Movimiento mau
El Mau fue un movimiento no violento por la independencia de Samoa del dominio colonial durante la primera mitad del siglo XX. Mau significa “resuelto” o “resuelto” en el sentido de “opinión”, “inquebrantable”, “por decidir” o “testimonio”; también denota "fuerza firme" en samoano. El lema de los Mau eran las palabras Samoa mo Samoa (Samoa para los samoanos). De manera similar, en hawaiano Mau significa esforzarse o perseverar y, a menudo, se vincula con la poesía hawaiana relacionada con las luchas por la independencia y la soberanía.
El movimiento tuvo sus inicios en la isla de Savai'i con la resistencia Mau a Pule a principios del siglo XX y contó con un apoyo generalizado en todo el país a finales de los años veinte. A medida que el movimiento creció, el liderazgo recayó en la élite principal del país, los tradicionales líderes matai arraigados en la tradición samoana y la fa'a Samoa. Los Mau incluían mujeres que apoyaban a la organización nacional a través del liderazgo y la organización, además de participar en marchas. Los partidarios vestían un uniforme Mau de lavalava azul marino con una raya blanca que luego fue prohibido por la administración colonial.
El movimiento Mau culminó el 28 de diciembre de 1929 en las calles de la capital, Apia, cuando la policía militar de Nueva Zelanda disparó contra una procesión que intentaba impedir el arresto de uno de sus miembros. El día pasó a ser conocido como Sábado Negro. Murieron hasta 11 samoanos, incluido el líder Mau y uno de los jefes supremos de Samoa, Tupua Tamasese Lealofi III, y muchos otros resultaron heridos. Un agente de policía de Nueva Zelanda fue asesinado a golpes por manifestantes tras el estallido de las hostilidades.
Los esfuerzos del movimiento Mau resultarían en última instancia en la independencia política de Samoa en 1962, pero el apogeo de la actividad del movimiento en las Islas Occidentales se produjo a finales de los años veinte y principios de los treinta.
Historia
En términos generales, se puede considerar que la historia del movimiento Mau comienza en el siglo XIX, con el contacto europeo y el advenimiento de las potencias occidentales, Gran Bretaña, Estados Unidos y Alemania, que competían por el control de la nación del Pacífico. El país se convirtió en Samoa Alemana (1900-1914).
Formación de Mau a Pule
Un evento clave ocurrió en 1908, en una disputa entre la administración colonial alemana y el Malo o Samoa, o Consejo de Jefes de Samoa, sobre el establecimiento de un negocio de copra propiedad de samoanos nativos y controlado por ellos..
La disputa condujo a la eventual formación de un movimiento de resistencia llamado Mau a Pule en Savai'i por Lauaki Namulau'ulu Mamoe, uno de los líderes samoanos de Safotulafai que fue depuesto. por el gobernador alemán de Samoa, Wilhelm Solf. Además de deponer a los miembros del Malo o Samoa, Solf llamó a dos buques de guerra alemanes como demostración de fuerza. Lauaki regresó con sus guerreros de Savai'i para la batalla. El gobernador alemán convenció a Mata'afa para que organizara una "reunión de conversaciones de paz" con Lauaki pero que Lauaki tuvo que dispersar su ejército antes de la reunión. Mata'afa desconocía la intención del gobernador alemán de deshacerse de Lauaki. Lauaki, un hombre de honor, regresó con sus guerreros a Savai'i porque se mostraban reacios a abandonar Upolu sin él. Después de asegurarse de que sus guerreros & # 39; Al llegar a sus aldeas, Lauaki regresó a Upolu. Como Lauaki tardó varios días en dispersar su ejército, el gobernador alemán le tendió una trampa.
A su regreso a Upolu, Lauaki y algunos de los jefes fueron traicionados en esta "conversación de paz", celebrada a bordo del barco alemán. En 1909, Lauaki y los demás altos dirigentes de los Mau a Pule fueron exiliados a las colonias alemanas de las Marianas (Pacífico Noroeste), donde permanecerían hasta 1914, cuando Nueva Zelanda se apoderó de Samoa como parte de sus deberes imperiales al estallar la Primera Guerra Mundial. Muchos de los exiliados murieron antes de regresar a Samoa. Lauaki murió en el camino de regreso a Samoa en 1915.
En 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, las fuerzas de Nueva Zelanda, sin oposición de los alemanes, anexaron Samoa Occidental.
Epidemia de gripe
El gobierno militar de Nueva Zelanda continuó después de que terminó la guerra, y en 1919, unos 7.500 samoanos, alrededor del 22 % de la población, murieron durante una epidemia de influenza. Ya se sabía que los samoanos eran los más susceptibles a las enfermedades europeas menores, ya que nunca antes las habían encontrado. Cuando el barco SS Talune llegó a Apia con su tripulación y pasajeros evidentemente enfermos de gripe, los neozelandeses les permitieron atracar.
Dos días después se informaron las primeras muertes. Los administradores de Nueva Zelanda no hicieron ningún intento por sofocar o contener la propagación, y después de una semana se había extendido por toda Samoa. Familias enteras fueron asesinadas, a una velocidad tan alarmante que los cadáveres permanecieron durante semanas sin ser enterrados. Fueron arrojados a fosas comunes o abandonados en casas que fueron incendiadas. Sin embargo, en Samoa Americana, donde se habían tomado adecuadamente las medidas de precaución de cuarentena, no hubo muertes. Al enterarse de la situación en Samoa Occidental, el gobernador estadounidense ofreció ayuda al coronel Robert Logan quien estaba a cargo; Logan era un escocés que odiaba a los estadounidenses. Destruyó el telegrama y cortó cualquier otro contacto con Samoa Americana. Los estadounidenses tenían un gran equipo médico que podría haber salvado muchas vidas.
Este acontecimiento catastrófico iba a sentar una nueva base para el descontento con una administración que muchos samoanos ya consideraban incompetente y deshonesta. El torpe manejo del gobierno de Samoa, la lenta y deliberada erosión de las estructuras sociales tradicionales de Samoa por parte de sucesivos administradores y una falta general de comprensión y respeto de la cultura samoana también sembraron las semillas de una resistencia revitalizada al dominio colonial. Logan fue reemplazado por el coronel Robert Tate.
Liderazgo Mau
La oleada de apoyo entre los samoanos a los Mau provino del liderazgo de los matai samoanos, los cabezas de familia en la estructura sociopolítica tradicional de Samoa. Se utilizaron conexiones familiares y principalmente de título, una parte central de la cultura samoana, para obtener apoyo. El éxito de los Mau a la hora de conseguir apoyo nacional demostró que fa'a Samoa seguía siendo fuerte a pesar del colonialismo.
Un ejemplo de esto se encuentra en las muchas historias de los Mau, en sus primeros días, cuando el incipiente movimiento comenzó a buscar el apoyo de los matai. Uno de los asuntos urgentes que enfrentaron los primeros líderes fue la cuestión de Savaii, ya que Pule (los principales oradores y jefes políticos de Savaii) aún tenían que prometer su apoyo unánime. La posición de sus gobernantes tradicionales necesitaba atención para que el movimiento ganara atractivo nacional. Las delicadas maniobras culturales requeridas para tal empresa requerían más que los métodos empleados por aquellos en Apia y por eso se decidió que Tumua (los principales oradores y jefes políticos de Upolu) viajarían a Savaii y pedirían su apoyo al incipiente movimiento. La flota de fautasi (canoas) se embarcó con los oradores de Upolu a bordo, encabezados por el matua de Falefa, Luafalemana Moeono Taele, quien tras renunciar a su cargo en el la fuerza policial de la administración, se unió al Mau. Al elegir llegar a Satupa'itea en lugar del tradicional Sale'aula, Moeono se reunió con Asiata y, al pedirle su apoyo, recordó el apoyo anterior de Falefa al Mau a Pule. (un precursor del Movimiento Mau dirigió los oradores de Savaii durante la administración alemana). Al recordar esto, Asiata se vio obligada a ayudar y se unió a Tumua mientras se dirigían a Sale'aula. Allí, Moe'ono, Asiata y Tumua se reunieron con los Pule reunidos y les pidieron que correspondieran a su solidaridad anterior uniendo fuerzas con Tumua para fortalecer aún más la causa de la independencia.
Los samoanos de ascendencia mixta, que enfrentaban la discriminación de ambas culturas pero con la ventaja del conocimiento intercultural, también desempeñaron un papel clave en el nuevo movimiento.
Olaf Frederick Nelson, uno de los líderes del nuevo movimiento Mau, fue un exitoso comerciante de ascendencia mixta sueca y samoana. Nelson era el hombre más rico de Samoa en ese momento y había viajado mucho. Estaba frustrado por la exclusión del gobierno de los nativos y parcialmente samoanos por parte de la administración colonial. En particular, fue uno de los muchos que habían perdido a un hijo a causa de la epidemia de influenza de 1919, además de su madre, su hermana, su único hermano y su cuñada. Aunque clasificado como europeo, se consideraba samoano "por nacimiento, sangre y sentimiento".
En 1926, Nelson visitó Wellington para presionar al gobierno de Nueva Zelanda sobre la cuestión de una mayor autonomía. Durante su visita, el Ministro de Asuntos Exteriores, William Nosworthy, prometió visitar Samoa para investigar. Cuando Nosworthy pospuso su viaje, Nelson organizó dos reuniones públicas en Apia, a las que asistieron cientos de personas, y se formó la Liga Samoana, u O le Mau.
El Mau publicó el periódico Samoa Guardian como portavoz del movimiento. Para demostrar el alcance del apoyo popular a los Mau, Nelson organizó una reunión deportiva para los miembros del movimiento en el cumpleaños del Rey, en paralelo al evento oficial, y celebró un baile muy concurrido en su casa esa misma noche.
Los miembros del movimiento habían comenzado a participar en actos de no cooperación: descuidar la búsqueda semanal obligatoria del escarabajo rinoceronte, enemigo de la palma de coco, amenazando así la lucrativa industria de la copra. Cuando los administradores de Nueva Zelanda impusieron una cuota de escarabajos per cápita, muchas aldeas de Samoa resistieron criando insectos en cestas de tejido apretado en lugar de cumplir con las órdenes de recorrer los bosques y recolectarlos.
En 1927, alarmado por la creciente fuerza de los Mau, George Richardson, el administrador de Samoa, cambió la ley para permitir la deportación de europeos o parcialmente europeos acusados de fomentar el malestar. Es de suponer que esta acción se tomó bajo el supuesto de que el creciente movimiento era simplemente un producto de europeos egoístas que agitaban a los nativos samoanos.
En realidad, sin embargo, el Mau se construyó sobre las formas tradicionales de organización política de Samoa. En cada aldea que se unió al movimiento, se formó un comité formado por jefes y "hombres que hablaban". Estos comités formaron el elemento básico de un sistema alternativo de gobierno, y la tendencia de los samoanos a unirse bajo un liderazgo tradicional significó que, entre mediados y finales de la década de 1920, alrededor del 85% de la población samoana estuviera involucrada en una resistencia abierta.
Tras otra visita a Nueva Zelanda para presentar una petición al Gobierno, Nelson fue exiliado de Samoa junto con otros dos líderes Mau parcialmente europeos, Alfred Smyth y Edwin Gurr. La petición, que condujo a la formación de un comité selecto conjunto para investigar la situación en Samoa, citaba un antiguo proverbio samoano: "Nos mueve el amor, pero nunca la intimidación".
Desobediencia civil
Los Mau se mantuvieron fieles a este sentimiento y, a pesar del exilio de Nelson, continuaron utilizando la desobediencia civil para oponerse a la administración de Nueva Zelanda. Boicotearon los productos importados, se negaron a pagar impuestos y formaron su propia "fuerza policial", haciendo piquetes en las tiendas de Apia para impedir el pago de aduanas a las autoridades. Los comités de aldea establecidos por la administración dejaron de reunirse y los funcionarios del gobierno fueron ignorados cuando salieron de gira. Los nacimientos y las defunciones no quedaron registrados. Los cocos no se cosecharon y las plantaciones de plátanos quedaron abandonadas.
Como se vio obligado a admitir el comité selecto, "una proporción muy sustancial de samoanos se había unido al Mau, un número bastante suficiente, si decidían resistir y frustrar las actividades de la Administración, paralizar las funciones de gobierno."
Richardson envió un buque de guerra y una fuerza de 70 marines para sofocar la resistencia, en gran medida no violenta. 400 miembros Mau fueron arrestados, pero otros respondieron entregándose en tal número que no había suficientes celdas para detenerlos a todos, y los prisioneros iban y venían a su antojo. Un grupo de prisioneros se encontró en una "celda" que daban al océano y pudieron alejarse nadando para cuidar sus jardines y visitar a sus familias.
Con su intento de represión convirtiéndose en ridículo, Richardson ofreció indultos a todos los arrestados; sin embargo, los arrestados exigieron ser tratados por el tribunal y luego se negaron a presentar alegatos para demostrar su rechazo a la competencia del tribunal.
Sábado negro, 29 de diciembre de 1929
El nuevo administrador, Stephen Allen, reemplazó a los marines con una fuerza especial de la policía de Nueva Zelanda y comenzó a atacar a los líderes del movimiento. Tupua Tamasese Lealofi III, que había liderado el movimiento tras el exilio de Nelson, fue detenido por impago de impuestos y encarcelado durante seis meses.
El 29 de diciembre de 1929, lo que a partir de entonces se conocería como "Sábado Negro" — La policía militar de Nueva Zelanda disparó contra una manifestación pacífica que se había reunido para dar la bienvenida a casa a Alfred Smyth, un líder del movimiento europeo que regresaba a Samoa después de un exilio de dos años. Los informes sobre la masacre son incompletos porque el encubrimiento oficial del incidente fue muy efectivo. Tupua Tamasese Lealofi III corrió al frente de la multitud y se volvió hacia su gente; Les pidió paz porque algunos estaban tirando piedras a la policía. De espaldas a la policía que pedía la paz, recibió un disparo en la espalda; otro samoano que corrió a ayudarlo recibió disparos en ambas piernas mientras sostenía su cabeza. Otro que había intentado proteger su cuerpo de las balas recibió un disparo. Dos personas más que corrían a ayudar murieron antes de que pudieran alcanzarlo.
El rodaje se detuvo alrededor de las 6:30 p. m. Ocho habían muerto, tres morirían más tarde y unos 50 resultaron heridos. Un policía también fue asesinado a golpes.
Entre los heridos había mujeres y niños aterrorizados que habían huido a un mercado para protegerse de los disparos de la policía de Nueva Zelanda desde la terraza de la estación, uno de ellos empuñando una ametralladora Lewis.
En el período más oscuro de Mau llegó su mejor momento. Mientras agonizaba, Tupua Tamasese Lealofi III sabía que se produciría un conflicto sangriento entre las fuerzas Mau y Nueva Zelanda como resultado de su muerte. Al reconocer la necesidad de una resistencia pacífica para que los Mau lograran su objetivo, Tamasese hizo esta declaración a sus seguidores: "Mi sangre ha sido derramada por Samoa, estoy orgulloso de poder donarla". No sueñes con vengarla, ya que fue derramada en paz. Si muero, la paz debe mantenerse a cualquier precio”.
Después de su entierro, el coronel Allen visitó Vaimoso con una tropa de policía especial en una demostración de fuerza y reprendió a los líderes Mau. Reunidos en Vaimoso estaban miembros Mau, matai mayores y legiones de seguidores, todavía de luto por el asesinato de su líder. Un escritor recordó lo cerca que estuvo el Gobernador esa noche de "perder la cabeza", si no hubiera sido por las palabras de despedida de Lealofi III a sus seguidores.
Tras la masacre, la policía de Nueva Zelanda continuó usando fuerza excesiva contra los hombres Mau, llegando incluso a asaltar sus hogares y aldeas para capturarlos y arrestarlos. Esto llevó a los hombres Mau a esconderse por temor a ser arrestados o exiliados, por lo que, para continuar el movimiento, el Mau de Mujeres surgió días después de que los hombres se hubieran visto obligados a esconderse de la administración. La rápida respuesta de las mujeres a los trágicos acontecimientos del Sábado Negro se hizo evidente en todo el Pacífico a través del telegrama del líder Mau, Taisi Olaf Nelson, al Partido Laborista de Nueva Zelanda:
“...MUJERES SAMOANAS ACTIVAS ORGANIZANDO UN NUEVO MOVIMIENTO SIN IGUAL EN LA HISTORIA DE SAMOA..”
Las cuatro mujeres líderes de este movimiento fueron Ala Tamasese (viuda del Alto Jefe Tamasese Lealofi II), Rosabel Nelson (esposa de G.P. Nelson e hija de H.J. Moors, un destacado empresario europeo), Paisami Tuimalealiifano (esposa del Jefe Tuimalealiifano), y Faamusami Faumuina (esposa del Gran Jefe Faumuina Fiame e hija del difunto rey Malietoa Laupepa). Estas mujeres, junto con muchas otras mujeres de Mau, se habían encargado no sólo de ocultar y proteger a los hombres samoanos, sino también de continuar con los asuntos políticos del movimiento, como celebrar reuniones, escribir cartas de queja y peticiones. a la administración de Nueva Zelanda, organizando protestas, etc. Muchos estudiosos del Movimiento Mau atribuyen al Mau de Mujeres la clave para el éxito del movimiento y la posterior obtención de la independencia de Samoa en 1962.
El día después de su funeral, la policía militar de Nueva Zelanda allanó su pueblo; Saquearon casas, incluidas las de la afligida viuda y los hijos de Tamasese. El coronel Allen solicitó refuerzos de Nueva Zelanda después de afirmar que 2.000 Mau habían provocado un motín.
El 12 de enero de 1930, el buque insignia de la Armada Real de Nueva Zelanda, Dunedin, trajo marines para cazar a miembros de los Mau. Los Mau, que estaban plenamente comprometidos con la resistencia pasiva, se escabulleron fácilmente entre la maleza; Los marines eran lentos porque llevaban demasiadas armas y no conocían el monte como los Mau. Los Mau ya no confiaban en la policía de Nueva Zelanda, y este miedo no hizo más que empeorar después de que un samoano desarmado de 16 años fuera asesinado a tiros mientras huía de un marine, cuya excusa de que pensaba que el chico iba a tirar una piedra fue aceptada como una defensa adecuada y no se presentaron cargos.
Se declaró una tregua el 12 de marzo de 1930, después de que los marines de Nueva Zelanda mataran a otro niño que ahora sufría agotamiento por calor e infecciones tropicales. Los miembros masculinos de Mau regresaron a sus hogares, con la condición de que conservaran su derecho a no cooperar. Mientras tanto, Nelson y otros líderes exiliados continuaron presionando al gobierno de Nueva Zelanda y comunicando sus avances a los Mau. En 1931, las noticias del creciente movimiento independentista indio llegaron a Samoa, inspirando en parte el movimiento Mau.
Avanzando hacia la independencia
Después de cinco años de exilio en Nueva Zelanda, Nelson regresó a Samoa en mayo de 1933 y continuó su labor de defensa de la causa. El general Hart, el administrador de Nueva Zelanda, exigió que Nelson fuera excluido de cualquier reunión (fono) con los dirigentes de los Mau. Los Mau insisten en que Nelson debería ser uno de sus delegados. El general Hart ordenó redadas policiales contra el cuartel general de los Mau en Vaimoso y la residencia de Nelson en Tuaefu, lo que ocurrió el 15 de noviembre de 1933. Ocho jefes samoanos, líderes de los Mau, que eran miembros de una conferencia de 100 personas se reunieron en Tuatuanu'u fueron arrestados acusados de recaudar dinero con fines ilícitos y participar en actividades Mau. Una semana más tarde, otros siete jefes fueron arrestados en Savaii.
Seis meses después de su regreso a Samoa, Nelson fue declarado culpable de tres cargos de estar relacionado con los Mau, por lo que fue sentenciado a diez años adicionales de exilio y ocho meses de prisión en Nueva Zelanda. El movimiento Mau no había pasado desapercibido para la población de Nueva Zelanda, y el trato dado a los samoanos por parte de la administración se había convertido en un tema polémico en algunos electorados neozelandeses durante las elecciones generales de Nueva Zelanda de 1935, que ganaron los laboristas.. El exilio de Nelson fue interrumpido en 1936. Regresó a Samoa y ayudó a firmar el acuerdo de cooperación entre los líderes de Samoa y la administración de Nueva Zelanda. Posteriormente fue elegido miembro del Consejo Legislativo en 1938 y reelegido en 1941.
1936 marcó un punto de inflexión para Samoa, con la elección de un gobierno laborista en Nueva Zelanda y la posterior relajación de la represión por parte de la administración neozelandesa en Samoa. En los años siguientes, hubo un lento movimiento hacia una mayor participación de los samoanos en la administración de su propio país, con la apertura de un Parlamento de Samoa (Fono) el 30 de septiembre de 1936 en Mulinu'u con representantes electos, para reemplazar al parlamento compuesto por de Samoa nombrados por la Administración de Nueva Zelanda. Hubo otros actos de desobediencia civil, incluida una sentada de protesta en el parlamento por el pago de los representantes. En 1946, después del final de la Guerra del Pacífico, un Fono de representantes de los distritos de Samoa votó a favor de rechazar un Acuerdo de Administración Fiduciaria presentado por Nueva Zelanda, y el Fono manifestó su deseo de autogobierno.
Independencia de 1962
Cuando Samoa Occidental obtuvo su independencia en 1962, Tupua Tamasese Meaole, hermano menor del líder Mau Tupua Tamasese Lealofi III y su sucesor, se convirtió en su primer cojefe de estado con Malietoa Tanumafili II.
Fiame Mata'afa Faumuina Mulinu'u II (1921-1975), hijo de otro alto jefe y líder Mau, Mata'afa Faumuina Fiame Mulinu'u I, se convirtió en el primer Primer Ministro. de Samoa.
En julio de 1997, se enmendó la Constitución de Samoa para cambiar el nombre del país a Samoa, y oficialmente Estado Independiente de Samoa.
Nueva Zelanda se disculpa con Samoa
En 2002, Helen Clark, Primera Ministra de Nueva Zelanda, tomó una medida sin precedentes y pidió disculpas a Samoa por el trato que Nueva Zelanda había dado a los samoanos durante la era colonial. Clark se disculpó en la capital, Apia, durante el 40º aniversario de la independencia de Samoa. La disculpa cubrió la epidemia de influenza de 1918, el tiroteo contra manifestantes Mau desarmados por parte de la policía de Nueva Zelanda en 1929 y el destierro de los matai (jefes) de sus hogares.
Un Mau de Samoa Americana
El movimiento Mau fue una oposición indígena a la anexión estadounidense de las islas del este de Samoa en 1899, y tuvo manifestaciones en los grupos de islas de Samoa Occidental y Oriental. Incluyó la firma de peticiones en un esfuerzo por implementar una transformación política frente al gobierno colonial estadounidense e incluyó un esfuerzo para resistir los impuestos a la copra.
Hubo un Mau de Samoa Americana que tuvo lugar en Tutuila, Samoa Americana, en la década de 1920. Surgió como resultado de la fluctuación de los precios de la copra y representó una abierta afrenta a la Armada estadounidense y sus patrones de trato hacia el pueblo indígena de Samoa y su falta de respeto a las costumbres, las concepciones de autogobierno y el modo de vida de Samoa. Este movimiento recibió mucha prensa en Estados Unidos, tanto favorable como desfavorable.
El líder del movimiento, Samuel Ripley de Leone, Tutuila, fue de hecho exiliado de Samoa Americana, cuando las autoridades de la Marina estadounidense le prohibieron desembarcar de un barco que regresaba a Pagopago desde California, y nunca se le permitió regresar a su tierra natal. Finalmente se convirtió en alcalde de Richmond, California.
Estados Unidos envió un comité a Samoa Americana en 1930, que incluía a ciudadanos estadounidenses de Hawái que tuvieron un papel destacado en el derrocamiento del Reino de Hawái y a la reina Lili'uokalani. Su informe, favorable a la posición estadounidense, tuvo una influencia considerable en la política estadounidense, y el Samoa Mau americano fue totalmente suprimido por Estados Unidos. Sin embargo, su influencia siguió sintiéndose.
Influencias contemporáneas
Un grupo de hip hop samoano fundado en 1990 por Kosmo, M.C. Kha Tha Feelstyle Orador y D.J. Rockit V. El Mau recibió su nombre del movimiento Mau. El lema del grupo pasó a ser el mismo que el del movimiento Mau: Samoa Mo Samoa (“Samoa para los samoanos”). El Mau se ha reformado ahora y se ha convertido en el grupo Rough Opinion. El grupo todavía lleva como tema el mensaje del movimiento Mau.