de una chica musulmana en India con paijamas y kurti; dibujada por Emily Eden, esposa del Gobernador General de la India, George Eden
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  Mujeres y niños bañando y recogiendo agua en un ghat en Banares (Varanasi), la santa ciudad hindú a orillas del río Ganges en el norte de la India, 1885
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  Anandibai Joshi MD Class of 1886, Women's Medical College of Pennsylvania
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  Pandita Ramabai Saraswati

Durante el Raj británico, muchos reformadores como Ram Mohan Roy, Ishwar Chandra Vidyasagar y Jyotirao Phule lucharon por el mejoramiento de las mujeres. Peary Charan Sarkar, exalumna del Hindu College de Calcuta y miembro de la "Joven Bengala", creó la primera escuela gratuita para niñas de la India en 1847 en Barasat, un suburbio de Calcuta (posteriormente la escuela fue llamada escuela secundaria para niñas Kalikrishna). Si bien esto podría sugerir que no hubo una contribución británica positiva durante la era del Raj, ese no es del todo cierto. Misioneros' esposas como Martha Mault, de soltera Mead, y su hija Eliza Caldwell, de soltera Mault, son recordadas con razón por ser pioneras en la educación y formación de niñas en el sur de la India. Inicialmente, esta práctica encontró resistencia local, ya que iba en contra de la tradición. Los esfuerzos de Raja Rammohan Roy condujeron a la abolición de Sati bajo el gobernador general William Cavendish-Bentinck en 1829. La cruzada de Ishwar Chandra Vidyasagar para mejorar la situación de las viudas condujo a la Ley de segundo matrimonio de viudas de 1856. Muchos Mujeres reformadoras como Pandita Ramabai también ayudaron a la causa de las mujeres.

Kittur Chennamma, reina del estado principe Kittur en Karnataka, dirigió una rebelión armada contra los británicos en respuesta a la Doctrina de la Lapse. Rani Lakshmi Bai, la reina de Jhansi, dirigió la rebelión india de 1857 contra los británicos. Ahora es considerada como una heroína nacional. Begum Hazrat Mahal, el co-gobernador de Awadh, fue otro gobernante que dirigió la revuelta de 1857. She refused deals with the British and later retreated to Nepal. Los Begums de Bhopal también se consideraron mujeres gobernantes notables durante este período. Fueron entrenados en artes marciales. Chandramukhi Basu, Kadambini Ganguly y Anandi Gopal Joshi fueron algunas de las primeras mujeres indias en obtener un título.

En 1917, la primera delegación de mujeres se reunió con el Secretario de Estado para exigir los derechos políticos de las mujeres, con el apoyo del Congreso Nacional Indio. La Conferencia sobre Educación de la Mujer de toda la India se celebró en Pune en 1927 y se convirtió en una organización importante en el movimiento por el cambio social. En 1929, se aprobó la Ley de Restricción del Matrimonio Infantil, que estipulaba catorce años como la edad mínima para contraer matrimonio para una niña. Mahatma Gandhi, que fue víctima del matrimonio infantil a la edad de trece años, instó más tarde a la gente a boicotear los matrimonios infantiles y pidió a los jóvenes que se casaran con niñas viudas.

India independiente

Las mujeres en la India ahora participan plenamente en áreas como la educación, los deportes, la política, los medios de comunicación, el arte y la cultura, los sectores de servicios, la ciencia y la tecnología, etc. Indira Gandhi, quien sirvió como Primera Ministra de la India durante un período total de quince años, es la primera ministra que más tiempo lleva en el cargo en el mundo.

La Constitución de la India garantiza a todas las mujeres indias la igualdad (artículo 14), la no discriminación por parte del Estado (artículo 15(1)), la igualdad de oportunidades (artículo 16), la igualdad de remuneración por el mismo trabajo (artículo 39(d) ) y el artículo 42. Además, permite que el Estado adopte disposiciones especiales en favor de las mujeres y los niños (artículo 15(3)), renuncia a las prácticas despectivas de la dignidad de la mujer (artículo 51(A) (e)) , y también permite que el Estado adopte disposiciones para garantizar condiciones de trabajo justas y humanas y para el alivio de la maternidad. (Artículo 42).

El activismo feminista en la India cobró impulso a finales de los años 1970. Uno de los primeros temas a nivel nacional que unió a los grupos de mujeres fue el caso de violación de Mathura. La absolución de los policías acusados de violar a una joven Mathura en una comisaría provocó protestas en todo el país en 1979-1980. La protesta, ampliamente cubierta por los medios de comunicación nacionales, obligó al Gobierno a modificar la Ley de Pruebas, el Código de Procedimiento Penal y el Código Penal de la India; y creó un nuevo delito: la violación bajo custodia.

Dado que el alcoholismo se asocia a menudo con la violencia contra las mujeres en la India, muchos grupos de mujeres lanzaron campañas contra el alcohol en Andhra Pradesh, Himachal Pradesh, Haryana, Odisha, Madhya Pradesh y otros estados. Muchas mujeres musulmanas indias han cuestionado la dirección de los líderes fundamentales. interpretación de los derechos de las mujeres según la ley Shariat y han criticado el sistema triple talaq (ver más abajo sobre 2017).

Mary Roy ganó una demanda en 1986 contra la legislación de herencia de su comunidad cristiana siria de Keralita en la Corte Suprema. La sentencia garantizó la igualdad de derechos de las mujeres cristianas sirias y de sus hermanos varones en lo que respecta a sus bienes ancestrales. Hasta entonces, su comunidad cristiana siria seguía las disposiciones de la Ley de Sucesión de Travancore de 1916 y la Ley de Sucesión de Cochin de 1921, mientras que en otras partes de la India la misma comunidad seguía la Ley de Sucesión India de 1925.

En la década de 1990, las subvenciones de agencias donantes extranjeras permitieron la formación de nuevas ONG orientadas a las mujeres. Los grupos de autoayuda y ONG como la Asociación de Mujeres Trabajadoras por Cuenta Propia (SEWA) han desempeñado un papel importante en el avance de los derechos de las mujeres en la India. Muchas mujeres han surgido como líderes de movimientos locales; por ejemplo, Medha Patkar de Narmada Bachao Andolan.

En 1991, el Tribunal Superior de Kerala restringió la entrada de mujeres mayores de 10 años y menores de 50 años al Santuario de Sabarimala, ya que estaban en edad de menstruar. Sin embargo, el 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India levantó la prohibición de entrada de mujeres. Dijo que la discriminación contra las mujeres por cualquier motivo, incluso religioso, es inconstitucional.

El Gobierno de la India declaró el año 2001 como el Año del Empoderamiento de la Mujer (Swashakti). Ese mismo año se aprobó la Política Nacional para el Empoderamiento de la Mujer.

En 2006, los medios de comunicación destacaron el caso de Imrana, una musulmana víctima de violación. Imrana fue violada por su suegro. El pronunciamiento de algunos clérigos musulmanes de que Imrana debería casarse con su suegro provocó protestas generalizadas y, finalmente, el suegro de Imrana fue condenado a 10 años de prisión. El veredicto fue bien recibido por muchos grupos de mujeres y por la Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India.

Según una encuesta de 2011 realizada por la Fundación Thomson Reuters, India era el "cuarto país más peligroso" En el mundo para las mujeres, India también fue señalado como el peor país para las mujeres entre los países del G20; sin embargo, este informe ha enfrentado críticas por promover percepciones inexactas. El 9 de marzo de 2010, un día después del Día Internacional de la Mujer, Rajya Sabha aprobó el proyecto de ley de reserva de mujeres que exige que el 33% de los escaños en el Parlamento y los órganos legislativos estatales de la India se reserven para mujeres. En octubre de 2017, otra encuesta publicada por la Fundación Thomson Reuters encontró que Delhi era la cuarta megaciudad más peligrosa (40 en total en el mundo) para las mujeres y también era la peor megaciudad del mundo para las mujeres en lo que respecta a violencia sexual y riesgo de violación. y acoso.

La Ley de Acoso Sexual de Mujeres en el Lugar de Trabajo (Prevención, Prohibición y Reparación) de 2013 es un acto legislativo en la India que busca proteger a las mujeres del acoso sexual en su lugar de trabajo. La Ley entró en vigor el 9 de diciembre de 2013. La Ley (enmienda) del derecho penal de 2013 introdujo cambios en el Código Penal de la India, convirtiendo el acoso sexual en un delito expreso en virtud del artículo 354 A, que se castiga con hasta tres años de prisión o con bien. La Enmienda también introdujo nuevas secciones que tipifican como delito actos como desnudar a una mujer sin consentimiento, el acecho y los actos sexuales por parte de una persona con autoridad. También tipificó los ataques con ácido como delito específico con una pena de prisión no inferior a 10 años y que podría extenderse a cadena perpetua y multa.

En 2014, un tribunal de familia indio en Mumbai dictaminó que un marido que se opone a que su esposa use una kurta y jeans y la obliga a usar un sari equivale a crueldad infligida por el marido y puede ser un motivo para solicitar el divorcio. Por lo tanto, a la esposa se le concedió el divorcio por motivos de crueldad, tal como se define en el artículo 27 (1) (d) de la Ley Especial de Matrimonio de 1954.

El 22 de agosto de 2017, la Corte Suprema de la India consideró inconstitucional el triple talaq instantáneo (talaq-e-biddat).

Una encuesta de 2018 realizada por la Fundación Thomson Reuters calificó a la India como el país más peligroso del mundo para las mujeres. La Comisión Nacional de la Mujer y el Centro de Estudios de Sociedades en Desarrollo rechazaron la encuesta por su metodología y falta de transparencia.

También en 2018, la Corte Suprema de la India anuló una ley que tipificaba como delito que un hombre tuviera relaciones sexuales con una mujer casada sin el permiso de su marido.

Antes de noviembre de 2018, a las mujeres se les prohibía escalar Agasthyarkoodam. Un fallo judicial eliminó la prohibición.

Cronología de los logros de las mujeres en la India

El cambio constante en la posición de las mujeres se puede resaltar al observar lo que han logrado las mujeres en el país:

• 1848: Savitribai Phule, junto con su esposo Jyotirao Phule, abrió una escuela para niñas en Pune, India. Savitribai Phule se convirtió en la primera mujer profesora en India.
• 1879: John Elliot Agua potable Bethune estableció la Escuela Bethune en 1849, que se convirtió en el Bethune College en 1879, convirtiéndose así en la primera universidad de mujeres en la India.
• 1883: Chandramukhi Basu y Kadambini Ganguly se convirtieron en las primeras graduadas femeninas de la India y el Imperio Británico.
• 1886: Kadambini Ganguly y Anandi Gopal Joshi se convirtieron en las primeras mujeres de la India en la medicina occidental.
• 1898: Se inauguró la Escuela de Niñas Hermana Nivedita
• 1905: Suzanne RD Tata se convierte en la primera mujer india en conducir un coche.
• 1916: La primera universidad de mujeres, SNDT Women's University, fue fundada el 2 de junio de 1916 por el reformador social Dhondo Keshav Karve con sólo cinco estudiantes.
• 1917: Annie Besant se convirtió en la primera presidenta del Congreso Nacional Indio.
• 1919: Para su distinguido servicio social, Pandita Ramabai se convirtió en la primera mujer india en recibir la Medalla Kaisar-i-Hind por el Raj británico.
• 1925: Sarojini Naidu se convirtió en la primera presidenta india nacida del Congreso Nacional Indio.
• 1927: Se fundó la Conferencia de Mujeres de la India.
• 1936: Sarla Thakral se convirtió en la primera mujer india en volar un avión.
• 1944: Asima Chatterjee se convirtió en la primera mujer india en ser conferida el Doctorado de la Ciencia por una universidad india.
• 1947: El 15 de agosto de 1947, tras la independencia, Sarojini Naidu se convirtió en gobernador de las Provincias Unidas, y en el proceso se convirtió en la primera mujer gobernadora de la India. El mismo día, Amrit Kaur asumió el cargo de primer ministro de gabinete femenino de la India en el primer gabinete del país.
• Pos independence: Rukmini Devi Arundale fue la primera mujer en la historia india que fue nominada miembro de Rajya Sabha. Ella es considerada la más importante revivalista en la forma de danza clásica india de Bharatanatyam de su estilo original 'sadhir', prevaleciente entre los bailarines del templo, Devadasis. También trabajó para el restablecimiento de las artes y artesanías tradicionales indias.
• 1951: Prem Mathur of the Deccan Airways se convierte en el primer piloto comercial de la mujer india.
• 1953: Vijaya Lakshmi Pandit se convirtió en la primera mujer (y primer indio) presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas
• 1959: Anna Chandy se convierte en el primer juez indio de un Tribunal Superior (Tribunal Superior de Kerala)
• 1963: Sucheta Kriplani se convirtió en el Ministro Principal de Uttar Pradesh, la primera mujer en ocupar ese cargo en cualquier estado indio.
• 1966: Capitán Durga Banerjee se convierte en el primer piloto indio de la aerolínea estatal, Indian Airlines.
• 1966: Kamaladevi Chattopadhyay gana el premio Ramon Magsaysaysay por liderazgo comunitario.
• 1966: Indira Gandhi se convierte en la primera mujer Primera Ministra de la India
• 1970: Kamaljit Sandhu se convierte en la primera mujer india en ganar un oro en los Juegos Asiáticos
• 1972: Kiran Bedi se convierte en el primer recluta femenino en ingresar al Servicio de Policía Indio.
• 1978: Sheila Sri Prakash se convierte en la primera empresaria para iniciar de forma independiente una firma de arquitectura
• 1979: Madre Teresa gana el Premio Nobel de la Paz, convirtiéndose en la primera ciudadana india en hacerlo.
• 1984: El 23 de mayo, Bachendri Pal se convirtió en la primera mujer india en subir al Monte Everest.
• 1986: Surekha Yadav se convirtió en la primera mujer asiática loco piloto o ferroviario.
• 1989: El juez M. Fathima Beevi se convierte en el primer juez de la Corte Suprema de la India.
• 1991: Mumtaz M. Kazi se convirtió en la primera mujer asiática en conducir una locomotora diesel en septiembre.
• 1992: Asha Sinha se convierte en la Primera Comandante de la Mujer en las fuerzas paramilitares de la India cuando fue nombrada Comandante, Fuerza Central de Seguridad Industrial en Mazagon Dock Shipbuilders Limited.
• 1992: Priya Jhingan se convierte en la primera dama cadete que se une al ejército indio (más tarde el 6 de marzo de 1993)
• 1999: El 31 de octubre, Sonia Gandhi se convirtió en la primera mujer líder de la oposición (India).
• La primera mujer india en ganar una medalla olímpica, Karnam Malleswari, una medalla de bronce en los Juegos Olímpicos de Sydney en la categoría de peso de 69 kg en el evento Weightlifting.
• 2007: El 25 de julio, Pratibha Patil se convirtió en la primera presidenta de la India.
• 2009: El 4 de junio, Meira Kumar se convirtió en la primera presidenta de Lok Sabha.
• 2011: El 20 de octubre, Priyanka N. condujo el tren inaugural del metro Namma convirtiéndose en el primer piloto de metro indio femenino.
• 2011:Mitali Madhumita hizo historia al convertirse en la primera mujer oficial en ganar una Medalla Sena para la galantería.
• 2014: En el Ministerio de Modi se designa un registro de 7 ministras, de las cuales 6 ocupan el puesto de Gabinete, el mayor número de ministras de Gabinete en cualquier gobierno indio en la historia. Ministerios como Defensa y Asuntos Exteriores están siendo ocupados por mujeres ministros.
• 2016: J. Jayalalithaa, se convirtió en la primera mujer jefe de ministro en India para gobernar el estado consecutivamente 2 veces al ganar elecciones de asamblea legislativa.
• 2017: El 25 de marzo, Tanushree Pareek se convirtió en el primer oficial de combate femenino encargado por la Fuerza de Seguridad Fronteriza.
• 2018: Archana Ramasundaram de 1980 Batch se convirtió en la primera mujer en convertirse en el Director General de Policía de una Fuerza Paramilitar como DG, Sashastra Seema Bal.
• 2018: En febrero, el oficial de vuelo de 24 años Avani Chaturvedi de la Fuerza Aérea India se convirtió en el primer piloto de luchador femenino indio en volar solo. Voló un avión MiG-21 Bison, un avión con la velocidad de aterrizaje y despegue más alta registrada en el mundo.
• 2019: El 2 de diciembre de 2019, el sub-lieutenant Shivangi se convirtió en la primera mujer piloto de la Marina India.
• 2021:Una joven de veintisiete años de historia de Manipur, ganó la medalla de plata en el evento Women's 49 kg Weightlifting en el Olimpiadas de Tokio en 2021. Mirabai Chanu levantó un total de 202 kilogramos.

Política

India tiene uno de los mayores números de mujeres políticas del mundo. Las mujeres han ocupado altos cargos en la India, incluidos los de Presidenta, Primera Ministra, Portavoz del Lok Sabha y Líder de la Oposición. Los estados indios de Madhya Pradesh, Bihar, Uttarakhand, Himachal Pradesh, Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Jharkhand, Kerala, Karnataka, Maharashtra, Orissa, Rajasthan y Tripura han implementado una reserva del 50% para las mujeres en los PRI. La mayoría de los candidatos en estos Panchayats son mujeres. En 2015, el 100% de los miembros electos de Kodassery Panchayat en Kerala son mujeres. Actualmente hay 16 ministras principales en la India en 2020.

A partir de 2018, 12 de los 29 estados y el territorio de la unión de Delhi han tenido al menos una ministra principal.

Actualmente hay 81 mujeres y 458 hombres en el Parlamento indio, lo que equivale al 15,3% y 84,97% respectivamente.

Cultura

La situación de la mujer en la India está fuertemente relacionada con las relaciones familiares. En la India, la familia se considera de crucial importancia y, en la mayor parte del país, la unidad familiar es patrilineal. Las familias suelen ser multigeneracionales y la novia se muda a vivir con los suegros. Las familias suelen ser jerárquicas: los mayores tienen autoridad sobre las generaciones más jóvenes y los hombres sobre las mujeres. La gran mayoría de los matrimonios son monógamos (un marido y una mujer), pero tanto la poligamia como la poliandria en la India tienen una tradición entre algunas poblaciones de la India. Las bodas en la India pueden ser bastante caras. La mayoría de los matrimonios en la India son concertados.

En cuanto a la vestimenta, las mujeres de toda la India usan un sari (una pieza larga de tela que se envuelve alrededor del cuerpo) y salwar kameez. Un bindi es parte del maquillaje de una mujer. A pesar de la creencia común, el bindi en la frente no significa estado civil; sin embargo, el Sindoor sí.

Rangoli (o Kolam) es un arte tradicional muy popular entre las mujeres indias.

En 1991, el Tribunal Superior de Kerala restringió la entrada al Santuario de Sabarimala a mujeres mayores de 10 años y menores de 50 años, ya que estaban en edad de menstruar. El 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India levantó la prohibición de entrada de mujeres. Dijo que la discriminación contra las mujeres por cualquier motivo, incluso religioso, es inconstitucional.

Representación en el cine indio

La industria cinematográfica hindi ha tenido un impacto significativo en la representación de las mujeres en la sociedad india. Las películas suelen representar a las mujeres como fuertes, independientes y capaces de tomar sus propias decisiones, ofreciendo así al público una visión de la igualdad de género. Históricamente, las mujeres en la India han enfrentado restricciones legales que limitaban su participación en diversas actividades, y estas limitaciones han generado preocupación sobre las prácticas y valores culturales del país. Anteriormente, estas mujeres no podían aplicar maquillaje simple y natural a los personajes de películas porque la ley no se lo permitía, aunque el status quo ha cambiado. Junto con los medios de comunicación, la industria cinematográfica india ha desempeñado un papel importante a la hora de impulsar cambios en la ley y mejorar las vidas de las mujeres en la India; ha enviado mensajes a su público que desafían la naturaleza restrictiva de la sociedad, promoviendo la idea de que las mujeres deben tener la libertad de tomar sus propias decisiones y vivir sus vidas en sus propios términos.

La representación de las mujeres en el cine hindi (Bollywood) ha cambiado con el tiempo a medida que han cambiado las normas sociales, y hasta incluir representaciones diversas. Dilwale Dulhania Le Jayenge, o DDLJ para abreviar, es una película de Bollywood de 1995 cuyo personaje femenino principal, Simran, representaba a la mujer india ideal. La película la describe como una mujer modesta, reservada y respetuosa que sigue siendo obediente con su familia y nunca compromete su "pureza". Sin embargo, al mismo tiempo, su padre disuadió a Simran de tener una relación con un hombre antes del matrimonio, especialmente uno que no conocía y que no aprobaba. Esta película ilustra cómo las mujeres que buscan un romance para sí mismas son villanizadas.

Por el contrario, películas como Kabhi Alvida Naa Kehna de 2006 y Gehraiyaan de 2022 exploran personajes femeninos más inconformistas. En Gehraiyaan, los personajes principales luchan contra enfermedades mentales, participan en infidelidades y provienen de familias rotas. La presencia general de estos personajes resalta cómo la mujer india moderna está menos atada a las expectativas tradicionales y, en general, ha ingresado a la fuerza laboral, ha sido financieramente independiente e incluso se ha liberado sexualmente de los estándares anteriores.

Otras películas con personajes femeninos disconformes incluyen: la película Dangal de 2016, la película Mili de 2022, la película Raazi de 2018 y más.

Militar y aplicación de la ley

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  Una mujer oficial del ejército indio informó a soldados rusos durante un ejercicio conjunto en 2015.
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  Women of the Border Security Force at the Indian Pakistan border.

Las Fuerzas Armadas de la India comenzaron a reclutar mujeres para puestos no médicos en 1992. El Ejército de la India comenzó a reclutar mujeres oficiales en 1992. La Fuerza de Seguridad Fronteriza (BSF) comenzó a reclutar mujeres oficiales en 2013. El 25 de marzo de 2017, Tanushree Pareek se convirtió en la primera mujer oficial de combate encargada por la BSF.

El 24 de octubre de 2015, el gobierno indio anunció que las mujeres podrían servir como pilotos de combate en la Fuerza Aérea India (IAF), ya que anteriormente solo se les permitía volar aviones de transporte y helicópteros. La decisión significa que las mujeres ahora son elegibles para ser admitidas en cualquier puesto en la IAF. En 2016, India anunció la decisión de permitir que las mujeres asumieran roles de combate en todas las secciones de su ejército y marina.

En 2014, las mujeres constituían el 3 % del personal del ejército indio, el 2,8 % del personal de la Armada y el 8,5 % del personal de la Fuerza Aérea. En 2016, las mujeres representaban el 5% de todo el personal activo y de reserva de las fuerzas armadas de la India.

En 1972, Kiran Bedi se convirtió en la Primera Dama Oficial del Servicio de Policía de la India y fue la única mujer en un grupo de 80 oficiales de IPS; se unió al cuadro AGMUT. En 1992, Asha Sinha, oficial de IPS del lote de 1982, se convirtió en la primera mujer comandante de las fuerzas paramilitares de la India cuando fue asignada como comandante de la Fuerza de Seguridad Industrial Central en Mazagon Dock Shipbuilders Limited. Kanchan Chaudhary Bhattacharya, la segunda dama oficial de IPS de la India perteneciente al lote de 1973, se convirtió en la primera directora general de policía de un estado de la India cuando fue nombrada DGP de la policía de Uttarakhand. En 2018, una oficial de IPS, Archana Ramasundram, del lote de 1980, se convirtió en la primera mujer en convertirse en directora general de policía de una fuerza paramilitar como directora general, Sashastra Seema Bal. En marzo de 2018, la policía de Delhi anunció que comenzaría a incorporar mujeres a su equipo SWAT.

El 17 de febrero de 2020, la Corte Suprema de la India dijo que las mujeres oficiales del ejército indio pueden obtener puestos de mando a la par de los oficiales masculinos. El tribunal dijo que los argumentos del gobierno en su contra eran discriminatorios, inquietantes y basados en estereotipos. El tribunal también dijo que se debería poner a disposición de todas las mujeres oficiales una comisión permanente independientemente de sus años de servicio. El gobierno había dicho anteriormente que algunas tropas no aceptarían a mujeres comandantes.

Educación y desarrollo económico

Educación

Aunque está aumentando considerablemente, la tasa de alfabetización femenina en la India es menor que la tasa de alfabetización masculina. Hay muchas menos niñas que niños matriculadas en la escuela y muchas niñas abandonan la escuela. En la India urbana, las niñas están casi a la par de los niños en términos de educación. Sin embargo, en la India rural, las niñas siguen teniendo menos educación que los niños. Según los datos de la Encuesta Nacional por Muestra de 1997, sólo los estados de Kerala y Mizoram se han acercado a la alfabetización femenina universal. Según los académicos, el factor principal detrás de las mejoras en el estatus social y económico de las mujeres en Kerala es la alfabetización.

Bajo el programa de Educación No Formal (NFE), alrededor del 40% de los centros NFE en los estados y el 10% de los centros en UT están reservados exclusivamente para mujeres. En 2000, unos 300.000 centros de ENF atendían a unos 7,42 millones de niños. Alrededor de 120.000 centros de ENF eran exclusivamente para niñas.

Según un informe de 1998 del Departamento de Comercio de Estados Unidos, las principales barreras a la educación femenina en la India son las instalaciones escolares inadecuadas (como instalaciones sanitarias), la escasez de maestras y el sesgo de género en el plan de estudios (los personajes femeninos son representados como débil e indefenso).

La tasa de alfabetización es más baja para las mujeres que para los hombres: la tasa de alfabetización es del 60,6% para las mujeres, mientras que para los hombres es del 81,3%. Sin embargo, el censo de 2011 indicó un crecimiento decenal de alfabetización del 9,2% en el período 2001-2011, que es más lento que el crecimiento observado durante la década anterior. Existe una gran disparidad de género en la tasa de alfabetización en la India: las tasas de alfabetización efectiva (de 7 años y más) en 2011 fueron del 82,14% para los hombres y del 65,46% para las mujeres. (población de 15 y más años, datos de 2015).

Participación laboral

Contrariamente a la percepción común, un gran porcentaje de mujeres en la India participan activamente en trabajos tradicionales y no tradicionales. A pesar del gran número de mujeres que participan en la fuerza laboral, el país tiene una tasa de participación femenina en la fuerza laboral de solo el 23%. Las agencias nacionales de recopilación de datos aceptan que las estadísticas subestiman seriamente la contribución de las mujeres como trabajadoras. Las razones de estas estadísticas engañosas pueden atribuirse a prejuicios culturales y expectativas sobre el papel de las mujeres en la sociedad. Además, hay más mujeres indias empleadas en la economía informal que sus homólogos masculinos. Sin embargo, hay muchas menos mujeres que hombres en la fuerza laboral remunerada.

En las zonas urbanas de la India, las mujeres participan en la fuerza laboral en cantidades impresionantes. Por ejemplo, en la industria del software el 30% de la fuerza laboral es femenina. Estas elevadas cifras también se deben al hecho de que el 81% de la fuerza laboral femenina urbana está empleada en el sector informal. Los estudios han demostrado que los niveles más altos de educación conducen a mayores ingresos para las mujeres que viven en zonas urbanas.

En la India rural, en los sectores agrícola y industrial afines, las mujeres representan hasta el 89,5% de la fuerza laboral. En la producción agrícola general, la contribución promedio de las mujeres se estima entre el 55% y el 66% del trabajo total. Según un informe del Banco Mundial de 1991, las mujeres representaban el 94% del empleo total en la producción láctea en la India.

Las mujeres constituyen el 51% del total de empleados en pequeñas empresas forestales.

India está por delante del promedio mundial en cuanto a mujeres en puestos directivos superiores.

brecha salarial entre los géneros

En 2017, un estudio realizado por Monster Salary Index (MSI) mostró que la brecha salarial de género general en la India era del 20 por ciento. Encontró que la brecha era menor en los primeros años de experiencia.

Mientras que los hombres con 0 a 2 años de experiencia ganaban salarios medios un 7,8 por ciento más altos que las mujeres, en el grupo de experiencia de 6 a 10 años de experiencia, la brecha salarial era del 15,3 por ciento. La brecha salarial se hace más amplia en los puestos de nivel superior, ya que los hombres con 11 años o más de antigüedad ganaban salarios medios un 25 por ciento más altos que las mujeres.

Según el nivel educativo, los hombres con una licenciatura ganaron en promedio un salario medio 16 por ciento más alto que las mujeres en los años 2015, 2016 y 2017, mientras que los titulares de una maestría experimentan una brecha salarial aún mayor. Los hombres con un título de cuatro o cinco años o el equivalente a una maestría han ganado en promedio un salario medio 33,7 por ciento más alto que las mujeres.

Mientras que India aprobó la Ley de Igualdad de Remuneración allá por 1976, que prohíbe la discriminación en la remuneración por motivos de sexo. Pero en la práctica, la disparidad salarial todavía existe y es una de las muchas formas persistentes de desigualdad de género en la fuerza laboral india.

Empresas propiedad de mujeres

Una de las historias de éxito empresarial femenina más famosas, del sector rural, es la de Shri Mahila Griha Udyog Lijjat Papad. Fundada en 1959 por siete mujeres en Mumbai con un capital inicial de sólo 80 rupias, tenía una facturación anual de más de Rs. 800 millones de rupias (más de 109 millones de dólares) en 2018. Proporciona empleo a 43.000 (en 2018) mujeres en todo el país.

Una de las cooperativas lácteas más grandes del mundo, Amul, comenzó movilizando a mujeres rurales en Anand, en el estado occidental de Gujarat.

Mujeres destacadas en los negocios

En 2006, Kiran Mazumdar-Shaw, quien fundó Biocon, una de las primeras empresas de biotecnología de la India, fue considerada la mujer más rica de la India. Lalita D. Gupte y Kalpana Morparia fueron las únicas empresarias de la India que figuraron en la lista de las mujeres más poderosas del mundo de Forbes en 2006. Gupte dirigió el ICICI Bank, el segundo banco más grande de la India, hasta octubre de 2006 y Morparia es director ejecutivo de JP Morgan India.

Shaw siguió siendo la mujer más rica que se hizo a sí misma en 2018, ocupando el puesto 72 en términos de patrimonio neto en la lista anual de ricos de Forbes. Ella era la cuarta y última mujer en la lista, lo que demuestra que 96 de las 100 entidades más ricas del país seguían controladas directa o indirectamente por hombres.

Según la lista 'Kotak Wealth Hurun - Leading Wealthy Women 2018', que compiló a las 100 mujeres indias más ricas en función de su patrimonio neto al 30 de junio de 2018, Shaw era solo una de dos mujeres, la otra era Jayshree Ullal, quien no heredó su riqueza actual de parientes familiares entre los diez primeros.

Sin embargo, la India tiene una sólida historia de muchas mujeres con riqueza heredada que fundan grandes empresas o inician carreras exitosas por sus propios derechos.

Derecho a la tierra y a la propiedad

En la mayoría de las familias indias, las mujeres no poseen ninguna propiedad a su nombre y no reciben una parte de la propiedad de sus padres. En la India, los derechos de propiedad de las mujeres varían según la religión y la tribu, y están sujetos a una compleja combinación de leyes y costumbres, pero en principio la tendencia ha sido otorgar a las mujeres iguales derechos legales, especialmente desde la aprobación de la ley. Ley de sucesión hindú (enmienda), 2005.

Las leyes personales hindúes de 1956 (que se aplican a hindúes, budistas, sijs y jainistas) otorgaron a las mujeres derechos de herencia. Sin embargo, los hijos tenían una participación independiente en la propiedad ancestral, mientras que las hijas tenían una participación independiente en la propiedad ancestral. las acciones se basaban en la parte recibida por su padre. Por lo tanto, un padre podría efectivamente desheredar a una hija renunciando a su parte de la propiedad ancestral, pero un hijo seguiría teniendo una parte por derecho propio. Además, las hijas casadas, incluso aquellas que sufrían abuso y acoso doméstico, no tenían derechos de residencia en el hogar ancestral. Gracias a una modificación de las leyes hindúes en 2005, las mujeres tienen ahora el mismo estatus que los hombres.

En 1986, la Corte Suprema de la India dictaminó que Shah Bano, una anciana musulmana divorciada, tenía derecho a recibir pensión alimenticia. Sin embargo, la decisión encontró la oposición de los líderes musulmanes fundamentalistas, quienes alegaron que el tribunal estaba interfiriendo en su derecho personal. Posteriormente, el Gobierno de la Unión aprobó la Ley de protección de los derechos de las mujeres musulmanas en caso de divorcio.

De manera similar, las mujeres cristianas han luchado a lo largo de los años por la igualdad de derechos en el divorcio y la sucesión. En 1994, todas las iglesias, junto con organizaciones de mujeres, elaboraron un proyecto de ley llamado Proyecto de Ley sobre el matrimonio cristiano y las causas matrimoniales. Sin embargo, el gobierno aún no ha modificado las leyes pertinentes. En 2014, la Comisión Jurídica de la India pidió al gobierno que modificara la ley para otorgar a las mujeres cristianas igualdad de derechos de propiedad.

Crímenes contra las mujeres

En la India se han denunciado delitos contra las mujeres, como violaciones, ataques con ácido, asesinatos por dote, asesinatos por honor y prostitución forzada de niñas jóvenes. TrustLaw, un servicio de noticias con sede en Londres propiedad de la Fundación Thomson Reuters, clasificó a la India como el cuarto lugar más peligroso del mundo para que vivan las mujeres, según una encuesta realizada a 213 expertos en género. Los registros policiales de la India muestran una alta incidencia de delitos contra las mujeres. La Oficina Nacional de Registros Criminales informó en 1998 que para 2010 el crecimiento de la tasa de delitos contra las mujeres superaría la tasa de crecimiento demográfico. Anteriormente, muchos crímenes contra mujeres no eran denunciados a la policía debido al estigma social asociado a la violación y el abuso sexual. Las estadísticas oficiales muestran un aumento espectacular en el número de delitos denunciados contra mujeres.

Ataques con ácido

Un análisis de las noticias indias determinó que el 72% de los casos denunciados entre enero de 2002 y octubre de 2010 incluían al menos una víctima femenina. El ácido sulfúrico, el ácido nítrico y el ácido clorhídrico, los tipos más comunes de ácido utilizados en los ataques, son generalmente baratos y están ampliamente disponibles como productos de limpieza comunes. Los ataques con ácido contra las mujeres a menudo se realizan como una forma de venganza y suelen ser cometidos por familiares o amigos. El número de ataques con ácido ha ido aumentando en los últimos años.

Matrimonio infantil

El matrimonio infantil ha prevalecido tradicionalmente en la India, pero no continúa en la India moderna hasta el día de hoy. Históricamente, las niñas casadas vivían con sus padres hasta que llegaban a la pubertad. En el pasado, las niñas viudas estaban condenadas a una vida de gran agonía, con la cabeza rapada, a vivir aisladas y rechazadas por la sociedad. Aunque el matrimonio infantil fue prohibido en 1860, sigue siendo una práctica común. La Ley de restricción del matrimonio infantil de 1929 es la legislación pertinente en el país.

Según el "Estado Mundial de la Infancia 2009" Según el informe, el 47% de las mujeres de la India entre 20 y 24 años se casaron antes de cumplir los 18 años, cifra que aumenta al 56% en las zonas rurales. El informe también mostró que el 40% de los matrimonios infantiles del mundo ocurren en la India.

Violencia doméstica

La violencia doméstica en la India es endémica. Alrededor del 70% de las mujeres en la India son víctimas de violencia doméstica, según Renuka Chowdhury, ex ministra de la Unión para el Desarrollo de la Mujer y el Niño. La violencia doméstica se abordó legalmente en la década de 1980 cuando la Ley de Derecho Penal de 1983 introdujo la sección 498A "Marido o pariente del marido de una mujer que la somete a crueldad".

La Oficina Nacional de Registros Criminales revela que cada tres minutos se comete un delito contra una mujer, cada 29 minutos una mujer es violada, cada 77 minutos se produce una muerte por dote y un caso de crueldad cometido por el marido o un pariente de el marido ocurre cada nueve minutos. Esto ocurre a pesar de que en la India las mujeres están legalmente protegidas contra la violencia doméstica en virtud de la Ley de Protección de las Mujeres contra la Violencia Doméstica.

En India, la violencia doméstica hacia las mujeres se considera cualquier tipo de abuso que pueda considerarse una amenaza; también puede ser abuso físico, psicológico o sexual hacia cualquier pareja actual o anterior. La violencia doméstica no se maneja como un delito o una denuncia, se ve más como un asunto privado o familiar. Al determinar la categoría de una denuncia, se basa en la casta, la clase, los prejuicios religiosos y la raza, lo que también determina si se deben tomar medidas o no. Muchos estudios han informado sobre la prevalencia de la violencia y han adoptado un enfoque de justicia penal, pero la mayoría de las mujeres se niegan a denunciarlo. A estas mujeres se les garantiza justicia constitucional, dignidad e igualdad, pero continúan negándose a ello debido a sus contextos socioculturales. Como las mujeres se niegan a hablar de la violencia y a buscar ayuda, tampoco reciben el tratamiento adecuado.

Dote

En 1961, el Gobierno de la India aprobó la Ley de Prohibición de la Dote, que declaraba ilegal la exigencia de dote en los arreglos nupciales. Sin embargo, se han denunciado muchos casos de violencia doméstica, suicidios y asesinatos relacionados con la dote. En la década de 1980 se denunciaron numerosos casos de este tipo.

En 1985, se formularon las Normas de Prohibición de la Dote (mantenimiento de listas de regalos para los novios). De acuerdo con estas reglas, se debe mantener una lista firmada de los regalos entregados a los novios en el momento del matrimonio. La lista debe contener una breve descripción de cada regalo, su valor aproximado, el nombre de quién lo entregó y la relación con el destinatario. Sin embargo, estas normas rara vez se aplican.

Un informe de 1997 afirmó que cada año al menos 5.000 mujeres en la India mueren relacionadas con la dote, y al menos una docena mueren cada día en 'incendios de cocina' Se cree que es intencional. El término para esto es "quema de novias" y es criticado dentro de la propia India.

En 2011, la Oficina Nacional de Registros Criminales informó 8.618 muertes por dote. Según estimaciones no oficiales, las cifras son al menos tres veces mayores.

Infanticidio femenino y aborto selectivo por sexo

En la India, la proporción entre hombres y mujeres está dramáticamente sesgada a favor de los hombres, siendo la razón principal el elevado número de mujeres que mueren antes de llegar a la edad adulta. Las sociedades tribales de la India tienen una proporción de sexos menos sesgada que la de otros grupos de castas. Esto a pesar del hecho de que las comunidades tribales tienen niveles de ingresos mucho más bajos, tasas de alfabetización más bajas y servicios de salud menos adecuados. Muchos expertos sugieren que el mayor número de hombres en la India se puede atribuir a los infanticidios femeninos y a los abortos selectivos por sexo. La proporción de sexos es particularmente mala en la zona noroeste del país, particularmente en Haryana y Jammu y Cachemira.

La exploración por ultrasonido constituye un gran avance en el cuidado de la madre y el bebé, y con la llegada de los escáneres portátiles, estas ventajas se han extendido a las poblaciones rurales. Sin embargo, las ecografías a menudo revelan el sexo del bebé, lo que permite a las mujeres embarazadas decidir abortar los fetos femeninos y volver a intentarlo más tarde con un niño varón. Esta práctica suele considerarse la razón principal del cambio en la proporción de nacimientos de niños y niñas.

En 1994, el gobierno indio aprobó una ley que prohibía a las mujeres o a sus familiares preguntar sobre el sexo del bebé después de una ecografía (o cualquier otra prueba que proporcionara esa información) y también prohibía expresamente a los médicos o a cualquier otra persona proporcionar Esa información. En la práctica, esta ley (al igual que la ley que prohíbe la dote) es ampliamente ignorada, los niveles de abortos en fetos femeninos siguen siendo altos y la proporción de sexos al nacer sigue volviéndose más sesgada.

El infanticidio femenino (asesinato de niñas) todavía prevalece en algunas zonas rurales. A veces se trata de infanticidio por negligencia; por ejemplo, las familias no pueden gastar dinero en medicamentos críticos o negar la atención a una niña enferma.

El continuo abuso de la tradición de la dote ha sido una de las principales razones de los abortos selectivos por sexo y de los infanticidios femeninos en la India.

Asesinatos por honor

Los asesinatos por motivos de honor han sido ampliamente denunciados en la India, con mayor frecuencia en las regiones del norte del país. Esto suele estar motivado por el matrimonio de una niña (o, menos comúnmente, un niño) sin la aceptación de la familia, especialmente cuando se casa fuera de su casta o religión o, más particularmente en el noroeste de la India, entre miembros de la misma gotra. En 2010, la Corte Suprema de la India emitió un aviso sobre crímenes de honor a los estados de Punjab, Haryana, Bihar, Uttar Pradesh, Rajasthan, Jharkhand, Himachal Pradesh y Madhya Pradesh.

Acusaciones de brujería

La violencia contra las mujeres relacionada con acusaciones de brujería ocurre en la India, particularmente en partes del norte de la India. La creencia en lo sobrenatural entre la población india es fuerte y los medios de comunicación informan sobre linchamientos por brujería. En Assam y Bengala Occidental, entre 2003 y 2008 hubo alrededor de 750 muertes relacionadas con acusaciones de brujería. Las autoridades del estado de Chhattisgarh informaron en 2008 que al menos 100 mujeres son maltratadas anualmente como sospechosas de ser brujas.

Violación

Rape in India has been described by Radha Kumar as one of India's most common crimes against women and by the UN's human-rights chief as a "national problem". Desde la década de 1980, los grupos de derechos de las mujeres presionaron para que se declarara ilegal la violación conyugal, pero la Ley de enmienda del Código Penal de 2013 sigue manteniendo la exención conyugal declarando en su cláusula de excepción con arreglo al artículo 375 que: "La relación sexual o los actos sexuales de un hombre con su propia esposa, la esposa que no tiene menos de quince años, no es violación". Si bien los incidentes denunciados por per cápita son bastante bajos en comparación con otros países, incluso países desarrollados, se informa de un nuevo caso cada 20 minutos. De hecho, según los datos del NCRB publicados por el gobierno de la India en 2018, se denuncia una violación en la India cada 15 minutos.

Nueva Delhi tiene una de las tasas más altas de denuncias de violaciones entre las ciudades indias. Las fuentes muestran que los casos de violación en la India se han duplicado entre 1990 y 2008.

Acoso sexual

Las burlas de Eve son un eufemismo utilizado para referirse al acoso sexual o abuso sexual de mujeres por parte de hombres. Muchos activistas culpan de la creciente incidencia del acoso sexual contra las mujeres a la influencia de la "cultura occidental". En 1987, se aprobó la Ley (Prohibición) de Representación Indecente de las Mujeres para prohibir la representación indecente de las mujeres a través de anuncios o publicaciones, escritos, pinturas o de cualquier otra manera.

Del número total de delitos contra mujeres denunciados en 1990, la mitad estaban relacionados con abuso y acoso en el lugar de trabajo. En 1997, en una sentencia histórica, la Corte Suprema de la India adoptó una postura firme contra el acoso sexual de las mujeres en el lugar de trabajo. El Tribunal también estableció directrices detalladas para la prevención y reparación de agravios. Posteriormente, la Comisión Nacional de la Mujer elaboró estas directrices en un Código de conducta para los empleadores. En 2013, el tribunal superior de la India investigó la acusación de una licenciada en derecho de que había sido acosada sexualmente por un juez de la Corte Suprema recientemente retirado. La Ley sobre el acoso sexual de las mujeres en el lugar de trabajo (prevención, prohibición y reparación) entró en vigor en diciembre de 2013 para prevenir el acoso de las mujeres en el lugar de trabajo.

Según un informe de Human Rights Watch, a pesar de que las mujeres denuncian cada vez más el acoso sexual en el trabajo, todavía se enfrentan al estigma y temen represalias a medida que los gobiernos promueven, establecen y supervisan comités de denuncia. Como explicó el director de Human Rights Watch para Asia del Sur, “India tiene leyes progresistas para proteger a las mujeres del abuso sexual por parte de jefes, colegas y clientes, pero no ha tomado medidas básicas para hacer cumplir estas leyes”.

Un estudio realizado por ActionAid UK encontró que el 80% de las mujeres en la India habían experimentado acoso sexual que iba desde comentarios no deseados hasta ser manoseadas o agredidas. Muchos incidentes no se denuncian porque las víctimas temen ser rechazadas por sus familias.

Trata

La Ley (de prevención) del tráfico inmoral se aprobó en 1956.

Legislaciones para proteger los derechos de las mujeres

Mujeres sordas o con problemas de audición

Educación

Como se indicó en secciones anteriores, las mujeres indias están en desventaja en comparación con los hombres en muchas áreas, como las habilidades de alfabetización que contribuyen a las tasas de deserción escolar, prejuicios de género e instalaciones inadecuadas. El acceso previo a alguien con una discapacidad es el factor número uno que afecta la forma en que los docentes indios trabajan. actitudes hacia los estudiantes con discapacidades, por lo que puede ser un desafío encontrar una educación imparcial. Las mujeres sordas enfrentan desafíos únicos en la educación, ya que experimentan la intersección de la opresión como mujer y como persona sorda.

Educación durante el COVID-19

Además de los obstáculos normales en la educación accesible, la pandemia de COVID-19 agregó otra capa de dificultad para las mujeres Sordas. No solo enfrentan prejuicios de género y sus necesidades como mujeres son dejadas de lado, sino que la pandemia creó nuevos problemas como la falta de comunicación cara a cara y máscaras que inhiben la lectura de labios. Un estudio de la Organización Rising Flame encontró que más del 90% de su muestra de mujeres sordas, sordociegas o con problemas de audición en la India tuvieron dificultades en cuanto a accesibilidad a la educación durante la pandemia, así como a otros recursos.

Violencia contra las mujeres Sordas

Las mujeres y niñas que tienen una discapacidad, incluida la sordera, corren un riesgo mucho mayor de sufrir violencia sexual. La sordera en particular puede afectar la conciencia situacional y la capacidad de comunicar rápida y eficazmente la necesidad de ayuda a otros (como gritar "¡AYUDA!" a un transeúnte), lo que convierte a las mujeres sordas en objetivos más fáciles para las víctimas. violencia.

Las denuncias de esta violencia también son extremadamente bajas debido a la falta de acceso a una comunicación adecuada; en estos escenarios rara vez se encuentran disponibles alojamientos como un intérprete. Aunque el gobierno indio tenía la intención de mantener y hacer cumplir las leyes relativas a la violencia sexual (mencionando específicamente a las mujeres con discapacidad) tras los disturbios cívicos por la violación de una joven en 2013, estas leyes no pudieron ejecutarse de manera efectiva.

Las mujeres con discapacidad en la India también enfrentan problemas para obtener tratamiento médico, justicia legal, compensación y más. Las Directrices y protocolos para la atención médico-legal para víctimas/sobrevivientes de violencia sexual de 2014 del Ministerio de Salud y Bienestar Familiar de la India expresan su opinión sobre la razón por la que las mujeres discapacitadas a menudo tienen problemas para denunciar la violencia. :

... [por las barreras obvias a la comunicación, así como su dependencia de los cuidadores que también pueden ser abusadores. Cuando informan, sus quejas no se toman en serio y los desafíos que enfrentan al expresarse en un sistema que no crea un entorno propicio para permitir esa expresión, complican aún más las cuestiones.

Existen obstáculos obvios cuando se trata de que las mujeres sordas denuncien en primer lugar, como la falta de intérpretes, el miedo al estigma y más. Sin embargo, además de eso, el sistema de justicia no responde bien cuando llega un informe. Human Rights Watch incluso descubrió que a veces a mujeres y niñas se les niega el acceso a alojamiento si no pueden demostrar que tienen una discapacidad. Muchos casos simplemente se esconden debajo de la alfombra, a pesar de la legislación vigente.

Organizaciones

Aún no existe un lenguaje de señas estandarizado en la India, por lo que se ha hecho mucho énfasis en el parentesco entre las mujeres sordas. A menudo se enfrentan a una intersección de opresión: ser sorda y ser mujer. Han surgido algunas organizaciones dirigidas por mujeres sordas para compartir un sentido de comunidad, aprender unas de otras y comprender su identidad como mujeres sordas.

Fundación de Mujeres Sordas de Delhi

La Fundación Delhi de Mujeres Sordas (DFDW) se inició con el fin de crear espacios para oportunidades profesionales y experimentar habilidades sociales y comunitarias entre mujeres similares que comparten la misma identidad. Alberga una serie de eventos y actividades sociales para promover la concienciación de las personas sordas y el orgullo por las identidades de las mujeres sordas. No sólo eso, sino que sirve como centro de rehabilitación para mujeres Sordas. Aunque se centra principalmente en las mujeres sordas, ya que sus necesidades son específicas, el DFDW también ayuda a los hombres sordos a desarrollar algunas habilidades y algunos hombres sordos son líderes de algunos programas específicos para el DFDW.

Fundación de Mujeres Sordas de toda la India

La Fundación All India de Mujeres Sordas comenzó cubriendo la necesidad de la comunidad como un club para mujeres Sordas, pero reconoció que las mujeres Sordas necesitan un apoyo más estructurado. Desde entonces, en 1973, se han ampliado hasta convertirse en un centro de rehabilitación para mujeres sordas y otras personas sordas. Actualmente ofrecen soporte, seminarios y otros eventos.

La Fundación de Mujeres Sordas de Hyderabad está afiliada a la Fundación de Mujeres Sordas de toda la India desde 2014. Esta fundación se centra en el empoderamiento de las mujeres sordas en la India y organiza eventos como el Festival Cultural Nacional de Mujeres Sordas, un festival que celebra Mujeres sordas participando en artes, tecnología y otras habilidades.

Oportunidades profesionales

Hay ciertas carreras que, culturalmente, no se consideran apropiadas para las personas sordas. Teniendo esto en cuenta, la intersección entre la sordera y el hecho de ser mujer crea un problema social sustancial cuando se trata de que las mujeres sordas en la India encuentren carreras profesionales satisfactorias.

Dicho esto, la sordera se acepta en cierta medida en la India y no necesariamente se considera una discapacidad que hace que una persona sea menos inteligente, lo que afecta la forma en que los empleadores pueden ver a los candidatos sordos.

Otras preocupaciones

Participación de la mujer en la vida social

El grado en que las mujeres participan en la vida pública, es decir, fuera del hogar, varía según la región y el origen. Por ejemplo, los Rajputs, un clan patrilineal que habita partes de la India, especialmente la zona noroeste, han practicado tradicionalmente el ghunghat, y muchos todavía lo practican hasta el día de hoy. Sin embargo, en los últimos años, más mujeres han comenzado a desafiar tales normas sociales: por ejemplo, las mujeres en la zona rural de Haryana rechazan cada vez más el ghunghat. En la India, la mayor parte de la población (alrededor de dos tercios) es rural y, como tal, vive en comunidades muy unidas donde es muy fácil para una mujer arruinar el "honor" de su familia. a través de su comportamiento. El concepto de honor familiar prevalece especialmente en el norte de la India. Izzat es un concepto de honor que prevalece en la cultura del norte de la India y Pakistán. Izzat se aplica a ambos sexos, pero de diferentes maneras. Las mujeres deben defender el 'honor familiar' siendo castos, pasivos y sumisos, mientras que los hombres deben ser fuertes, valientes y estar dispuestos y capaces de controlar a las mujeres de sus familias. Las zonas rurales que rodean Delhi se encuentran entre las más conservadoras de la India: se ha estimado que el 30% de todos los asesinatos por honor de la India tienen lugar en el oeste de Uttar Pradesh, mientras que Haryana ha sido descrita como "una de las zonas rurales de la India". más conservador en lo que respecta a la casta, el matrimonio y el papel de la mujer. Profundamente patriarcal, la pureza de casta es primordial y los matrimonios se arreglan para mantener el status quo”.

En 2018, la Corte Suprema de la India levantó una prohibición de décadas que prohibía a las mujeres de entre 10 y 50 años ingresar al templo de Sabarimala en Kerala. En 2019 dos mujeres entraron al templo bajo protección policial. Los nacionalistas hindúes protestaron por la entrada de las mujeres y Sreedharan Pillai, presidente estatal de la rama de Kerala del partido nacionalista Bharatiya Janata (del que es miembro el primer ministro indio, Narendra Modi), describió la entrada de las mujeres al templo como "una conspiración de los gobernantes ateos para destruir los templos hindúes." El primer ministro Modi dijo: "Sabíamos que los comunistas no respetan la historia, la cultura y la espiritualidad de la India, pero nadie imaginó que sentirían tal odio", dijo. El santuario está dedicado a la adoración del Señor Ayyappa, una deidad célibe, y sus seguidores creen que la presencia de mujeres "contaminaría" el sitio e ir en contra de los deseos de la deidad patrona. Las dos mujeres tuvieron que esconderse después de entrar al templo y se les concedió protección policial las 24 horas. Una de las mujeres fue excluida de su casa por su marido y tuvo que mudarse a un refugio. Desde entonces, los manifestantes han rechazado a decenas de mujeres que intentaban entrar al templo.

Antes de noviembre de 2018, a las mujeres se les prohibía escalar Agasthyarkoodam. Un fallo judicial eliminó la prohibición.

Salud

La esperanza de vida femenina promedio hoy en día en la India es baja en comparación con muchos países, pero ha mostrado una mejora gradual a lo largo de los años. En muchas familias, especialmente en las rurales, las niñas y las mujeres enfrentan discriminación nutricional dentro de la familia y están anémicas y desnutridas. Casi la mitad de las adolescentes padecen desnutrición crónica. Además, una mala nutrición durante el embarazo suele provocar complicaciones en el parto.

La mortalidad materna en la India es la 56ª más alta del mundo. El 42% de los nacimientos en el país son supervisados en Institución Médica. En las zonas rurales, la mayoría de las mujeres dan a luz con la ayuda de mujeres de la familia, lo que contrasta con el hecho de que el parto no profesional o no calificado carece de conocimientos sobre el embarazo.

Planificación familiar

La mujer promedio que vive en una zona rural de la India tiene poco o ningún control sobre quedar embarazada. Las mujeres, especialmente en las zonas rurales, no tienen acceso a métodos anticonceptivos seguros y autocontrolados. El sistema de salud pública enfatiza métodos permanentes como la esterilización o métodos a largo plazo como los DIU que no necesitan seguimiento. La esterilización representa más del 75% del total de anticonceptivos, y la esterilización femenina representa casi el 95% de todas las esterilizaciones. La tasa de prevalencia de anticonceptivos para 2007/2008 se estimó en un 54,8%.

Un tribunal de tres jueces de la Corte Suprema de la India en la apelación civil n.º 5802 de 2022 dictó un fallo el 29 de septiembre de 2022. El fallo definió a "mujer" como todas las personas que requieren acceso a un aborto seguro, junto con las mujeres cisgénero, incluyendo así a las personas trans y otras personas de género diverso, así como a las mujeres cisgénero. La Corte remarcó que los médicos deben abstenerse de imponer condiciones extralegales a quienes buscan un aborto, como obtener el consentimiento de la familia de la solicitante del aborto, presentar pruebas documentales o autorización judicial, y que sólo la solicitante del aborto debe El consentimiento era material, a menos que fuera menor de edad o estuviera mentalmente enferma. También afirmó que "toda mujer embarazada tiene el derecho intrínseco a elegir someterse o no a un aborto sin ningún consentimiento o autorización de un tercero" y que la mujer es la única y "última persona que toma la decisión sobre si quiere someterse a un aborto". Sobre el tema de la diferencia entre el período de gestación considerado legal para las mujeres casadas y solteras –24 semanas para las primeras y 20 semanas para las segundas– la Corte consideró que la distinción era discriminatoria, artificial, insostenible y violatoria del artículo 14 de la Ley. Constitución de la India, y que "todas las mujeres tienen derecho al beneficio de un aborto legal y seguro". En materia de embarazos producto de violación conyugal, la Corte dictaminó que las mujeres pueden solicitar un aborto en el plazo de 20 a 24 semanas en el ámbito de "sobrevivientes de agresión sexual o violación".

Mujeres de castas inferiores

Las mujeres de casta inferior de la India han experimentado una mejora significativa en su condición. No obstante, las mujeres dalit educadas y financieramente bien desfavorecidas utilizan la política para lograr el estatus, el número de mujeres dalit que participan en la política disminuyó posteriormente debido al aumento de los ingresos y los niveles educativos. También se observa que se ha mejorado la situación de las mujeres dalit en los hogares.

Sex ratios

India tiene una proporción de sexos muy sesgada, que se atribuye al aborto selectivo por sexo y al infanticidio femenino que afecta aproximadamente a un millón de bebés al año. En 2011, el gobierno afirmó que a la India le faltaban tres millones de niñas y que ahora hay 48 niñas menos por cada 1.000 niños. A pesar de esto, el gobierno ha tomado nuevas medidas para mejorar el índice, y se informa que ha mejorado en los últimos años.

El número de mujeres desaparecidas ascendió a 100 millones en todo el mundo. La proporción entre hombres y mujeres es más favorable a los hombres en los países en desarrollo de Asia, incluida la India, que en áreas como América del Norte. Junto con el aborto, la alta proporción de hombres en la India se debe a la selección del sexo, donde los médicos tienen la oportunidad de determinar incorrectamente el sexo de un niño durante la ecografía. India tiene actualmente un problema conocido como "mujeres desaparecidas", pero está presente desde hace bastante tiempo. La mortalidad femenina en 2001 fue de 107,43. Las muertes de estas "mujeres desaparecidas" se atribuyeron a la tasa histórica de muerte de mujeres en la India a partir de 1901.

La brecha entre los dos títulos de género es una respuesta directa al prejuicio de género dentro de la India. Hombres y mujeres en la India tienen derechos desiguales en materia de salud y educación. La educación y la salud de los hombres son más una prioridad, por lo que las tasas de mortalidad de las mujeres están aumentando. El argumento continúa diciendo que la falta de independencia que a las mujeres no se les permite tener contribuye en gran medida a estas muertes. Las mujeres en la India tienen una alta tasa de fertilidad y se casan a una edad temprana. Quienes reciben más oportunidades y derechos tienen más probabilidades de vivir más y contribuir a la economía que una mujer que se espera que sirva como esposa desde una edad temprana y continúe con las mismas responsabilidades por el resto de su vida. Mientras las mujeres continúan "desapareciendo" la proporción de sexos vuelve su favor hacia los hombres. A su vez, esto contrarresta la reproducción y no permite una tendencia reproductiva controlada. Si bien el exceso de mortalidad de las mujeres es relativamente alto, no se le puede culpar completamente por la proporción desigual de sexos en la India. Sin embargo, es un gran contribuyente considerando la precedencia que tienen los hombres indios sobre las mujeres.

Saneamiento

En las zonas rurales, se ha informado que las escuelas han obtenido instalaciones de saneamiento mejoradas. Dadas las normas socioculturales existentes y la situación sanitaria en las escuelas, las estudiantes se ven obligadas a no hacer sus necesidades al aire libre, a diferencia de los niños. La falta de instalaciones en el hogar obliga a las mujeres a esperar la noche para hacer sus necesidades y evitar ser vistas por los demás. Se ha debatido el acceso al saneamiento en Bihar. Según una estimación de 2013, alrededor del 85% de los hogares rurales de Bihar no tienen acceso a un baño; y esto crea una situación peligrosa para las mujeres y niñas que son seguidas, atacadas y violadas en los campos.

En 2011 se aprobó el "derecho a orinar" (como la llaman los medios de comunicación) comenzó en Mumbai, la ciudad más grande de la India. Las mujeres, pero no los hombres, tienen que pagar para orinar en Mumbai, a pesar de las regulaciones que prohíben esta práctica. Las mujeres también han sido agredidas sexualmente mientras orinaban en el campo. Así, los activistas han recogido más de 50.000 firmas apoyando sus demandas de que el gobierno local deje de cobrar a las mujeres por orinar, construya más baños, los mantenga limpios, proporcione toallas sanitarias y un bote de basura, y contrate asistentes femeninas. En respuesta, los funcionarios de la ciudad acordaron construir cientos de baños públicos para mujeres en Mumbai, y algunos legisladores locales ahora prometen construir baños para mujeres en cada uno de sus distritos.