Movimiento cristiano contraculto

El movimiento cristiano de contrasecta o movimiento cristiano antisecta es un movimiento social entre ciertos ministerios protestantes evangélicos y fundamentalistas y otros cristianos ("ministerios de discernimiento" 34;) y activistas individuales que se oponen a las sectas religiosas que consideran cultos.

Resumen

El activismo contraculto cristiano proviene principalmente del evangelicalismo o fundamentalismo. El movimiento contraculto afirma que ciertas sectas cristianas están equivocadas porque sus creencias no están de acuerdo con las enseñanzas de la Biblia. También establece que una secta religiosa puede ser considerada una secta si sus creencias implican la negación de cualquiera de las enseñanzas cristianas esenciales (como la salvación, la Trinidad, el mismo Jesús como persona, el ministerio y los milagros de Jesús, su crucifixión, su resurrección, la Segunda Venida y el Rapto).

Los ministerios contra las sectas a menudo se ocupan de las sectas religiosas que se consideran cristianas pero que tienen creencias que se cree que contradicen las enseñanzas de la Biblia. Tales sectas pueden incluir: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia de la Unificación, la Ciencia Cristiana y los Testigos de Jehová. Algunos protestantes clasifican a la Iglesia Católica como una secta. Algunos también denuncian religiones no cristianas como el Islam, la Wicca, el paganismo, los grupos New Age, el budismo, el hinduismo y otras religiones como las religiones OVNI.

La literatura contraculta suele expresar preocupaciones doctrinales o teológicas específicas y también tiene un propósito misionero o apologético. Presenta una refutación al enfatizar las enseñanzas de la Biblia contra las creencias de las sectas cristianas no fundamentales. Los escritores activistas cristianos contra las sectas también enfatizan la necesidad de que los cristianos evangelicen a los seguidores de las sectas. Algunos cristianos también comparten preocupaciones similares a las del movimiento secular anti-culto.

El movimiento publica sus puntos de vista a través de una variedad de medios, incluidos libros, revistas y boletines, transmisiones de radio, producción de casetes de audio y video, llamamientos por correo directo, encuentros evangelísticos proactivos, sitios web profesionales y recreativos, así como series de conferencias., talleres de formación y conferencias contra-culto.

Historia

Precursoras y pioneras

Los cristianos han aplicado criterios teológicos para evaluar las enseñanzas de los movimientos no ortodoxos a lo largo de la historia de la iglesia. Los Apóstoles mismos estaban involucrados en desafiar las doctrinas y afirmaciones de varios maestros. El apóstol Pablo escribió una epístola entera, Gálatas, antagónica a las enseñanzas de una secta judía que pretendía adherirse a las enseñanzas de Jesús y Moisés (cf. Hechos 15 y Gálatas 1:6–10). La Primera Epístola de Juan está dedicada a contrarrestar los primeros cultos protognósticos que habían surgido en el primer siglo EC, todos afirmando ser cristianos (1 Juan 2:19).

La Iglesia primitiva en el período post-apostólico estuvo mucho más involucrada en "defender sus fronteras contra soteriologías alternativas—ya sea definiendo su propia posición con mayor y mayor exactitud, o atacando a otras religiones, y particularmente a la helenística. misterios." De hecho, gran parte de la literatura cristiana primitiva está dedicada a la exposición y refutación de la teología no ortodoxa, las religiones de misterio y los grupos gnósticos. Ireneo, Tertuliano e Hipólito de Roma fueron algunos de los primeros apologistas cristianos que realizaron análisis críticos de la teología no ortodoxa, las religiones paganas grecorromanas y los grupos gnósticos.

En la tradición protestante, algunos de los primeros escritos que se oponen a los grupos no ortodoxos (como los swedenborgianos) se remontan a John Wesley, Alexander Campbell y teólogos del Seminario Teológico de Princeton como Charles Hodge y B. B. Warfield. El primer uso conocido del término culto por parte de un apologista protestante para denotar que un grupo es herético o poco ortodoxo se encuentra en Anti-Christian Cults de A. H. Barrington, publicado en 1898.

Muchos de los apologistas pioneros fueron pastores bautistas, como I. M. Haldeman, o participantes de los Hermanos de Plymouth, como William C. Irvine y Sydney Watson. Watson escribió una serie de novelas didácticas como Escaped from the Snare: Christian Science, Bewitched by Spiritualism y The Gilded Lie (Millennial Dawnism), como advertencias de los peligros que representan los grupos de culto. El uso de la ficción por parte de Watson para contrarrestar las sectas ha sido repetido por novelistas posteriores como Frank E. Peretti.

Los apologistas de principios del siglo XX solían aplicar las palabras herejía y sectas a grupos como los cristadelfianos, los mormones, los testigos de Jehová, los espiritistas y los teósofos. Esto se reflejó en varios capítulos que contribuyeron al trabajo de varios volúmenes publicado en 1915 The Fundamentals, donde los apologistas criticaron las enseñanzas de Charles Taze Russell, Mary Baker Eddy, los mormones y los espiritistas.

Apologetas de mediados del siglo XX

Desde la década de 1940, el enfoque de los cristianos tradicionales fue aplicar el significado de culto de modo que incluyera a aquellos grupos religiosos que usan otras escrituras además de la Biblia o tienen enseñanzas y prácticas que se desvían de las enseñanzas cristianas tradicionales. y prácticas. Algunos ejemplos de fuentes (con fechas de publicación cuando se conocen) que documentaron este enfoque son:

• Las caras misioneras son, por John C. Mattes, pub. 1937 (Board of American Missions of the United Lutheran Church in America). OCLC 1982891
• Herejías antiguas y modernas, por J. Oswald Sanders, pub. 1948 (Marshall Morgan & Scott, Londres/Zondervan, Grand Rapids). OCLC 1055434932
• Sanders, J. Oswald (1973). Cultos e ismos (Revisado ed.). Londres: Lakeland. ISBN 978-0551004580.
• Baalen, Jan Karel van (1962). El caos de los cultos; un estudio de los ismos actuales (4 rev. y enl. ed.). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans Pub. Co. ISBN 978-0802832788.
• Heresies Exposed, por W. C. Irvine, pub. 1917, 1921, 1985 (Loizeaux Brothers). ISBN 978-0872134010
• Confusión de Lenguas, por C. W. Ferguson, pub. 1928 (Doran & Co). OCLC 903178756
• Isms New and OldPor Julius Bodensieck. OCLC 6565177
• Algunas religiones de los últimos díasPor G. H. Combs. ISBN 9781150048920

Uno de los primeros apologistas prominentes de la contrasecta fue Jan Karel van Baalen (1890–1968), un ministro ordenado en la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte. Su libro The Chaos of Cults, que se publicó por primera vez en 1938, se convirtió en un clásico en el campo, ya que fue revisado y actualizado repetidamente hasta 1962.

Walter Ralston Martín

Históricamente, uno de los protagonistas más importantes del movimiento fue Walter Martin (1928–1989), cuyos numerosos libros incluyen el de 1955 The Rise of the Cults: An Introductory Guide to the Non-Christian Cults y El reino de los cultos: un análisis de los principales sistemas de culto en la era cristiana actual de 1965, que continúa siendo influyente. Se hizo conocido en los círculos cristianos conservadores a través de un programa de radio, 'The Bible Answer Man', actualmente conducido por Hank Hanegraaff.

En The Rise of the Cults, Martin dio la siguiente definición de una secta:

Por el culto nos referimos a la adhesión a doctrinas que son contradictorias a la cristiandad ortodoxa y que, sin embargo, reclaman la distinción de localizar su origen a fuentes ortodoxas o de estar en armonía esencial con esas fuentes. El cultismo, en resumen, es cualquier desviación importante del cristianismo ortodoxo en relación con las doctrinas cardinales de la fe cristiana.

Como sugiere la definición de Martin, los ministerios contra-cultos se concentran en grupos no tradicionales que afirman ser cristianos, por lo que los objetivos principales han sido los testigos de Jehová, el armstrongismo, la ciencia cristiana y la Iglesia de la Unificación, pero también grupos más pequeños como la Iglesia Swedenborgiana.

Varios otros líderes cristianos conservadores, entre ellos John Ankerberg y Norman Geisler, han enfatizado temas similares a los de Martin. Quizás lo más importante es que muchos otros líderes cristianos conservadores conocidos, así como muchos pastores conservadores, han aceptado la definición de secta de Martin, así como su comprensión de los grupos a los que les dio esa etiqueta. Dave Breese resumió este tipo de definición en estas palabras:

Un culto es una perversión religiosa. Es una creencia y práctica en el mundo de la religión que llama a la devoción a una visión religiosa o líder centrado en falsa doctrina. Es una herejía organizada. Un culto puede tomar muchas formas pero es básicamente un movimiento religioso que distorsiona o deforma la fe ortodoxa hasta el punto en que la verdad se convierte en una mentira. Un culto es imposible de definir excepto contra el estándar absoluto de la enseñanza de la Sagrada Escritura.

Blogs de discernimiento

Kenne "Ken" Otros bloggers de discernimiento dicen que Silva fue pionera en el ministerio de discernimiento en línea. Ken era un pastor bautista que dirigía el blog de discernimiento "Apprising". Silva escribió muchos artículos de blog sobre la Iglesia Emergente, el Movimiento Palabra de Fe, los Testigos de Jehová, el Movimiento Cristiano Gay y muchos otros grupos. Comenzó su blog en 2005 y escribió allí hasta su muerte en 2014.

El trabajo de Silva allanó el camino para otros ministerios de discernimiento en Internet, como Pirate Christian Radio, un grupo de blogs y podcasts fundado por el pastor luterano Chris Rosebrough en 2008, y Pulpit & Pen, un blog de discernimiento fundado por el pastor bautista y polemista J.D. Hall.

Otra terminología técnica

Desde la década de 1980, el término nuevas religiones o nuevos movimientos religiosos ha entrado lentamente en el uso evangélico junto con la palabra culto. Algunos títulos de libros usan ambos términos.

La aceptación de estas alternativas a la palabra culto en el evangelicalismo refleja, en parte, el uso más amplio de dicho lenguaje en la sociología de la religión.

Apologética

El término apologética contraculta apareció por primera vez en la literatura evangélica protestante como autodenominación a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980 en artículos de Ronald Enroth y David Fetcho, y de Walter Martin en Martin Habla sobre los Cultos. Un debate de mediados de la década de 1980 sobre la metodología apologética entre Ronald Enroth y J. Gordon Melton llevó a este último a poner más énfasis en sus publicaciones en diferenciar el contraculto cristiano del anticulto secular. Eric Pement instó a Melton a adoptar la etiqueta 'contraculto cristiano' y, desde principios de la década de 1990, el término ha entrado en el uso popular y es reconocido por sociólogos como Douglas Cowan.

La única organización paraguas existente dentro del movimiento contraculto en los Estados Unidos es EMNR (Ministerios Evangélicos para las Nuevas Religiones), fundada en 1982 por Martin, Enroth, Gordon Lewis y James Bjornstad.

Organizaciones mundiales

Mientras que la mayor cantidad de ministerios antisectas se encuentran en los Estados Unidos, existen ministerios en Australia, Brasil, Canadá, Dinamarca, Inglaterra, Etiopía, Alemania, Hungría, Italia, México, Nueva Zelanda, Filipinas, Rumania, Rusia, Suecia y Ucrania. Una comparación entre los métodos empleados en los Estados Unidos y otras naciones revela algunas similitudes en el énfasis, pero también otros matices en el énfasis. Las similitudes son que a nivel mundial estos ministerios comparten una preocupación común sobre la evangelización de las personas en cultos y nuevas religiones. También suele haber un hilo común de comparación de doctrinas ortodoxas y pasajes bíblicos con las enseñanzas de los grupos que se examinan. En algunos de los contextos de Europa y del hemisferio sur, sin embargo, no siempre se confía en los métodos de confrontación y en ocasiones se aboga por enfoques dialógicos.

Un grupo de organizaciones que se originó en el contexto de la religión establecida está trabajando en campos más generales de "conciencia de culto" especialmente en Europa. Sus líderes son teólogos y, a menudo, son ministerios sociales afiliados a grandes iglesias.

Protestante

• Berlin-based Pfarramt für Sekten- und Weltanschauungsfragen (Parish Office for Sects and World Views) encabezada por el pastor luterano Thomas Gandow
• Suiza Evangelische Informationsstelle Kirchen-Sekten-Religionen (Protestant Reformed Zwinglian Information Service on Churches, Sects and Religions) encabezada por el parson de Zwinglian Georg Schmid

Católica

• Sekten und Weltanschauungen in Sachsen (Sects and ideologies in Saxony)
• Weltanschauungen und religiöse Gruppierungen (Muestrenos y grupos religiosos) de la Diócesis Católica Romana de Linz, Austria
• GRISGruppo di ricerca e informazione socio-religiosa), Italia

Ortodoxo

• Comité Sinódico sobre Herejías de la Iglesia Ortodoxa Griega
• Centro de Estudios Religiosos en nombre de Hieromartyr Ireneus de Lyon en Rusia.

Misionología contextual

El fenómeno de los cultos también ha entrado en los discursos de las misiones cristianas y de la teología de las religiones. Un paso inicial en esta dirección ocurrió en 1980 cuando el Comité de Lausana para la Evangelización Mundial convocó una mini-consulta en Tailandia. A partir de esa consulta se elaboró un documento de posición. El tema fue revisado en el Foro de Lausana en 2004 con otro documento. Este último documento adopta una metodología diferente a la defendida en 1980.

En la década de 1990, las discusiones en misiones académicas y revistas teológicas indican que está surgiendo otra trayectoria que refleja la influencia de la teoría de misiones contextuales. Los defensores de este enfoque sostienen que es necesario mantener la apologética como herramienta, pero no favorecen un estilo de compromiso de confrontación.

Variaciones y modelos

La apologética contraculta tiene varias variaciones y métodos empleados para analizar y responder a las sectas. John A. Saliba y Philip Johnson han discutido los diferentes matices en la apologética contraculta.

El método dominante es el énfasis en detectar doctrinas heterodoxas o heréticas y contrastarlas con interpretaciones ortodoxas de la Biblia y los primeros documentos de credos. Algunos apologistas, como Francis J. Beckwith, han enfatizado un enfoque filosófico, señalando problemas lógicos, epistemológicos y metafísicos dentro de las enseñanzas de un grupo en particular. Otro enfoque involucra a ex miembros de grupos de culto que relatan sus autobiografías espirituales, que destacan experiencias de desencanto con el grupo, preguntas sin respuesta y dudas sobre el compromiso con el grupo, que culminan en la conversión de la persona al cristianismo evangélico.

Apologistas como Dave Hunt en Peace, Prosperity and the Coming Holocaust y Hal Lindsey en The Terminal Generation han tendido a interpretar el fenómeno de las sectas como parte de la creciente evidencia de señales de que el segundo advenimiento de Cristo está cerca. Tanto Hunt como Constance Cumbey han aplicado un modelo de conspiración para interpretar el surgimiento de la espiritualidad de la Nueva Era y vincularlo con especulaciones sobre profecías cumplidas que anuncian la reaparición de Cristo.

Defensoras prominentes

Personas

• Constance Cumbey
• Douglas Groothuis
• Dave Hunt
• Greg Koukl
• J. P. Moreland, Biola University
• Norman Geisler
• Bob y Gretchen Passantino
• Ronald Enroth, autor cristiano evangélico de libros sobre cultos y nuevos movimientos religiosos.
• Walter Martin, difunto ministro bautista que fue el anfitrión de la radio de la Biblia Respuesta Man y el presidente del Instituto Cristiano de Investigación. A menudo utilizó su programa para promover argumentos contra los testigos de Jehová, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y otros movimientos. (El espectáculo está ahora alojado por Hank Hanegraaff.)

Organizaciones

• Respuestas en Acción, Bob y Gretchen Passantino
• Índice de apologética
• Centro de recursos de la apologética, por Craig Branch
• Apologetics Press, actual Director Ejecutivo Dr. Dave Miller
• Aparición, Blog de Ken Silva
• Banner Ministries UK, Tricia Tillin
• Christian Apologetics and Research Ministry (CARM) fundado por Matthew Slick
• Christian Research Institute (CRI) fundado por Walter Martin
• Cult Centro de Conciencia e Información fundado por el fallecido Jan Groenveld
• Dialog Center International fundada por Johannes Aagaard
• EMNR Ministerios evangélicos a nuevas religiones, un grupo paraguas para ministerios a los cultos y nuevas religiones
• Midwest Christian Outreach
• Mormonism Research Ministry (Bill McKeever)
• Libertad personal
• Pirate Christian Radio, fundada por el Pastor Luterano Chris Rosebrough
• Pulpit & Pen, Discernment blog fundado por Baptist Pastor y Polemicist J.D. Hall
• Reachout Trust, líder Michael Thomas
• Proyecto de falsificaciones espirituales, presidente Tal Brooke
• Stand To Reason, fundada por Greg Koukl y Melinda Penner
• Utah Lighthouse Ministry (Jerald & Sandra Tanner)
• Watchman Fellowship, fundador David Henke, presidente James K. Walker