Movimiento Cuatro de Mayo
El Movimiento del Cuatro de Mayo fue un movimiento político, cultural y antiimperialista chino que surgió de las protestas estudiantiles en Beijing el 4 de mayo de 1919. Los estudiantes se reunieron frente a Tiananmen (La Puerta de Heavenly Peace) para protestar por la débil respuesta del gobierno chino a la decisión del Tratado de Versalles de permitir que Japón retuviera territorios en Shandong que habían sido entregados por Alemania después del asedio de Tsingtao en 1914. Las manifestaciones provocaron protestas en todo el país y estimuló un resurgimiento del nacionalismo chino, un cambio hacia la movilización política lejos de las actividades culturales y un movimiento hacia una base populista, lejos de las élites intelectuales y políticas tradicionales.
Las manifestaciones del 4 de mayo marcaron un punto de inflexión en un Movimiento de la Nueva Cultura antitradicional más amplio (1915-1921) que buscaba reemplazar los valores confucianos tradicionales y era en sí mismo una continuación de las reformas Qing tardías. Sin embargo, incluso después de 1919, estos "nuevos jóvenes" todavía definían su papel con un modelo tradicional en el que la élite educada asumía la responsabilidad tanto de los asuntos culturales como políticos. Se opusieron a la cultura tradicional pero buscaron en el extranjero inspiración cosmopolita en nombre del nacionalismo y fueron un movimiento abrumadoramente urbano que abrazó el populismo en un país abrumadoramente rural. Muchos líderes políticos y sociales de las próximas cinco décadas surgieron en este momento, incluidos los del Partido Comunista Chino.
Antecedentes
"La atmósfera y el estado de ánimo político que surgió alrededor de 1919," en palabras de la historiadora de la Universidad de Oxford, Rana Mitter, “están en el centro de un conjunto de ideas que han dado forma al trascendental siglo XX de China”. La dinastía Qing se había desintegrado en 1911, marcando el final de miles de años de dominio imperial en China, y teóricamente marcó el comienzo de una nueva era en la que el poder político recaía nominalmente en el pueblo. Después de la muerte del presidente Yuan Shikai en 1916, China se convirtió en una nación fragmentada dominada por líderes regionales más preocupados por el poder político y ejércitos regionales rivales. El gobierno de Beijing se centró en suprimir la disidencia interna y poco pudo hacer para contrarrestar la influencia y el control extranjeros. La firma del primer ministro chino, Duan Qirui, del Acuerdo de Defensa Conjunta Sino-Japonés secreto en 1918 enfureció al público chino cuando se filtró a la prensa y provocó un movimiento de protesta estudiantil que sentó las bases para el Movimiento del Cuatro de Mayo. El Movimiento del 1 de Marzo en Corea en 1919, la Revolución Rusa de 1917, las continuas derrotas de potencias extranjeras y la presencia de esferas de influencia inflamaron aún más el nacionalismo chino entre la clase media emergente y los líderes culturales.
Los líderes del Movimiento de la Nueva Cultura creían que los valores confucianos tradicionales eran los responsables de la debilidad política de la nación. Los nacionalistas chinos pidieron el rechazo de los valores tradicionales y la adopción de los ideales occidentales de "Mr. Ciencia" (賽先生; 赛先生; sài xiānsheng) y "Sr. Democracia" (德先生; dé xiānsheng) en lugar de "Sr.. Confucio" para fortalecer la nueva nación. Estos puntos de vista y programas iconoclastas y antitradicionales han dado forma a la política y la cultura de China hasta el día de hoy.
Problema de Shandong
China había entrado en la Primera Guerra Mundial del lado de la Triple Entente Aliada en 1917. Aunque ese año, 140 000 trabajadores chinos fueron enviados al frente occidental como parte del Cuerpo Laboral Chino, el Tratado de Versalles de abril de 1919 otorgó derechos a los territorios alemanes en la provincia de Shandong a Japón. Los representantes del gobierno chino presentaron las siguientes solicitudes:
- la abolición de todos los privilegios de las potencias extranjeras en China, como la extraterritorialidad
- anulación de las "Veinte Demandas" con el gobierno japonés
- volver a China del territorio y los derechos de Shandong, que Japón había tomado de Alemania durante la Primera Guerra Mundial.
Los aliados occidentales dominaron la reunión en Versalles y prestaron poca atención a las demandas chinas. Las delegaciones europeas, encabezadas por el primer ministro francés, Georges Clemenceau, estaban principalmente interesadas en castigar a Alemania. Aunque la delegación estadounidense promovió los Catorce Puntos de Woodrow Wilson y los ideales de autodeterminación, no pudieron promover estos ideales frente a la obstinada resistencia de David Lloyd George y Clemenceau. La defensa estadounidense de la autodeterminación en la Sociedad de Naciones fue atractiva para los intelectuales chinos, pero su fracaso en seguir adelante fue visto como una traición. Este fracaso diplomático en la Conferencia de Paz de París creó lo que se conoció como el "Problema de Shandong".
Participantes
El 4 de mayo de 1919, el Movimiento del Cuatro de Mayo, como movimiento patriótico estudiantil, fue iniciado por un grupo de estudiantes chinos que protestaban por el contenido de la Conferencia de Paz de París. Bajo la presión del Movimiento del Cuatro de Mayo, la delegación china se negó a firmar el Tratado de Versalles.
Los participantes originales del Movimiento del Cuatro de Mayo eran estudiantes en París y algunos en Beijing. Se unieron a la huelga o salieron a la calle a la huelga crudamente para expresar su descontento con el gobierno. Más tarde, algunos estudiantes avanzados en Shanghai y Guangzhou se unieron al movimiento de protesta, formando gradualmente una ola de huelgas estudiantiles masivas en toda China. Hasta junio de 1919, el gobierno de Beijing llevó a cabo el "3 de junio" arrestos, arrestando a casi 1,000 estudiantes uno tras otro, pero esto no suprimió el movimiento estudiantil patriótico sino que enfureció a todo el pueblo chino, lo que llevó a una tormenta revolucionaria mayor. Los trabajadores de Shanghái se declararon en huelga y los empresarios se declararon en huelga para apoyar a los estudiantes. movimiento patriótico en todo el país. La clase obrera china ingresó a la arena política a través del Movimiento del Cuatro de Mayo.
Con el surgimiento del apoyo de la clase trabajadora, el Movimiento del Cuatro de Mayo pasó a una nueva etapa. El centro del movimiento se desplazó de Beijing a Shanghai y la clase obrera reemplazó a los estudiantes como la principal fuerza del movimiento. La clase obrera de Shanghai organizó una huelga de una escala sin precedentes. La escala creciente de la huelga nacional y el creciente número de sus participantes condujeron a una parálisis de la vida económica del país y representaron una seria amenaza para el gobierno de Beijing. La clase obrera tomó el lugar de los estudiantes para levantarse y resistir. El apoyo a este movimiento en todo el país reflejó el entusiasmo por el nacionalismo y el rejuvenecimiento nacional, que también fue la base para el desarrollo y expansión del Movimiento del Cuatro de Mayo. Benjamin I. Schwartz agregó: "El nacionalismo, que fue, por supuesto, una pasión dominante de la experiencia del 4 de mayo, no fue tanto una ideología separada como una disposición común".
Días de protesta
En la mañana del 4 de mayo de 1919, los representantes estudiantiles de trece universidades locales diferentes se reunieron en Beijing y redactaron cinco resoluciones:
- oponerse a la concesión de Shandong a los japoneses bajo antiguas concesiones alemanas.
- sacar y aumentar la conciencia de la precaria posición de China hacia las masas en China.
- recomendar una reunión a gran escala en Beijing.
- promover la creación de un sindicato estudiantil de Beijing.
- para celebrar una manifestación esa tarde en protesta ante los términos del Tratado de Versalles.
En la tarde del 4 de mayo, más de 4000 estudiantes de la Universidad de Yenching, la Universidad de Pekín y otras escuelas marcharon desde muchos puntos para reunirse frente a Tiananmen. Gritaban consignas como 'luchar por la soberanía en el exterior, acabar con los traidores nacionales en casa', 'acabar con las Veintiuna Demandas' y 'no' 39;t firmar el Tratado de Versalles".
Expresaron su enfado por la traición de los Aliados a China, denunciaron la incapacidad del gobierno para proteger los intereses chinos y pidieron boicotear los productos japoneses. Los manifestantes insistieron en la renuncia de tres funcionarios chinos a los que acusaron de ser colaboradores de los japoneses. Después de quemar las residencias de estos funcionarios y golpear a algunos de sus sirvientes, los manifestantes estudiantiles fueron arrestados, encarcelados y severamente golpeados.
Al día siguiente, los estudiantes de Beijing en su conjunto se declararon en huelga y en las ciudades más grandes de China, estudiantes, comerciantes patriotas y trabajadores se unieron a las protestas. Los manifestantes apelaron hábilmente a los periódicos y enviaron representantes para correr la voz por todo el país. Desde principios de junio, los trabajadores y empresarios de Shanghái también se declararon en huelga cuando el centro del movimiento se trasladó de Beijing a Shanghái. Los cancilleres de trece universidades organizaron la liberación de los estudiantes prisioneros y Cai Yuanpei, el director de la Universidad de Pekín, renunció en protesta.
Periódicos, revistas, sociedades ciudadanas y cámaras de comercio ofrecieron apoyo a los estudiantes. Los comerciantes amenazaron con retener los pagos de impuestos si el gobierno de China se obstinaba. En Shanghai, una huelga general de comerciantes y trabajadores casi devastó toda la economía china. Bajo una intensa presión pública, el gobierno de Beijing liberó a los estudiantes arrestados y despidió a Cao Rulin, Zhang Zongxiang y Lu Zongyu, que habían sido acusados de colaborar con los japoneses. Los representantes chinos en París se negaron a firmar el Tratado de Versalles: el Movimiento del Cuatro de Mayo obtuvo una victoria inicial que fue principalmente simbólica, ya que Japón retuvo por el momento el control de la península de Shandong y las islas del Pacífico. Incluso el éxito parcial del movimiento mostró la capacidad de las clases sociales de China en todo el país para colaborar con éxito con la motivación y el liderazgo adecuados.
Importancia histórica
Los académicos clasifican los Movimientos de la Nueva Cultura y del Cuatro de Mayo como puntos de inflexión significativos, como dijo David Wang, "fue el punto de inflexión en la búsqueda de la modernidad literaria en China", junto con la abolición de el sistema de servicio civil en 1905 y el derrocamiento de la monarquía en 1911. Sin embargo, el desafío a los valores tradicionales chinos también encontró una fuerte oposición, especialmente del Partido Nacionalista. Desde su perspectiva, el movimiento destruyó los elementos positivos de la tradición china y puso un gran énfasis en las acciones políticas directas y las actitudes radicales, características asociadas con el emergente Partido Comunista Chino (PCCh). Por otro lado, el PCCh, cuyos dos fundadores, Li Dazhao y Chen Duxiu, eran líderes del movimiento, lo veía con más buenos ojos, aunque desconfiaba de la fase inicial que enfatizaba el papel de los intelectuales ilustrados, no la revolución. En su sentido más amplio, el Movimiento del Cuatro de Mayo condujo al establecimiento de intelectuales radicales que luego movilizaron a campesinos y trabajadores hacia el PCCh y ganaron la fuerza organizativa que solidificaría el éxito de la Revolución Comunista China.
Durante el Movimiento del 4 de Mayo, el grupo de intelectuales con ideas comunistas creció de manera constante, como Chen Tanqiu, Zhou Enlai, Chen Duxiu y otros, quienes gradualmente apreciaron el poder del marxismo. Esto promovió la sinización del marxismo y sentó las bases para el nacimiento del PCCh y el socialismo con peculiaridades chinas.
Nacimiento del comunismo chino
Durante muchos años, la opinión ortodoxa en la República Popular China fue que, después de las manifestaciones de 1919 y su subsiguiente supresión, la discusión sobre posibles cambios de política se volvió cada vez más realista desde el punto de vista político. Influyentes como Chen Duxiu y Li Dazhao giraron hacia la izquierda y se convirtieron en los fundadores del PCCh en 1921, mientras que otros intelectuales se volvieron más comprensivos. Figuras originalmente voluntaristas o nihilistas como Li Shicen y Zhu Qianzhi dieron giros similares a la izquierda cuando la década de 1920 vio a China volverse cada vez más turbulenta.
En 1939, el líder principal del PCCh, Mao Zedong, afirmó que el Movimiento del Cuatro de Mayo era una etapa que conducía al cumplimiento de la Revolución Comunista China:
El Movimiento del Cuarto Mayo hace veinte años marcó una nueva etapa en la revolución democrático-burguesa de China contra el imperialismo y el feudalismo. El movimiento de reforma cultural que surgió del IV Movimiento de Mayo fue sólo una de las manifestaciones de esta revolución. Con el crecimiento y el desarrollo de nuevas fuerzas sociales en ese período, un poderoso campo hizo su aparición en la revolución democrático-burguesa, un campo formado por la clase obrera, las masas estudiantiles y la nueva burguesía nacional. Alrededor de la época del IV Movimiento de Mayo, cientos de miles de estudiantes tomaron valientemente su lugar en la camioneta. En este sentido, el IV Movimiento de Mayo fue un paso más allá de la Revolución de 1911.
Paul French argumenta que el único vencedor del Tratado de Versalles en China fue el comunismo, ya que la creciente ira pública condujo directamente a la formación del PCCh. El Tratado también hizo que Japón persiguiera sus conquistas con mayor audacia, lo que Wellington Koo había predicho en 1919 que conduciría al estallido de la guerra entre China y Japón.
La democracia liberal de estilo occidental había tenido previamente cierto grado de tracción entre los intelectuales chinos. Aún así, después del Tratado de Versalles (que fue visto como una traición a los intereses de China), perdió gran parte de su atractivo. Los Catorce Puntos de Woodrow Wilson, a pesar de estar enraizados en el moralismo, también fueron vistos como centrados en Occidente e hipócritas.
Muchos intelectuales chinos creían que Estados Unidos había hecho poco para convencer a las demás naciones de adherirse a los Catorce Puntos y observaron que Estados Unidos se había negado a unirse a la Sociedad de Naciones. Como resultado, se alejaron del modelo democrático liberal occidental. Con la victoria de la Revolución Rusa de Octubre en 1917, el marxismo comenzó a afianzarse en el pensamiento intelectual chino, particularmente entre los que ya eran de izquierda. Intelectuales chinos como Chen Duxiu y Li Dazhao comenzaron a estudiar seriamente la doctrina marxista.
Cultura
El Movimiento del Cuatro de Mayo se centró en oponerse a la cultura confuciana y promover una nueva cultura. Como continuación del movimiento de la Nueva Cultura, el Movimiento del Cuatro de Mayo influyó mucho en el campo cultural. Las consignas de "democracia" y "ciencia" defendidas en el Movimiento de la Nueva Cultura fueron diseñadas para atacar la vieja cultura y promover la nueva cultura. Este propósito se puede resumir en una frase de David Wang: "Fue el punto de inflexión en la búsqueda de la modernidad literaria en China".
Los participantes en ese momento, como Hu Shih, se refirieron a esta era como el Renacimiento chino porque hubo un intenso enfoque en la ciencia y la experimentación. En la literatura china, el Movimiento del Cuatro de Mayo se considera el hito después del cual el uso de la lengua vernácula (baihua) ganó popularidad y eventualmente reemplazó el uso del chino literario en las obras literarias. Los intelectuales se vieron impulsados a expresarse usando la lengua hablada bajo el lema 我手寫我口 ('mi mano escribe [lo que] mi boca [habla]'), aunque el cambio fue en realidad gradual: Hu Shih ya había defendió el uso de la lengua vernácula moderna en la literatura en su ensayo de 1917 "Discusión preliminar sobre la reforma literaria" (文學改良芻議), mientras que el primer cuento escrito exclusivamente en lengua vernácula, La verdadera historia de Ah Q de Lu Xun, no se publicó hasta 1921.
La gente más común también comenzó a tratar de ponerse en contacto con nuevas culturas y aprender de las culturas extranjeras. Joseph Chen dijo: "Este fermento intelectual ya había tenido un efecto en la alteración de la perspectiva de la nueva juventud china". Después del Movimiento del Cuatro de Mayo, la literatura femenina china moderna desarrolló una literatura con espíritu humanista moderno, tomando a la mujer como sujeto de experiencia, pensamiento, estética y habla.
En honor al Movimiento del Cuatro de Mayo, el 4 de mayo ahora se celebra como el Día de la Juventud en China continental y como el Día Literario en Taiwán.
Diplomática
(feminine)El primer efecto directo del Movimiento del Cuatro de Mayo fue lograr que el gobierno de Beiyang se negara a firmar contratos que fueran desfavorables para China.
Económica
(feminine)Durante el movimiento, estalló la ira contra Japón porque el Tratado de paz de París le otorgó el derecho a ocupar la península de Shandong. Muchos elementos de la sociedad y los estudiantes se unieron para dar a conocer el boicot a los productos japoneses. La ola de boicots generó esperanzas de que cuando se suprimieran los productos japoneses, la industria nacional de China se desarrollaría y promovería el rápido desarrollo de la economía nacional de China.
Crítica y resistencia
Aunque el movimiento fue muy influyente, muchos de los intelectuales de la época se opusieron al mensaje antitradicional y muchas figuras políticas lo ignoraron. “Esta iluminación individualista limitada del 4 de mayo no condujo al individuo contra el colectivo del estado-nación, como lo haría potencialmente el individualismo occidental moderno a gran escala”.
El líder del Kuomintang, Chiang Kai-shek, como nacionalista y confucianista, estaba en contra de la iconoclasia del Movimiento del Cuatro de Mayo. Como antiimperialista, era escéptico de las ideas y la literatura occidentales. Criticó a estos intelectuales del Cuatro de Mayo por corromper la moral de la juventud. Cuando el Partido Nacionalista llegó al poder bajo el gobierno de Chiang, llevó a cabo la agenda opuesta. El Movimiento Nueva Vida promovió el confucianismo y el Kuomintang purgó el sistema educativo chino de ideas occidentales, introduciendo el confucianismo en el plan de estudios. Los libros de texto, los exámenes, los títulos y los instructores educativos estaban controlados por el estado, al igual que todas las universidades.
Algunos filósofos e intelectuales conservadores se opusieron a cualquier cambio, pero muchos más aceptaron o dieron la bienvenida al desafío de Occidente, pero querían basar los nuevos sistemas en los valores chinos, no en los importados. Estas figuras incluían a Liang Shuming, Liu Shipei, Tao Xisheng, Xiong Shili, Zhang Binglin y el hermano de Lu Xun, Zhou Zuoren. En años posteriores, otros desarrollaron críticas, incluidas figuras tan diversas como Lin Yutang, Qian Mu, Xu Fuguan y Yu Yingshi. Li Changzhi creía que el Movimiento del Cuatro de Mayo copió la cultura extranjera y perdió la esencia de su propia cultura. (Ta Kung Pao, 1942). Esto es consistente con lo que ha dicho Vera Schwarcz: "Se acusó a los intelectuales de mentalidad crítica de erosionar la autoconfianza nacional, o más simplemente, de no ser lo suficientemente chinos".
Los musulmanes chinos ignoraron el movimiento del 4 de mayo y continuaron enseñando chino clásico y literatura con el Corán y el árabe junto con materias contemporáneas obligatorias oficialmente en la 'Escuela islámica normal de Wanxian'. Ha Decheng hizo una traducción al chino clásico del Corán. El árabe, el chino vernáculo, el chino clásico y el Corán se enseñaban en las escuelas islámicas de Ningxia financiadas por el general musulmán Ma Fuxiang.
Neotradicionalismo vs pensamiento occidental
Aunque el Movimiento del Cuatro de Mayo tuvo un éxito parcial en la eliminación de la cultura tradicional china, todavía hubo defensores que argumentaron firmemente que las tradiciones y los valores de China deberían ser los cimientos fundamentales de la nación. De estos oponentes de la civilización occidental derivaron tres escuelas de pensamiento neotradicional: esencia nacional, carácter nacional y relevancia moderna del confucianismo. Cada escuela de pensamiento denunció los valores occidentales del individualismo, el materialismo y el utilitarismo como caminos inadecuados para el desarrollo de China. Cada escuela se aferró a objetivos específicos. La "esencia nacional" La escuela buscaba descubrir aspectos de la cultura tradicional que pudieran servir potencialmente al desarrollo nacional de China. Tales aspectos tradicionales consistieron en diversas prácticas filosóficas y religiosas que surgieron en paralelo con el confucianismo. En particular, China importó el budismo, una religión de sus países vecinos, India y Nepal. Bajo el "carácter nacional" escuela, los defensores promovieron el sistema familiar tradicional, el objetivo principal del Movimiento del Cuatro de Mayo. En esta escuela, los reformadores veían a los occidentales como cascarones sin moral. Finalmente, la relevancia moderna del confucianismo se centró en la noción de que los valores confucianos eran mejores que los occidentales. En respuesta a la concentración principal de la cultura occidental en el análisis racional, los neotradicionalistas de China argumentaron que esto era un error, especialmente en el entorno práctico y cambiante del mundo. Lo que es más importante, estos tres pensamientos neotradicionalistas no consideraban al individuo, que era el tema principal del Movimiento del Cuatro de Mayo.
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