Mujeres en la época victoriana

Muchos han visto la situación de las mujeres en la época victoriana como una ilustración de la sorprendente discrepancia entre el poder y la riqueza nacional del Reino Unido y lo que muchos, entonces y ahora, consideran sus espantosas condiciones sociales. Durante esta época, cuyo sobrenombre se refiere al reinado de una monarca, la reina Victoria, las mujeres no tenían derecho a votar, demandar o, si estaban casadas, a poseer propiedades. Al mismo tiempo, después de la Revolución Industrial, un número cada vez mayor de mujeres trabajaron dentro de la fuerza laboral remunerada. Las ideas feministas se difundieron entre las clases medias educadas, se derogaron las leyes discriminatorias y el movimiento por el sufragio femenino cobró impulso en los últimos años de la era victoriana.

En la época victoriana, las mujeres eran vistas, al menos por las clases medias, como pertenecientes a la esfera doméstica, y este estereotipo les exigía que proporcionaran a sus hijos y maridos un hogar limpio, las obligaba a preparar comidas y las obligaba a madres para criar a sus hijos. Los derechos de las mujeres eran extremadamente limitados en esta época, perdiendo la propiedad de sus salarios, sus bienes físicos, excluyendo la propiedad de la tierra, y todo el resto del dinero que generaban una vez casadas.

Antes de la aprobación de la Ley de propiedad de las mujeres casadas de 1870 y la Ley de propiedad de las mujeres casadas de 1882, la propiedad y los derechos legales de las mujeres casadas en Gran Bretaña eran muy limitados o casi inexistentes. Según el derecho consuetudinario inglés, una mujer casada perdía su independencia jurídica, no podía celebrar contratos ni demandar ni sus bienes, y las obligaciones quedaban en su mayor parte subsumidas por las de su marido, convirtiéndose la pareja en una única entidad jurídica. Cualquier propiedad personal adquirida por la esposa durante el matrimonio quedó efectivamente bajo el control total de su marido. Una mujer casada no podía disponer de ningún bien sin el consentimiento de su marido. Tras el divorcio, las mujeres generalmente no tenían derechos sobre los bienes acumulados durante el matrimonio, lo que las dejaba empobrecidas. En determinados casos, las mujeres podían conservar algunos bienes que poseían antes del matrimonio. Además de las dotes, los acuerdos prenupciales permitían efectivamente a las mujeres casadas mantener un interés beneficioso en los bienes inmuebles de su propiedad anterior o heredados que se colocaban bajo administración fiduciaria, lo que le permitía tener ingresos separados de los de su marido.

En otros países, como Francia, las mujeres mantendrían derechos legales sobre cualquier propiedad que poseyeran antes del matrimonio. Sin embargo, bajo el Código Napoleónico, durante la duración del matrimonio, el estatus legal de la esposa era efectivamente similar al del derecho consuetudinario inglés (el marido controlaba legalmente todos los bienes familiares y las mujeres no podían disponer de los bienes que poseían antes del matrimonio sin su consentimiento). permiso del marido). Una diferencia significativa es que, según la ley francesa, después del divorcio, todos los bienes adquiridos durante el matrimonio se dividían en partes iguales.

El matrimonio abrogó el derecho de la mujer a dar su consentimiento para tener relaciones sexuales con su marido, otorgándole a éste una "propiedad" sobre su cuerpo. Pero según una visión feminista moderna, este consentimiento matrimonial mutuo se convirtió, por tanto, en un contrato para entregarse a su marido como deseaba, haciendo de esto un tipo de esclavitud voluntaria. Los debates académicos sobre la promiscuidad sexual de las mujeres victorianas se plasmaron en la legislación (Leyes de Enfermedades Contagiosas) y en el discurso y las instituciones médicas (London Lock Hospital and Asylum).

Los derechos y privilegios de las mujeres victorianas eran limitados, y tanto las mujeres solteras como las casadas tenían que vivir con dificultades y desventajas heterogéneas. Las mujeres victorianas estaban en desventaja tanto económica como sexual y soportaban desigualdades dentro de sus matrimonios y la sociedad. Durante esta época hubo marcadas distinciones entre los derechos de hombres y mujeres; A los hombres se les asignó más estabilidad, estatus financiero y poder sobre sus hogares y sus mujeres. Los matrimonios para las mujeres victorianas se convirtieron en contratos de los que era extremadamente difícil, si no imposible, salir durante la época victoriana, especialmente sin experiencia jurídica. Los grupos defensores de los derechos de las mujeres lucharon por la igualdad y, con el tiempo, lograron avances en la consecución de derechos y privilegios; sin embargo, muchas mujeres victorianas soportaron el control e incluso la crueldad de sus maridos, incluida la violencia sexual, el abuso verbal y las privaciones económicas o sexuales, sin salida. Mientras los maridos participaban en aventuras con otras mujeres, las esposas soportaban la infidelidad, ya que no tenían derecho a divorciarse por estos motivos y el divorcio se consideraba un tabú social.

"El ángel en la casa"

En la época victoriana, el concepto de "pater familias", es decir, el marido como cabeza de familia y líder moral de su familia, estaba firmemente arraigado en la cultura británica. El papel apropiado de una esposa era amar, honrar y obedecer a su marido tal como lo establecían sus votos matrimoniales. El lugar de la esposa en la jerarquía familiar era secundario respecto del marido, pero estaba lejos de considerarse sin importancia. Los victorianos consideraban que los deberes de una esposa de atender a su marido y criar adecuadamente a sus hijos eran piedras angulares cruciales de la estabilidad social.

Las representaciones de esposas ideales abundaban en la cultura victoriana y proporcionaban a las mujeres sus modelos a seguir. El ideal victoriano de la esposa incansablemente paciente y sacrificada se describe en El ángel en la casa, un poema popular de Coventry Patmore, publicado en 1854:

El hombre debe estar complacido; pero él debe complacer
Es el placer de la mujer; abajo el golfo
De sus necesidades condoled
Ella la echa mejor, ella se vuela...

Ama con amor que no puede cansarse;
Y cuando ella ama sola,
A través del deber apasionado el amor brota más alto,

Mientras la hierba crece más alto alrededor de una piedra.

Virginia Woolf describió al ángel como:

inmensamente simpático, inmensamente encantador, totalmente desinteresado. Se exceleró en las artes difíciles de la vida familiar. Ella se sacrificó diariamente... en resumen, ella estaba tan constituida que nunca tenía una mente pero prefirió simpatizar siempre con las mentes y deseos de los demás. Sobre todo... era pura. Su pureza se suponía que era su belleza principal.

Hay muchas publicaciones de la era victoriana que dan una dirección vaga para el papel del hombre en el hogar y su matrimonio. Consejos como "La carga, o, más bien el privilegio, de hacer feliz a casa no es solo de la esposa. Hay algo demandado por el señor y el amo y si falla en su parte, la miseria doméstica debe seguir" (publicado en 1883 en Nuestros Hombres y Aduanas Sociales por Daphne Dale) era común en muchas publicaciones del tiempo.

Los críticos literarios de la época sugirieron que las cualidades femeninas superiores de delicadeza, sensibilidad, simpatía y observación aguda daban a las novelistas una visión superior de las historias sobre el hogar, la familia y el amor. Esto hizo que su trabajo fuera muy atractivo para las mujeres de clase media que compraban las novelas y las versiones serializadas que aparecían en muchas revistas. Sin embargo, algunas de las primeras feministas pidieron aspiraciones más allá del hogar. A finales de siglo, la "Mujer Nueva" andaba en bicicleta, usaba pantalones bombachos, firmaba peticiones, apoyaba actividades misioneras en todo el mundo y hablaba sobre la votación. Las feministas del siglo XX reaccionaron de manera hostil ante el "ángel de la casa" tema ya que sentían que la norma todavía estaba frenando sus aspiraciones. La intelectual feminista Virginia Woolf se mostró inflexible. En una conferencia ante la Women's Service League en 1941, dijo que "matar al ángel en la casa era parte de la ocupación de una escritora".

"El general de la casa"

'El general de la casa' es un término acuñado en 1861 por Isabella Beeton en su influyente manual Mrs Beeton's Book of Household Management. Aquí explicó que la dueña de una casa es comparable al comandante de un ejército o al líder de una empresa. Para dirigir un hogar respetable y asegurar la felicidad, la comodidad y el bienestar de su familia, debe desempeñar sus deberes de manera inteligente y exhaustiva. Por ejemplo, tuvo que organizar, delegar e instruir a sus sirvientes, lo cual no fue una tarea fácil ya que muchos de ellos no eran confiables. Es posible que los lectores de clase media alta de Isabella Beeton también tuvieran un gran número de "sirvientes", un personal que requería la supervisión de la dueña de la casa. Beeton aconseja a sus lectores que lleven un "libro de cuentas de limpieza" para realizar un seguimiento del gasto. Ella recomienda realizar entradas diarias y consultar el saldo mensualmente. Además de rastrear a los sirvientes' salarios, la dueña de la casa era responsable de rastrear los pagos a comerciantes como carniceros y panaderos. Si un hogar tuviera los medios para contratar a un ama de llaves, cuyas funciones incluyeran llevar las cuentas del hogar, Beeton aconseja a los lectores que revisen las cuentas de las amas de llaves con regularidad para asegurarse de que no haya ningún problema.

Beeton proporcionó una tabla de funciones de los empleados domésticos y su escala salarial anual adecuada ("encontrado con librea" significaba que el empleador proporcionaba comidas y un uniforme de trabajo). La gran cantidad de sirvientes victorianos y sus deberes deja claro por qué la experiencia en asuntos logísticos beneficiaría a la dueña de la casa. Beeton indica que la lista completa de sirvientes en esta tabla se esperaría en la casa de un "noble rico"; Se instruye a sus lectores a ajustar el tamaño del personal y pagar de acuerdo con el presupuesto disponible del hogar y otros factores como el nivel de experiencia del sirviente:

Se esperaba que "El Hogar General" organizara fiestas que utilizaran diversos temas como la nostalgia y la alquimia, y cenas para traer prestigio a su esposo, también lo que les permite redoblar. Beeton da instrucciones detalladas sobre cómo supervisar a los sirvientes en preparación para acoger cenas y bolas. La etiqueta a observar en el envío y recepción de invitaciones formales se da, así como la etiqueta a observar en los mismos eventos. La amante de la casa también tenía un papel importante en la supervisión de la educación de los niños más jóvenes. Beeton deja claro que el lugar de una mujer está en el hogar, y sus deberes domésticos vienen primero. Las actividades sociales como individuo eran menos importantes que la gestión del hogar y la socialización como compañero de su marido. Eran estrictamente limitados:

Después del almuerzo, se pueden hacer y recibir llamadas por la mañana.... Visitas de ceremonia, o cortesía... se requieren uniformemente después de cenar en la casa de un amigo, o después de una pelota, picnic o cualquier otra fiesta. Estas visitas deben ser cortas, una estancia de quince a veinte minutos siendo bastante suficiente. Una señora que visita puede quitar su boa o pañuelo; pero ni mantón ni bonnet....

Los libros de asesoramiento sobre el mantenimiento de la casa y los deberes de una esposa ideal eran abundantes durante la era victoriana, y se vendían bien entre la clase media, aunque la carga de organizar fiestas era bastante difícil. Además de la Sra. Beeton Book of Household Management, había Infant Nursing and the Management of Young Children (1866) y Prácticas de limpieza; o, las obligaciones de una esposa (1867) de la Sra. Frederick Pedley, y De la cocina a Garret por Jane Ellen Panton, que pasó por 11 ediciones en una década. Shirley Forster Murphy, médico y escritor médico, escribió el influyente Nuestras casas, y cómo hacerlos saludables (1883), antes de ser el oficial médico jefe de Londres en los años 1890.

Vida doméstica de la clase trabajadora

La vida doméstica para una familia de clase trabajadora era mucho menos cómoda. Los estándares legales para las condiciones mínimas de vivienda eran un concepto nuevo durante la era victoriana, y una esposa de clase trabajadora era responsable de mantener a su familia lo más limpia, cálida y seca posible en un parque de viviendas que a menudo literalmente se pudría a su alrededor (Reglamento previo). casas adosadas en el Reino Unido). En Londres, el hacinamiento era endémico en los barrios marginales habitados por las clases trabajadoras. (Ver Vida y trabajo del pueblo en Londres.) Las familias que vivían en habitaciones individuales no eran inusuales. Las peores zonas tenían ejemplos como 90 personas hacinadas en una casa de 10 habitaciones, o 12 personas viviendo en una sola habitación (7 pies 3 pulgadas por 14 pies). Los alquileres eran exorbitantes; El 85 por ciento de los hogares de clase trabajadora de Londres gastaban al menos una quinta parte de sus ingresos en alquiler, y el 50 por ciento pagaba entre un cuarto y la mitad de sus ingresos en alquiler, una situación bastante envidiada en la actualidad. Cuanto más pobre era el barrio, mayores eran los alquileres en términos absolutos, un hecho que confundía a Adam Smith. Los alquileres en la zona de Old Nichol, cerca de Hackney, por pie cúbico, eran de cinco a once veces más altos que los alquileres en las elegantes calles y plazas del West End de Londres. Los propietarios de las viviendas de los barrios marginales incluían pares, clérigos y fideicomisos de inversión para propiedades de miembros de las clases altas fallecidos hacía mucho tiempo.

Las tareas domésticas para las mujeres sin sirvientes significaban mucho lavado y limpieza. El polvo de carbón de las estufas (y de las fábricas) era la pesadilla de la existencia doméstica de la mujer victoriana. Llevado por el viento y la niebla, cubrió ventanas, ropa, muebles y alfombras. El lavado de ropa y ropa de cama normalmente se hacía un día a la semana, fregándolos a mano en una gran tina de zinc o cobre, que se creía que promovía el saneamiento y mantenía alejadas las influencias demoníacas. Se calentaría un poco de agua y se añadiría a la tina de lavado, y tal vez un puñado de refresco para ablandar el agua. Las cortinas se quitaban y lavaban cada quince días; A menudo estaban tan ennegrecidos por el humo del carbón que había que remojarlos en agua salada antes de lavarlos. Fregar la puerta de madera de la casa todas las mañanas también era una tarea importante para mantener la respetabilidad.

Divorcio y discriminación legal

Violencia doméstica y abuso

La ley consideraba a los hombres como personas, y el reconocimiento legal de los derechos de las mujeres como personas autónomas sería un proceso lento y no se lograría plenamente hasta bien entrado el siglo XX (en Canadá, las mujeres lograron el reconocimiento legal a través de el "Caso de Personas", Edwards v. Canadá (Fiscal General) en 1929). Las mujeres perdieron los derechos sobre los bienes que aportaron al matrimonio, incluso después del divorcio, de forma similar a los bienes comunitarios; un marido tenía control legal completo sobre cualquier ingreso obtenido por su esposa; a las mujeres no se les permitía abrir cuentas bancarias; y las mujeres casadas no podían celebrar un contrato sin la aprobación legal de su marido. Estas restricciones a la propiedad hacían difícil o imposible que una mujer abandonara un matrimonio fallido o ejerciera algún control sobre sus finanzas si su marido era incapaz o no quería hacerlo en su nombre.

A medida que avanzaba el siglo XIX, los reformadores sociales y legales prestaron cada vez más atención a la violencia doméstica hacia las esposas. La primera legislación sobre crueldad animal en Sudán se aprobó en 1824; sin embargo, no se concedió protección legal a las mujeres contra la violencia doméstica hasta la Ley de Procedimiento Penal de 1853. Ni siquiera esta ley prohibió por completo la violencia de un hombre contra su esposa e hijos; impuso límites legales a la cantidad de fuerza permitida, ya que el "estado reservado para ella misma" el poder de la fuerza ilimitada.

Otro desafío fue persuadir a las mujeres que fueron víctimas de abuso doméstico para que hicieran uso de los limitados recursos legales disponibles. En 1843, se estableció una organización fundada por varios activistas por los derechos de los animales y a favor de la templanza para ayudar a esta causa social. La organización que pasó a ser conocida como Instituto Asociado para Mejorar y Hacer Cumplir las Leyes para la Protección de Mujeres y Niños contrató inspectores que iniciaron procesamientos en los peores casos. Centró sus esfuerzos en las mujeres de la clase trabajadora, ya que la práctica victoriana era negar que las familias de clase media o aristocráticas necesitaran tal intervención. A veces había grietas en la fachada del decoro, que atraían la atención del público. En 1860, John Walter, diputado por Berkshire, declaró en la Cámara de los Comunes que si los miembros "observaban las revelaciones del Tribunal de Divorcios, bien podrían temer que, si se conocieran los secretos de todos los hogares, estos brutales ataques a las mujeres de ninguna manera se limitaban a las clases bajas". Un fuerte elemento disuasivo para las esposas de clase media o aristocráticas que buscaban un recurso legal, o el divorcio, era el estigma social y el rechazo que seguirían a tales revelaciones en un juicio público.

Divorcio y separación

En el siglo XIX se produjo un gran cambio en la situación de las mujeres, especialmente en lo que respecta a las leyes matrimoniales y los derechos legales de las mujeres a divorciarse o obtener la custodia de los hijos. La situación en la que los padres siempre recibían la custodia de sus hijos, dejando a la madre sin ningún derecho, poco a poco empezó a cambiar. La Ley de Custodia de los Infantes de 1839 dio a las madres de carácter intachable acceso a sus hijos en caso de separación o divorcio, y la Ley de Causas Matrimoniales de 1857 dio a las mujeres un acceso limitado al divorcio. Pero mientras el marido sólo tenía que probar el adulterio de su esposa, la mujer tenía que probar que su marido no sólo había cometido adulterio sino también incesto, bigamia, crueldad o abandono; aunque si la esposa permitía el incesto o la bigamia, o deseaba la crueldad, entonces la conducta era legalmente permisible. La Ley de Custodia de los Infantes de 1873 amplió el acceso a los hijos a todas las mujeres en caso de separación o divorcio. En 1878, tras una enmienda a la Ley de Causas Matrimoniales, las mujeres podían conseguir una separación por motivos de crueldad y reclamar la custodia de sus hijos. Los magistrados incluso autorizaron órdenes de protección para esposas cuyos maridos hayan sido condenados por agresión agravada. Un cambio importante fue provocado por una enmienda a la Ley de propiedad de las mujeres casadas de 1884. Esta legislación reconocía que las esposas no eran bienes muebles ni propiedad perteneciente al marido, sino una persona independiente y separada. A través de la Ley de Tutela de Infantes de 1886, las mujeres podían convertirse en la única tutora de sus hijos si su marido moría. Poco a poco se cambiaron los derechos de las mujeres para que eventualmente pudieran dejar a sus maridos para siempre. Algunas fechas notables incluyen:

• 1857: violencia reconocida como motivo de divorcio
• 1870: las mujeres podían conservar el dinero que ganaban
• 1878: Se reconoció el derecho al apoyo a los cónyuges y a los niños

Sexualidad

Prostitución y Medicina

La prostitución era una preocupación social en la era victoriana relacionada con la sexualidad, la moralidad, la clase social y la medicina. En el discurso victoriano, el término "prostituta" normalmente se refiere a mujeres de clase baja involucradas en la promiscuidad sexual, mientras que el término "mujer caída" Normalmente se refiere a mujeres sexualmente promiscuas de la clase media.

Dra. El trabajo de William Acton resume cómo las creencias morales restrictivas restringieron la agencia sexual y contribuyeron a la creación de jerarquías de género en la Inglaterra victoriana. El impacto de la doctrina médica de Acton se refleja en instituciones como el London Lock Hospital y Lock Asylum y en legislaciones como las Leyes de Enfermedades Contagiosas de 1864, 1866 y 1869.

Hospital Lock de Londres y asilo Lock

El primer hospital cerrado fue fundado en Inglaterra por William Bromfield en 1747 como una institución benéfica para curar los aspectos físicos de las enfermedades de transmisión sexual atribuidas a la prostitución. El London Lock Hospital atendía a hombres y mujeres aquejados de enfermedades de transmisión sexual, aunque en el Lock Asylum sólo se atendía a mujeres. La historiadora María Isabel Romero Ruiz analiza la diferencia entre el lock hospital y el lock psycho en relación al tratamiento físico de los afligidos. (en hospitales) y el tratamiento mental de la promiscuidad sexual.

Discursos médicos alternativos

Algunos eruditos argumentan que la doctrina y la práctica médica de Acton no reflejan la totalidad del discurso médico de la Inglaterra victoriana. El trabajo de médicos como Sir James Paget demuestra que el paisaje de los discursos médicos, especialmente la sexualidad, eran mucho menos restrictivos y opresivos. Paget rechazó creencias opresivas y de género acerca de la histeria y creía que los hombres eran más propensos a sufrir ataques emocionales y acusó a algunos profesionales médicos de la movilización del miedo a reprimir la agencia sexual. El trabajo e ideas que Paget promovió fueron populares en revistas médicas como The Lancet y no se encontraron con indignación o desprecio.

Moralidad y sexualidad victorianas

Se esperaba que las mujeres tuvieran relaciones sexuales con un solo hombre, su marido. Sin embargo, era aceptable que los hombres tuvieran múltiples parejas en su vida; algunos maridos tenían aventuras prolongadas con otras mujeres mientras sus esposas permanecían con sus maridos porque el divorcio no era una opción. Si una mujer tenía contacto sexual con otro hombre, se la consideraba “arruinada”; o "caído" y de alguna manera se consideró que había violado el matrimonio. La literatura y el arte victorianos estaban llenos de ejemplos de mujeres que pagaban un alto precio por desviarse de las expectativas morales. Las adúlteras encontraron finales trágicos en las novelas, incluidas las de grandes escritores como Tolstoi, Flaubert o Thomas Hardy, en contraposición a la posibilidad moderna de felicidad y plenitud a partir del adulterio. Si bien algunos escritores y artistas mostraron simpatía por la subyugación de las mujeres a este doble rasero, algunas obras fueron didácticas y reforzaron la norma cultural.

Muchas personas en la época victoriana estaban "en realidad desinformadas y emocionalmente frígidas acerca de los asuntos sexuales". Para desalentar las relaciones sexuales prematrimoniales, la Nueva Ley de Pobres disponía que "las mujeres asumen responsabilidades financieras por los embarazos fuera del matrimonio". En 1834, las mujeres apoyaron legal y financieramente a sus hijos ilegítimos. Las relaciones sexuales de las mujeres no podían consistir únicamente en deseos y sentimientos: éste era un lujo reservado a los hombres; las consecuencias de las interacciones sexuales para las mujeres eliminaron los deseos físicos que las mujeres podían poseer.

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  The Outcast por Richard Redgrave (1851). Un patriarca obliga a su hija y a su hijo ilegítimo fuera del hogar de la familia. Las mujeres victorianas tienen pocos derechos legales para protegerlas, incluido el apoyo a los niños o el empleo seguro.
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  El despertar de la conciencia por William Holman Hunt (1853), muestra el momento en que una mujer "caída", viviendo con un hombre fuera del matrimonio, de repente ve el error de sus caminos y resuelve redimir su virtud.
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  "Pasto y presente, No. 1" de Augustus Egg (1858) contiene símbolos atestiguando el adulterio de una esposa, y el descubrimiento de su marido de su traición.
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  Portsmouth Dockyard por James Tissot, 1877. Este trabajo es la revisión de Tissot a su trabajo anterior, El Támesis. Según la galería Tate, "sacudió al público cuando fue mostrado en la Real Academia en 1876 debido a la cuestionable moral sexual de sus personajes. Esta pintura fue exhibida como una corrección".
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  encontrado Drowned por George Frederic Watts, c.1850, representa el cuerpo de una mujer lavado bajo el arco del puente Waterloo, ahogado después de arrojarse al río para escapar de la vergüenza de ser una "mujer caída"

Actos de prevención de enfermedades contagiosas

La situación de las mujeres percibidas como inmundas se agravó a través de las Leyes de Enfermedades Contagias, la primera de las cuales se convirtió en ley en 1864. Las mujeres sospechosas de ser impuros fueron sometidas a un examen genital involuntario. La privación de libertad se castiga con pena de prisión; el diagnóstico con una enfermedad se castiga con reclusión involuntaria al hospital hasta que se considere curada.

La ley de prevención de enfermedades sólo se aplica a las mujeres, que se convierte en el principal punto de encuentro para activistas que argumentan que la ley es ineficaz e inherentemente injusta para las mujeres. Las mujeres pueden ser sacadas de las calles, sospechosas de prostitución en pocas o ninguna prueba, y sometidas a un examen, como ocurrió infamemente con la duquesa de Manchester. Estos fueron realizados inexpertamente por agentes de policía masculinos, haciendo los exámenes dolorosos y humillantes. Después de dos prórrogas de la ley en 1866 y 1869, los actos fueron finalmente derogados en 1896. Josephine Butler era una cruzada de derechos de las mujeres que luchaba por derogar los Hechos, y cuyos esfuerzos fallaron cuando se montó la oposición y la iniciativa fracturó su propia base de partidarios.

Educación

En general, se esperaba que las mujeres se casaran y realizaran tareas domésticas y maternales en lugar de buscar educación formal. Incluso se esperaba que incluso las mujeres que no lograban encontrar maridos permanecieran sin títulos universitarios y ocuparan un puesto en el cuidado de los niños (como institutrices o como apoyo a otros miembros de su familia). Las perspectivas para las mujeres que buscaban educación mejoraron cuando se fundó el Queen's College en Harley Street, Londres, en 1848; el objetivo de esta universidad era brindar a las institutrices una educación comercializable. Más tarde, las Cheltenham Ladies' Universidad y otras chicas' Se fundaron escuelas públicas, lo que aumentó las oportunidades educativas para la educación de las mujeres y condujo finalmente al desarrollo de la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio de Mujeres en 1897, aunque las feministas modernas no consideran que estas instituciones califiquen como educativas.

Mujeres en la fuerza laboral

Empleo obrero

Las mujeres de clase trabajadora a menudo tenían ocupaciones para llegar a fin de mes y asegurar los ingresos familiares en caso de que su marido enfermara, se lesionara o muriera. No había trabajadores & #39; compensación hasta finales de la era victoriana, y un marido demasiado enfermo o lesionado para trabajar a menudo significaba la imposibilidad de pagar el alquiler y una estancia en el temido asilo victoriano.

A lo largo de la época victoriana, algunas mujeres trabajaron en la industria pesada, como las minas de carbón y la industria del acero. Aunque fueron empleados en menor número a medida que avanzaba la era victoriana y cambiaban las leyes laborales, todavía se los podía encontrar en ciertos roles. Antes de la Ley de Minas y Minas de Minas de 1842, las mujeres (y los niños) trabajaban bajo tierra como "corredores" que transportaban tinas de carbón a través de los estrechos pozos de las minas. En Wolverhampton, la ley no tuvo mucho impacto en el empleo minero de las mujeres, porque trabajaban principalmente en la superficie de las minas de carbón, clasificando carbón, cargando barcos en los canales y otras tareas en la superficie. Las mujeres también realizaban tradicionalmente "todas las tareas principales de la agricultura" en todos los condados de Inglaterra, como descubrió una investigación gubernamental en 1843. A finales de la década de 1860, el trabajo agrícola no estaba bien remunerado y las mujeres recurrieron al empleo industrial.

En áreas con fábricas industriales, las mujeres podrían encontrar empleo en líneas de montaje de artículos que van desde cerraduras hasta comida enlatada. Los servicios de lavandería industrial empleaban a muchas mujeres (incluidas las internas de los asilos de Magdalena que no recibían salario por su trabajo). Las mujeres también trabajaban comúnmente en las fábricas textiles que surgieron durante la revolución industrial en ciudades como Manchester, Leeds y Birmingham. En Londres, el trabajo por un salario se realizaba a menudo desde casa, aunque muchas mujeres trabajaban como "vendedoras ambulantes" o vendedores ambulantes, que vendían cosas como berros, lavanda, flores o hierbas que recolectaban en el mercado de frutas y verduras de Spitalfields. Muchas mujeres de clase trabajadora trabajaban como lavanderas y lavaban ropa por una tarifa. Era común la cría de animales en los pisos de los barrios marginales, como perros, gansos, conejos y pájaros, para venderlos en los mercados de animales y aves. Los inspectores de vivienda a menudo encontraban ganado en los sótanos de los barrios marginales, incluidas vacas y burros. Hilar y enrollar lana, seda y otros tipos de trabajo a destajo eran una forma común de obtener ingresos trabajando desde casa, pero los salarios eran muy bajos y las horas largas; a menudo se necesitaban 14 horas al día para ganar lo suficiente para sobrevivir. El montaje y acabado de muebles eran trabajos a destajo comunes en los hogares de clase trabajadora de Londres que pagaban relativamente bien. Las mujeres en particular eran conocidas como hábiles "pulidoras francesas" quien completó el acabado de los muebles. Los trabajos peor pagados disponibles para las mujeres de la clase trabajadora londinense eran fabricar cajas de cerillas y clasificar trapos en una fábrica de trapos, donde se seleccionaban trapos llenos de pulgas y piojos para convertirlos en pulpa para fabricar papel. La costura era la ocupación más remunerada para las mujeres que trabajaban desde casa, pero el trabajo remuneraba poco y las mujeres a menudo tenían que alquilar máquinas de coser si no podían comprarlas. Estas industrias manufactureras domésticas se conocieron como "industrias explotadas". El Comité Selecto de la Cámara de los Comunes definió las industrias explotadas en 1890 como "trabajo realizado por salarios inadecuados y horas excesivas en condiciones insalubres". En 1906, esos trabajadores ganaban alrededor de un centavo la hora.

Las mujeres no podían esperar recibir el mismo salario que un hombre por el mismo trabajo, a pesar de que las mujeres tenían las mismas probabilidades que los hombres de estar casadas y mantener a sus hijos. En 1906, el gobierno descubrió que el salario semanal promedio de una mujer en una fábrica oscilaba entre 11 chelines 3 peniques y 18 chelines 8 peniques, mientras que el salario semanal promedio de un hombre rondaba los 25 chelines 9 peniques. Muchos propietarios de fábricas también preferían a las mujeres porque podían ser "inducidas más fácilmente que los hombres a sufrir una fatiga corporal severa". El cuidado de los niños era otro gasto necesario para muchas mujeres que trabajaban en las fábricas. Las mujeres embarazadas trabajaban hasta el día del parto y regresaban a trabajar tan pronto como podían físicamente. En 1891, se aprobó una ley que exigía que las mujeres se ausentaran del trabajo en la fábrica durante cuatro semanas después de dar a luz, pero muchas mujeres no podían permitirse esta licencia no remunerada y la ley siguió sin aplicarse.

Empleo de clase media

A medida que la educación para las niñas extendió la alfabetización a las clases trabajadoras a mediados y finales de la era victoriana, algunas mujeres jóvenes ambiciosas pudieron encontrar trabajos asalariados en nuevos campos, como vendedoras, cajeras, mecanógrafas y secretarias. El trabajo doméstico, como sirvienta o cocinera, era común, pero había una gran competencia por el empleo en los hogares más respetables y mejor pagados. Se establecieron registros privados para controlar el empleo de los sirvientes domésticos mejor calificados.

A lo largo de la época victoriana, el empleo respetable para las mujeres de familias sólidamente de clase media se restringía en gran medida al trabajo como maestra de escuela o institutriz. Una vez que el uso del teléfono se generalizó, el trabajo como telefonista se convirtió en un trabajo respetable para las mujeres de clase media que necesitaban empleo.

En el siglo XIX se abrieron tres profesiones médicas a las mujeres: enfermería, partería y medicina. Sin embargo, sólo en la enfermería, la más sujeta a la supervisión y autoridad de los médicos varones, las mujeres fueron ampliamente aceptadas. Los victorianos pensaban que la profesión médica pertenecía característicamente sólo al sexo masculino y que una mujer no debía inmiscuirse en esta área sino atenerse a las convenciones que la voluntad de Dios le había asignado. En conclusión, los ingleses no tendrían cirujanas ni médicas; las limitaron a su papel de enfermeras. Florence Nightingale (1820-1910) fue una figura importante en la renovación de la imagen tradicional de la enfermera como el ángel abnegado y ministrador: la "Dama de la lámpara", que brindaba consuelo al pasar entre los heridos. Logró modernizar la profesión de enfermería, promoviendo la formación de las mujeres y enseñándoles coraje, confianza y autoafirmación.

Actividades de ocio

Las actividades de ocio de las mujeres de clase media incluían en gran parte pasatiempos tradicionales como la lectura, el bordado, la música y la artesanía tradicional. Las mujeres de clase alta donaban artesanías a bazares benéficos, lo que les permitía exhibir y vender públicamente sus artesanías.

Durante el siglo XIX se introdujeron actividades más modernas en la vida de las mujeres. Las oportunidades para actividades de ocio aumentaron dramáticamente a medida que los salarios reales continuaron aumentando y las horas de trabajo continuaron disminuyendo. En las zonas urbanas, la jornada laboral de nueve horas se convirtió cada vez más en la norma; la Ley de Fábricas de 1874 limitó la semana laboral a 56,5 horas, alentando el movimiento hacia una eventual jornada laboral de ocho horas. Con la ayuda de la Ley de feriados bancarios de 1871, que creó una serie de feriados fijos, entró en juego un sistema de vacaciones anuales de rutina, que comenzó con los trabajadores administrativos y pasó a la clase trabajadora. Unos 200 centros turísticos costeros surgieron gracias a hoteles baratos y tarifas ferroviarias económicas, a los días festivos bancarios generalizados y al desvanecimiento de muchas prohibiciones religiosas contra las actividades seculares los domingos. Los victorianos de clase media utilizaban los servicios de tren para visitar la costa. Un gran número de personas que viajaban a tranquilos pueblos pesqueros como Worthing, Morecambe y Scarborough comenzaron a convertirlos en importantes centros turísticos, y los empresarios liderados por Thomas Cook vieron el turismo y los viajes al extranjero como modelos de negocio viables.

A finales de la época victoriana, la industria del ocio había surgido en todas las ciudades con la asistencia de muchas mujeres. Ofrecía entretenimiento programado de duración adecuada en lugares convenientes a precios económicos. Estos incluían eventos deportivos, salas de música y teatro popular. Ahora se permitía a las mujeres practicar algunos deportes, como tiro con arco, tenis, bádminton y gimnasia.

Actividad física

A principios del siglo XIX, se creía que la actividad física era peligrosa e inapropiada para las mujeres. A las niñas se les enseñaba a reservar su delicada salud con el expreso propósito de dar a luz niños sanos, y uno de los beneficios considerados del corsé era restringir la respiración. Además, la diferencia fisiológica entre los sexos ayudó a reforzar la desigualdad social. Una escritora anónima pudo sostener que las mujeres no estaban destinadas a desempeñar roles masculinos, porque “las mujeres son, por regla general, físicamente más pequeñas y más débiles que los hombres; su cerebro es mucho más ligero; y no son en ningún sentido aptos para la misma cantidad de trabajo físico o mental que los hombres pueden realizar." Sin embargo, a finales de siglo, la comprensión médica de los beneficios del ejercicio generó una expansión significativa en la cultura física de las niñas. Así, en 1902, la revista The Girl's Empire pudo publicar una serie de artículos sobre "Cómo ser fuerte", proclamando: "La antigua Casi todas las falacias relativas a la salud, la dieta, el ejercicio, la vestimenta, etc., han sido desmentidas, y hoy en día las mujeres están descartando las viejas ideas y métodos y entrando en el nuevo régimen con entusiasmo. y vigor que augura un buen futuro."

Las revistas para niñas, como The Girl's Own Paper y The Girl's Empire presentaban con frecuencia artículos que animaban a las niñas a dedicarse a ejercicios diarios o aprender a practicar algún deporte. Los deportes populares entre las niñas incluían hockey, golf, ciclismo, tenis, esgrima y natación. Por supuesto, muchos de estos deportes estaban limitados a las clases media y alta que podían permitirse los materiales necesarios y el tiempo libre necesario para jugar. No obstante, la inclusión de las niñas en la cultura física creó un nuevo espacio para que las niñas fueran visibles fuera del hogar y participaran en actividades que antes solo estaban abiertas a los niños. Los deportes se volvieron centrales en la vida de muchas niñas de clase media, hasta el punto que a los comentaristas sociales les preocupaba que eclipsaran otras preocupaciones culturales. Por ejemplo, un artículo del Girl's Own Paper de 1902 sobre "Atletismo para niñas" se lamentó: "Al escuchar hablar a algunas colegialas modernas, e incluso a madres modernas, uno podría suponer que el hockey es el fin principal de toda educación". El tono de la escuela, la formación intelectual, ocupa un segundo lugar. Tenis, cricket, pero sobre todo hockey."

La equitación para mujeres era un pasatiempo agotador que se hizo popular como actividad de ocio entre las mujeres de la creciente clase media. Para este nuevo mercado se publicaron muchos manuales de etiqueta para montar a caballo. Para las mujeres, preservar la modestia mientras montaban era crucial, ya que la controversia que acompañaba a andar en bicicleta tenía un paralelo directo con la apertura de piernas al montar a caballo de manera similar a un hombre. Se introdujeron calzones y pantalones de montar para mujeres, por la razón práctica de evitar rozaduras, pero todavía se usaban debajo del vestido. La ropa de montar para mujeres se confeccionaba en los mismos sastres que confeccionaban la ropa de montar para hombres, en lugar de en una modista, por lo que se contrataban asistentes para ayudar con las pruebas a fin de preservar las normas de modestia de las mujeres. p>

El advenimiento del colonialismo y los viajes por el mundo presentaron nuevos obstáculos para las mujeres. Viajar a caballo (o en burro, o incluso en camello) era a menudo imposible hacerlo en silla de montar porque el animal no había sido "domado" (entrenado) para montar en silla de montar. Se introdujeron trajes de montar para mujeres que usaban calzones o pantalones zuavos debajo de abrigos largos en algunos países, mientras que las mujeres adoptaron los pantalones de montar usados por los hombres en la India. Estas concesiones se hicieron para que las mujeres pudieran montar a caballo cuando fuera necesario, pero siguieron siendo excepciones a la regla de montar en silla de montar hasta después de la Primera Guerra Mundial. La escritora de viajes Isabella Bird (1831-1904) contribuyó decisivamente a desafiar este tabú. A los 42 años viajó al extranjero por recomendación de un médico. En Hawái, decidió que ver las islas montadas a caballo no era práctico y decidió montar a horcajadas. Era una viajera ambiciosa que visitó el oeste americano, las Montañas Rocosas, Japón, China, Bagdad, Teherán y el Mar Negro. Sus relatos escritos se vendieron rápidamente.

La actividad física de las mujeres fue motivo de preocupación en los niveles más altos de la investigación académica durante la época victoriana. En Canadá, los médicos debatieron sobre la conveniencia de que las mujeres usaran bicicletas:

Una serie de cartas publicadas en el Dominion Medical Monthly y Ontario Medical Journal en 1896, expresaron su preocupación por que las mujeres sentadas en sillas de bicicleta pudieran tener orgasmos. [43] Temido de desencadenar y crear una nación de mujeres "sobreexas", algunos médicos instaron a sus colegas a alentar a las mujeres a que esquivaran "peligros modernos" y continuaran buscando actividades de ocio tradicionales. Sin embargo, no todos los colegas médicos estaban convencidos del vínculo entre el ciclismo y el orgasmo, y este debate sobre las actividades de ocio de las mujeres continuó bien en el siglo XX.

Sin embargo, las convenciones culturales más antiguas que conectan a las niñas con la maternidad y la vida doméstica continuaron influyendo en la vida de las niñas. desarrollo. Así, si bien las niñas tenían más libertad que nunca, gran parte de la cultura física de las niñas se justificaba simultáneamente en términos de maternidad: las niñas atléticas y sanas tendrían hijos más sanos y más capaces de mejorar la raza británica. Por ejemplo, uno de los primeros artículos que aconseja a las niñas hacer ejercicio enfatiza el papel futuro de las niñas como madres para reivindicar su argumento: "Si, entonces, se reconoce la importancia de entrenar debidamente el cuerpo junto con la mente en la causa del nuestros hijos, seguramente las futuras esposas y madres de Inglaterra, porque así son las vidas de nuestras hijas. destino—puede reclamar una parte no menor de atención a este respecto."

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  Croquet por James Tissot. Croquet fue un popular juego de césped en Gran Bretaña que comenzó en los años 1860.
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  Pot Pourri por Herbert James Draper (1895). Un pasatiempo tradicional estaba haciendo vierteri de olla con flores secas en agua perfumada.
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  El Toxofilo justo por William Powell Frith (1872). Archery, o toxophily, se convirtió en una actividad de ocio popular para las mujeres de clase superior en Gran Bretaña.
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  Sobre los zapatos de Bognor Regis por Alexander Rossi (artista). Los picnics al lado del mar cerca de los pueblos del complejo en Inglaterra se hicieron accesibles a las clases medias más tarde en la era victoriana.
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  Una ilustración del libro Horsemanship for Women por Theodore Hoe Mead (1887). Las mujeres ecuestres cabalgaban "silla lateral", logrando maniobras desafiantes a pesar de esta desventaja deportiva.
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  Un Rally por Sir John Lavery. Badminton y tenis fueron ocasiones populares para fiestas, con mujeres jugando "dobles mezcladas" junto con jugadores masculinos.

Moda femenina victoriana

La mujer victoriana ideal era pura, casta, refinada y modesta. Este ideal estaba respaldado por la etiqueta y los modales. La etiqueta se extendió hasta la pretensión de no reconocer nunca el uso de ropa interior (a veces genéricamente denominada "innombrable"). Se temía que la discusión de un tema así gravitara hacia una atención poco saludable a los detalles anatómicos. Como lo expresó una dama victoriana: “[esas] no son cosas, querida, de las que hablamos; de hecho, tratamos de ni siquiera pensar en ellos", a diferencia de las normas actuales. La pretensión de evitar el reconocimiento de las realidades anatómicas se encontró en ocasiones con un fracaso vergonzoso. En 1859, el Excmo. Eleanor Stanley escribió sobre un incidente en el que la duquesa de Manchester se movió demasiado rápido mientras maniobraba sobre un montante y tropezó con su gran falda de aro:

[la Duquesa] cogió un aro de su jaula en ella y se dirigió regularmente sobre los talones iluminando sus pies con su jaula y pétalos enteros arriba, sobre su cabeza. Dicen que nunca hubo tal cosa vista – y las otras damas apenas sabían si ser agradecidos o no que una parte de sus ropas consistía en un par de tartan de escarlatas knickerbocker (las cosas que Charlie dispara) que se revelaron a la vista de todo el mundo en general y el Duc de Malakoff en particular".

Sin embargo, a pesar de que los victorianos consideraban inaceptable la mención de la ropa interior femenina en compañía mixta, el entretenimiento masculino convirtió el tema de las mujeres en un gran material cómico. bombachos, incluidas revistas para hombres y parodias de music hall.

La ropa de mujer victoriana siguió tendencias que enfatizaban vestidos elaborados, faldas con gran volumen creadas mediante el uso de materiales en capas como crinolinas, faldas de miriñaque y telas pesadas. Debido a la impracticabilidad y el impacto en la salud de las modas de la época, comenzó un movimiento de reforma entre las mujeres.

La silueta ideal de la época exigía una cintura estrecha, lo que se lograba apretando el abdomen con un corsé de cordones. Si bien la silueta era llamativa y los vestidos en sí eran a menudo creaciones exquisitamente detalladas, las modas eran engorrosas. En el mejor de los casos, restringieron los movimientos de las mujeres y, en el peor, tuvieron un efecto perjudicial para su salud. Los médicos centraron su atención en el uso de corsés y determinaron que causaban varios problemas médicos: compresión del tórax, respiración restringida, desplazamiento de órganos, mala circulación y prolapso del útero.

Artículos que abogan por la reforma de la vestimenta femenina por parte de la Sociedad Nacional Británica de Salud, la Ladies' Dress Association y Rational Dress Society se reimprimieron en The Canada Lancet, la revista médica de Canadá. En 1884, el Dr. J. Algernon Temple de Toronto incluso expresó su preocupación porque las modas estaban teniendo un impacto negativo en la salud de las mujeres jóvenes de las clases trabajadoras. Señaló que una joven de clase trabajadora probablemente gastaría una gran parte de sus ingresos en finos sombreros y chales, mientras que "sus pies no están adecuadamente protegidos y no usa enaguas de franela ni medias de lana".

Florencia Pomeroy, Lady Haberton, fue presidenta del movimiento de Vestido Racional en Gran Bretaña. En una exposición de la Sociedad Nacional de la Salud celebrada en 1882, Viscountess Haliburton presentó su invención de una " falda dividida", que era una falda larga que despejó el suelo, con mitades separadas en la parte inferior hecha con material pegado a la parte inferior de la falda. Esperaba que su invención llegara a ser popular apoyando la libertad de movimiento físico de las mujeres, pero el público británico no estaba impresionado por la invención, tal vez debido a la asociación negativa "mujer" del estilo con el movimiento estadounidense Bloomers. Amelia Jenks Bloomer había alentado el uso de florecientes visibles por las feministas para afirmar su derecho a llevar ropa cómoda y práctica, pero no era más que una moda pasajera entre las feministas radicales. El movimiento para reformar el vestido de las mujeres persistiría y tendría éxito a largo plazo, sin embargo; para los años veinte, Coco Chanel tuvo éxito en la venta de una silueta progresiva, mucho menos restrictiva que abandonó el corset y levantó hemlines. La nueva silueta simboliza el modernismo para las mujeres jóvenes de moda y se convierte en la norma del siglo XX. Otros diseñadores de París continuaron reintroduciendo pantalones para las mujeres y la tendencia se adoptó gradualmente en el próximo siglo.

Las tendencias de la moda, en cierto sentido, han recorrido un "círculo completo" a lo largo de la época victoriana. Los estilos femeninos populares durante la era georgiana y al comienzo del reinado de Victoria enfatizaban un estilo simple influenciado por los vestidos fluidos usados por las mujeres en la antigua Grecia y Roma. La silueta de cintura Imperio fue reemplazada por una tendencia hacia estilos ornamentados y una silueta artificial, con la restricción de la ropa de mujer alcanzando su punto más bajo durante la pasión de mediados de siglo por las cinturas estrechas con corsé y las faldas de aro. Los icónicos sombreros de mujer de ala ancha de finales de la época victoriana también siguieron la tendencia hacia la ostentación. Los sombreros comenzaron la era victoriana como simples gorros. En la década de 1880, las sombrereras eran puestas a prueba por la competencia entre mujeres para completar sus atuendos con los sombreros más creativos (y extravagantes), diseñados con materiales costosos como flores de seda y plumas exóticas como las de avestruz y pavo real. Sin embargo, a medida que la era victoriana llegaba a su fin, la moda mostraba indicios de una reacción popular contra los estilos excesivos. La modelo, actriz y socialité Lillie Langtry arrasó en Londres en la década de 1870, atrayendo la atención por usar sencillos vestidos negros en eventos sociales. Combinado con su belleza natural, el estilo parecía dramático. La moda siguió su ejemplo (así como el uso de luto negro de la reina Victoria más adelante en su reinado). Según Harold Koda, ex curador en jefe del Instituto de Vestuario del Museo Metropolitano de Arte, "La paleta predominantemente negra del luto dramatiza la evolución de las siluetas de la época y la creciente absorción de los ideales de la moda en esta época". la más codificada de las etiquetas," dijo Koda, "La viuda con velo podría provocar simpatía así como insinuaciones masculinas depredadoras". Como mujer con experiencia sexual sin restricciones matrimoniales, a menudo se la imaginaba como una amenaza potencial al orden social."

Evolución de la moda femenina victoriana

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  Modas de Diciembre de Damas (1844). Grabado a mano de acero de una revista de mujeres.
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  La galería de HMS Calcutta por James Tissot (1876). Los bustos estaban de moda en los años 1870 y 1880.
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  Mrs. Lillie Langtry por George Frederic Watts (1880).
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  Mujeres de moda en Queensland, Australia alrededor de 1900.

Mujeres súbditas del Imperio Británico

La reina Victoria reinó como monarca de las colonias británicas y como emperatriz de la India. La influencia del imperialismo británico y la cultura británica fue poderosa durante toda la época victoriana. Los roles de las mujeres en los países coloniales estuvieron determinados por las expectativas asociadas con la lealtad a la Corona y los estándares culturales que ésta simbolizaba.

Canadá

Las clases altas de Canadá eran casi sin excepción de origen británico durante la época victoriana. Al comienzo de la era victoriana, la América del Norte británica incluía varias colonias separadas que se unieron como una Confederación en 1867 para crear Canadá. Los funcionarios militares y gubernamentales y sus familias llegaron a la América del Norte británica desde Inglaterra o Escocia, y con menos frecuencia eran de origen irlandés protestante. La mayoría de los intereses comerciales estaban controlados por canadienses de ascendencia británica. Las minorías de habla inglesa que emigraron a Canadá lucharon por la influencia económica y gubernamental, incluidos un gran número de irlandeses católicos y más tarde ucranianos, polacos y otros inmigrantes europeos. Los francocanadienses permanecieron en gran medida aislados culturalmente de los canadienses de habla inglesa (una situación que Hugh MacLennan describió más tarde en Dos soledades). Grupos minoritarios visibles, como las Primeras Naciones indígenas y los trabajadores chinos, fueron marginados y sufrieron una profunda discriminación. Por tanto, el estatus de las mujeres dependía en gran medida de su identidad étnica, así como de su lugar dentro de la estructura de clases británica dominante.

Los escritores canadienses de habla inglesa se volvieron populares, especialmente Catharine Parr Traill y su hermana Susanna Moodie, colonos ingleses de clase media que publicaron recuerdos de sus vidas exigentes como pioneros. Traill publicó The Backwoods of Canada (1836) y Crusoes canadienses (1852), y Moodie publicó Roughing it in the Bush (1852) y Vida en los claros (1853). Sus memorias narran la dureza de la vida como mujeres colonos, pero no obstante eran populares.

Mujeres canadienses de clase alta emularon la cultura británica e importaron lo más posible en todo el Atlántico. Se importaron libros, revistas, música popular y producciones teatrales para satisfacer la demanda de consumo de mujeres.

Las mujeres de clase alta apoyaron causas filantrópicas similares a las organizaciones benéficas educativas y de enfermería defendidas por mujeres de clase alta en Inglaterra. La Orden Victoriana de Enfermeras, aún existente, fue fundada en 1897 como regalo a la Reina Victoria para conmemorar su Jubileo de Diamante. La Orden Imperial de las Hijas del Imperio, fundada en 1900, apoya becas educativas y premios de libros para promover el patriotismo canadiense, pero también para apoyar el conocimiento del Imperio Británico. Ambas organizaciones tenían a la reina Victoria como patrocinadora oficial. Una de las patrocinadoras de la Escuela de Arte y Diseño Victoria de Halifax (fundada en 1887 y más tarde denominada Facultad de Arte y Diseño de Nueva Escocia) fue Anna Leonowens. Las mujeres comenzaron a avanzar en su lucha por acceder a la educación superior: en 1875, la primera mujer graduada universitaria en Canadá fue Grace Annie Lockhart (Universidad Mount Allison). En 1880, Emily Stowe se convirtió en la primera mujer autorizada para ejercer la medicina en Canadá.

Los derechos legales de las mujeres progresaron lentamente a lo largo del siglo XIX. En 1859, el Alto Canadá aprobó una ley que permitía a las mujeres casadas poseer propiedades. En 1885, Alberta aprobó una ley que permitía a las mujeres solteras que poseían propiedades obtener el derecho a votar y ocupar cargos públicos en asuntos escolares.

El sufragio femenino no se lograría hasta el período de la Primera Guerra Mundial. El activismo por el sufragio comenzó durante las últimas décadas de la era victoriana. En 1883, el Club de Progreso Social y Literario de las Mujeres de Toronto se reunió y estableció la Asociación Canadiense por el Sufragio de las Mujeres.

Lectura adicional

• Adams, James Eli, Ed. Enciclopedia de la Era Victoriana (4 Vol. 2004), breves ensayos sobre una amplia gama de temas por expertos
• Altick, Richard Daniel. Victorian People and Ideas: Un compañero para el lector moderno de literatura victoriana. (1974) en línea gratis
• Anderson, Patricia. Cuando la pasión reine: Sexo y los victorianos (Libros básicos, 1995).
• Attwood, Nina. El Cuerpo Prostituto: Prostitución de Reescritura en Gran Bretaña Victoriana (Routledge, 2015).
• Barrett-Ducrocq, Francoise. Amor en la época de Victoria: Sexualidad, Clase y Género en Londres del siglo XIX (Verso, 1991).
• Branca, Patricia. Hermandad silenciosa: Mujeres de clase media en el Hogar Victoriano. (Carnegie Mellon UP, 1975).
• DeLamont, Sara y Lorna Duffin, Eds. La mujer del siglo XIX: sus mundos culturales y físicos (1978).
• Doughan, David y Peter Gordon. Diccionario de Organizaciones de Mujeres Británicas, 1825-1960 (Routledge, 2014).
• Flandes, Judith. Dentro de la casa victoriana: un retrato de la vida doméstica en la Inglaterra victoriana (2004).
• Gorham, Deborah. La chica victoriana y el ideal femenino (Routledge, 2012).
• Hawkins, Sue. Enfermería y trabajo femenino en el siglo XIX: la búsqueda de la independencia (Routledge, 2010).
• Kent, Christopher. "Historia social victoriana: post-Thompson, post-Foucault, postmoderna". Victorian Studies (1996): 97–133. JSTOR 3828799
• Kent, Susan Kingsley. Sexo y sufragio en Gran Bretaña 1860-1914 (1987)
• Kramer, David. "George Gissing and Women's Work: Contextualizing the Mujer Professional". Literatura en inglés en transición, 1880-1920 43.3 (2000): 316-330.
• Malone, Cynthia Northcutt. "Año de Confinamiento: Mujeres embarazadas en el Noveno-Century British Novel". Estudios Dickens Anual (2000): 367–385. online. JSTOR 44371995
• Martin, Jane. Mujeres y la política de escolarización en Inglaterra victoriana y eduardo (1999).
• Matus, Jill L. Órganos inestables: Representaciones victorianas de la sexualidad y la maternidad (Manchester UP, 1995).
• Mitchell, Sally. Vida diaria en Inglaterra victoriana(1996).
• Mitchell, Sally. La Nueva Chica: Cultura de las Niñas en Inglaterra, 1880-1915 (1995).
• Murdoch, Lydia. Vida diaria de las mujeres victorianas (ABC-CLIO, 2013).
• Murray, Janet Horowitz. Mujeres fuertes: y otras voces perdidas de Inglaterra del siglo XIX (1982).
• O'Gorman, Francis, ed. El compañero de Cambridge a la cultura victoriana (2010)
• Perkin, Harold. Los orígenes de la sociedad inglesa moderna: 1780-1880 (1969) ISBN 0710045670
• Perkin, Joan. Mujeres victorianas (NYU Press, 1995).
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• Roberts, Adam Charles, Ed. Cultura y sociedad victorianas: el glosario esencial (2003).
• Roderick, Gordon. Educación victoriana y el ideal de la mujer (Routledge, 2016).
• Ross, Ellen. Amor y trabajo: maternidad en Londres, 1870-1918 (1993).
• Thompson, F. M. L. Rise of Respectable Society: A Social History of Victorian Britain, 1830–1900, (1988) se ocupa de la familia, el matrimonio y la infancia.
• Walkowitz, Judith R. "Historia y política de la prostitución: la prostitución y la política de la historia" en Marlene Spanger y May-Len Skilbrei, Eds., Prostitution Research in Context (2017) págs. 18 a 32.