Mudra
Un mudra (sánscrito: मुद्रा, IAST:mudra, "sello", "marca" o "gesto"; Tibetano: ཕྱག་རྒྱ་, THL: chakgya,) es un gesto simbólico o ritual o una pose en el hinduismo, el jainismo y el budismo. Mientras que algunos mudras involucran a todo el cuerpo, la mayoría se realizan con las manos y los dedos.
Además de ser gestos espirituales empleados en la iconografía y la práctica espiritual de las religiones indias, los mudras tienen significado en muchas formas de danza india y yoga. La variedad de mudras utilizados en cada campo (y religión) difiere, pero se superponen. Además, muchos de los mudras budistas se usan fuera del sur de Asia y han desarrollado diferentes formas locales en otros lugares.
En hatha yoga, los mudras se usan junto con pranayama (ejercicios de respiración yóguica), generalmente en una postura sentada, para estimular diferentes partes del cuerpo involucradas con la respiración y afectar el flujo de prana. También se asocia con bindu, bodichita, amrita o conciencia en el cuerpo. A diferencia de los mudras tántricos más antiguos, los mudras hatha yóguicos son generalmente acciones internas que involucran el suelo pélvico, el diafragma, la garganta, los ojos, la lengua, el ano, los genitales, el abdomen y otras partes del cuerpo. Ejemplos de esta diversidad de mudras son Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā y Vajroli mudra. Éstos se expandieron en número de 3 en el Amritasiddhi, a 25 en el Gheranda Samhita, con un conjunto clásico de diez surgiendo en el Hatha Yoga Pradipika.
Etimología y nomenclatura
La palabra mudrā tiene raíces sánscritas. Según el erudito Sir Monier Monier-Williams, significa "sello" o "cualquier otro instrumento utilizado para sellar".
Iconografía
Mudra se usa en la iconografía del arte hindú y budista del subcontinente indio y se describe en las escrituras, como Nātyaśāstra, que enumera 24 asaṁyuta ("separados", que significa "una mano") y 13 saṁyuta ("unidos", que significa "dos manos") mudras. Las posiciones de mudra suelen estar formadas tanto por la mano como por los dedos. Junto con āsanas ("posturas sentadas"), se emplean estáticamente en la meditación y dinámicamente en la práctica Nāṭya del hinduismo.
La iconografía hindú y budista comparten algunos mudras. En algunas regiones, por ejemplo en Laos y Tailandia, estos son distintos pero comparten convenciones iconográficas relacionadas.
Según Jamgön Kongtrül en su comentario sobre el Hevajra Tantra, los adornos de deidades coléricas y brujas hechos de huesos humanos (Skt: aṣṭhimudrā; Wylie: rus pa'i rgyan phyag rgya) también se conocen como mudra "sellos".
Budismo
Una imagen de Buda puede tener uno de varios mudras comunes, combinado con diferentes asanas. Los principales mudras utilizados representan momentos específicos de la vida de Gautama Buda y son representaciones abreviadas de estos.
Abhaya mudra
El "gesto de valentía" de Abhayamudra representa protección, paz, benevolencia y la disipación del miedo. En el budismo Theravada se suele hacer de pie con el brazo derecho doblado y elevado a la altura del hombro, la palma mirando hacia delante, los dedos cerrados, apuntando hacia arriba y la mano izquierda apoyada a un lado. En Tailandia y Laos, este mudra se asocia con el Buda que camina, a menudo se muestra con ambas manos haciendo un doble abhaya mudra que es uniforme.
Este mudra probablemente se utilizó antes de la aparición del budismo como símbolo de buenas intenciones proponiendo amistad al acercarse a extraños. En el arte de Gandhara, se ve al mostrar la acción de predicar. También se usó en China durante las eras Wei y Sui de los siglos IV y VII.
Este gesto fue utilizado por Buda cuando fue atacado por un elefante, sometiéndolo como se muestra en varios frescos y guiones.
En el budismo Mahayana, las deidades a menudo se representan emparejando el Abhaya Mudrā con otro Mudrā usando la otra mano.
Bhūmisparśa mudrā
El mudra bhūmisparśa o "testigo de la tierra" de Gautama Buddha es una de las imágenes icónicas más comunes del budismo. Otros nombres incluyen "Buda llamando a la tierra como testigo" y "tocando la tierra". Representa la historia de la leyenda budista del momento en que Buda alcanzó la iluminación completa, con Buda sentado en meditación con su mano izquierda, con la palma hacia arriba, en su regazo, y su mano derecha tocando la tierra. En la historia, el Buda fue desafiado por el demonio Mara, quien le pidió un testigo para dar fe de su derecho a lograrlo. En respuesta, tocó el suelo y le pidió a Pṛthivi, la devi de la tierra, que fuera testigo de su iluminación, lo cual hizo.
En el sudeste y este de Asia, este mudra (también llamado actitud de Maravijaya) puede mostrar que los dedos de Buda no llegan hasta el suelo, como es habitual en las representaciones indias.
Bodhyangi Mudra
El Bodhyangi mudrā, el "mudrā de los seis elementos", o el "puño de la sabiduría", es un gesto que implica agarrar el dedo índice de la mano izquierda con la mano derecha. Se ve comúnmente en las estatuas del Buda Vairocana.
Dharmachakra Pravartana Mudra
El Buda predicó su primer sermón después de su Iluminación en Deer Park en Sarnath. El dharmachakra Pravartana o "girar la rueda"mudrā representa ese momento. En general, solo se muestra a Gautama Buda haciendo este mudrā, excepto Maitreya como dispensador de la Ley. Dharmachakra mudrā es dos manos juntas frente al cofre en vitarka con la palma derecha hacia adelante y la palma izquierda hacia arriba, a veces mirando hacia el cofre. Hay varias variantes como en los frescos de las cuevas de Ajanta, donde las dos manos están separadas y los dedos no se tocan. En el estilo indogriego de Gandhara, el puño cerrado de la mano derecha aparentemente se superpone a los dedos unidos al pulgar de la mano izquierda. En las ilustraciones de Hōryū-ji en Japón, la mano derecha se superpone a la izquierda. Ciertas figuras de Amitābha, Japón, se ven usando este mudra antes del siglo IX.
Dhyana Mudra
El dhyāna mudrā ("meditación mudra") es el gesto de la meditación, de la concentración de la Buena Ley y la sangha. Las dos manos se colocan sobre el regazo, la mano derecha sobre la izquierda con los dedos completamente estirados (cuatro dedos apoyados uno sobre el otro y los pulgares hacia arriba uno hacia el otro en diagonal), las palmas hacia arriba; de esta manera, las manos y los dedos forman la forma de un triángulo, que simboliza el fuego espiritual o las Tres Joyas. Este mudra se usa en representaciones de Gautama Buddha y Amitābha. A veces, el dhyāna mudrā se usa en ciertas representaciones de Bhaiṣajyaguru como el "Buda de la Medicina", con un cuenco de medicina colocado en las manos. Se originó en India, muy probablemente en Gandhāra y en China durante el Wei del Norte.
Se usa mucho en el sudeste asiático en el budismo Theravada; sin embargo, los pulgares se colocan contra las palmas. Dhyāna mudrā también se conoce como "samādhi mudrā" o "yoga mudrā", chino:禅定印; pinyin: [Chán] ding yin; Pronunciación japonesa: jōin, jōkai jōin.
El mida no jōin (弥陀定印) es el nombre japonés de una variación del dhyāna mudra, donde los dedos índice se juntan con los pulgares. Esto se usó predominantemente en Japón en un esfuerzo por distinguir Amitābha (de ahí "mida" de Amida) del Buda Vairocana, y rara vez se usó en otros lugares.
Varada Mudra
El Varadamudra"gesto de generosidad" significa ofrecimiento, acogida, caridad, generosidad, compasión y sinceridad. Casi siempre se muestra hecho con la mano izquierda por una figura venerada dedicada a la salvación humana de la codicia, la ira y el engaño. Puede realizarse con el brazo torcido y la palma ofrecida ligeramente hacia arriba o en el caso del brazo hacia abajo la palma presentada con los dedos en posición vertical o ligeramente flexionados. El Varada mudrā rara vez se ve sin otro mudra usado con la mano derecha, típicamente abhaya mudrā. A menudo se confunde con vitarka mudrā, al que se parece mucho. En China y Japón, durante los períodos Northern Wei y Asuka, respectivamente, los dedos están rígidos y luego gradualmente comienzan a aflojarse a medida que se desarrolla con el tiempo, lo que finalmente conduce al estándar de la dinastía Tang, donde los dedos se curvan naturalmente.
En la India, varada mudra es utilizado tanto por figuras sentadas como de pie, de Buda y boddhisatvas y otras figuras, y en el arte hindú se asocia especialmente con Vishnu. Se utilizó en imágenes de Avalokiteśvara desde el arte Gupta (siglos IV y V) en adelante. Varada mudrā se usa ampliamente en las estatuas del sudeste asiático.
Vajra Mudra
El Vajra mudrā "gesto del trueno" es el gesto del conocimiento. Un ejemplo de la aplicación del Vajra mudrā es la séptima técnica (de nueve) de los Sellos de las Nueve Sílabas.
Vitarka Mudra
El Vitarka mudrā "mudra de discusión" es el gesto de discusión y transmisión de la enseñanza budista. Se hace uniendo las puntas del pulgar y el índice, y manteniendo los otros dedos rectos de forma muy similar a los mudrās abhaya y varada pero con los pulgares tocando los dedos índice. Este mudra tiene un gran número de variantes en el budismo Mahayana. En el budismo tibetano, es el gesto místico de Tārās y bodhisattvas con algunas diferencias por las deidades en Yab-Yum. Vitarka mudrā también se conoce como Vyākhyāna mudrā ("mudra de explicación").
Jñana mudra
El jñāna mudrā ("mudra de la sabiduría") se realiza tocando las puntas del pulgar y el índice, formando un círculo, y la mano se sostiene con la palma hacia adentro, hacia el corazón. El mudra representa la iluminación espiritual en las religiones de origen indio. A veces, los sadhus eligieron ser enterrados vivos en esta posición de samadhi. Un esqueleto de 2700 años dispuesto de esta manera fue encontrado en Balathal en Rajasthan, lo que sugiere que algo parecido al yoga pudo haber existido en ese momento.
Karana mudra
El karana mudrā es el mudra que expulsa demonios y elimina obstáculos como enfermedades o pensamientos negativos. Se hace levantando el índice y el meñique, y doblando los demás dedos. Es casi lo mismo que el "signo de los cuernos" occidental, la diferencia es que en el mudra Karana el pulgar no sujeta el dedo medio y el anular. Este mudra también se conoce como tarjanī mudrā.
Galería
Tesoro Nacional de Corea 119. La mano derecha muestra abhayamudra mientras que la izquierda está en varadamudra.
El Buda sentado en bhūmisparśa mudrā. Birmania. Mármol blanco con restos de policromía. Museo Galorromano de Lyon-Fourvière
Bodhyangi Mudra
Una estatua de Buda de Sarnath, Uttar Pradesh, India, siglo IV EC. Se representa al Buda enseñando, mientras hace el mudrā Dharmacakra Pravartana.
Reproducción de la estatua de Amitābha del Templo Phật Tích, Hanoi, que demuestra el dhyāna mudrā
Vajra Mudra
Vitarka mudrā, cuenca del Tarim, siglo IX
La figura de Joseon muestra el karana mudrā.
Danza clásica india y danzas tailandesas
En la danza clásica india y las danzas tailandesas se utiliza el término "Hasta Mudra". El Natya Shastra describe 24 mudras, mientras que el Abhinaya Darpana de Nandikeshvara da 28. En todas sus formas de danza clásica india, los mudras son similares, aunque los nombres y usos varían. Hay 28 (o 32) mudras raíz en Bharatanatyam, 24 en Kathakali y 20 en Odissi. Estos mudras raíz se combinan de diferentes maneras, como una mano, dos manos, movimientos de brazos, expresiones corporales y faciales. En Kathakali, que tiene la mayor cantidad de combinaciones, el vocabulario suma c. 900. Sanyukta mudras usa ambas manos y asanyukta mudras usa una mano.
Yoga
Las fuentes clásicas de los sellos yóguicos son el Gheranda Samhita y el Hatha Yoga Pradipika. El Hatha Yoga Pradipika establece la importancia de los mudras en la práctica del yoga: "Por lo tanto, la diosa [Kundalini] que duerme en la entrada de la puerta de Brahma [en la base de la columna] debe despertarse constantemente con todo esfuerzo, realizando mudra a fondo". En los siglos XX y XXI, el maestro de yoga Satyananda Saraswati, fundador de la Escuela de Yoga Bihar, continuó enfatizando la importancia de los mudras en su texto instructivo Asana, Pranayama, Mudrā, Bandha.
Los yoga mudras son diversos en las partes del cuerpo involucradas y en los procedimientos requeridos, como en Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā y Vajroli mudra.
Mula Bandha
Mula Bandha, la cerradura de la raíz, consiste en presionar un talón en el ano, generalmente en una asana sentado con las piernas cruzadas, y contraer el perineo, obligando al prana a entrar en el canal central sushumna.
Mahamudra
Mahamudra, el Gran Sello, también tiene un talón presionado contra el perineo; la barbilla se presiona contra el pecho en Jalandhara Bandha, la llave de la garganta, y la respiración se mantiene con las aberturas superior e inferior del cuerpo selladas, nuevamente para forzar el prana hacia el canal sushumna.
Viparita karani
Viparita Karani, el Inversor, es una postura con la cabeza hacia abajo y los pies hacia arriba, que utiliza la gravedad para retener el prana. Gradualmente se aumenta el tiempo que se pasa en la postura hasta que se puede mantener durante "tres horas". El Dattatreyayogashastra afirma que la práctica destruye todas las enfermedades y elimina las canas y las arrugas.
Khechari mudra
Khecarī mudrā, el Sello Khechari, consiste en volver la lengua "hacia el hueco del cráneo", sellando el líquido bindu para que deje de gotear de la cabeza y perderse, incluso cuando el yogui "abraza a una mujer apasionada".. Para hacer que la lengua sea lo suficientemente larga y flexible para doblarse hacia atrás de esta manera, el Khecharividyaexhorta al yogui a hacer un corte del grosor de un cabello en el frenillo de la lengua una vez por semana. Seis meses de este tratamiento destruyen el frenillo, dejando la lengua capaz de plegarse hacia atrás; luego se aconseja al yogui que practique estirar la lengua, sujetándola con un paño, para alargarla, y aprender a tocar cada oreja por turno, y la base de la barbilla. Después de seis años de práctica, que no se puede apresurar, se dice que la lengua puede cerrar el extremo superior del canal sushumna.
Mudra vajroli
Vajroli mudra, el Sello Vajroli, requiere que el yogui conserve el semen, ya sea aprendiendo a no liberarlo, o si lo libera extrayéndolo a través de la uretra desde la vagina de "una mujer dedicada a la práctica del yoga".
Artes marciales
Algunas formas de artes marciales asiáticas contienen posiciones (japonés: en) idénticas a estos mudras. El budismo Tendai y Shingon derivaron los gestos supuestamente poderosos del budismo Mikkyo, que aún se encuentran en muchos Ko-ryū ("antiguos") Ryū (escuelas) de artes marciales fundadas antes del siglo XVII. Por ejemplo, el gesto de la "mano del cuchillo" o shuto está sutilmente oculto en algunos kata de Koryu y en las estatuas budistas, que representan la espada de la iluminación.