Movimiento pro-sexo

El movimiento pro-sexo es un movimiento social y filosófico que busca cambiar las actitudes y normas culturales en torno a la sexualidad, promoviendo el reconocimiento de la sexualidad (en las innumerables formas de expresión) como una parte natural y saludable de la experiencia humana y enfatizando la importancia de soberanía personal, prácticas sexuales más seguras y sexo consentido (libre de violencia o coerción). Cubre todos los aspectos de la identidad sexual, incluida la expresión de género, la orientación, la relación con el cuerpo (positividad corporal, desnudez, elección), la elección del estilo de relación y los derechos reproductivos. La positividad sexual es "una actitud hacia la sexualidad humana que considera todas las actividades sexuales consensuadas como fundamentalmente saludables y placenteras, que fomentan el placer y la experimentación sexuales". El movimiento sex-positive también aboga por la educación sexual integral y el sexo seguro como parte de su campaña. El movimiento generalmente no hace distinciones morales entre los tipos de actividades sexuales, considerando estas elecciones como asuntos de preferencia personal.

Visión general

Los términos y conceptos de sexo positivo (alemán: sexuell positiv) (o, alternativamente, sexo afirmativo (sexuell bejahend)) y sexo negativo (sexuell negativ) generalmente se atribuyen a Wilhelm Reich. Su hipótesis fue que algunas sociedades ven la expresión sexual como esencialmente buena y saludable, mientras que otras tienen una visión generalmente negativa de la sexualidad y buscan reprimir y controlar la libido. Otros términos utilizados para describir este concepto incluyen pro-sexo o pro-sexualidad.

El movimiento de sexo positivo, en general, no hace distinciones morales o éticas entre sexo heterosexual u homosexual, o masturbación, considerando estas elecciones como asuntos de preferencia personal. Otras posiciones sexuales positivas incluyen la aceptación del BDSM y el poliamor, así como la asexualidad. El movimiento sex-positive también se preocupa por la enseñanza de una educación sexual completa y precisa en las escuelas.

Algunos teóricos de la positividad sexual han analizado la positividad sexual en términos de la intersección de raza/cultura, género, sexualidad, clase, nacionalidad y espiritualidad. Debido a la inmensidad del movimiento de positividad sexual, ha sido un desafío para las personas llegar a una definición acordada del término "positividad sexual". La sexóloga Carol Queen ha ofrecido varias definiciones de positividad sexual:

Sex-positivo, un término que está entrando en la conciencia cultural, no es una celebración del orgón de un hijo amoroso tonto, es una afirmación simple pero radical de que cada uno de nosotros cultiva nuestras propias pasiones en un medio diferente, que en lugar de tener dos o tres o incluso media docena de orientaciones sexuales, deberíamos estar pensando en términos de millones. "Sex-positive" respeta cada uno de nuestros perfiles sexuales únicos, incluso cuando reconocemos que algunos de nosotros hemos sido dañados por una cultura que trata de erradicar las diferencias y posibilidades sexuales.

Es la filosofía cultural que entiende la sexualidad como una fuerza potencialmente positiva en la vida de uno y, por supuesto, puede contrastarse con la negatividad sexual, que ve el sexo como problemático, perturbador y peligroso. La positividad sexual permite y, de hecho, celebra la diversidad sexual, los diferentes deseos y estructuras de relaciones, y las elecciones individuales basadas en el consentimiento.

Historia

Artículos principales: contracultura de la década de 1960, amor libre y revolución sexual

En uso general, el término liberación sexual se usa para describir un movimiento sociopolítico, presenciado desde la década de 1960 hasta la década de 1970. Sin embargo, el término se ha utilizado al menos desde finales de la década de 1920 y, a menudo, se le atribuye la influencia de los escritos de Freud sobre liberación sexual y cuestiones psicosexuales, así como de Wilhelm Reich, quien originalmente acuñó el término.

Durante la década de 1960, comenzó a tener lugar un cambio en la manera en que la gente pensaba sobre la sexualidad, lo que anunció un período de descondicionamiento en algunos círculos, lejos de los antecedentes del viejo mundo, y el desarrollo de nuevos códigos de comportamiento sexual, muchos de los cuales se han integrado desde entonces en la corriente principal.

La década de 1960 también anunció una nueva cultura de "amor libre" con millones de jóvenes que adoptaron el espíritu hippie y predicaron el poder del amor y la belleza del sexo como una parte natural de la vida cotidiana. Los hippies creían que el sexo y la sexualidad eran fenómenos biológicos naturales que no debían negarse ni reprimirse. Los cambios de actitud reflejaron la percepción de que las opiniones tradicionales sobre la sexualidad eran tanto hipócritas como machistas.

La liberalización sexual anunció un nuevo ethos en la experimentación con el sexo abierto dentro y fuera del matrimonio, la anticoncepción y la píldora, la desnudez pública, la liberación gay, el aborto legalizado, el matrimonio interracial, el regreso al parto natural, los derechos de la mujer y el feminismo.

El historiador David Allyn sostiene que la revolución sexual fue una época de "salida del armario": sobre sexo prematrimonial, masturbación, fantasías eróticas, uso de pornografía y sexualidad.

El término sexo positivo se utilizó por primera vez en los Estados Unidos a fines de la década de 1990 con la fundación del Centro para el sexo y la cultura en San Francisco, California y el Centro para la cultura sexual positiva en Seattle, Washington. En 2009, Sex Positive World comenzó en Portland, Oregón. A partir de 2019, hay más de dieciséis capítulos de la organización sin fines de lucro, en cinco países.

Feminismo sexualmente positivo

El feminismo sexualmente positivo, también conocido como feminismo prosexual, feminismo radical sexual o feminismo sexualmente liberal, es un movimiento que comenzó a principios de la década de 1980. Algunas se involucraron en el movimiento feminista sexo positivo en respuesta a los esfuerzos de las feministas anti-pornografía, como Catharine MacKinnon, Andrea Dworkin, Robin Morgan y Dorchen Leidholdt, para poner la pornografía en el centro de una explicación feminista de la opresión de las mujeres.Este período de intenso debate y acritud entre las feministas positivas para el sexo y las anti-pornografía a principios de la década de 1980 se conoce a menudo como las "Guerras sexuales feministas". Otras feministas sexualmente positivas se involucraron, no en oposición a otras feministas, sino en respuesta directa a lo que vieron como control patriarcal de la sexualidad. Algunos autores que han defendido el feminismo sexualmente positivo incluyen a Erika Lust, Ellen Willis, Susie Bright, Patrick Califia, Gayle Rubin, Carol Queen, Avedon Carol, Tristan Taormino, Diana Cage, Nina Hartley y Betty Dodson.

El feminismo sex-positivo presta atención y reconoce la importancia del derecho de las mujeres a explorar su cuerpo, el deseo sexual, y considera que la violencia sexual no tiene por qué impedir la reivindicación del deseo femenino. Este movimiento exige la preservación de la libertad y está en contra de las normas que están presentes en la esfera sexual. También alienta y exige respeto por la variedad y la disidencia sexual sin dejarse perjudicar por la intensa presión antisexo de los críticos.

El feminismo sex-positive afirma que el discurso sobre el placer sexual de las mujeres está silenciado y marginado en el mundo actual. Suprimir el diálogo sexual con el supuesto fin de proteger a las mujeres sólo las hará aparecer, según esta perspectiva, como el sexo débil. Las mujeres podrían tener dificultades para defenderse de la clasificación como víctimas. A lo largo del tiempo, las mujeres han sido clasificadas como sexualmente pasivas, mientras que los hombres son reconocidos como sexualmente agresivos, por lo que el coito es considerado una actividad en la que la mujer se “somete” al deseo del hombre. Otro factor que sigue minimizando el deseo femenino es la falta de consenso e investigación al respecto, producto de la represión social que ha tenido que soportar la mujer a lo largo de los siglos, lo que ha dado lugar a prejuicios y generalizaciones.

El sistema de jerarquía sexual coloca en lo más alto la heterosexualidad, el matrimonio y la procreación, lo que hace que muchas mujeres teman el sistema sexual que predomina en el mundo actual. El placer y la sexualidad son derechos humanos que han sido subyugados por una construcción social patriarcal anticuada. El feminismo a favor del sexo se esfuerza por cultivar la sexualidad como un lugar de resistencia política. Al utilizar el factor "placer" a su favor, se ha hecho una contribución significativa a la teoría y la política queer contemporánea mediante el uso del "empoderamiento" sexual y feminista.

Oposición

En oposición, algunas feministas creen que la positividad sexual percibe desventajas en las mujeres pero las hace más fáciles de oprimir. Una gran oposición conservadora religiosa, particularmente abrahámica, a la positividad sexual ve la sexualidad humana como una fuerza destructiva, excepto bajo el contrato de matrimonio. Los actos sexuales se clasifican jerárquicamente, con la heterosexualidad marital en la parte superior de la jerarquía y la masturbación, la homosexualidad y otras sexualidades que se desvían de las expectativas sociales más cerca de la parte inferior. Se dice que la medicina y la psiquiatría también han contribuido a la negatividad sexual, ya que pueden designar algunas formas de sexualidad que aparecen en la parte inferior de esta jerarquía como patológicas (ver Enfermedad mental).

Múltiples feministas, como Verkerk, Glick y Bauer, han criticado las iteraciones de la positividad sexual debido a preocupaciones sobre su eficacia para desafiar las normas patriarcales. Las feministas antes mencionadas son "críticas al sexo" en lugar de "negativas al sexo". El académico, Verkerk, reconoce esto al afirmar que "hay aspectos tanto dañinos como liberadores de la cosificación sexual femenina y una descripción precisa de esto debe considerar ambos. Los críticos también están en desacuerdo con la mercantilización de la sexualidad. Se les dice a las mujeres que inviertan en estándares occidentales. de belleza y sexualización al mismo tiempo que se convierte en un "objeto consumible en sí mismo".El feminismo sexualmente positivo también ha sido criticado por su énfasis en derrotar las normas de género patriarcales a través de elecciones de vida personal, "en lugar de desmantelar, criticar, exponer o desafiar la discriminación y la violencia sistemáticas".

SlutWalk recibió críticas por su eficacia como evento activista. El propósito de SlutWalk era recuperar la palabra "puta" y contrarrestar la culpabilización de las víctimas. A pesar del objetivo de la marcha de las putas, los críticos señalan que la palabra "puta" no se había reclamado. Más bien, la palabra puta se había reificado. Los críticos de SlutWalk también sugieren que el enfoque en la ropa reveladora "en última instancia, desplaza [s] los temas sombríos y mortales de violación, violencia doméstica, abuso sexual y acoso callejero". Por último, SlutWalk recibió críticas por la falta de consideración de la hipersexualización que enfrentan las mujeres de color. Black Women's Blue Print escribió una carta abierta al slut-walk explicando que las mujeres negras no pueden "permitirse el lujo de etiquetar".

En el siglo 21

Desde principios de la década de 2000, el movimiento de positividad sexual ha seguido acercándose a la corriente principal. El advenimiento de las redes sociales ha hecho que el movimiento de positividad sexual sea más accesible al brindar a los defensores del movimiento plataformas para promover sus creencias entre una amplia audiencia de seguidores. Al extender el alcance del movimiento, la positividad sexual ha llegado a incluir todo tipo de sexo y sexualidad. La vergüenza se ha convertido en un área de particular interés dentro del movimiento de positivismo sexual, alentando a las personas a ser más abiertas y aceptar las diferentes experiencias que las personas tienen con el sexo y la sexualidad. El movimiento de positividad sexual ha desafiado la vergüenza de las zorras, la mojigatería y las perversiones en un esfuerzo por permitir que todas las personas se sientan apoyadas e incluidas en el movimiento.

La cultura pop también ha jugado un papel importante en llevar el movimiento de positividad sexual a la corriente principal. Celebridades, incluidas Lady Gaga, Amber Rose, Jessica Biel, Cameron Diaz, Taylor Swift y muchas otras, han hablado públicamente sobre sus experiencias con la vergüenza, la sexualidad, la agresión sexual, la aceptación del cuerpo y la salud y responsabilidad sexual en general.

En 2018, Viceland, una estación de televisión estadounidense, comenzó a transmitir una serie de sexo positivo llamada Slutever, presentada por Karley Sciortino.

En los últimos años, los conceptos de sexo positivo se han abierto camino en los clubes de baile a través de fiestas de sexo positivo en ciudades como Berlín y Viena.