Movimiento sufragista de mujeres afroamericanas

Las mujeres afroamericanas comenzaron a hacer campaña por los derechos políticos en la década de 1830, creando la Sociedad Antiesclavista Femenina de Boston, la Sociedad Antiesclavista Femenina de Filadelfia y la Sociedad Antiesclavista Femenina de Nueva York. Estos grupos interraciales eran expresiones radicales de los ideales políticos de las mujeres y condujeron directamente al activismo por el derecho al voto antes y después de la Guerra Civil. A lo largo del siglo XIX, las mujeres afroamericanas como Harriet Forten Purvis, Mary Ann Shadd Cary y Frances Ellen Watkins Harper trabajaron en dos frentes simultáneamente: recordarles a los hombres afroamericanos y a las mujeres blancas que las mujeres negras necesitaban derechos legales, especialmente el derecho al voto..

Después de la Guerra Civil, los activistas por los derechos de las mujeres discreparon sobre si apoyar la ratificación de la Enmienda 15, que brindaba derechos de voto independientemente de la raza, pero que no otorgaba derechos políticos explícitamente a las mujeres. La división resultante en el movimiento de mujeres marginó a las mujeres afroamericanas, quienes, no obstante, continuaron con su activismo por el sufragio. En la década de 1890, el movimiento por el sufragio femenino se había vuelto cada vez más racista y excluyente, y las mujeres afroamericanas se organizaron por separado a través de clubes de mujeres locales y la Asociación Nacional de Mujeres de Color. Las mujeres ganaron el voto en docenas de estados en la década de 1910 y las mujeres afroamericanas se convirtieron en un poderoso bloque de votantes.

La lucha por el voto no terminó con la ratificación de la Decimonovena Enmienda en 1920, que amplió sustancialmente los derechos de voto, pero no abordó el terrorismo racial que impedía votar a los afroamericanos en los estados del sur, independientemente del sexo. Mujeres como Fannie Lou Hamer, Ella Baker y Diane Nash continuaron la lucha por el derecho al voto para todos, que culminó con la aprobación de la Ley del Derecho al Voto de 1965.

Orígenes del movimiento

Los orígenes del movimiento por el sufragio femenino están ligados al movimiento abolicionista. Las mujeres blancas de clase alta, en particular, primero articularon su propia opresión en el matrimonio y la esfera privada utilizando la metáfora de la esclavitud, y primero desarrollaron una conciencia política movilizándose en apoyo del abolicionismo. Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton y Maria Weston Chapman estuvieron entre las primeras mujeres abolicionistas. La causa abolicionista brindó a las mujeres que anteriormente estaban atadas a sus roles como esposas y madres la oportunidad de desafiar públicamente el sexismo y aprender cómo participar políticamente como activistas,aunque el movimiento por el sufragio de las mujeres afroamericanas era una vena diferente del sufragio femenino, e incluso se podría argumentar que se trata de un movimiento completamente diferente. Los abolicionistas que encabezaron la Asociación de Igualdad de Derechos como Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony tenían una agenda principalmente blanca. Después de la Guerra Civil quedó claro que las mujeres blancas y negras tenían puntos de vista diferentes sobre por qué el derecho al voto era esencial. A diferencia de las sufragistas blancas, las mujeres negras buscaron la boleta para ellas y sus hombres para empoderar a las comunidades negras asediadas por el reinado del terror racial que estalló después de la Emancipación a fines del siglo XIX.

El movimiento se divide

El racismo que definió a principios del siglo XX hizo que las mujeres negras fueran oprimidas por todos lados: primero, por su condición de mujeres, y luego nuevamente por su raza. Muchas mujeres afroamericanas políticamente comprometidas se dedicaron principalmente a asuntos de igualdad racial, y el sufragio se materializó más tarde como un objetivo secundario. La Convención de Seneca Falls, ampliamente elogiada como la primera convención sobre los derechos de la mujer, a menudo se considera la precursora del cisma racial dentro del movimiento por el sufragio femenino; la Declaración de Seneca Falls presentó un análisis político de la condición de las mujeres casadas de clase alta, pero no abordó las luchas de las mujeres blancas o negras de clase trabajadora. Bien entrado el siglo XX, surgió un patrón de activismo político segregado,

Las mujeres negras se involucraron en un activismo de múltiples frentes, ya que a menudo no separaban el objetivo de obtener el derecho al voto de otros objetivos, y el racismo a gran escala se sumó a la urgencia de su activismo más multifacético. La mayoría de las mujeres negras que apoyaron la expansión de la franquicia buscaron mejorar la vida de las mujeres negras junto con los hombres y niños negros, lo que las diferenció radicalmente de sus contrapartes blancas. Mientras que las mujeres blancas se enfocaban en obtener la franquicia, las mujeres negras buscaban la mejora de sus comunidades en general, en lugar de su mejora individual exclusivamente como mujeres. En Mujeres, Raza y Clase,Angela Davis explica que "las mujeres negras eran iguales a sus hombres en la opresión que sufrían... y resistieron la esclavitud con una pasión igual a la de sus hombres", lo que destaca la fuente de su activismo más holístico. Después de la guerra civil, muchas mujeres afroamericanas lucharon por mantener sus intereses al frente de la esfera política, como muchos reformadores tendían a asumir en su retórica asumiendo que "los negros eran hombres y las mujeres eran blancas".

Marginando a las mujeres afroamericanas

En 1890, dos organizaciones rivales, la Asociación Nacional de Sufragio Femenino y la Asociación Estadounidense de Sufragio Femenino, se fusionaron para formar la Asociación Nacional Estadounidense de Sufragio Femenino (NAWSA). A medida que NAWSA comenzó a ganar apoyo para su causa, sus miembros se dieron cuenta de que la exclusión de las mujeres afroamericanas ganaría un mayor apoyo, lo que daría como resultado la adopción de una visión más estrecha del sufragio femenino de lo que se había afirmado anteriormente. NAWSA se centró en el derecho al voto únicamente para mujeres blancas. Las mujeres afroamericanas comenzaron a experimentar el movimiento de sufragio femenino "Anti-Black". La Asociación Nacional por el Sufragio de la Mujer consideró que la Federación Nororiental de Clubes de Mujeres de Color era un lastre para la asociación debido a la política de las mujeres blancas del Sur.Los blancos del sur temían que los afroamericanos obtuvieran más ventajas políticas y, por lo tanto, poder; Las votantes afroamericanas ayudarían a lograr este cambio.

El movimiento por el sufragio femenino comenzó con mujeres como Harriet Tubman y Sojourner Truth, y progresó con mujeres como Ida B. Wells, Mary Church Terrell, Ella Baker, Rosa Parks, Angela Davis y muchas otras. Todas estas mujeres desempeñaron papeles muy importantes, como contribuir al creciente progreso y esfuerzo para poner fin a la privación de derechos de las mujeres afroamericanas. Estas mujeres fueron discriminadas, abusadas y violadas por sureños y norteños blancos, pero se mantuvieron fuertes y persistentes, y esa fuerza se ha transmitido de generación en generación. Todavía se lleva a cabo en las familias afroamericanas en la actualidad. "Las mujeres afroamericanas han sido activistas políticas durante toda su historia en el continente americano, pero durante mucho tiempo se les negó el derecho a votar y ocupar cargos públicos, han recurrido a políticas no tradicionales".

Después de su arresto en 1970, "[Angela] Davis se convirtió en prisionera política. Se movilizaron protestas nacionales e internacionales para liberar a Angela en todo el mundo. Durante los dos años que pasó en prisión, Davis leyó, escribió ensayos sobre injusticias y se preparó como co-abogado para su propia defensa. Eventualmente, Davis fue liberada bajo fianza en 1972 y luego absuelta de todos los cargos criminales en su juicio con jurado ".

Creación de la Asociación Nacional de Mujeres de Color

El movimiento del sufragio femenino estadounidense comenzó en el norte como un movimiento de mujeres blancas de clase media con la mayoría de sus miembros mujeres blancas educadas principalmente de Boston, Nueva York, Maine y el noreste. La Asociación Nacional de Sufragio de Mujeres (NWSA) intentó incluir a mujeres de clase trabajadora, así como a sufragistas negras. En 1866 se formó la Asociación Estadounidense de Igualdad de Derechos con la creencia de que todos, independientemente de su raza o sexo, deberían tener derecho a votar. Durante este período de tiempo se estaba formando una división entre el movimiento de mujeres. Se estaba proponiendo la Enmienda 14 y los hombres negros estaban a punto de recibir el derecho al voto. La NSWA celebró una convención para discutir cómo avanzar y las mujeres estaban divididas sobre el tema. Algunas mujeres no No quería arriesgarme a perder la oportunidad de que los hombres negros obtuvieran el derecho al voto, y pensé que las mujeres tendrían su turno. Vieron esta enmienda propuesta como una especie de victoria. Otras mujeres, incluidas Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, se enojaron por esta decisión y sintieron que no era lo suficientemente buena y que las mujeres no deberían ser excluidas del voto.

Las Enmiendas Decimocuarta y Decimoquinta finalmente fueron aprobadas por el Congreso y las mujeres todavía no obtuvieron el derecho al voto. Con el paso del tiempo, los líderes de la Asociación Nacional de Sufragio de Mujeres comenzaron a ver el sufragio afroamericano y el sufragio blanco como temas diferentes. Las razones de este cambio de ideales varían, pero en la década de 1890, las mujeres más jóvenes comenzaron a asumir roles de liderazgo y personas como Stanton y Anthony ya no estaban a cargo. Otra razón para el cambio de ideales entre el movimiento fue la creciente "supremacía blanca" pensando en las mujeres que ingresan al movimiento desde el sur. Ahora, con la disensión y el desacuerdo entre la NWSA, las mujeres afroamericanas se fueron y se unieron para formar sus propias organizaciones.

En junio de 1892, la Liga de Mujeres de Color (CWL) fue fundada en Washington, DC Bajo su presidenta, Helen Appo Cook, la CWL luchó por el sufragio negro y ofreció clases nocturnas. Un grupo con sede en Boston bajo el liderazgo de Margaret Murray Washington y Josephine St. Pierre Ruffin llamado Federación Nacional de Mujeres Afroamericanas se unió a la Liga de Mujeres de Color en Washington, DC En 1896, ambos grupos se combinaron para formar la Asociación Nacional de Mujeres Afroamericanas. Mujeres bajo el liderazgo de Mary Church Terrell. Terrell era una mujer con educación universitaria y fue nombrada la primera presidenta. Este grupo hizo muchas cosas para contribuir al mejoramiento de las mujeres negras, así como muchos otros grupos más pequeños que no se nombran.

La "sufragista educada"

El movimiento de NAWSA marginó a muchas mujeres afroamericanas y, a través de este esfuerzo, se desarrolló la idea de la "sufragista educada". Esta era la noción de que tener educación era un requisito previo importante para tener derecho al voto. Dado que muchas mujeres afroamericanas no tenían educación, esta noción significaba la exclusión del derecho al voto. Este movimiento prevaleció en el Sur, pero finalmente ganó impulso también en el Norte. Las mujeres afroamericanas no se dejaron intimidar por la creciente oposición y se volvieron aún más agresivas en su campaña para encontrar la igualdad con los hombres y otras mujeres.

Como resultado, muchas mujeres se movilizaron durante este período y trabajaron para que las mujeres afroamericanas se involucraran e incluyeran en el movimiento sufragista, centrándose en la educación de la comunidad afroamericana y de las mujeres sobre cuestiones de gobierno local. En 1913, se fundó Alpha Suffrage Club, con Ida B. Wells como una de las cofundadoras y líderes. Se cree que esta es la primera asociación de sufragio de mujeres afroamericanas en los Estados Unidos. El grupo trabajó en la publicación del periódico Alpha Suffrage Record para sondear vecindarios y expresar opiniones políticas. Una de las muchas mujeres negras enfocadas en promover el "desarrollo intelectual y artístico" literario entre los afroamericanos en el norte fue Bettiola Heloise Fortson.Fortson había sido miembro activo de varios clubes de mujeres en el área de Chicago y fundó su propio club de estudios literarios para mujeres, la Sociedad Universitaria de Chicago.

Todas las mujeres afroamericanas que participaron en esta importante lucha contra su exclusión del movimiento sufragista femenino esperaron setenta años o más para ver los frutos de su trabajo.

Problemas en el ejercicio del voto

Después de la aprobación de la Decimonovena Enmienda en 1920, las mujeres afroamericanas, en particular las que habitaban en los estados del sur, aún enfrentaban una serie de barreras. Al principio, las mujeres afroamericanas del norte podían registrarse fácilmente para votar, y bastantes se involucraron activamente en la política. Una de esas mujeres fue Annie Simms Banks, quien fue elegida para servir como delegada en la convención del Partido Republicano de Kentucky en marzo de 1920. Los sureños blancos se dieron cuenta de que las activistas afroamericanas se organizaban para el sufragio y, después de la aprobación de la Decimonovena Enmienda, los afroamericanos El registro de votantes de las mujeres estadounidenses en Florida fue más alto que el de las mujeres blancas.Las mujeres afroamericanas fueron objeto de una serie de métodos de privación de derechos. Estos incluían tener que esperar en la fila hasta doce horas para registrarse para votar, pagar impuestos personales y someterse a nuevas pruebas. Una de las nuevas pruebas requería que las mujeres afroamericanas leyeran e interpretaran la Constitución antes de ser consideradas elegibles para votar. En el sur, las mujeres afroamericanas enfrentaron los obstáculos más severos para votar. Estos obstáculos incluyeron daños corporales y cargos inventados diseñados para llevarlos a la cárcel si intentaban votar. Este trato de las mujeres afroamericanas en el sur continuó hasta la década de 1960.