Movimiento de aceptación de grasa
El movimiento de aceptación de los gordos, también conocido como orgullo gordo, empoderamiento gordo y activismo gordo, es un movimiento social que busca eliminar el estigma social de la gordura de las actitudes sociales señalando los obstáculos sociales que enfrentan las personas gordas al público en general. Las áreas de controversia incluyen los enfoques estéticos, legales y médicos de las personas cuyos cuerpos son más gordos que la norma social.
El movimiento moderno de aceptación de la obesidad comenzó a fines de la década de 1960. Además de su papel político, el movimiento de aceptación de los gordos también constituye una subcultura que actúa como un grupo social para sus miembros.
Historia
La historia del movimiento de aceptación de los gordos se remonta a 1967, cuando 500 personas se reunieron en el Central Park de Nueva York para protestar contra los prejuicios contra los gordos. La socióloga Charlotte Cooper ha argumentado que la historia del movimiento activista gordo se entiende mejor en oleadas, similar al movimiento feminista, con el que cree que está estrechamente relacionado. Cooper cree que los activistas gordos han sufrido olas similares de activismo seguidas de agotamiento, y los activistas de la siguiente ola a menudo desconocen la historia del movimiento, lo que resulta en una falta de continuidad.
Primera ola
Las actividades de la primera ola consistieron en activistas aislados que llamaron la atención sobre el modelo dominante de obesidad y lo desafiaron como uno de varios modelos posibles.
Durante la primera parte del siglo XX, la obesidad se consideraba perjudicial para la comunidad, ya que disminuía la eficiencia humana y las personas obesas interferían con la productividad laboral en las áreas costeras de los Estados Unidos. Este tipo de clima político fue el trasfondo del movimiento de aceptación de los gordos, que se originó a fines de la década de 1960. Al igual que otros movimientos sociales de este período, el movimiento de aceptación de los gordos, inicialmente conocido como "Fat Pride", "Fat Power" o "Fat Liberation", a menudo consistía en personas actuando de manera improvisada. Un "fat-in" se representó en el Central Park de Nueva York en 1967. Llamado por el locutor de radio Steve Post, el "Fat-in" estaba formado por un grupo de 500 personas comiendo, portando carteles y fotografías de Sophia Loren (una actriz famosa por su figura), y quemando libros de dietas.
En 1967, Lew Louderback escribió un artículo en el Saturday Evening Post llamado "Más gente debería ser GORDA" en respuesta a la discriminación contra su esposa. El artículo condujo a una reunión entre Louderback y William Fabrey, quien luego fundó la primera organización para personas gordas y sus seguidores, originalmente llamada 'Asociación Nacional para Ayudar a los Gordos Estadounidenses'. y actualmente se llama Asociación Nacional para Avanzar en la Aceptación de Grasa (NAAFA). NAAFA fue fundada en Estados Unidos, en 1969, por Bill Fabrey en respuesta a la discriminación contra su esposa. Su intención principal era hacer campaña por los derechos de los gordos, sin embargo, un reportero que asistió a la conferencia NAAFA de 2001 señaló que pocos asistentes estaban activos en la política de derechos de los gordos y que la mayoría de las mujeres venían a comprar ropa, usarla en la pasarela de la conferencia o conocer a un potencial pareja. Desde 1991, Fabrey ha trabajado como directora del Council on Size and Weight Discrimination, especializándose en la historia del movimiento de aceptación de tallas.
En 1972 se formó el grupo feminista The Fat Underground. Comenzó como un capítulo radical de NAAFA y se independizó cuando NAAFA expresó su preocupación por la promoción de una filosofía activista más fuerte. Los FU se inspiraron y, en algunos casos, fueron miembros del Colectivo de Terapia Radical, un grupo feminista que creía que muchos problemas psicológicos eran causados por instituciones y prácticas sociales opresivas. Fundado por Sara Fishman (entonces Sara Aldebaran) y Judy Freespirit, Fat Underground discrepó con lo que vieron como un sesgo creciente contra la obesidad en la comunidad científica. Ellos acuñaron el dicho, "una dieta es una cura que no funciona, para una enfermedad que 'no existe". Poco después, Fishman se mudó a Connecticut, donde, junto con Karen Scott-Jones, fundó New Haven Fat Liberation Front, una organización similar a Fat Underground en su alcance y enfoque. En 1983, los dos grupos colaboraron para publicar un libro seminal en el campo del activismo de los gordos, Shadow on a Tightrope, que recopilaba varios documentos de posición de los activistas gordos distribuidos inicialmente por Fat Underground, así como poemas y ensayos de otros escritores.
En 1979, Carole Shaw acuñó el término Big Beautiful Woman (BBW) y lanzó una revista de moda y estilo de vida del mismo nombre dirigida a mujeres de talla grande. La revista impresa original dejó de publicarse en mayo de 2003, pero continuó en varios formatos en línea. El término "BBW" se ha vuelto muy utilizado para referirse a cualquier mujer gorda (a veces de manera despectiva). Varias otras publicaciones periódicas que se centran en la moda y el estilo de vida para "fuller-figured" Las mujeres se publicaron en forma impresa desde principios de la década de 1980 hasta mediados de la década de 2010; vea los detalles en la sección de medios del artículo wiki para el modelo de talla grande. De 1984 a 2000, Radiance: The Magazine for Large Women se publicó en forma impresa para "apoyar a las mujeres 'de todos los tamaños para que vivan vidas orgullosas, plenas y activas, independientemente del peso, con amor propio y respeto propio."
En el Reino Unido se formó el London Fat Women's Group, el primer grupo activista británico gordo, y estuvo activo entre 1985 y 1989 aproximadamente.
Otras actividades de la primera ola incluyeron la producción de revistas como Figura 8 y Fat!So? de Marilyn Wann. Este último pasó a convertirse en un libro del mismo nombre.
Segunda ola
En la segunda ola, el movimiento de aceptación de los gordos se extendió más en los EE. UU. y comenzó a extenderse a otros países. Las ideas del movimiento comenzaron a aparecer en la corriente principal. Los editores se mostraron más dispuestos a publicar literatura con temas de aceptación gorda.
En la década de 1990, algunos miembros de las profesiones médicas comenzaron a incorporar los aportes del movimiento de aceptación de la obesidad en los trabajos de investigación, como nuevos programas contra las dietas y modelos de control de la obesidad.
La década de 1980 fue testigo de un aumento en las organizaciones activistas, publicaciones y conferencias. En 1989, un grupo de personas, incluida la actriz Anne Zamberlan, formaron la primera organización francesa para la aceptación de los gordos, Allegro fortissimo.[59]
Las organizaciones comenzaron a realizar conferencias y convenciones, incluida la NAAFA.
Tercera ola
El movimiento de aceptación de los gordos ha visto una diversificación de proyectos durante la tercera ola. Las actividades han abordado temas tanto de grasa como de raza, clase, sexualidad y otros temas. La discriminación por tamaño también se ha abordado cada vez más en las artes.
Temas de campaña
El movimiento de aceptación de los gordos argumenta que las personas gordas son objeto de odio y discriminación. En particular, los defensores sugieren que las mujeres obesas están sujetas a más presión social que los hombres obesos. El movimiento argumenta que estas actitudes comprenden una norma social arraigada de fobia a los gordos, evidente en muchas instituciones sociales, incluidos los medios de comunicación, donde las personas gordas a menudo son ridiculizadas o presentadas como objetos de lástima. La discriminación incluye la falta de igualdad de acceso al transporte y al empleo. Los miembros del movimiento de aceptación de la gordura perciben que las actitudes sociales negativas son persistentes y se basan en la presunción de que la gordura se refleja negativamente en el carácter de una persona. Los activistas gordos presionan por un cambio en las actitudes sociales, personales y médicas hacia las personas gordas. Las organizaciones de aceptación de personas gordas participan en la educación pública sobre lo que describen como mitos sobre las personas gordas.
Discriminación
Las personas gordas experimentan muchos tipos diferentes de discriminación debido a su peso. Esta discriminación aparece en la sanidad, el empleo, la educación, las relaciones personales y los medios de comunicación. Las personas gordas también argumentan que las tiendas de ropa las discriminan. Por ejemplo, algunas mujeres se han quejado de que "talla única" Las tiendas, que ofrecen una talla única para cada artículo, no atienden a los que superan cierto peso.
Salud
Los activistas gordos argumentan que el estigma antigordo y la promoción de una dieta agresiva han llevado a un aumento de los problemas psicológicos y fisiológicos entre las personas gordas. También se plantean preocupaciones de que el enfoque de la cultura moderna en la pérdida de peso no tiene una base en la investigación científica, sino que es un ejemplo del uso de la ciencia como un medio para controlar la desviación, como parte del intento de la sociedad de lidiar con algo que encuentra perturbador. Los críticos de la dieta citan la alta tasa de fracaso de los intentos de pérdida de peso permanente y los peligros del 'yo-yo'. fluctuaciones de peso y cirugías para adelgazar. Los activistas gordos argumentan que los problemas de salud de la obesidad y el sobrepeso se han exagerado o tergiversado, y que los problemas de salud se utilizan como una tapadera para los prejuicios culturales y estéticos contra la grasa.
Los defensores de la aceptación de la obesidad sostienen que las personas de todas las formas y tamaños pueden esforzarse por estar en forma y tener salud física. Creen que la salud es independiente del peso corporal. Informados por este enfoque, los psicólogos que no estaban contentos con el tratamiento de las personas gordas en el mundo médico iniciaron el movimiento Health at Every Size. Tiene cinco principios básicos: 1. Mejorar la salud, 2. Tamaño y autoaceptación, 3. El placer de comer bien, 4. La alegría del movimiento y 5. Acabar con el sesgo de peso.
Algunos estudios médicos han cuestionado la 'obesidad saludable' concepto, aunque las definiciones de obesidad metabólicamente saludable no están estandarizadas entre los estudios.
Género
Mujeres gordas
Los problemas que enfrentan las mujeres gordas en la sociedad han sido un tema central del movimiento de aceptación de la obesidad desde sus inicios. Aunque la primera organización, National Association to Advance Fat Acceptance, y el primer libro, Fat Power (1970), fueron creados por hombres, en cada caso fueron respuestas a la discriminación de peso experimentada por sus esposas. Las mujeres pronto comenzaron a hacer campaña en su nombre con el primer grupo feminista, 'The Fat Underground', que se formó en 1973. Los temas abordados con respecto a las mujeres incluyeron la imagen corporal y, en particular, el ideal de delgadez y su efecto en las mujeres. Los críticos dicen que NAAFA, que se opone a la dieta y la cirugía para bajar de peso, es un apologista de un estilo de vida poco saludable. Pero NAAFA dice que no hace tal cosa, que algunas personas son simplemente más grandes y no menos merecedoras de los mismos derechos que todos los demás.
Hombres gordos
El movimiento de aceptación de los gordos se ha centrado principalmente en un modelo feminista de opresión patriarcal de las mujeres gordas, representado más claramente por el estímulo a las mujeres para que hagan dieta. Sin embargo, Sander L. Gilman argumenta que, hasta el siglo XX, la dieta ha sido históricamente una actividad de hombres. Continúa: "La obesidad carcome la imagen idealizada de lo masculino con tanta seguridad como lo hace con la imagen idealizada de lo femenino". William Banting fue el autor de un folleto de 1863 llamado Letter On Corpulence que las dietas modernas han utilizado como modelo. Los hombres responden al sobrepeso de manera diferente (es decir, tienen un índice de masa corporal de 25 o más), tienen la mitad de probabilidades que las mujeres de hacer dieta, una cuarta parte de las probabilidades de someterse a una cirugía para perder peso y solo una quinta parte de las probabilidades de informar que sienten vergüenza por su peso. Irmgard Tischner identifica este comportamiento como arraigado en las nociones de masculinidad que requieren ignorar la atención médica: "Los hombres no tienen que preocuparse por su tamaño o salud, ya que tienen mujeres que se preocupan por ellos".
Algunos hombres homosexuales han ido más allá de la indiferencia por el tamaño hacia la aceptación de los gordos y el activismo gordo con movimientos como la cultura chub, que comenzó como Girth & Clubes de alegría en San Francisco en 1976 y la cultura del oso que fetichiza a los hombres grandes y peludos. Ganapati Durgadas argumenta que los hombres gordos bisexuales y homosexuales 'son recordatorios del estigma femenino con el que el heterosexismo aún afecta a los hombres queer'. En una comparación de fanzines queer gordos positivos, se descubrió que Fat Girl, producida por lesbianas, tenía un contenido de debate político ausente de los fanzines orientados a hombres homosexuales como Bulk Male y Gran Anuncio. Joel Barraquiel Tan comenta: "Si la gordura es un tema feminista, entonces la gordura o el peso son un fetiche para los hombres homosexuales. Los hombres homosexuales tienden a sexualizar la diferencia, mientras que las lesbianas históricamente la han politizado."
Un hombre heterosexual gordo es conocido como un "hombre grande y guapo", en contraposición a una mujer grande y hermosa. Al igual que algunos hombres gordos y homosexuales, los BHM han sexualizado su diferencia y reciben la validación de esta identidad de las BBW o mujeres heterosexuales conocidas como "Admiradoras gordas femeninas".
Legislación
En la década de 1980, las personas obesas en los Estados Unidos comenzaron a buscar reparación legal por discriminación basada en el peso, principalmente en el lugar de trabajo, pero también por negarles el acceso a servicios o entretenimiento o por recibir un trato diferente con respecto a ellos. Los resultados de estos casos han variado considerablemente, aunque en algunos casos la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA) se ha utilizado con éxito para argumentar casos de discriminación contra personas gordas. Roth y Solovay argumentan que, al igual que con las personas transgénero, una de las principales causas de la variación en el éxito es la medida en que los litigantes se disculpan por su tamaño (y los demandantes que se disculpan obtienen más éxito):
¿Cuál es la diferencia entre un premio al caso de un millón de dólares y un caso perdido? Como la diferencia entre muchos casos ganadores y perdedores, todo se trata de la actitud. ¿La actitud y la experiencia del reclamante sobre el peso/género refuerzan o desafían los estereotipos dominantes? Los casos ganadores generalmente adoptan una postura legal que refuerza los prejuicios sociales. Casos que cuestionan los prejuicios sociales generalmente pierden.
Se sigue utilizando la Ley de Estadounidenses con Discapacidades, ya que no existe una ley federal de EE. UU. contra la discriminación por motivos de peso; sin embargo, el estado de Michigan ha aprobado una ley contra la discriminación por peso. Las ciudades de Washington, D.C., San Francisco (2000), Santa Cruz, Binghamton, Urbana (década de 1990) y Madison (década de 1970) también aprobaron leyes que prohíben la discriminación por peso. En las ciudades que tienen una ley de discriminación por peso, es raro que se presente más de un caso al año, excepto en San Francisco, que puede tener hasta seis. Las opiniones entre los trabajadores encargados de hacer cumplir la ley de la ciudad varían en cuanto a por qué el número de procesamientos es tan bajo, aunque todos sugirieron que tanto las personas con sobrepeso como los empleadores desconocían la legislación protectora y también se observó que las ciudades con leyes contra la discriminación por peso tendían a ser liberales. ciudades universitarias.
Sin embargo, no todos los cambios legales han protegido los derechos de las personas gordas. A pesar de las recomendaciones de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo en sentido contrario, la Corte de Apelaciones del Sexto Circuito de los Estados Unidos ha decidido que las personas gordas solo calificarán como discapacitadas si se puede probar que su peso es causado por una condición subyacente, lo que respalda el concepto. que ser obeso no es inherentemente una discapacidad.
Otros países además de Estados Unidos han considerado legislación para proteger los derechos de las personas gordas. En el Reino Unido, un grupo parlamentario de todos los partidos publicó un informe en 2012 llamado Reflexiones sobre la imagen corporal que encontró que uno de cada cinco británicos había sido víctima de su peso. El informe recomendó que los miembros del parlamento investigaran la inclusión de "discriminación basada en la apariencia" bajo la misma base legal que la discriminación sexual o racial a través de la Ley de Igualdad de 2010, que hace que sea ilegal acosar, victimizar o discriminar a cualquier persona en el lugar de trabajo en función de varias categorías nombradas, incluido el tamaño o el peso. La Ley de Igualdad entró en vigor el 1 de octubre de 2010 y reúne más de 116 leyes separadas en una sola ley. La Ley proporciona un marco legal para proteger los derechos de las personas y promover la igualdad de oportunidades para todos.
Estudios de grasa
También ha surgido un cuerpo emergente de estudios académicos con una agenda activista gorda, llamado Fat Studies. Marilyn Wann argumenta que los estudios sobre la gordura pasaron de ser un esfuerzo individual a ser un campo de estudio con la conferencia de 2004 Actitudes gordas: un examen de una subcultura estadounidense y la representación del cuerpo femenino. La Asociación Estadounidense de Cultura Popular incluye regularmente paneles sobre el tema. En muchas universidades, han surgido grupos de estudiantes con una gran agenda activista, incluidos Hampshire, Smith y Antioch. Los estudios gordos ahora están disponibles como un curso de estudio interdisciplinario en algunas universidades, adoptando un enfoque similar a otros estudios de identidad, como estudios de mujeres, estudios queer y estudios afroamericanos. A partir de 2011, hubo dos cursos australianos y diez cursos estadounidenses que se centraron principalmente en estudios de grasa o Salud en todos los tamaños, y muchos otros cursos que tenían algún contenido de aceptación de grasa. taylor &erio; Francis publica una revista en línea Fat Studies. El primer seminario nacional de Estudios sobre la grasa se llevó a cabo en York en mayo de 2008, lo que dio lugar a la publicación de 2009 Estudios sobre la grasa en el Reino Unido, editada por Corinna Tomrley y Ann Kalosky Naylor.
División dentro del movimiento
El movimiento de aceptación de la obesidad se ha dividido en su respuesta a la legislación propuesta que define a las personas con obesidad mórbida como discapacitadas. La miembro de la junta de NAAFA, Peggy Howell, dice: "Hay mucho conflicto en la comunidad de aceptación de tamaño sobre esto". No me considero discapacitado, y a algunas personas no les gustan los 'gordos'. siendo considerada una discapacidad." Un investigador señala un ejemplo de la perspectiva positiva de que la obesidad se clasifique como una discapacidad en la sociedad en general: "Ella insiste en decirme lo impresionada que está con la forma en que muchos hacen adaptaciones tranquilas y educadas para ella. "
Las mujeres son particularmente activas dentro del movimiento de aceptación de los gordos y la membresía de las organizaciones de aceptación de los gordos está dominada por mujeres de clase media en el 1-2% más pesado de la población. Los miembros han criticado la falta de representación en el movimiento de hombres, personas de color y personas de nivel socioeconómico más bajo.
Crítica
El movimiento de aceptación de los gordos ha sido criticado desde varias perspectivas. La principal crítica es que la aceptación de la obesidad ignora los estudios que han demostrado que los problemas de salud están relacionados con la obesidad.
En 2008, Lily-Rygh Glen, escritora, música y ex activista por la aceptación de los gordos, entrevistó a varias mujeres que afirmaban ser rechazadas por sus pares dentro del movimiento y etiquetadas como "traidoras" cuando cambiaron sus dietas.
Crítica médica
Existe una cantidad considerable de evidencia de que la obesidad está relacionada con una mayor mortalidad y enfermedades por todas las causas, y con una pérdida de peso significativa (>10 %), el uso de una variedad de dietas mejora o revierte los síndromes metabólicos y otros resultados de salud asociado con la obesidad.
Barry Franklin, director de un centro de rehabilitación cardiovascular, declaró: "No quiero enfrentarme a ninguna organización específica, pero... Un movimiento social que sugiera salud de cualquier tamaño en muchos aspectos puede ser engañoso." Sin embargo, Franklin también está de acuerdo en que las personas en forma que son obesas tienen tasas de mortalidad cardiovascular más bajas que las personas delgadas que no están en forma, y los defensores del movimiento de aceptación de la obesidad argumentan que las personas de todas las formas y tamaños pueden elegir comportamientos que respalden su estado físico y salud física. El movimiento de aceptación de los gordos ha sido criticado por no agregar valor al debate sobre la salud humana, y algunos críticos acusan al movimiento de "promover un estilo de vida que puede tener graves consecuencias para la salud".
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