Mujeres de confort

Mujeres de solaz o niñas de solaz eran mujeres y niñas obligadas a ser esclavas sexuales por el ejército imperial japonés en los países y territorios ocupados antes y durante la Segunda Guerra Mundial. El término "mujeres de solaz" es una traducción del japonés ianfu (慰安婦), que literalmente significa "mujer reconfortante y consoladora". Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas japonesas forzaron a cientos de miles de mujeres de Corea, Filipinas, Vietnam, China y otros países a ingresar en burdeles donde fueron esclavizadas sexualmente y violadas repetidamente. Muchas mujeres murieron o se suicidaron debido al maltrato brutal y la angustia física y emocional sostenida. Después de la guerra, el reconocimiento por parte de Japón de la difícil situación de las mujeres de solaz fue mínimo, careciendo de una disculpa completa y una restitución adecuada, lo que dañó la reputación de Japón en Asia durante décadas.

Las estimaciones varían en cuanto a cuántas mujeres participaron, y la mayoría de los historiadores se ubican en algún lugar en el rango de 50,000 a 200,000; los números exactos aún se están investigando y debatiendo. La mayoría de las mujeres eran de países ocupados, incluidos Corea, China y Filipinas. Mujeres que fueron utilizadas para "estaciones de confort" militares también procedían de Birmania, Tailandia, la Indochina francesa, Malaya, Manchukuo, Taiwán (entonces una dependencia japonesa), las Indias Orientales Holandesas, Timor portugués, Papua Nueva Guinea (incluidos algunos mestizos japoneses-papúes) y otros territorios ocupados por los japoneses. Las estaciones estaban ubicadas en Japón, China, Filipinas, Indonesia, Malaya, Tailandia, Birmania, Nueva Guinea, Hong Kong, Macao e Indochina francesa. También participó un número menor de mujeres de origen europeo, en su mayoría de los Países Bajos y Australia, con un estimado de 200 a 400 mujeres holandesas solo, con un número desconocido de otras mujeres europeas.

Originalmente, los burdeles se establecieron para proporcionar a los soldados una salida sexual a fin de reducir la incidencia de violaciones durante la guerra, una causa del creciente sentimiento antijaponés en los territorios ocupados. Sin embargo, a pesar del objetivo de reducir las violaciones y las enfermedades venéreas, las estaciones de consuelo agravaron las violaciones y aumentaron la propagación de enfermedades venéreas. Muchas mujeres fueron obligadas a trabajar en los burdeles. Según testimonios, algunas mujeres jóvenes fueron secuestradas de sus hogares en países bajo el dominio imperial japonés. Las mujeres japonesas fueron las primeras víctimas esclavizadas en burdeles militares y traficadas en Japón, Okinawa, las colonias japonesas y los territorios ocupados, y los campos de batalla en el extranjero. En muchos casos, los intermediarios locales encargados de conseguir mujeres para el ejército las engañaron con promesas de trabajo en fábricas o restaurantes. En algunos casos, la propaganda abogó por la equidad y el patrocinio de mujeres en la educación superior. Otros incentivos fueron la publicidad falsa de trabajos de enfermería en puestos de avanzada o bases del ejército japonés; una vez reclutados, fueron encarcelados en estaciones de confort tanto dentro de sus naciones como en el extranjero. Un porcentaje significativo de mujeres de solaz eran menores de edad.

Esquema del sistema Comfort Women

Establecido por militares japoneses

Dado que la prostitución en Japón estaba generalizada y organizada, era lógico encontrar prostitución militar en las fuerzas armadas japonesas. La correspondencia militar dentro del Ejército Imperial Japonés muestra que hubo una serie de objetivos para facilitar las estaciones de confort: reducir o prevenir los delitos de violación por parte del personal del ejército japonés en un esfuerzo por evitar un empeoramiento del sentimiento antijaponés, reducir las enfermedades venéreas entre los japoneses tropas y para evitar la filtración de secretos militares por parte de civiles que estaban en contacto con oficiales japoneses. Carmen Argibay, ex miembro de la Corte Suprema de Justicia de Argentina, afirma que el gobierno japonés tenía como objetivo evitar atrocidades como la Violación de Nankín al confinar las violaciones y los abusos sexuales en instalaciones controladas por militares, o impedir que los incidentes se filtraran a la prensa internacional en caso de que ocurren. También afirma que el gobierno quería minimizar los gastos médicos en el tratamiento de enfermedades venéreas que los soldados contrajeron por violaciones frecuentes y generalizadas, lo que obstaculizó la capacidad militar de Japón. Las mujeres de solaz vivían en condiciones sórdidas y se las llamaba "baños públicos" por los japoneses. Yuki Tanaka afirma que los burdeles locales fuera del alcance de los militares tenían problemas de seguridad, ya que había posibilidades de espías disfrazados de trabajadores de dichas instalaciones privadas. El historiador japonés Yoshiaki Yoshimi afirma además que el ejército japonés usó mujeres de solaz para satisfacer a los soldados descontentos durante la Segunda Guerra Mundial y evitar una revuelta militar. También afirma que, a pesar del objetivo de reducir las violaciones y las enfermedades venéreas, las estaciones de consuelo hicieron lo contrario: agravaron las violaciones y aumentaron la propagación de las enfermedades venéreas. Las estaciones de mujeres de solaz eran tan frecuentes que el Ejército Imperial ofreció clases de contabilidad sobre cómo administrar las estaciones de solaz, que incluían cómo determinar la "durabilidad o caducidad" actuarial de las mujeres adquiridas.

Esquema

En la guerra ruso-japonesa de 1904-1905, el ejército japonés regulaba de cerca los burdeles privados de Manchuria.

Las casas de confort se establecieron por primera vez en Shanghái después del incidente de Shanghái en 1932 como respuesta a la violación masiva de mujeres chinas por parte de soldados japoneses. Yasuji Okamura, jefe de gabinete en Shanghái, ordenó la construcción de casas de confort para evitar más violaciones. Después de las violaciones de muchas mujeres chinas por parte de las tropas japonesas durante la Masacre de Nanjing en 1937, las fuerzas japonesas adoptaron la política general de crear estaciones de consuelo en varios lugares del territorio chino ocupado por los japoneses, "no por su preocupación por las víctimas chinas". de violación por parte de soldados japoneses, sino por temor a crear antagonismo entre los civiles chinos." Según Yoshiaki Yoshimi, se establecieron estaciones de consuelo para evitar las críticas de China, los Estados Unidos de América y Europa tras el caso de violaciones masivas entre las batallas de Shanghái y Nanjing.

A medida que Japón continuaba con la expansión militar, las fuerzas armadas se encontraron con escasez de voluntarios japoneses y recurrieron a las poblaciones locales, secuestrando y coaccionando a las mujeres para que sirvieran como esclavas sexuales en las estaciones de confort. Muchas mujeres respondieron a las llamadas para trabajar como trabajadoras de fábrica o enfermeras, y no sabían que estaban siendo presionadas a la esclavitud sexual.

En las primeras etapas de la Segunda Guerra Mundial, las autoridades japonesas reclutaron prostitutas a través de medios convencionales. En las áreas urbanas, la publicidad convencional a través de intermediarios se utilizó junto con el secuestro. Los intermediarios anunciaban en los periódicos que circulaban en Japón y en las colonias japonesas de Corea, Taiwán, Manchukuo y China. Estas fuentes pronto se secaron, especialmente en el Japón metropolitano. El Ministerio de Relaciones Exteriores se resistió a que se emitieran más visas de viaje para las prostitutas japonesas, sintiendo que empañaba la imagen del Imperio japonés. El ejército recurrió a la adquisición de mujeres de solaz fuera del Japón continental, principalmente de Corea y de la China ocupada. Un sistema existente de prostitución autorizada dentro de Corea facilitó que Japón reclutara grandes cantidades de mujeres.

Muchas mujeres fueron engañadas o estafadas para unirse a los burdeles militares. Sobre la base de caracterizaciones y pagos falsos, por parte de agentes de contratación locales o japoneses, que podrían ayudar a aliviar las deudas familiares, muchas niñas coreanas se alistaron para aceptar el trabajo. Además, el Boletín de Interrogación de Guerra Psicológica No.2 del Centro de Traducción e Interrogación del Sudeste Asiático (SEATIC) afirma que un administrador de una instalación japonesa compró mujeres coreanas por 300 a 1000 yenes dependiendo de sus características físicas, quienes luego se convirtieron en su propiedad y no fueron liberadas. incluso después de cumplir los términos de la servidumbre especificados en el contrato. En la provincia norteña de Hebei, China, las niñas musulmanas Hui fueron reclutadas para "Huimin Girls' escuela" ser entrenados como artistas, pero luego obligados a servir como esclavas sexuales. El historiador estadounidense Gerhard Weinberg escribió que un problema importante era que ningún historiador había examinado si los soldados del Ejército Nacional Indio usaban mujeres de solaz, ya que no había habido ninguna investigación al respecto. Lebra escribió: "Ninguno de los que han escrito sobre el ejército nacional indio de Bose ha investigado si, aunque fueron entrenados por el ejército japonés, se les permitió compartir la 'comodidad'". proporcionada por miles de mujeres jóvenes coreanas secuestradas mantenidas como esclavas sexuales por el Ejército Imperial Japonés en sus campamentos. Esto podría haberles proporcionado una idea de la naturaleza del gobierno colonial japonés, a diferencia del británico, así como de lo que podría estar reservado para sus hermanas e hijas.

Bajo la tensión del esfuerzo bélico, los militares no pudieron proporcionar suficientes suministros a las unidades japonesas; en respuesta, las unidades compensaron la diferencia exigiendo o saqueando suministros a los lugareños. Los militares a menudo exigían directamente que los líderes locales consiguieran mujeres para los burdeles a lo largo de las líneas del frente, especialmente en el campo donde los intermediarios eran raros. Cuando los lugareños fueron considerados hostiles en China, los soldados japoneses llevaron a cabo la "Política de las Tres Todas" ("matar a todos, quemar todos, saquear todos"), que incluía el secuestro y la violación indiscriminados de civiles locales.

Archivos posteriores

El 17 de abril de 2007, Yoshiaki Yoshimi e Hirofumi Hayashi anunciaron el descubrimiento de siete documentos oficiales en los archivos de los Juicios de Tokio, lo que sugiere que las fuerzas militares imperiales, como la Tokkeitai (policía militar naval) – obligaron a las mujeres cuyos padres atacaron a la Kenpeitai (policía militar del ejército japonés) a trabajar en burdeles de primera línea en China, Indochina e Indonesia. Estos documentos se hicieron públicos inicialmente en el juicio por crímenes de guerra. En uno de ellos, se cita a un teniente que confiesa haber organizado un burdel y haberlo utilizado él mismo. Otra fuente se refiere a miembros de Tokkeitai que arrestaron a mujeres en las calles y las metieron en burdeles después de exámenes médicos obligatorios.

El 12 de mayo de 2007, el periodista Taichiro Kajimura anunció el descubrimiento de 30 documentos del gobierno holandés presentados ante el tribunal de Tokio como evidencia de un incidente de prostitución masiva forzada en 1944 en Magelang.

El gobierno de Corea del Sur designó a Bae Jeong-ja como colaboradora projaponesa (chinilpa) en septiembre de 2007 por reclutar mujeres de solaz.

En 2014, China produjo casi 90 documentos de los archivos del Ejército de Kwantung sobre el tema. Según China, los documentos proporcionan una prueba irrefutable de que el ejército japonés obligó a las mujeres asiáticas a trabajar en burdeles de primera línea antes y durante la Segunda Guerra Mundial.

En junio de 2014, se hicieron públicos más documentos oficiales de los archivos del gobierno de Japón, que documentan la violencia sexual y las mujeres obligadas a ser esclavas sexuales, cometidos por soldados imperiales japoneses en la Indochina francesa e Indonesia.

Un estudio de 2015 examinó datos de archivo a los que antes era difícil acceder, en parte debido al Comunicado Conjunto China-Japón de 1972 en el que el gobierno chino acordó no buscar ninguna restitución por crímenes e incidentes de guerra. Nuevos documentos descubiertos en China arrojan luz sobre las instalaciones dentro de las estaciones de confort operadas dentro de un complejo del ejército japonés y las condiciones de las mujeres de confort coreanas. Se descubrieron documentos que verifican que el ejército japonés es la agencia de financiación para comprar algunas mujeres de solaz.

Se encontraron documentos en Shanghái que mostraban detalles de cómo el ejército japonés abrió estaciones de descanso para las tropas japonesas en la Shanghái ocupada. Los documentos incluyeron los archivos municipales de Tianjin de los archivos del gobierno japonés y la policía japonesa durante los períodos de ocupación en la Segunda Guerra Mundial. También se examinaron los archivos municipales de Shanghai y Nanjing. Una conclusión a la que se llegó fue que los archivos relevantes en Corea están distorsionados. Una conclusión del estudio fue que el gobierno imperial japonés y el gobierno colonial en Corea intentaron evitar registrar la movilización ilegal de mujeres de solaz. Se concluyó que quemaron la mayoría de los registros inmediatamente antes de la rendición; sin embargo, el estudio confirmó que sobrevivieron algunos documentos y registros.

Número de mujeres de solaz

El profesor Su Jiliang concluye que durante el período de siete años de 1938 a 1945, las "mujeres de solaz" en el territorio ocupado por los japoneses numerados 360.000 a 410.000, entre los cuales los chinos eran el grupo más grande, alrededor de 200.000. La falta de documentación oficial ha dificultado la estimación del número total de mujeres de solaz. Grandes cantidades de material relacionado con crímenes de guerra y la responsabilidad de los más altos líderes de la nación fueron destruidos u ocultados por orden del gobierno japonés al final de la guerra. Los historiadores han llegado a varias estimaciones al observar la documentación sobreviviente, que indica la proporción de soldados en un área particular con respecto al número de mujeres y las tasas de reemplazo de las mujeres.

La mayoría de los investigadores académicos y los medios suelen señalar la estimación de Yoshiaki como el rango más probable de la cantidad de mujeres involucradas. Esta cifra contrasta con las inscripciones en monumentos de Estados Unidos como los de Nueva Jersey, Nueva York, Virginia y California, que afirman que el número de mujeres de solaz es 'más de 200.000'.

La BBC cita "200.000 a 300.000", y la Comisión Internacional de Juristas cita "estimaciones de historiadores de 100.000 a 200.000 mujeres".

Países de origen

Según el profesor Yoshiko Nozaki de la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo y otras fuentes, la mayoría de las mujeres eran de Corea y China. El profesor e historiador de la Universidad de Chuo, Yoshiaki Yoshimi, descubrió una gran cantidad de documentación y testimonios que prueban la existencia de 2000 estaciones de mujeres de solaz donde se alojaban aproximadamente 200 000 mujeres coreanas, filipinas, taiwanesas, indonesias, birmanas, holandesas, australianas y japonesas, muchas de las cuales eran adolescentes. confinado y obligado a realizar actividades sexuales con las tropas japonesas. Según Qiu Peipei de Vassar College, las mujeres de solaz fueron reemplazadas por otras mujeres a un ritmo rápido, lo que hace plausible su estimación de 200.000-400.000 mujeres de solaz, siendo la mayoría mujeres chinas. Ikuhiko Hata, profesora de la Universidad de Nihon, estimó que el número de mujeres que trabajaban en el distrito de placer autorizado era inferior a 20 000 y que eran 40 % japonesas, 20 % coreanas, 10 % chinas y otras constituían el 30 % restante. Según Hata, el número total de prostitutas reguladas por el gobierno en Japón fue de solo 170.000 durante la Segunda Guerra Mundial. Otros procedían de Filipinas, Taiwán, las Indias Orientales Holandesas y otros países y regiones ocupados por los japoneses. Algunas mujeres holandesas, capturadas en colonias holandesas en Asia, también fueron forzadas a la esclavitud sexual.

En un análisis más detallado de los registros médicos del Ejército Imperial para el tratamiento de enfermedades venéreas de 1940, Yoshimi concluyó que si los porcentajes de mujeres tratadas reflejaban la composición general de la población total de mujeres de solaz, las mujeres coreanas constituían el 51,8 %, las chinas el 36 % y Japonés 12,2 por ciento.

En 1997, Bruce Cumings, un historiador de Corea, escribió que Japón había impuesto cuotas para suministrar el programa de mujeres de solaz y que los hombres coreanos ayudaron a reclutar a las víctimas. Cumings afirmó que se reclutaron entre 100.000 y 200.000 niñas y mujeres coreanas. En Corea, las hijas de la nobleza y la burocracia se salvaron de ser enviadas al "cuerpo de mujeres de solaz" a menos que ellas o sus familias mostraran signos de tendencias a favor de la independencia, y la abrumadora mayoría de las niñas coreanas fueran ingresadas en el "cuerpo de mujeres de solaz" vino de los pobres. El Ejército y la Marina a menudo subcontrataban el trabajo de llevar a las niñas al "cuerpo de mujeres de solaz" en Corea a los contratistas, que generalmente estaban asociados de alguna manera con grupos del crimen organizado a los que se les pagaba por las niñas que presentaban. Aunque una minoría sustancial de los contratistas en Corea eran japoneses, la mayoría eran coreanos.

En Filipinas, durante la ocupación japonesa, unas 1000 mujeres filipinas fueron convertidas en mujeres de solaz. Las víctimas tenían tan solo 12 años en el momento de su esclavitud. Como recuerdan muchos de los sobrevivientes, las guarniciones o las estaciones de confort/burdeles se extendieron por todas partes de Filipinas. Las guarniciones estaban ubicadas desde la región norte del valle de Cagayán hasta la región de Davao en el sur.

Durante la invasión inicial de las Indias Orientales Holandesas, los soldados japoneses violaron a muchas mujeres y niñas indonesias y europeas. El Kenpeitai estableció el programa de mujeres de solaz para controlar el problema. El Kenpeitai obligó y coaccionó a muchas mujeres internadas para que sirvieran como prostitutas, incluidos varios cientos de mujeres europeas. Algunos de ellos optaron por vivir en las casas de los oficiales japoneses para servir a un hombre como esclavo sexual en lugar de muchos hombres en un burdel. Una de esas mujeres europeas, K'tut Tantri, de ascendencia escocesa, escribió un libro que describe su terrible experiencia. Un estudio del gobierno holandés describió los métodos utilizados por el ejército japonés para apoderarse de las mujeres por la fuerza. Llegó a la conclusión de que entre las 200 a 300 mujeres europeas encontradas en los burdeles militares japoneses, "unas sesenta y cinco fueron forzadas a prostituirse". Otros, ante la hambruna en los campos de refugiados, accedieron a ofrecimientos de comida y pago por trabajo, cuya naturaleza no les fue del todo revelada. Algunas de las mujeres también se ofrecieron como voluntarias con la esperanza de proteger a las más jóvenes. Por lo tanto, el número de mujeres forzadas a la prostitución puede ser mucho mayor de lo que indicaba anteriormente el registro holandés. También se ignoró en gran medida el número de mujeres holandesas que fueron agredidas o abusadas sexualmente. No fue hasta que individuos y grupos como la Fundación de Deudas Honorarias Japonesas comenzaron a abogar por las víctimas de la ocupación japonesa que la difícil situación de las mujeres de solaz holandesas entró en la conciencia colectiva. Además de ser violadas y agredidas sexualmente todos los días y todas las noches, las niñas holandesas vivían con el miedo constante a las palizas y otros tipos de violencia física.

J.F. van Wagtendonk y la Dutch Broadcast Foundation estimaron que un total de 400 niñas holandesas fueron sacadas de los campamentos para convertirse en mujeres de solaz.

Además de las mujeres holandesas, también se reclutó a muchas javanesas de Indonesia como mujeres de solaz, incluidas alrededor de 1000 mujeres y niñas de Timor Oriental que también se utilizaron como esclavas sexuales. La mayoría eran chicas adolescentes de entre 14 y 19 años que habían completado alguna educación y fueron engañadas con promesas de educación superior en Tokio o Singapur. Los destinos comunes de las mujeres de solaz de Java incluían Birmania, Tailandia e Indonesia oriental. Las entrevistas realizadas con ex mujeres de solaz también sugieren que algunas mujeres procedían de la isla de Flores. Después de la guerra, muchas mujeres de solaz javanesas que sobrevivieron se quedaron en los lugares a los que habían sido traficadas y se integraron en las poblaciones locales.

Las mujeres melanesias de Nueva Guinea también fueron utilizadas como mujeres de solaz. Las mujeres locales fueron reclutadas de Rabaul como mujeres de solaz, junto con un número de mujeres japonesas-papúes mixtas nacidas de padres japoneses y madres papúes. Un capitán australiano, David Hutchinson-Smith, también mencionó algunas jóvenes japonesas-papúes de raza mixta que también fueron reclutadas como mujeres de solaz.

Hasta la fecha, solo una mujer japonesa ha publicado su testimonio. Esto se hizo en 1971, cuando una ex mujer de solaz obligada a trabajar para los soldados Showa en Taiwán publicó sus memorias bajo el seudónimo de Suzuko Shirota.

Más de 2000 mujeres taiwanesas fueron forzadas a la esclavitud sexual por el ejército japonés; a partir de 2020, solo se creía que dos estaban vivos. Yoshiaki Yoshimi señala que más de la mitad de las mujeres de solaz taiwanesas eran menores de edad. En 2023 murió la última mujer de consuelo taiwanesa sobreviviente.

Tratamiento de mujeres de confort

Basado en una declaración hecha por el representante Seijuro Arahune de la Dieta japonesa en 1975 en la que afirmó citar números proporcionados por las autoridades coreanas durante las negociaciones del Tratado Corea-Japón de 1965, hasta tres cuartas partes de las mujeres de solaz coreanas pueden tener murió durante la guerra, aunque desde entonces se ha cuestionado la validez de esta declaración, ya que el número no parece estar basado en una investigación real sobre el asunto. Se estima que la mayoría de los sobrevivientes quedaron infértiles debido a las múltiples violaciones o enfermedades venéreas contraídas después de las violaciones.

Desde que las mujeres de solaz se vieron obligadas a viajar a los campos de batalla con el ejército imperial japonés, muchas mujeres de solaz perecieron cuando las fuerzas aliadas abrumaron la defensa del Pacífico de Japón y aniquilaron los campamentos japoneses. En ciertos casos, el ejército japonés ejecutó a mujeres de solaz coreanas cuando huían de perder batallas con las fuerzas aliadas. Durante la última resistencia de las fuerzas japonesas en 1944-1945, las "mujeres de solaz" a menudo fueron obligados a suicidarse o fueron asesinados. En la base naval de Truk, 70 "mujeres de solaz" fueron asesinados antes del esperado asalto estadounidense cuando la Marina confundió el ataque aéreo estadounidense que destruyó Truk como el preludio de un aterrizaje estadounidense mientras que durante la Batalla de Saipan 'mujeres de solaz' estaban entre los que se suicidaron saltando desde los acantilados de Saipan. En Birmania, hubo casos de coreanas "mujeres de solaz" suicidarse ingiriendo pastillas de cianuro o ser asesinados al arrojarles una granada de mano en sus piraguas. Durante la Batalla de Manila, cuando los marineros japoneses se volvieron locos y simplemente mataron a todos, hubo casos de "mujeres de solaz" siendo asesinados, aunque no parece haber existido una política sistemática de asesinato de 'mujeres de solaz'. El gobierno japonés les había dicho a los colonos japoneses en Saipan que los "diablos blancos" eran caníbales, por lo que la población japonesa prefirió suicidarse a caer en manos de los 'diablos blancos' estadounidenses. Es posible que muchas de las "mujeres de solaz" asiáticas también puede haber creído esto. Los soldados británicos que luchaban en Birmania solían informar que las "mujeres de solaz" quienes capturaron se asombraron al saber que los británicos no se los iban a comer. Irónicamente, dada esta afirmación, hubo casos de tropas japonesas hambrientas aisladas en islas remotas del Pacífico o atrapadas en las selvas de Birmania que se volvieron hacia el canibalismo, y hubo al menos varios casos en los que "mujeres de solaz" en Birmania y en las islas del Pacífico fueron asesinados para proporcionar proteínas al Ejército Imperial Japonés.

Según el relato de una superviviente, la golpearon cuando intentó resistirse a ser violada. Las mujeres que no eran prostitutas antes de unirse al "cuerpo de mujeres de solaz", especialmente aquellas capturadas por la fuerza, normalmente eran "robadas" al ser violada. Una mujer coreana, Kim Hak-sun, declaró en una entrevista de 1991 sobre cómo fue reclutada en el "cuerpo de mujeres de solaz" en 1941: "Cuando tenía 17 años, los soldados japoneses vinieron en un camión, nos golpearon [a ella y a un amigo] y luego nos arrastraron hacia atrás. Me dijeron que si me reclutaban, podría ganar mucho dinero en una fábrica textil... El primer día me violaron y las violaciones nunca cesaron... Nací mujer pero nunca viví como mujer... Yo Me siento mal cuando me acerco a un hombre. No solo los hombres japoneses, sino todos los hombres, incluso mi propio marido, que me salvó del burdel. Me estremezco cada vez que veo una bandera japonesa... ¿Por qué debería sentir vergüenza? No tengo que sentirme avergonzado." Kim declaró que fue violada entre 30 y 40 veces al día, todos los días del año durante su tiempo como 'mujer de solaz'. Reflejando su estado deshumanizado, los registros del Ejército y la Armada se refirieron al movimiento de "mujeres de solaz" siempre usó el término "unidades de suministros de guerra".

En Filipinas, según los relatos de las sobrevivientes filipinas Narcisa Claveria, quien fue esclavizada durante 18 meses a la edad de 13 años, durante el día las mujeres eran obligadas a cocinar, limpiar y lavar la ropa. Por la noche, los soldados japoneses violaron y maltrataron a las mujeres. La historia de las mujeres de solaz que hacían las tareas del hogar durante el día y eran abusadas sexualmente por la noche también la contó otra sobreviviente filipina, Fedencia David, quien fue secuestrada por soldados japoneses a los 14 años, quien también recordaba haber sido obligada a lavar ropa y cocinar para los soldados japoneses. Por la noche, David fue violado por entre 5 y 10 soldados japoneses. Además de ser violadas varias veces al día, las mujeres fueron separadas de sus familias, a menudo viendo cómo los soldados japoneses asesinaban a sus familias. Un sobreviviente cuenta que cuando los soldados japoneses se la llevaron, "los soldados comenzaron a despellejar vivo a su padre". Este maltrato dejó cicatrices físicas y emocionales.

Médicos militares y trabajadores médicos violaban con frecuencia a las mujeres durante los exámenes médicos. Un médico del ejército japonés, Asō Tetsuo, testificó que las "mujeres de solaz" fueron vistos como "municiones femeninas" y como "baños públicos"—como literalmente solo cosas para usar y abusar—con algunas "mujeres de consuelo" obligados a donar sangre para el tratamiento de los soldados heridos. Al menos el 80% de las "mujeres de solaz" eran coreanas, que estaban asignadas a los rangos inferiores, mientras que las mujeres japonesas y europeas iban a los oficiales. Por ejemplo, las mujeres holandesas capturadas en las Indias Orientales Holandesas (Indonesia moderna) estaban reservadas exclusivamente para los oficiales. Corea es un país confuciano donde el sexo prematrimonial estaba ampliamente desaprobado, y desde que las adolescentes coreanas entraron en el "cuerpo de mujeres de solaz" eran casi siempre vírgenes, se consideró que esta era la mejor manera de limitar la propagación de enfermedades venéreas que de otro modo incapacitarían a los soldados y marineros.

Diez mujeres holandesas fueron sacadas a la fuerza de campos de prisioneros en Java por oficiales del Ejército Imperial Japonés para convertirlas en esclavas sexuales forzadas en febrero de 1944. Fueron golpeadas y violadas sistemáticamente día y noche. Como víctima del incidente, en 1990, Jan Ruff-O'Herne testificó ante un comité de la Cámara de Representantes de EE. UU.:

Se han contado muchas historias sobre los horrores, brutalidades, sufrimientos y hambre de las mujeres holandesas en los campamentos de prisioneros japoneses. Pero nunca se contó una historia, la historia más vergonzosa del peor abuso de los derechos humanos cometido por los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial: La historia de "Comfort Women", el yugun ianfu, y cómo estas mujeres fueron confiscadas por la fuerza contra su voluntad, para proporcionar servicios sexuales para el ejército imperial japonés. En la estación de servicio fui golpeado y violado sistemáticamente día y noche. Incluso el médico japonés me violó cada vez que visitaba el burdel para examinarnos por enfermedad venérea.

En su primera mañana en el burdel, se tomaron fotografías de Ruff-O'Herne y los demás y se colocaron en la terraza que se usaba como área de recepción para el personal japonés que elegiría entre estas fotografías. Durante los siguientes cuatro meses, las niñas fueron violadas y golpeadas día y noche, y aquellas que quedaron embarazadas fueron obligadas a abortar. Después de cuatro angustiosos meses, las niñas fueron trasladadas a un campamento en Bogor, en Java Occidental, donde se reunieron con sus familias. Este campo era exclusivamente para mujeres que habían sido internadas en burdeles militares, y los japoneses advirtieron a las reclusas que si alguien contaba lo que les había pasado, ellas y sus familiares serían asesinados. Varios meses después, los O'Hernes fueron trasladados a un campamento en Batavia, que fue liberado el 15 de agosto de 1945.

Suki Falconberg, una sobreviviente de mujeres de solaz, compartió sus experiencias:

La penetración en serie por muchos hombres no es una forma leve de tortura. Sólo las lágrimas en la abertura vaginal sienten que el fuego se aplicó a un corte. Tus genitales se hinchan y chocan. El daño al útero y otros órganos internos también puede ser tremendo... [B]eing utilizado como un basurero público por esos hombres me dejó con profunda vergüenza que todavía siento en el hoyo de mi estómago – es como un sentimiento duro, pesado, enfermo que nunca desaparece por completo. No sólo vieron mi cuerpo completamente indefenso, desnudo, pero me escucharon rogar y llorar. Me redujeron a algo bajo y repugnante que sufrió miserablemente delante de ellos... Incluso años después, me ha costado mucho valor poner estas palabras en la página, tan profunda es la vergüenza cultural...

En Blora, veinte mujeres y niñas europeas fueron encarceladas en dos casas. Durante un período de tres semanas, mientras las unidades japonesas pasaban por las casas, las mujeres y sus hijas fueron violadas brutal y repetidamente.

En la isla Bangka, la mayoría de las enfermeras australianas capturadas fueron violadas antes de ser asesinadas.

Los oficiales japoneses involucrados recibieron cierto castigo por parte de las autoridades japonesas al final de la guerra. Después del final de la guerra, 11 oficiales japoneses fueron declarados culpables y un soldado fue condenado a muerte por el Tribunal Penal de Guerra de Batavia. La decisión judicial determinó que el cargo violado fue la orden del Ejército de contratar solo a mujeres voluntarias. Las víctimas de Timor Oriental testificaron que fueron forzadas a la esclavitud incluso cuando no tenían la edad suficiente para comenzar a menstruar. Los testimonios judiciales afirman que estas niñas preadolescentes fueron violadas repetidamente por soldados japoneses, mientras que las que se negaron a obedecer fueron asesinadas.

Hank Nelson, profesor emérito de la División de Investigación de Asia Pacífico de la Universidad Nacional de Australia, ha escrito sobre los burdeles administrados por el ejército japonés en Rabaul, en lo que ahora es Papúa Nueva Guinea, durante la Segunda Guerra Mundial. Cita del diario de Gordon Thomas, un prisionero de guerra en Rabaul. Thomas escribe que las mujeres que trabajaban en los burdeles "probablemente atendían de 25 a 35 hombres al día" y que fueron "víctimas de la trata de esclavos amarillos". Nelson también cita a Kentaro Igusa, un cirujano naval japonés que estaba destinado en Rabaul. Igusa escribió en sus memorias que las mujeres continuaron trabajando a pesar de la infección y el malestar severo, aunque "lloraron y suplicaron ayuda".

Por el contrario, un informe basado en el interrogatorio de 20 "mujeres de solaz coreanas" y dos civiles japoneses capturados después del asedio de Myitkyina en Birmania indicaron que las "mujeres de solaz" vivían comparativamente bien, recibían muchos regalos, y recibieron salarios mientras estaban en Birmania. La etiqueta 'mujeres que regresan a casa', que originalmente se refería a las mujeres de solaz que regresaban a Corea, se ha mantenido como un término peyorativo para las mujeres sexualmente activas en Corea del Sur.

Esterilidad, aborto y reproducción

El ejército y la marina japoneses hicieron todo lo posible para evitar las enfermedades venéreas y repartieron una gran cantidad de condones de forma gratuita. Los soldados japoneses debían usar estos condones de la marca 'Attack No. 1' durante las relaciones sexuales. Por ejemplo, los documentos muestran que en julio de 1943 el Ejército entregó 1.000 preservativos a los soldados de Negri Sembilan y otros 10.000 a los soldados de Perak. Sin embargo, las mujeres no tenían capacidad para resistirse u oponerse cuando los soldados japoneses se negaban a usar condones.

"Mujeres de confort" generalmente se les inyectaba salvarsan, que junto con el daño a la vagina causado por la violación eran las causas de tasas inusualmente altas de esterilidad entre las 'mujeres de solaz'.

A medida que avanzaba la guerra y la escasez causada por el hundimiento de casi toda la marina mercante japonesa por submarinos estadounidenses, la atención médica para las "mujeres de solaz" disminuyó ya que los suministros médicos cada vez más escasos se reservaron para los militares. Cuando la logística japonesa se descompuso cuando los submarinos estadounidenses hundieron un barco japonés tras otro, los condones tuvieron que lavarse y reutilizarse, lo que redujo su eficacia. "Mujeres de confort" ellos mismos y los trabajadores locales debían lavar y reciclar los condones usados. En Filipinas, las "mujeres de solaz" fueron facturados por médicos japoneses si requerían tratamiento médico. En muchos casos, las "mujeres de solaz" que estaban gravemente enfermos fueron abandonados para morir solos.

La Encuesta de mujeres de solaz coreanas utilizadas por soldados japoneses indicó que el 30 % de las exmujeres de solaz coreanas entrevistadas tuvieron hijos biológicos y el 20 % adoptó hijos después de la Segunda Guerra Mundial.

Historia del problema

En 1944, las fuerzas aliadas capturaron a veinte mujeres de consuelo coreanas y a dos propietarios de estaciones de consuelo japonesas en Birmania y emitieron un informe, Informe de interrogatorio de prisioneros de guerra japoneses 49. Según el informe, las mujeres coreanas fueron engañadas para ser utilizadas como mujeres de consuelo por El japones; en 1942, hubo alrededor de 800 mujeres traficadas de Corea a Birmania con este fin, con el pretexto de ser reclutadas para trabajos como visitar a los heridos en hospitales o enrollar vendajes.

En culturas confucianas como las de China y Corea, donde el sexo prematrimonial se considera vergonzoso, el tema de las "mujeres de solaz" fue ignorada durante décadas después de 1945 ya que las víctimas eran consideradas parias. En las culturas confucianas, tradicionalmente una mujer soltera debe valorar su castidad por encima de su propia vida, y se espera que cualquier mujer que pierda su virginidad antes del matrimonio por cualquier motivo se suicide; al elegir vivir, los sobrevivientes se convirtieron en marginados. Además, documentos como el Tratado de San Francisco de 1952, así como el tratado de 1965 que normalizó las relaciones entre Japón y Corea del Sur, habían sido interpretados por el gobierno japonés como que resolvían cuestiones relacionadas con crímenes de guerra, a pesar de que ninguno de ellos mencionó específicamente el sistema de mujeres de solaz.

Una de las primeras figuras en la investigación de mujeres de solaz fue la escritora Kakou Senda, que encontró por primera vez fotografías de mujeres de solaz en 1962, pero no pudo encontrar información adecuada que explicara quiénes eran las mujeres de las fotografías. Senda, a través de un largo proceso de investigación, publicó el primer libro sobre el tema, titulado Military Comfort Women, en 1973. Sin embargo, el libro no obtuvo mucha publicidad y su libro ha sido ampliamente criticado como distorsionando los hechos por historiadores japoneses y surcoreanos. En cualquier caso, este libro se convirtió en una fuente importante para el activismo de la década de 1990 sobre el tema. El primer libro escrito por un coreano sobre el tema de las mujeres de solaz apareció en 1981. Sin embargo, fue un plagio de un libro japonés de 1976 del autor zainichi Kim Il-Myeon.

En 1982, surgió una disputa sobre los libros de texto de historia después de que el Ministerio de Educación ordenara la eliminación de varios libros de texto de historia relacionados con la agresión y las atrocidades japonesas durante la guerra. Esto provocó protestas de países vecinos como China y también despertó interés en el tema entre algunos japoneses, incluidos varios veteranos de guerra que comenzaron a hablar más abiertamente sobre sus acciones pasadas. Sin embargo, el tema de las mujeres de solaz no fue un tema central y, en cambio, la mayor parte de este resurgimiento del interés histórico se dirigió hacia otros temas como la Masacre de Nanjing y la Unidad 731. Sin embargo, los historiadores que habían estudiado en profundidad las actividades de Japón durante la guerra fueron Ya conocía la existencia de las mujeres de solaz en general.

En 1989, el testimonio de Seiji Yoshida fue traducido al coreano. Su libro fue desacreditado como fraudulento por algunos periodistas japoneses y coreanos, y en mayo de 1996 Yoshida admitió que sus memorias eran ficticias y afirmó en una entrevista con Shūkan Shinchō que "No hay ningún beneficio en escribir la verdad en los libros". Ocultar los hechos y mezclarlos con tus propias afirmaciones es algo que los periódicos también hacen todo el tiempo". En agosto de 2014, el periódico japonés Asahi Shimbun también se retractó de los artículos que el periódico había publicado basados en información de Yoshida o que la incluían, en gran parte debido a la presión de organizaciones y activistas conservadores. Tras la retractación, aumentaron los ataques de los conservadores. Takashi Uemura, un periodista que escribió uno de los artículos retractados, fue objeto de ataques similares por parte de los conservadores, y su empleador, la Universidad Hokusei Gakuen, fue presionado para que despidiera su cargo. Uemura demandó por difamación pero perdió su caso contra el profesor Tsutomu Nishioka y la revista de noticias japonesa Shūkan Bunshun.

La existencia de mujeres de solaz en Corea del Sur y el activismo a su favor comenzaron a cobrar impulso después de la democratización en 1987, pero ninguna exmujer de solaz se había presentado públicamente todavía. Después de que el gobierno japonés negara que el estado estuviera involucrado y rechazó los pedidos de disculpas y compensación en una sesión de la Dieta de junio de 1991, Kim Hak-sun se presentó en agosto de 1991 como la primera en contar su historia. Ella siguió a otros en varios países diferentes exigiendo una disculpa del gobierno japonés mediante la presentación de una demanda. Inicialmente, el gobierno japonés negó cualquier responsabilidad, pero, en enero de 1992, el historiador Yoshiaki Yoshimi descubrió documentos oficiales de los archivos del Instituto Nacional de Estudios de Defensa de la Agencia de Defensa que indicaban la participación militar japonesa en el establecimiento y funcionamiento de "comfort estaciones." Después de esto, el primer ministro Kiichi Miyazawa se convirtió en el primer líder japonés en emitir una declaración en la que se disculpaba específicamente por el problema de las mujeres de solaz. Esto condujo a un intenso aumento del interés público en el tema también. En 1993, luego de múltiples testimonios, el gobierno japonés emitió la Declaración de Kono (llamada así por el entonces secretario en jefe del gabinete, Yohei Kono) que confirmaba que la coerción estuvo involucrada en la captura de las mujeres de solaz.

Desde entonces, todo esto ha desencadenado una contrarreacción de las fuerzas derechistas japonesas desde mediados de la década de 1990, siendo las disputas sobre los libros de texto de historia un ejemplo común. En 1999, la historiadora japonesa Kazuko Watanabe se quejó de la falta de hermandad entre las mujeres japonesas, citando una encuesta que mostraba que el 50 % de las mujeres japonesas no creían en las historias de las 'mujeres de solaz', alegando que muchas japonesas simplemente considerar a otros asiáticos como "otros" cuyos sentimientos no cuentan. En 2004, el Ministro de Educación, Nariaki Nakayama, hizo saber su deseo de eliminar las referencias a las mujeres de solaz de los libros de texto de historia, y los libros de texto aprobados en 2005 no contenían ninguna mención a las mujeres de solaz. En 2007, el gobierno japonés emitió una respuesta a las preguntas que se le habían hecho al primer ministro Abe sobre su posición sobre el tema, y concluyó que "no se encontraron pruebas de que el ejército japonés o los oficiales militares secuestraran a las mujeres por la fuerza". " En 2014, el secretario en jefe del gabinete, Yoshihide Suga, formó un equipo para reexaminar los antecedentes del informe. La revisión sacó a la luz la coordinación entre Japón y Corea del Sur en el proceso de redacción de la Declaración de Kono y concluyó que, a pedido de Seúl, Tokio estipuló que la coerción estuvo involucrada en el reclutamiento de mujeres. Después de la revisión, Suga y el primer ministro Shinzo Abe declararon que Japón continúa defendiendo la Declaración de Kono.

En 2014, China publicó documentos que, según dijo, eran "pruebas irrefutables" que las mujeres de solaz fueron obligadas a trabajar como prostitutas en contra de su voluntad, incluidos documentos de los archivos del cuerpo de policía militar del ejército japonés Kwantung y documentos del banco nacional del régimen títere de Japón en Manchuria.

En 2019, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Japón afirmó oficialmente la opinión de que la expresión "esclavas sexuales" contradice los hechos y no debe utilizarse, teniendo en cuenta que este punto se había confirmado con Corea del Sur en un acuerdo Japón-Corea del Sur.

Disculpas y compensación 1951-2009

En 1951, al comienzo de las negociaciones, el gobierno de Corea del Sur exigió inicialmente 364 millones de dólares en compensación para los coreanos obligados a trabajar y al servicio militar durante la ocupación japonesa: 200 dólares por superviviente, 1650 dólares por muerte y 2000 dólares por herido. Japón se ofreció a compensar a las víctimas, pero Corea del Sur insistió en que Japón simplemente le diera ayuda financiera al gobierno de Corea del Sur. En el acuerdo final alcanzado en el tratado de 1965, Japón proporcionó un paquete de ayuda y préstamos a bajo interés de $ 800 millones durante 10 años. El gobierno de Corea del Sur "gastó la mayor parte del dinero en desarrollo económico, centrándose en la infraestructura y la promoción de la industria pesada".

Al principio, el gobierno japonés negó cualquier participación en el sistema de mujeres de solaz, hasta que Yoshimi Yoshiaki descubrió y publicó documentos de la biblioteca de la Agencia de Autodefensa de Japón que sugerían una participación militar directa. En 1994, bajo la presión pública, el gobierno japonés admitió su complicidad y creó el Fondo Asiático de Mujeres (AWF) público-privado para compensar a las ex mujeres de solaz. El fondo también se utilizó para presentar una narrativa japonesa oficial sobre el tema. Sesenta y una coreanas, 13 taiwanesas, 211 filipinas y 79 exmujeres de solaz holandesas recibieron una disculpa firmada por el entonces primer ministro Tomiichi Murayama, que decía: "Como primer ministro de Japón, extiendo de nuevo mis más sinceras disculpas y remordimiento a todas las mujeres que pasaron por experiencias inconmensurables y dolorosas y sufrieron heridas físicas y psicológicas incurables como mujeres de consuelo." Muchas exmujeres de solaz coreanas rechazaron las compensaciones por principio: aunque el Fondo de Mujeres Asiáticas fue establecido por el gobierno japonés, su dinero no provino del gobierno sino de donaciones privadas, por lo que la compensación no fue "oficial". #34;. Eventualmente, 61 exmujeres de solaz coreanas aceptaron 5 millones de yenes (aproximadamente $42,000) por persona del AWF junto con la disculpa firmada, mientras que otras 142 recibieron fondos del gobierno de Corea. El fondo se disolvió el 31 de marzo de 2007. Sin embargo, el establecimiento del AWF fue criticado como una forma en que el gobierno japonés evadía la responsabilidad estatal; el establecimiento del fondo también provocó protestas de varios países asiáticos.

Tres mujeres surcoreanas presentaron una demanda en Japón en diciembre de 1991, en torno al 50 aniversario del ataque a Pearl Harbor, exigiendo una compensación por la prostitución forzada. En 1992, documentos que habían estado almacenados desde 1958 cuando fueron devueltos por las tropas de los Estados Unidos y que indicaban que los militares habían jugado un papel importante en el funcionamiento de lo que eufemísticamente se denominó "estaciones de confort" fueron encontrados en la biblioteca de la Agencia de Autodefensa de Japón. El gobierno japonés admitió que el Ejército Imperial Japonés había obligado a decenas de miles de mujeres coreanas a tener relaciones sexuales con soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. El 14 de enero de 1992, el portavoz del gobierno japonés, Koichi Kato, emitió una disculpa oficial diciendo: "No podemos negar que el antiguo ejército japonés desempeñó un papel". en el secuestro y detención de las "chicas de consuelo" y "Nos gustaría expresar nuestras disculpas y contrición". Tres días después, el 17 de enero de 1992, en una cena ofrecida por el presidente de Corea del Sur, Roh Tae Woo, el primer ministro japonés, Kiichi Miyazawa, le dijo a su anfitrión: "Los japoneses, ante todo, debemos recordar la verdad de ese trágico período cuando los japoneses acciones infligieron sufrimiento y tristeza a tu pueblo. Nunca debemos olvidar nuestros sentimientos de remordimiento por esto. Como Primer Ministro de Japón, me gustaría declarar de nuevo mi remordimiento por estos hechos y ofrecer mis disculpas al pueblo de la República de Corea." Se disculpó nuevamente al día siguiente en un discurso ante la Asamblea Nacional de Corea del Sur. El 28 de abril de 1998, el tribunal japonés dictaminó que el Gobierno debe indemnizar a las mujeres y les otorgó 2300 dólares estadounidenses (equivalente a 4129 dólares en 2022) a cada una.

En 2007, las mujeres sobrevivientes querían una disculpa del gobierno japonés. Shinzō Abe, el primer ministro en ese momento, declaró el 1 de marzo de 2007 que no había evidencia de que el gobierno japonés hubiera tenido esclavas sexuales, a pesar de que el gobierno japonés ya había admitido el uso de la coerción en 1993. El 27 de marzo el El parlamento japonés emitió una disculpa oficial.

Disculpas y compensación desde 2010

El 20 de febrero de 2014, el secretario en jefe del gabinete, Yoshihide Suga, dijo que el gobierno japonés podría reconsiderar el estudio y la disculpa. Sin embargo, el primer ministro Abe aclaró el 14 de marzo de 2014 que no tenía intención de renunciar o modificarlo.

El 28 de diciembre de 2015, el primer ministro Shinzo Abe y la presidenta de Corea del Sur, Park Geun-hye, llegaron a un acuerdo formal para resolver la disputa. Abe volvió a expresar sus más sinceras disculpas y remordimientos a todas las mujeres y reconoció que habían pasado por inconmensurables y dolorosas experiencias y sufrido heridas físicas y psicológicas incurables como mujeres de solaz. Afirmó que Japón seguía manteniendo la posición de que las cuestiones relacionadas con la propiedad y las reclamaciones entre Japón y la República de Corea, incluida la cuestión de las mujeres de solaz, habían sido resueltas por completo y definitivamente mediante el Acuerdo de Cooperación Económica y Liquidación de Reclamaciones Japón-República de Corea de 1965 y acogió con beneplácito el hecho de que el tema de las mujeres de solaz se resuelva "final e irreversiblemente" con este acuerdo. Japón acordó pagar ¥ 1 mil millones (₩ 9,7 mil millones; $ 8,3 millones) a un fondo de apoyo a las víctimas sobrevivientes, mientras que Corea del Sur acordó abstenerse de criticar a Japón con respecto al tema y trabajar para retirar una estatua en memoria de las víctimas frente a la embajada japonesa. En Seúl. El anuncio se produjo después de que el ministro de Relaciones Exteriores de Japón, Fumio Kishida, se reuniera con su homólogo Yun Byung-se en Seúl, y luego el primer ministro Shinzo Abe telefoneó a la presidenta Park Geun-hye para repetir una disculpa ya ofrecida por Kishida. El gobierno coreano administrará el fondo para las cuarenta y seis ancianas de solaz restantes y considerará el asunto 'final e irreversiblemente resuelto'. Sin embargo, una organización de noticias coreana, Hankyoreh, dijo que no incluye la solicitud de los sobrevivientes de la esclavitud sexual para declarar la responsabilidad legal del gobierno japonés por el delito a nivel estatal de hacer cumplir un sistema de esclavitud sexual. El gobierno de Corea del Sur no intentó recopilar los puntos de vista sobre los temas de las mujeres más directamente afectadas: las propias sobrevivientes. Con respecto al acuerdo entre dos países, literalmente, Seúl y Tokio no lograron un gran avance en el tema de las mujeres de solaz durante la 11ª ronda de conversaciones a nivel de director general del Ministerio de Relaciones Exteriores el 15 de diciembre de 2015. Varias mujeres de solaz protestaron contra el acuerdo porque afirman que No quería dinero, sino ver un reconocimiento sincero de la responsabilidad legal por parte del gobierno japonés. La co-representante de un grupo de apoyo de las mujeres sobrevivientes expresó que el acuerdo con Japón no refleja la voluntad de las mujeres de solaz, y prometieron buscar su invalidación revisando las opciones legales.

El 16 de febrero de 2016, las Naciones Unidas' Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, Informes Periódicos Séptimo y Octavo, con Shinsuke Sugiyama, Viceministro del Ministerio de Relaciones Exteriores (Japón), reiterando el acuerdo oficial y final entre Japón y Corea del Sur para pagar 1.000 millones de yenes. Sugiyama también reafirmó la apología del gobierno japonés de ese acuerdo: "El tema de las mujeres de solaz, con la participación de las autoridades militares japonesas en ese momento, fue una grave afrenta al honor y la dignidad de un gran número de mujeres, y la El gobierno de Japón es dolorosamente consciente de sus responsabilidades."

En agosto de 2016, doce mujeres de consuelo entablaron una demanda contra el gobierno de Corea del Sur, declarando que el gobierno había anulado la declaración de las víctimas. derechos individuales para reclamar daños y perjuicios a Japón mediante la firma de un acuerdo para no exigir más responsabilidad legal sin consultar con las propias víctimas. La demanda afirma que el acuerdo de 2015 violó un fallo de la Corte Constitucional de 2011 que establece que el gobierno de Corea del Sur debe "ofrecer su cooperación y protección para que los ciudadanos cuya dignidad y valores humanos hayan sido violados a través de acciones ilegales perpetradas por Japón puedan invocar sus derechos a exigir". daños y perjuicios de Japón."

En enero de 2018, el presidente de Corea del Sur, Moon Jae-in, calificó el acuerdo de 2015 como "innegable" y dijo que "final e irreversiblemente" fue un acuerdo oficial entre los dos países; sin embargo, al referirse a aspectos del acuerdo que encontró defectuosos, dijo: "Un nudo mal hecho debe ser desatado". Estos comentarios se produjeron un día después de que el gobierno anunciara que no buscaría renovar el acuerdo de 2015, pero que quería que Japón hiciera más para resolver el problema. Moon dijo: "Llegaría un acuerdo real si las víctimas pueden perdonar, después de que Japón se disculpe sinceramente y tome otras medidas". En marzo de 2018, el gobierno japonés argumentó que el acuerdo Japón-Corea del Sur de 2015 confirmaba que este problema se resolvía definitiva e irreversiblemente y presentó una enérgica protesta a Corea del Sur a través de los canales diplomáticos, afirmando que "tal declaración va en contra del acuerdo". y por lo tanto es completamente inaceptable y extremadamente lamentable".

El 15 de junio de 2018, la vigésima división civil del Tribunal del Distrito Central de Seúl desestimó la demanda de la mujer de solaz en busca de daños y perjuicios contra el gobierno de Corea del Sur por firmar el acuerdo de 2015 con Japón. El tribunal anunció que el acuerdo intergubernamental de mujeres de solaz "ciertamente carecía de transparencia o era deficiente en el reconocimiento de 'responsabilidad legal' y sobre la naturaleza de los mil millones de yenes proporcionados por el gobierno japonés". Sin embargo, "un examen del proceso y el contenido que condujo al acuerdo no puede verse como una liberación de los demandantes' derecho a reclamar daños y perjuicios." Un abogado de los sobrevivientes dijo que apelarían la decisión sobre la base de que reconoce la legalidad del acuerdo de 2015 entre Japón y Corea del Sur.

El 8 de enero de 2021, el Tribunal del Distrito Central de Seúl ordenó al gobierno de Japón pagar indemnizaciones de 100 millones de won (91 300 USD) a cada una de las familias de las doce mujeres. Sobre el caso judicial, refiriéndose al principio de inmunidad soberana garantizado por el derecho internacional, el primer ministro Yoshihide Suga dijo que "un estado soberano no debe ser puesto bajo la jurisdicción de tribunales extranjeros", alegando que la demanda debe ser rechazado. Y Suga subrayó que el tema ya está resuelto por completo y definitivamente, a través del Acuerdo de 1965 sobre la Solución de Problemas Relativos a la Propiedad y Reclamaciones y sobre Cooperación Económica". El mismo día, el canciller Toshimitsu Motegi también habló sobre la demanda de una reclamación por daños y perjuicios contra el gobierno japonés consistentemente en una conferencia de prensa extraordinaria desde Brasil.

& #34;principalmente de la Península de Corea", para trabajar en burdeles.

Controversias

Un cómic de 2001, Neo Gomanism Manifesto Special – On Taiwan del autor japonés Yoshinori Kobayashi, muestra a mujeres vestidas con kimonos haciendo fila para inscribirse en el servicio ante un soldado japonés. El libro de Kobayashi contiene una entrevista con el industrial taiwanés Shi Wen-long, quien afirmó que ninguna mujer estaba obligada a servir y que las mujeres trabajaban en condiciones más higiénicas en comparación con las prostitutas regulares porque el uso de condones era obligatorio.

A principios de 2001, en una controversia que involucró a la emisora pública nacional NHK, lo que se suponía sería una cobertura del Tribunal Internacional de Crímenes de Guerra de Mujeres sobre la Esclavitud Sexual Militar en Japón se editó en gran medida para reflejar puntos de vista revisionistas. En 2014, el nuevo presidente de NHK comparó el programa de mujeres de consuelo japonesas durante la guerra con los burdeles asiáticos frecuentados por las tropas estadounidenses, a lo que los historiadores occidentales respondieron señalando la diferencia entre las estaciones de consuelo japonesas, que obligaban a las mujeres a tener relaciones sexuales con las tropas japonesas, y las asiáticas. burdeles, donde las mujeres elegían ser prostitutas para las tropas estadounidenses.

En publicaciones de alrededor de 2007, el historiador japonés y profesor de la Universidad de Nihon, Ikuhiko Hata, estima que la cantidad de mujeres de solaz era probablemente entre 10 000 y 20 000. Hata afirma que "ninguna de las mujeres de solaz fue reclutada a la fuerza". La historiadora Chunghee Sarah Soh señaló que la estimación inicial de Hata era de aproximadamente 90 000, pero redujo esa cifra a 20 000 por razones políticas. Ha sido criticado por otros académicos japoneses por minimizar las dificultades de las mujeres de solaz.

En 2012, el exalcalde de Osaka y colíder del Partido de la Restauración de Japón, Tōru Hashimoto, sostuvo inicialmente que "no hay evidencia de que las personas llamadas mujeres de solaz hayan sido secuestradas mediante violencia o amenazas por parte de los [japoneses]". ] militar". Más tarde modificó su posición, afirmando que se convertían en mujeres de solaz 'en contra de su voluntad por cualquier circunstancia que las rodeara', aún justificando su papel durante la Segunda Guerra Mundial como 'necesario', para que los soldados pudieran "descansar".

En 2014, el ministro de Relaciones Exteriores, Hirofumi Nakasone, presidió una comisión establecida para considerar "medidas concretas para restaurar el honor de Japón con respecto al tema de las mujeres de solaz", a pesar de que su propio padre, Yasuhiro Nakasone, había organizado una "estación de confort" en 1942 cuando era teniente pagador en la Armada Imperial de Japón.

En 2014, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Japón intentó presionar a McGraw Hill para que borrara varios párrafos sobre mujeres de solaz de uno de sus libros de texto. El intento no tuvo éxito y los académicos estadounidenses criticaron los intentos japoneses de revisar la historia de las mujeres de solaz.

Did you mean:

In 2018, the Japan Times changed its description of the terms "comfort women " and "forced labourers#34; causing a controversy among staff and readers.

El 18 de agosto de 2018, los expertos en derechos humanos de las Naciones Unidas y el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial expresaron que Japón debería hacer más por las víctimas de la esclavitud sexual en tiempos de guerra. Japón respondió afirmando que ya se disculpó en numerosas ocasiones y ofreció una compensación a las víctimas.

Dado que la información divulgada por el Asian Women's Fund se puede atribuir a partes de un discurso pronunciado en 1965 por el miembro de la dieta japonesa Arafune Seijuro, parte de la información mencionada por el fondo sigue siendo controvertida.

El gobierno japonés y el alcalde de Osaka exigieron la eliminación de los monumentos de mujeres de solaz ubicados en otros países, negando abiertamente que las mujeres fueran coaccionadas a la esclavitud sexual durante la Segunda Guerra Mundial. Exigieron la eliminación de las estatuas de mujeres de solaz en Palisades Park, Nueva Jersey, Estados Unidos; San Francisco, California, Estados Unidos; y Berlín, Alemania, con cada demanda rechazada por las autoridades pertinentes.

En 2019, alrededor de 24 miembros de Malaya Lolas, una organización que apoya a las filipinas sobrevivientes de la esclavitud sexual durante la Segunda Guerra Mundial, presentaron una denuncia ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) de la ONU con respecto a las Filipinas. el fracaso del gobierno para luchar por su causa, lo que resultó en una discriminación continua contra las mujeres de solaz, que continúa hasta el día de hoy. En 2023, el CEDAW tomó una decisión y recomendó al gobierno que proporcionara a los denunciantes una reparación completa, incluida una compensación material y una disculpa oficial por la continua discriminación.

Comité de investigación independiente de Asahi Shimbun

En agosto de 2014, el Asahi Shimbun, el segundo periódico más grande en circulación de Japón, se retractó de 16 artículos publicados entre 1982 y 1997. Los artículos estaban relacionados con el ex oficial del ejército imperial Seiji Yoshida, quien afirmó que había llevado a la fuerza a mujeres coreanas a burdeles militares japoneses en tiempos de guerra de la región de la isla de Jeju en Corea del Sur. Tras la retractación de los artículos, el periódico también se negó a publicar un artículo de opinión sobre el asunto del periodista japonés Akira Ikegami. La respuesta pública y las críticas que siguieron empujaron al periódico a nombrar un comité de investigación independiente encabezado por siete destacados académicos, periodistas y expertos legales. El informe del comité abordó las circunstancias que llevaron a la publicación del falso testimonio de Yoshida y el efecto que estas publicaciones tuvieron sobre la imagen de Japón en el extranjero y las relaciones diplomáticas con varios países. Encontró que Asahi fue negligente al publicar el testimonio de Yoshida, pero que los informes sobre el testimonio habían sido 'limitados'. efecto en los medios e informes extranjeros. Por otro lado, el informe encontró que los funcionarios japoneses & # 39; Los comentarios sobre el tema tuvieron un efecto mucho más perjudicial en la imagen de Japón y sus relaciones diplomáticas.

Acusaciones de fraude contra grupos de apoyo

En 2004, 13 exmujeres de consuelo presentaron una denuncia contra el Consejo Coreano para las Mujeres Reclutadas para la Esclavitud Sexual Militar y la Casa de Compartir ante el Tribunal del Distrito Oeste de Seúl para evitar que estas dos organizaciones se beneficien y exploten a las víctimas' experiencias pasadas para recolectar donaciones. Las víctimas acusaron a Shin Hye-Soo, jefe del Consejo Coreano en ese momento, y a Song Hyun-Seob, jefe de House of Sharing, de usar las experiencias pasadas de las mujeres en videos y folletos sin su permiso para solicitar donaciones. y luego quedarse con el dinero en lugar de usarlo para ayudar a las víctimas. La denuncia afirma además que un número significativo de víctimas no recibió compensación a través del Fondo de Mujeres Asiáticas financiado por ciudadanos establecido en 1995 por Japón debido a la oposición de las organizaciones en 1998. Además, acusaron a las instituciones de reclutar seis exmujeres de consuelo sobrevivientes de China y les paga para que participen en mítines semanales. La denuncia fue desestimada por el tribunal en mayo de 2005.

Nuevamente, en mayo de 2020, Lee Yong-Soo, una sobreviviente de consuelo y activista de las víctimas desde hace mucho tiempo, realizó una conferencia de prensa y acusó al Consejo Coreano y a su exjefe, Yoon Mee-hyang, de explotarla a ella y a otros sobrevivientes., política y financieramente durante décadas, para obtener fondos del gobierno y donaciones públicas a través de las protestas mientras gasta poco dinero en ayudarlas.

En consecuencia, un grupo cívico presentó una denuncia contra Yoon Mee-hyang, legislador electo y exjefe del Consejo Coreano para la Justicia y el Recuerdo de los Problemas de la Esclavitud Sexual Militar en Japón. Después de una investigación, los fiscales del distrito occidental de Seúl' La oficina acusó a Yoon de ocho cargos que incluyen fraude, malversación de fondos y abuso de confianza.

Entre los cargos, Yoon fue acusado de cuasifraude contra Gil Won-ok, un sobreviviente de 92 años. La fiscalía dijo que Gil sufre de demencia y que Yoon había explotado sus reducidas capacidades físicas y mentales y la presionó para que donara un total de 79,2 millones de won (67.102 dólares) al Consejo Coreano entre noviembre de 2017 y enero de 2020.

Además, fue acusada de fraude y malversación de casi medio millón de dólares de organizaciones gubernamentales y donantes privados, que se utilizaron para comprar propiedades e incluso pagar la matrícula de la educación de su hija en la Universidad de California.

En una auditoría forense del refugio para mujeres de solaz controlado por el grupo de Yoon, se descubrió que apenas el 2,3 % de su enorme presupuesto de 7,5 millones de dólares recaudado desde 2015 se gastó en realidad en satisfacer las necesidades de vida de mujeres de solaz sobrevivientes, muchas de las cuales viven en espacios reducidos, con cuidados deficientes, con pocos lujos.

Did you mean:

In September 2020, the Democratic Party (DP) suspended Yoon 's party membership due to the charges that she was facing.

Corte Internacional de Justicia

Las sobrevivientes de Comfort Women le han pedido varias veces al gobierno coreano que presente su caso ante la Corte Internacional de Justicia, pero Corea del Sur aún no ha respondido.

Casos de la Corte Internacional

Los miembros del grupo Malaya Lolas en Filipinas han intentado ir a Tokio para presentar una demanda ante los tribunales japoneses. Las lolas no pudieron presentar la demanda porque, según el gobierno japonés, las lolas no pudieron presentar una demanda debido a que el derecho internacional establece que las malaya lolas deben estar representadas por el gobierno filipino. Las lolas presentaron un caso en los tribunales filipinos, Vinuya et al. v. Secretario Ejecutivo et al. La causa estaba dirigida al entonces Secretario Ejecutivo, Alberto G. Rómulo y la principal querellante era la dirigente de Malaya Lolas, Isabelita Vinuya. Las lolas presentaron este caso para lograr que el gobierno filipino las apoyara en la presentación de una petición de compensación en los tribunales japoneses. El gobierno filipino ganó el caso y el tribunal declaró que el gobierno filipino "no tiene ninguna obligación internacional de apoyar a los peticionarios' reclamos."

Apoyo internacional

Durante mucho tiempo, la causa ha recibido apoyo más allá de las naciones víctimas, y asociaciones como Amnistía Internacional están haciendo campaña en países donde los gobiernos aún no han apoyado la causa, como Australia o Nueva Zelanda.

El apoyo en los Estados Unidos continúa creciendo, particularmente después de la aprobación de la Resolución 121 de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos el 30 de julio de 2007. La resolución expresa que el gobierno de Japón debe corregir formalmente la situación reconociendo, pidiendo disculpas y aceptando responsabilidad histórica por el uso de mujeres de solaz por parte de sus fuerzas armadas; hacer que el Primer Ministro de Japón se disculpe públicamente; y educar a su gente utilizando hechos históricos aceptados internacionalmente sobre el crimen mientras refutan cualquier afirmación que niegue el crimen. En julio de 2012, la entonces secretaria de Estado Hillary Clinton, una firme defensora de la causa, denunció el uso del eufemismo 'mujeres de solaz' por lo que debería denominarse 'esclavas sexuales forzadas'. La administración Obama también abordó la necesidad de que Japón haga más para abordar el problema. Además de llamar la atención sobre el tema, las estatuas conmemorativas estadounidenses erigidas en Nueva Jersey en 2010 y California en 2013 muestran apoyo a lo que se ha convertido en una causa internacional.

El 13 de diciembre de 2007, el Parlamento Europeo adoptó una resolución sobre "Justicia para las 'Mujeres de Consuelo' (esclavas sexuales en Asia antes y durante la Segunda Guerra Mundial)" pidiendo al gobierno japonés que se disculpe y acepte la responsabilidad legal por la coerción de mujeres jóvenes a la esclavitud sexual antes y durante la Segunda Guerra Mundial.

En 2014, el Papa Francisco se reunió con siete ex mujeres de solaz en Corea del Sur. También en 2014, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU pidió a Japón que, como dijo la jefa adjunta del comité, Anastasia Crickley, "concluya las investigaciones sobre las violaciones de los derechos a la "comodidad". mujeres' por los militares y llevar ante la justicia a los responsables y buscar una solución integral y duradera a estos problemas". La comisionada de derechos humanos de la ONU, Navi Pillay, también se pronunció varias veces en apoyo de las mujeres de solaz.

Cuestiones relacionadas con la salud

Después de la guerra, las mujeres recordaron episodios de abuso físico y mental que habían experimentado mientras trabajaban en burdeles militares. En el test de Rorschach, las mujeres mostraron percepciones distorsionadas, dificultad en el manejo de reacciones emocionales e ira interiorizada. Un estudio clínico de 2011 encontró que las mujeres de solaz son más propensas a mostrar síntomas de trastorno de estrés postraumático (TEPT), incluso 60 años después del final de la guerra.

Supervivientes

Las últimas víctimas supervivientes se han convertido en figuras públicas en Corea, donde se les llama "halmoni", el término cariñoso para "abuela". Hay un hogar de ancianos, llamado House of Sharing, para ex mujeres de solaz en Corea del Sur. China sigue estando más en la etapa de recolección de testimonios, particularmente a través de China "Mujeres de Consuelo" Centro de Investigación de Temas de la Universidad Normal de Shanghái, a veces en colaboración con investigadores coreanos. Para otras naciones, la investigación y la interacción con las víctimas está menos avanzada.

A pesar de los esfuerzos por asignar responsabilidades y compensar a las víctimas, en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, muchas exmujeres de solaz coreanas tenían miedo de revelar su pasado, porque temen ser repudiadas o condenadas al ostracismo aún más.

Memoriales y organizaciones

China

El 1 de diciembre de 2015, se inauguró en Nanjing el primer salón conmemorativo dedicado a las mujeres de solaz chinas. Fue construido en el sitio de una antigua estación de confort administrada por las tropas invasoras japonesas durante la Segunda Guerra Mundial. La sala conmemorativa se encuentra junto a la Sala Conmemorativa de las Víctimas de la Masacre de Nanjing por los invasores japoneses.

En junio de 2016, se estableció el Centro de Investigación para Mujeres Chinas de Consuelo en la Universidad Normal de Shanghái. Es un museo que exhibe fotografías y diversos artículos relacionados con las mujeres de solaz en China.

Taiwán

Desde la década de 1990, las sobrevivientes taiwanesas han sacado a la luz el problema de la mujer de solaz en la sociedad taiwanesa y han obtenido el apoyo de activistas por los derechos de las mujeres y grupos civiles. Su testimonio y memoria han sido documentados por periódicos, libros y documentales.

Supervivientes' Los reclamos contra el gobierno de Japón han sido respaldados por la Fundación de Rescate de Mujeres de Taipei (TWRF), una organización sin fines de lucro que ayuda a las mujeres contra la violencia y la violencia sexual. Esta organización brinda apoyo legal y psicológico a las mujeres de solaz taiwanesas y también ayuda en la grabación de testimonios y en la realización de investigaciones académicas. En 2007, esta organización se encargó de promover la conciencia en la sociedad, mediante la creación de reuniones en universidades y escuelas secundarias donde los sobrevivientes dieron sus testimonios a estudiantes y público en general. TWRF ha producido exhibiciones que brindan a los sobrevivientes la oportunidad de ser escuchados en Taipei, y también en el Museo Activo de Mujeres sobre la Guerra y la Paz, con sede en Tokio.

Gracias a esta creciente concienciación en la sociedad, y con la ayuda de TWRF, las mujeres de solaz taiwanesas se han ganado el apoyo de su gobierno, que en muchas ocasiones ha pedido disculpas y compensaciones al gobierno japonés.

En noviembre de 2014, "Song of the Reed", una película documental dirigida por Wu Hsiu-ching y producida por TWRF, ganó el premio al documental International Gold Panda.

En diciembre de 2016, se inauguró en Taipéi un museo dedicado a las mujeres de solaz.

El 14 de agosto de 2018, las primeras 'mujeres de solaz' estatua en Taiwán fue inaugurada en la ciudad de Tainan. La estatua simboliza a las mujeres obligadas a trabajar en burdeles de guerra para el ejército japonés. La estatua de bronce retrata a una niña que levanta ambas manos hacia el cielo para expresar su impotente resistencia a la represión y la protesta silenciosa, según su creador. En septiembre de 2018, el activista de derecha japonés Mitsuhiko Fujii [ja] pateó la estatua y causó indignación en Taiwán, con el gobierno taiwanés calificando su comportamiento como inaceptable. Un grupo de derecha japonés con afiliaciones a él se disculpó por su comportamiento y dijo que renunció a su posición en el grupo.

Corea del Sur

Miércoles manifestaciones

Todos los miércoles, Living Comfort Women, organizaciones de mujeres, grupos sociocívicos, grupos religiosos y varias personas participan en las manifestaciones de los miércoles frente a la embajada japonesa en Seúl, patrocinadas por " El Consejo Coreano para las Mujeres Redactadas para la Esclavitud Sexual Militar por Japón (KCWDMSS)". Se celebró por primera vez el 8 de enero de 1992, cuando el primer ministro de Japón, Kiichi Miyazawa, visitó Corea del Sur. En diciembre de 2011, se erigió una estatua de una mujer joven frente a la embajada japonesa para honrar a las mujeres de solaz en la manifestación del miércoles número 1000. El gobierno japonés ha pedido repetidamente al gobierno de Corea del Sur que derribe la estatua, pero no ha sido removida.

El 28 de diciembre de 2015, el gobierno japonés afirmó que el gobierno coreano acordó la remoción de la estatua. El 3 de septiembre de 2016, la estatua todavía estaba en su lugar debido a que la mayoría de la población de Corea del Sur se oponía al acuerdo. El 30 de diciembre de 2016, se erigió otra estatua de mujer de consuelo idéntica a la que se encuentra frente a la Embajada de Japón en Seúl frente al consulado de Japón en Busan, Corea del Sur. A partir del 6 de enero de 2017, el gobierno japonés está intentando negociar la remoción de la estatua. El 11 de mayo de 2017, el recién elegido presidente de Corea del Sur, Moon Jae-in, anunció que el acuerdo no se promulgaría en su etapa actual y que las negociaciones para un acuerdo entre Japón y Corea del Sur sobre la disputa de las mujeres de solaz tenían que comenzar de nuevo.

El 30 de junio de 2017, el gobierno local de Busan promulgó la base legal para proteger la Estatua de la Paz al aprobar la ordenanza correspondiente. Debido a esto, se ha vuelto difícil mover el sitio o demoler la estatua.

El 14 de agosto de 2018, Corea del Sur llevó a cabo una ceremonia de inauguración de un monumento en memoria de las mujeres coreanas obligadas a trabajar en burdeles durante la guerra para el ejército japonés, mientras la nación celebraba su primera ceremonia oficial de "mujeres de solaz" Día Conmemorativo.

El 21 de noviembre de 2018, Corea del Sur canceló oficialmente el acuerdo de 2015 y cerró la fundación de mujeres de solaz financiada por Japón que se lanzó en julio de 2016 para financiar el arreglo del acuerdo con las víctimas. El acuerdo había recibido críticas de las víctimas & # 39; grupos

Casa del Compartir

La House of Sharing es un hogar de ancianos para mujeres que viven solas. House of Sharing se fundó en junio de 1992 con fondos recaudados por organizaciones budistas y varios grupos sociocívicos y se mudó a Gyeonggi-do, Corea del Sur en 1998. House of Sharing incluye "The Museum of Sexual Slavery by Japanese Militar" para difundir la verdad sobre el brutal abuso de las mujeres de solaz por parte del ejército japonés y para educar a los descendientes y al público.

Archivos de mujeres de confort

Algunos de los supervivientes, Kang Duk-kyung, Kim Soon-duk y Lee Yong-Nyeo, conservaron su historia personal a través de sus dibujos como archivo visual. Además, el director del Center for Asian American Media, Dai Sil Kim-Gibson, creó un archivo de videos de mujeres de solaz, una película documental para estudiantes de K-12 a nivel universitario. Los archivos visuales y de video feministas han promovido un lugar para la solidaridad entre las víctimas y el público. Ha servido como un sitio vivo para la enseñanza y el aprendizaje de la dignidad de la mujer y los derechos humanos al unir a las personas a pesar de la edad, el género, las fronteras, la nacionalidad y las ideologías.

Filipinas

Mujeres de solaz en Filipinas, llamadas "Lolas" (abuelas), formaron diferentes grupos similares a los sobrevivientes coreanos. Un grupo, llamado "Lila Pilipina" (Liga de Mujeres Filipinas), fundada en 1992 y es miembro de GABRIELA, una organización feminista. En su folleto enumeran sus demandas en dos categorías, una para el gobierno japonés y otra para el gobierno filipino. Desde el gobierno japonés, Lila Pilipina tiene cinco demandas:

1. "que Japón cumple con su responsabilidad en la divulgación completa de toda la información en sus archivos de guerra sobre el funcionamiento de las "estaciones de confort" y el sistema de "mujeres de confort"
2. "una compensación adecuada para las mujeres víctimas y sus familias del gobierno japonés",
3. "para que el gobierno japonés incluya como referencia en sus libros de texto y libros de historia la realidad de la esclavitud sexual militar a través de "mujeres de consuelo" durante la Segunda Guerra Mundial como un crimen",
4. "para que el gobierno japonés admita el uso de la fuerza y la violencia en la conscripción y tratamiento de las "mujeres de confort" como esclavos sexuales militares, contrariamente al informe del gobierno japonés",
5. "una disculpa formal al pueblo filipino y específicamente a las mujeres víctimas y sus familias por tener una mano directa en la conscripción de mujeres asiáticas para la esclavitud sexual militar".

Desde el gobierno filipino, Lila Pilipina también tiene cinco demandas:

1. "para emitir una posición oficial declarando el sistema de mujeres confort como un crimen de guerra, condenando al gobierno japonés en su participación directa por la esclavitud sexual institucionalizada y exigiendo disculpas formales y compensación para las víctimas y sus familias",
2. "para llevar a cabo una investigación oficial y documentación del problema de las mujeres de confort",
3. "para incluir la realidad de las "mujeres de confort" y "Estaciones de confort" durante la Segunda Guerra Mundial en la historia filipina. Estos incluyen el plan de estudios, libros de texto y otros materiales didácticos utilizados tanto en instituciones educativas públicas como privadas en todos los niveles",
4. "construir marcadores y santuarios históricos en todo el país para las mujeres de confort y víctimas de guerra de la Segunda Guerra Mundial como recordatorio para la generación actual de las tristes realidades tras las guerras de agresión",
5. "para proporcionar apoyo material a las víctimas, sobrevivientes y sus familias".

Lila Pilipina junto con Malaya Lolas (Abuelas libres) emprendieron acciones legales contra Japón. Estos grupos también le piden al gobierno filipino que respalde sus reclamos contra el gobierno japonés. Estos grupos han emprendido acciones legales contra Japón. Malaya Lolas había intentado ir a Tokio para presentar una demanda en los tribunales japoneses. Aún así, según el gobierno japonés, las propias lolas no pudieron presentar una demanda debido a que el derecho internacional establece que las lolas deben estar representadas por el gobierno filipino. En 2004 Malaya Lolas presentó una causa, Vinuya et al. v. Executive Secretary et al., solicitando el apoyo del gobierno filipino para presentar una petición de compensación en los tribunales japoneses. Se tomó una decisión el 28 de abril de 2010, apoyando al gobierno filipino. A partir de agosto de 2014, después de fracasar en la acción legal contra su propio gobierno para respaldar sus reclamos, planearon llevar el caso al Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación contra Mujeres y Niños (CEDAW).

Estos grupos han realizado manifestaciones frente a la embajada japonesa en Manila en muchas ocasiones y han dado testimonio a los turistas japoneses en Manila. El canal de noticias filipino ABS-CBN ha realizado entrevistas con las lolas supervivientes para concienciar sobre la experiencia de las lolas bajo la ocupación japonesa y para recordar a la gente que los crímenes de Japón no se cometieron hace tanto tiempo y que no deben olvidarse.

Al igual que las abuelas coreanas, las filipinas "Lolas" tienen su propia casa de la abuela con una colección de sus testimonios. También dos de ellos han publicado dos libros autobiográficos: Comfort Woman: Slave of Destiny de Rosa Henson y The Hidden Battle of Leyte: The Picture Diary of a Girl Taken by the Japanese Military por Remedios Felias. Este segundo libro fue escrito en la década de 1990, después de que se formara Lila Filipina.

En Bulacan, hay una casa de campo vacía Bahay na Pula (que significa Casa Roja en inglés) que fue incautada por soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial y había sido utilizada como una estación de consuelo donde las mujeres filipinas fueron violadas y retenidas como mujeres de consuelo. El Bahay na Pula se considera un monumento a las mujeres de consuelo filipinas olvidadas en Filipinas.

El 8 de diciembre de 2017, la 'Filipina Comfort Women' La estatua del artista Jonas Roces se instaló en Baywalk, Roxas Boulevard en Manila. Unos cuatro meses después, funcionarios del gobierno retiraron la estatua debido a un "proyecto de mejora del drenaje" a lo largo del paseo marítimo. Más tarde se declaró desaparecido en 2019 cuando el artista de estatuas Jonas Roces no entregó la estatua para su reinstalación en la Iglesia de Baclaran.

En 2019, se retiró una estatua conmemorativa similar en un albergue para ancianos y personas sin hogar administrado por católicos en San Pedro, Laguna, solo dos días después de su presentación al público. La estatua de bronce de una mujer joven con los puños apoyados en su regazo fue retirada sin explicación ni aviso. La medida se produjo después de que la embajada japonesa se quejara.

Estados Unidos

En 2010, se estableció en Palisades Park, Nueva Jersey, el primer monumento estadounidense dedicado a las mujeres de solaz.

El 8 de marzo de 2013, el condado de Bergen erigió un monumento a las mujeres de solaz en el jardín del juzgado del condado de Bergen en Hackensack, Nueva Jersey.

En 2013, se estableció en Glendale, California, una estatua conmemorativa para consolar a las mujeres llamada Monumento a la paz de Glendale. La estatua ha sido objeto de múltiples intentos legales para eliminarla. Se desestimó una demanda de 2014 que buscaba la remoción de la estatua.

El 30 de mayo de 2014, se dedicó un monumento detrás del Centro de Gobierno del Condado de Fairfax en Virginia.

El 16 de agosto de 2014, se inauguró una nueva estatua conmemorativa en honor a las mujeres de solaz en Southfield, Michigan.

En junio de 2017, Brookhaven, Georgia, inauguró una estatua en memoria de las Comfort Women de la Segunda Guerra Mundial.

El 22 de septiembre de 2017, en una iniciativa liderada por la comunidad chino-estadounidense local, San Francisco erigió un San Francisco Comfort Women Memorial de financiación privada para las mujeres de solaz de la Segunda Guerra Mundial. Algunos opositores japoneses y estadounidenses de origen japonés a la iniciativa argumentan que la estatua promovería el odio y el sentimiento antijaponés en toda la comunidad y se opondrían a que la estatua destaque a Japón. Tōru Hashimoto, alcaldesa de Osaka, Japón, objetó que el memorial debería "ampliarse para conmemorar a todas las mujeres que han sido agredidas y abusadas sexualmente por soldados de países del mundo". Apoyando la estatua, Heather Knight del San Francisco Chronicle señaló el Monumento al Holocausto de San Francisco y los emblemáticos campos de internamiento japoneses en California como evidencia de que Japón "no está siendo señalado". En protesta por la estatua, Osaka puso fin a la relación de ciudad hermana con San Francisco que se había establecido desde 1957. Cuando la ciudad aceptó la estatua como propiedad pública en 2018, el alcalde de Osaka envió una carta de 10 páginas al alcalde de San Francisco., quejándose de inexactitudes y criticando injustamente a Japón.

Una propuesta de 2010 para crear un monumento en Koreatown, Fort Lee, Nueva Jersey, ha sido controvertida y estaba indecisa en 2017.

El 23 de mayo de 2018, se instaló un monumento a las mujeres de solaz en Constitution Park en Fort Lee, Nueva Jersey. El Consejo Juvenil de Fort Lee, una organización estudiantil dirigida por estudiantes de secundaria coreano-estadounidenses en Fort Lee, diseñó el monumento.

Alemania

En marzo de 2017, se eligió la primera estatua de mujer de solaz en Europa en Wiesent, Baviera, Alemania. La estatua era una réplica de la estatua de bronce instalada frente a la Embajada de Japón en Seúl. Otra ciudad alemana, Friburgo, había planeado colocar allí una estatua de mujer de solaz, pero fue descartada debido a "fuertes obstáculos y presiones". por Japón

Canadá

En 2016, se colocó en Toronto la primera estatua de Canadá dedicada a las mujeres de solaz.

Australia

En agosto de 2016, se inauguró una estatua de mujeres de solaz en Sydney. La estatua de 1,5 metros importada de Corea originalmente estaba destinada a un parque público en Strathfield, pero el consejo local la rechazó. El reverendo Bill Crews luego accedió a instalar la estatua fuera de su iglesia, Ashfield Uniting Church. Él dijo: 'Finalmente encontró un hogar'.

Ex mujeres de solaz notables

Varias exmujeres de consuelo se presentaron y hablaron sobre su difícil situación de ser una mujer de consuelo:

• Dutch East Indies – Jan Ruff O'Herne (1923–2019); Ellen van der Ploeg (1923–2013)
• Corea – Gil Won-ok (1928–); Kim Hak-sun (1924–1997); Lee Yong-soo (1928–); Song Sin-do (1922–2017); Yoo Hee-nam (1927–2016); Kim Bok-dong (1926–2019)
• Filipinas – Rosa Henson (1927–97); Remedios Felias (1928–); Isabelita Vinuya (1931-2021)
• Taiwán – Liu Huang A-tao (1923–2011)

Cultura

Arte

Medios

• Ángel Rojo es una película de teatro de guerra japonesa de 1966 de Yasuzō Masumura donde hay escenas de mujeres de confort.
• Un secreto enterrado durante 50 años es un documental de 1998 sobre las historias de 13 mujeres de confort en Taiwán.
• Dentro de cada mujer es un documental 2012 de la cineasta canadiense Tiffany Hsiung en el programa japonés de mujeres de confort.
• Snowy Road es una película surcoreana 2015 que cuenta la historia de dos adolescentes que se quitan de sus hogares y se ven obligadas a convertirse en mujeres de confort para los japoneses.
• Inicio de Espíritus es una película de teatro del período surcoreano 2016 sobre mujeres de confort.
• La disculpa es un documental de 2016 sobre tres ex "Comfort women" buscando justicia y declarando su historia.
• Puedo hablar es una película de comedia surcoreana que protagoniza a Na Moon-hee como anciana que viaja a los Estados Unidos para testificar sobre su experiencia como mujer de confort.
• Herstory es una película de drama surcoreano 2018 basada en una historia real de tres mujeres de confort y otras siete víctimas durante la Gwanbu Trial que tuvo lugar en Shimonoseki en 1992.
• Cómo nos desaparecieron es una novela de 2019 de Jing-Jing Lee sobre una mujer de Singapur forzada a la esclavitud sexual por los ocupantes japoneses.
• Mañana Episodio 13 de la serie coreana Netflix Mañana explora las experiencias traumáticas de las mujeres de confort. El destino de tres de estas mujeres es el foco del episodio de 60 minutos Primavera, con el monumento de paz delante de la embajada japonesa en Seúl también juega un papel significativo.