Mosuo

Los Mosuo (chino:摩梭; pinyin: Mósuō; también deletreado Moso, Mosso o Musuo), a menudo llamados Naxi entre ellos, es un pequeño grupo étnico que vive en las provincias de Yunnan y Sichuan en China, cerca de la frontera con el Tíbet. Con una población de aproximadamente 40.000 habitantes, muchos de ellos viven en la región de Yongning, alrededor del lago Lugu, en Labai, en Muli y en Yanyuan, ubicados en lo alto del Himalaya (27°42′35.30″N 100°47′4.04″ E).

Aunque los Mosuo son culturalmente distintos de los Nakhi, el gobierno chino los ubica como miembros de la minoría Nakhi. Los Nakhi son unas 320.000 personas repartidas por diferentes provincias de China. Su cultura ha sido documentada por los eruditos indígenas Lamu Gatusa, Latami Dashi, Yang Lifen y He Mei.

Introducción

A menudo se hace referencia a los mosuo como la "última sociedad matrilineal" de China. Los propios Mosuo también pueden usar a menudo la descripción matriarcal, que creen que aumenta el interés en su cultura y, por lo tanto, atrae el turismo. Sin embargo, los términos matrilineal y matriarcal no reflejan toda la complejidad de su organización social. De hecho, no es fácil categorizar la cultura Mosuo dentro de las definiciones occidentales tradicionales. Tienen aspectos de una cultura matriarcal: las mujeres son a menudo la cabeza de familia, la herencia es a través de la línea femenina y las mujeres toman las decisiones comerciales. Sin embargo, a diferencia de un matriarcado, el poder político tiende a estar en manos de los hombres.Por ejemplo, un hombre llamado Ge Ze A Che es el líder político de la aldea de Luoshui. Sin embargo, según un artículo de NPR, hubo una vez en que los líderes políticos de las aldeas de Mosuo eran, de hecho, mujeres. La antropóloga Peggy Reeves Sanday ha argumentado que los Musou deberían considerarse un matriarcado. Además, los académicos han argumentado que si bien los arreglos matrilineales son el patrón normativo, los arreglos domésticos aún varían geográficamente y según las circunstancias familiares.

Estilo de vida

Vida diaria

La cultura Mosuo es principalmente agraria, con un trabajo basado en tareas agrícolas como la cría de ganado (yak, búfalo de agua, ovejas, cabras, aves) y el cultivo de cultivos, incluidos cereales y patatas. La gente es en gran parte autosuficiente en la dieta, criando lo suficiente para sus necesidades diarias. La carne es una parte importante de su dieta y, al carecer de refrigeración, se conserva mediante salazón o ahumado. Los Mosuo son famosos por su carne de cerdo en conserva, que puede conservarse durante 10 años o más. Producen una bebida alcohólica local hecha de grano, llamada sulima, que es similar al vino fuerte. Sulima se bebe regularmente y generalmente se ofrece a los invitados y en ceremonias y festivales.

Las economías locales tienden a basarse en el trueque. Sin embargo, una mayor interacción con el mundo exterior trae consigo un mayor uso de un sistema de comercio basado en efectivo. Los ingresos promedio son bajos (US$150–200 por año), lo que provoca restricciones financieras cuando se necesita dinero en efectivo para actividades como la educación o los viajes. La electricidad se ha introducido en la mayoría de las comunidades de Mosuo, pero algunas aldeas todavía carecen de energía eléctrica.

Las casas Mosuo consisten en cuatro estructuras rectangulares dispuestas en un cuadrado, alrededor de un patio central. El primer piso alberga ganado, incluidos búfalos de agua, caballos, gansos y aves de corral. Las áreas principales para cocinar, comer y visitar también se encuentran en el primer piso. El segundo piso se usa comúnmente para almacenamiento y para los dormitorios.

Papel de la mujer

Tan pronto como una niña Mosuo tiene la edad suficiente, aprende las tareas que realizará por el resto de su vida. Las mujeres mosuo hacen todas las tareas del hogar, incluida la limpieza, el cuidado del fuego, la cocina, la recolección de leña, la alimentación del ganado, el hilado y el tejido. En el pasado, debido al aislamiento, las mujeres Mosuo producían todos sus propios artículos para el hogar. Hoy en día, debido al aumento del comercio con los pueblos y ciudades de los alrededores, es más fácil obtener bienes. Sin embargo, algunas mujeres mosuo, especialmente las de generaciones mayores, saben cómo usar telares para producir artículos de tela.

Papel de los hombres

Según algunos, los hombres no tienen ninguna responsabilidad en la sociedad Mosuo: no tienen trabajo, descansan todo el día y conservan sus fuerzas para las visitas nocturnas. Sin embargo, los hombres Mosuo tienen roles en su sociedad. Ayudan a criar a los hijos de sus hermanas y primas, construyen casas y están a cargo del ganado y la pesca, que aprenden de sus tíos y miembros mayores de la familia masculina tan pronto como tienen la edad suficiente.

Los hombres se ocupan de la matanza del ganado, en la que las mujeres nunca participan. Los cerdos sacrificados, en particular, se mantienen enteros y se almacenan en un lugar aireado y seco que los mantiene comestibles hasta por diez años. Esto es especialmente útil cuando los duros inviernos hacen que la comida escasee.

Matrilinealidad

Las familias Mosuo tienden a rastrear su linaje a través del lado femenino de la familia. En ocasiones, de hecho, es posible que no sepan quién es el padre de un niño, lo que no conlleva un estigma como en muchas otras sociedades, pero se considera vergonzoso. Los niños pertenecen y residen en el hogar de su madre y tienen acceso a sus tierras y recursos.

Matriarca

La matriarca (Ah mi, o mujer mayor, en chino) es la cabeza de familia. El Ah mi tiene poder absoluto; ella decide el destino de todos los que viven bajo su techo. En los matrimonios ambulantes, las mujeres mosuo son responsables de gran parte del trabajo que se realiza en la casa y de las decisiones financieras. La matriarca también administra el dinero y los trabajos de cada miembro de la familia. Cuando Ah mi desee pasar sus deberes a la próxima generación, le dará a esta sucesora las llaves del almacén del hogar, lo que significa la transmisión de los derechos de propiedad y la responsabilidad.

Historia

Un hecho histórico importante que a menudo se pasa por alto en los estudios sobre los mosuo es que su organización social ha sido tradicionalmente feudal, con una pequeña nobleza que controla a una población campesina más numerosa. La nobleza Mosuo practicaba una "línea de descendencia paralela" que fomentaba la convivencia, generalmente dentro de la nobleza, en la que el padre pasaba su estatus social a sus hijos, mientras que las mujeres pasaban su estatus a sus hijas. Así, si una plebeya Mosuo se casaba con un siervo, su hija sería otra plebeya, mientras que su hijo tendría la condición de siervo.

Chuan-Kang Shih argumentó que la matrilinealidad y el "matrimonio ambulante" (tisese) es una institución primaria de familia, sexo y reproducción, y el matrimonio es secundario. Como argumenta Shih, el matrimonio, a diferencia del tisese, se introdujo en la sociedad Mosuo a través del contacto con otros grupos étnicos durante el proceso de construcción del imperio Yuan y Qing.

Adopción

Si no hay descendencia de un sexo, es común que un niño de otra familia se una a un hogar adoptivo. Tal niño podría provenir de una familia numerosa, o de una demasiado pequeña para continuar. Los niños criados en este sentido están genealógicamente vinculados a sus nuevos hogares. Se les trata como miembros de la misma familia; en algunos casos, las mujeres adoptadas se convierten en las matriarcas de sus familias adoptivas.

Matrimonios ambulantes

Uno de los aspectos más conocidos de la cultura Mosuo es su práctica del "matrimonio ambulante" (走婚 zǒu hūn en chino), aunque esta práctica sigue siendo poco conocida.Los matrimonios ambulantes son la forma de matrimonio más destacada en la cultura Mosuo; sin embargo, no es extraño que las mujeres de la cultura Mosuo se casen fuera de su cultura y, por lo tanto, participen en matrimonios distintos de los matrimonios ambulantes. En un matrimonio ambulante, ambos cónyuges viven bajo el techo de sus respectivas familias extendidas durante el día; sin embargo, por la noche es común que el hombre visite y se quede en la casa de la mujer (si se le da permiso) hasta el amanecer. Por lo tanto, técnicamente no viven en el mismo hogar, pero pueden visitarlos cuando se les otorga permiso. Los hijos de padres en un matrimonio ambulante no son criados por su padre. Los hermanos de la madre (tíos maternos) en el matrimonio asumen las responsabilidades del padre ya que el padre no suele estar presente durante el día.

Shih (2010) ofrece el relato antropológico más sofisticado de las prácticas de unión sexual de los mosuo. "Todas las relaciones sexuales en curso en la cultura Mosuo se denominan "matrimonios ambulantes". Estos lazos están "basados ​​en el afecto mutuo". "Cuando una mujer o un hombre Mosuo expresa interés en una pareja potencial, es la mujer quien puede darle permiso para visitarla. Estas visitas generalmente se mantienen en secreto, y el hombre visita la casa de la mujer después del anochecer, pasa la noche y regresa a su propia casa por la mañana".Después del nacimiento del niño, el hombre no tiene ninguna obligación moral, cultural o legal de cuidar al niño. Sin embargo, el niño será criado con el cuidado y la atención adecuados. El abrumador apoyo de la familia extendida de la mujer permite que tanto el hombre como la mujer tengan relaciones sexuales con quien les plazca.

Práctica general

“Los Mosuo tienen familias extensas y numerosas, y varias generaciones (bisabuelos, abuelos, padres, hijos, nietos, tías, tíos, sobrinas, sobrinos, etc.) conviven en la misma casa. Todos viven en barrios comunales, y allí no hay habitaciones privadas ni salas de estar, excepto para mujeres de ciertas edades (consulte la sección sobre "mayoría de edad", a continuación) que pueden tener sus propias habitaciones privadas".

"Si bien una pareja puede ser a largo plazo, el hombre nunca vive con la familia de la mujer, o viceversa. Los hombres y mujeres mosuo continúan viviendo con sus respectivas familias y siendo responsables de ellas. La pareja no comparte bienes. El padre generalmente tiene poca responsabilidad por su descendencia". Sin embargo, esto no significa que los hombres puedan limpiarse las manos de responsabilidades y pasar todas las noches participando en travesuras. Después del trabajo, están obligados a ir a casa y ayudar a criar a sus sobrinas y sobrinos. Los niños dependen del esfuerzo colectivo de la familia extensa más que del padre biológico.

"Un padre puede indicar un interés en la crianza de sus hijos trayendo regalos a la familia de la madre. Esto le otorga un estatus dentro de la familia de la madre, aunque en realidad no lo convierte en parte de la familia".

Sociedad matrilineal

A diferencia de otras culturas, las mujeres en la sociedad Mosuo dominan el hogar y la familia. Son responsables de las tareas del hogar, las tareas agrícolas y el cuidado de los niños. En un matrimonio ambulante, la línea ancestral es más importante del lado de la familia de la esposa y los hijos de la pareja residen y pertenecen al hogar familiar de la esposa. Teniendo en cuenta que las mujeres son responsables de la mayoría de los trabajos domésticos, tienen un papel más importante en el matrimonio ambulante y son vistas con más respeto e importancia en esta sociedad.

Los esposos en los matrimonios ambulantes tienen un papel mucho menos complicado que las esposas. Los maridos en estas relaciones son generalmente las figuras que están a cargo de todas las decisiones religiosas y políticas de la familia. Con respecto a las responsabilidades familiares, el padre o esposo en la familia no tiene tantas responsabilidades con respecto a la familia como la esposa. De hecho, los parientes masculinos del lado materno de la familia, como tíos y primos, son generalmente la "figura paterna" para los hijos del esposo. Los hermanos de la madre ocupan el papel central en el hogar. Sus roles incluyen disciplinar a los niños, cuidarlos y apoyarlos económicamente.Dado que el esposo y la esposa viven con sus familias inmediatas separadas, ayudan a cuidar de los hijos de las familias y de los asuntos relacionados con su hogar. Aunque los padres están involucrados en la vida de los hijos de sus hermanas, no necesariamente están involucrados en la vida de sus hijos biológicos. En los matrimonios ambulantes, la participación de un padre en la vida de su hijo es opcional. Si un padre decide involucrarse en la crianza de su propio hijo biológico, puede traer regalos y ayudar con el trabajo en el hogar de la mujer. Esta relación se puede realizar independientemente de si la mujer y el hombre todavía están en el matrimonio ambulante y le da al hombre una especie de "estatus oficial" entre la familia sin estar completamente involucrado.

Ventajas de un matrimonio ambulante

Además de que el niño reciba cuidado y atención excepcionales de la familia extensa, existen muchas ventajas discretas por participar en un matrimonio ambulante. Por ejemplo: el divorcio nunca es un problema porque el hombre y la mujer no están legalmente vinculados, por lo que comparten muy pocas responsabilidades. Tampoco hay disputas sobre quién tiene la custodia del niño, ya que el niño pertenece a la familia ampliada de la madre y lleva el apellido de la madre. En el caso de la muerte de uno de los padres, el niño todavía tiene una cantidad prodigiosa de cuidado y afecto por parte de la familia extensa.

Mitos y controversias

Los forasteros a menudo creen en los siguientes mitos:

Las mujeres mosuo tienen muchas parejas.

"Si bien es posible que una mujer Mosuo cambie de pareja con la frecuencia que quiera, pocas mujeres Mosuo tienen más de una pareja a la vez. Los antropólogos llaman a este sistema "monogamia en serie". La mayoría de los Mosuo forman relaciones a largo plazo y no cambian. socios con frecuencia Algunas de estas parejas pueden incluso durar toda la vida ".

Pero, en opinión de otros antropólogos, es un cambio más reciente, "frente a las campañas políticas y la integración cultural con los chinos Han", y "las generaciones anteriores a menudo continuaron con múltiples parejas incluso después del nacimiento de un niño". informan tener más de 30, 40, incluso 50 parejas a lo largo de su vida" y, a pesar de estos cambios, "las nociones de exclusividad no están arraigadas y el idioma Na no tiene una palabra para 'celos'".

Los padres de los niños comúnmente no se conocen.

"La gran mayoría de las mujeres conocen a los padres de sus hijos; en realidad, es una fuente de vergüenza si una madre no puede identificar al padre de un niño. Pero, "a diferencia de muchas culturas que castigan a las madres y los niños sin una paternidad clara, los niños Na no inducen tal censura". El padre de un niño nacido de un matrimonio ambulante no verá a su hijo durante el día, sino durante la noche. El padre no juega un papel tan importante en el desarrollo del niño. "En el nacimiento de un niño, el padre, su madre y hermanas vienen a celebrar y traen regalos. El día de Año Nuevo, un niño visita al padre para presentarle sus respetos a él y a su familia. Un padre también participa en la ceremonia de mayoría de edad. Aunque no tiene un papel cotidiano, el padre es, sin embargo, un socio importante.

Costumbres

Mayoridad

La ceremonia de mayoría de edad, que tiene lugar a la edad de trece años, es uno de los eventos más importantes en la vida de un niño Mosuo. Antes de esta ceremonia, todos los niños mosuo se visten igual y están restringidos de ciertos aspectos de la vida mosuo, particularmente aquellos que involucran ritos religiosos. Además, un niño que muere antes de esta ceremonia no recibe el funeral tradicional. Una vez que alcanzan la mayoría de edad, a las niñas se les dan las faldas y a los niños los pantalones (por lo que se llama "ceremonia de la falda" para las niñas y "ceremonia del pantalón" para los niños).

Después de la mayoría de edad, las mujeres Mosuo pueden tener su propio dormitorio privado, llamado "cuarto de flores"; y, una vez pasada la pubertad, puede comenzar a invitar parejas para "matrimonios ambulantes".

Hogar

Este es el centro de la casa. Combina el culto a la naturaleza, los antepasados ​​y los espíritus. Detrás del hogar hay una losa de piedra (llamada guo zhuang en chino) y un altar ancestral donde los miembros de la familia Mosuo dejan una ofrenda de comida. Lo hacen antes de cada comida, incluso cuando toman el té.

Funeral

La muerte es el dominio de los hombres, quienes hacen todos los arreglos funerarios. Es el único momento en que los hombres preparan comida para la familia y los invitados. Por lo general, cada familia del pueblo enviará al menos a un hombre para ayudar con los preparativos. Dabas y Lamas están invitados a recitar oraciones por los difuntos. Mosuo cree que si un espíritu no tiene la asistencia de un Daba, se perderá. Sin Lamas, un espíritu no podrá alcanzar la reencarnación.Los ataúdes son pequeños y cuadrados, con el cuerpo del difunto colocado en posición fetal para que pueda renacer en la próxima vida. Durante la cremación, un caballo decorado es conducido alrededor del fuego, lo que Mosuo cree que ayudará a llevarse el espíritu del difunto. Posteriormente, amigos y familiares se reúnen para presentar sus últimos respetos y desear al difunto un viaje fácil a su tierra ancestral.

Perros

Mientras que algunas culturas asiáticas practican la costumbre de comer perros, esto está estrictamente prohibido para los mosuo. En la cultura Mosuo, un mito describe que hace mucho tiempo, los perros tenían una vida útil de 60 años, mientras que los humanos tenían una vida útil de trece años. Los humanos sintieron que su vida útil era demasiado corta, por lo que la intercambiaron con los perros a cambio de rendirles homenaje. Por lo tanto, los perros son miembros valiosos de la familia. Nunca los matan, y ciertamente nunca los comen. Durante los ritos de iniciación a la edad adulta, los adolescentes Mosuo rezan ante los perros de la familia.

Religión

La religión es una parte importante de la vida de Mosuo. Está formado por dos creencias coexistentes: su propia fe sincrética llamada Daba y la influencia del budismo tibetano.

Daba

Daba ha sido parte de la cultura Mosuo durante miles de años, transmitida de generación en generación de boca en boca. Funciona como depósito de la mayor parte de la cultura y la historia de Mosuo. Se basa en principios animistas e implica el culto a los antepasados ​​y el culto a una diosa madre: "Los Mosuo son los únicos entre sus vecinos que tienen una diosa madre guardiana en lugar de un dios guerrero patrón".

Las tareas principales del sacerdote (o chamán), también llamado daba, son realizar exorcismos y ayudar a los espíritus difuntos. Los sacerdotes beben alcohol hasta que entran en trance y pueden conversar con estos espíritus. Como los mosuo no tienen lenguaje escrito, no hay escritura religiosa ni templo. Todos los sacerdotes de Daba son hombres y viven en la casa de su madre con sus hermanos y hermanas. Cuando no cumplen con sus deberes religiosos, se dedican a tareas cotidianas como la pesca y el pastoreo.

En el día a día, Daba juega un papel mucho menor en la vida de los Mosuo. El daba se llama principalmente para realizar ceremonias tradicionales en eventos clave, como el nombramiento de un niño, la ceremonia de mayoría de edad de un niño, un funeral o eventos especiales como el Festival de Primavera. El daba también es llamado a realizar ritos específicos si alguien está enfermo.

Está surgiendo una crisis cultural. Debido a las políticas gubernamentales chinas anteriores, que hicieron que ser sacerdote de Daba fuera ilegal (esta política ahora ha cesado), quedan muy pocos dabas, la mayoría de los cuales son ancianos. Esto lleva a algunos Mosuo a preocuparse de que la historia y el patrimonio de Mosuo se pierdan cuando la generación actual de Dabas se haya ido.

Budismo

El budismo ha comenzado a desempeñar un papel más importante en su cultura en los últimos años. Hoy en día, el budismo de estilo tibetano es la religión predominante, pero se ha adaptado un poco a la sociedad Mosuo. Al igual que la población budista del Tíbet, tanto los budistas laicos como los monásticos entre los mosuo comen carne. Los lamas mosuo ofrecen oraciones de agradecimiento y oraciones por los muertos, ofrecen educación religiosa y secular básica a niños pequeños y aconsejan a adultos. En las familias con más de un hijo varón, lo más frecuente es que uno sea enviado a ser monje.

Los Mosuo incluso tienen su propio "Buda viviente", un hombre que se dice que es la reencarnación de uno de los grandes líderes espirituales tibetanos. Por lo general, vive en Lijiang, pero regresa al principal templo tibetano en Yongning para importantes fiestas espirituales. Muchas familias Mosuo envían al menos a un varón para que sea entrenado como monje y, en los últimos años, el número de tales monjes ha aumentado significativamente. El Mosuo Living Buddha actual murió de vejez en abril de 2011.

En la mayoría de los hogares de Mosuo, se puede encontrar una estatua de alguna deidad budista sobre el fuego para cocinar; la familia suele poner una pequeña porción de lo que están cocinando en el fuego, como ofrenda a su deidad. Toda la comunidad de Mosuo participa en las festividades y festivales budistas tibetanos.

Economía

Los Mosuo son principalmente agricultores. La subsistencia se basa principalmente en la agricultura. Los agricultores trabajan "siete horas al día y siete meses al año". En el pasado, cultivaban exclusivamente avena, trigo sarraceno y lino. Esto cambió bajo la influencia Han a finales del siglo XIX. Desde entonces, estos agricultores también han cultivado, entre otras cosas, maíz, girasol, soja, papa y otras hortalizas como calabazas y frijoles. Las papas fueron su alimento principal durante un tiempo hasta que a mediados del siglo XX comenzaron a cultivar arroz, que hoy representa más de la mitad de la producción anual. En los últimos años, la subsistencia de algunos Mosuo se ha desplazado drásticamente de la agricultura debido a una próspera industria turística.

Mosuo también mantiene una variedad de ganado. Desde principios del siglo XX han criado búfalos, vacas, caballos y cabras que se originaron en las regiones Han y tibetana. Sin embargo, su ganado preferido son los cerdos. El cerdo juega varios papeles importantes en la sociedad Mosuo. Se alimenta a los invitados, es la ofrenda obligatoria en los funerales y se utiliza como pago o reembolso. Hua (2001) insiste en que es "una especie de moneda y... un símbolo de riqueza".

Una vez al año, los machos de las regiones de Mosuo se reúnen para una feria de ganado. Viajan millas en autobuses, caballos oa pie para asistir. Aquí los hombres venden e intercambian ganado para complementar los ingresos del hogar.

Los mosuo pescan en el lago Lugu y también colocan trampas para peces en tierra; sin embargo, no utilizan lanchas a motor, y no es fácil pescar en aguas abiertas con su equipo primitivo.

Idioma

Los mosuo hablan na (también conocido como narua), una lengua naish (estrechamente relacionada con naxi), miembro de la familia de lenguas chino-tibetanas. Aunque no hay duda de que el idioma de los mosuo y el de los naxi están estrechamente relacionados, algunos hablantes de mosuo resienten el uso del nombre de idioma Naxi, que se usa comúnmente para referirse al dialecto de la ciudad de Lijiang y los pueblos de los alrededores.. Un nombre más adecuado es Na, usado en varias publicaciones lingüísticas. El nombre "Narua" se usa en el inventario de idiomas del Instituto Lingüístico de Verano, Ethnologue. Narua Hay una colección de grabaciones de audio disponible en línea y también se ha publicado un glosario trilingüe en línea. Hay disponibles dos descripciones del idioma del tamaño de un libro, así como varios artículos de investigación.

El yongning na, que se habla en el municipio de Yongning, municipio de Lijiang, Yunnan, China, ha sido documentado por Jacques y Michaud (2011).

Guion

Al igual que otros chinos, los mosuo de hoy usan la escritura Han para la comunicación diaria. La escritura tibetana a veces se puede utilizar con fines religiosos.

Los Mosuo también tienen su propia religión nativa, llamada Daba, que usa 32 símbolos. Siguen un sistema de creencias "principal". Sin embargo, los principales especialistas en rituales de la religión Daba, que se llaman daba, han avanzado más allá de la etapa de los chamanes poseídos por espíritus y también están en posesión de una serie de textos sagrados. Por lo tanto, estos practicantes deben ser categorizados como un tipo de sacerdote". Sin embargo, actualmente se están realizando esfuerzos para desarrollar una forma escrita del idioma Mosuo.

Intercambios interculturales

Los Han son la mayoría étnica de China, uno de los 56 grupos étnicos de China. En la región de Yongning durante la dinastía Ming. los Mosuo integraron muchos ideales Han. Los Mosuo también aceptaron el budismo y lo adaptaron para que se ajustara a sus valores. Ni la Revolución Cultural ni el comercio entre diferentes culturas cambiaron fundamentalmente las creencias de los mosuo. Pero recientemente, la sociedad Mosuo ha estado cambiando rápidamente.

Modernidad

Con tecnología mejorada, hay mejores carreteras y transporte. Los hombres y mujeres jóvenes de Mosuo usan estos modos para dejar sus aldeas y encontrar empleo en las ciudades vecinas. La televisión ha traído las ideas del mundo moderno y una imagen de un estilo de vida más próspero. Además, los hombres han comenzado a aceptar trabajos independientes del hogar y obtener sus propios ingresos. Los mosuo mayores temen que surjan conflictos de propiedad como consecuencia. El cuidado de la familia, con generaciones de niños más jóvenes que abandonan las aldeas, también es una preocupación.

Turismo

Los mosuo que viven cerca del lago Lugu habitan en una región estéticamente agradable. Fotógrafos, equipos de televisión, escritores y artistas se sienten atraídos por sus hogares. Esta mayor atención también ha atraído a los turistas. El turismo es principalmente doméstico y generalmente ocurre como parte de grupos turísticos organizados para ver una cultura que parece "exótica". El turismo ha influido en el parentesco y las prácticas de crianza, y los mosuo que residen en áreas donde prevalece el turismo tienen menos probabilidades de adherirse a estrictas normas matrilineales.

Película (s

Se han hecho muchos documentales sobre los mosuo, en inglés y mandarín, e incluso se ha dedicado un festival de cine a algunos de ellos. La mayoría de las películas perpetúan el mito de que las mujeres dirigen la sociedad, algunas incluso afirman que los hombres no tienen voz en los asuntos políticos o domésticos y que no trabajan.

• "Sin padres ni maridos" (1995, 26 min., Real Instituto Antropológico). Hecho por el antropólogo nacido en China y educado en Francia Cai Hua. No hace afirmaciones sobre el matriarcado.
• "Un mundo sin padres ni maridos" Eric Blavier (2000, 52 min.)
• "Las damas del lago: una sociedad matriarcal" (20 min.)
• En otro lugar (2001)
• Mosso, la tierra del amor libre: El último matriarcado (2006, 50 min.)
• Mosso, la tierra del amor libre: Matrimonio andante (2006, 50 min.)
• Reino de las Mujeres: El Matriarcal Mosuo de China (2007, 54 min.)
• "Frontline World: The Women's Kingdom" (19 de julio de 2005, 9 min.)
• "Frontline World: historias de un pequeño planeta" (27 de junio de 2006, 9 min)
• [ Mosuo Song Journey ], de Diedie Weng y Carol Bliss (2007, 37 minutos)
• Kingdom of Women: un reflejo de una sociedad matriarcal en el lago Lugu (58 minutos)
• "Tabú: sexo", National Geographic Channel (2008)
• Las hermanas Mosuo (2012, 80 min.). Una historia de dos hermanas que viven a la sombra de dos Chinas dirigida por Marlo Poras.
• "Amor libre", National Geographic Channel (2008)
• "La caída de la tierra de las mujeres", Director: Xiaodan He (2009)
• "La tierra donde gobiernan las mujeres: dentro del último matriarcado de China". Ampliamente personal. 2016. En términos generales. Octubre. 2016.
• El lado soleado del sexo (2011) de Sunny Bergman