Mortificación de la carne

La mortificación de la carne es un acto por el cual un individuo o grupo busca mortificar o amortiguar su naturaleza pecaminosa, como parte del proceso de santificación.

En el cristianismo, la mortificación de la carne se realiza para arrepentirse de los pecados y compartir la Pasión de Jesús. Las formas comunes de mortificación cristiana que se practican hasta el día de hoy incluyen el ayuno, la abstinencia y el arrodillamiento piadoso. También era común entre las órdenes religiosas cristianas en el pasado el uso de cilicio, así como la autoflagelación en imitación del sufrimiento y la muerte de Jesucristo. La teología cristiana sostiene que el Espíritu Santo ayuda a los creyentes en la "mortificación de los pecados de la carne". Los versículos del Antiguo Testamento (Biblia hebrea) que se consideran precursores de las ideas cristianas de automortificación incluyen Zacarías 13:6 y 1 Reyes 18:28–29.

Aunque el término 'mortificación de la carne', que se deriva de la versión King James de Romanos 8:13 y Colosenses 3:5, se usa principalmente en un contexto cristiano, otras culturas pueden tener conceptos análogos de abnegación; también existen prácticas seculares. Algunas formas exclusivas de varias culturas asiáticas llevan cargas pesadas e inmersión en agua.

Cristiandad

Etimología

El término "mortificación de la carne" viene del Libro de Romanos 8:13 en el Nuevo Testamento: "Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, vivirá." La misma idea se ve en otros versículos, como Colosenses 3:5 ("Haced morir lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría") y Gálatas 5:24 (" Y los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos"). El apoyo para tal comportamiento en el Antiguo Testamento se encuentra en algunos versículos como Proverbios 20:30: "Golpes que hieren limpian el mal; golpes limpian las partes más internas".

Según la exégesis cristiana, "obras de la carne" y "lo terrenal" se refieren a la "naturaleza herida" del hombre oa su concupiscencia (inclinaciones al mal como consecuencia de la Caída del Hombre); la humanidad sufre las consecuencias del pecado original a través de la tentación de pecar. El Apóstol Pablo, autor de Romanos, esperaba que los creyentes "hicieran morir" las obras de la carne. La palabra para 'carne' en griego koiné, el idioma en el que se escribió originalmente el Nuevo Testamento, es sarx (σάρξ), una palabra que denota los elementos, partes y tendencias caídas o pecaminosas de la humanidad. Esta palabra se yuxtapone en Romanos 8:13 con el término usado para 'cuerpo' (σῶμα),que más estrictamente se refiere al cuerpo físico de un ser humano. Así, en Romanos 8:13, Pablo establece un paralelo entre las personas caídas, con propensión al pecado sin posibilidad de redención, y las personas redimidas, que están tan cambiadas que la mortificación de su pecado carnal puede convertirse en vida corporal, de σάρξ a σῶμα.

Formas de mortificación

En su forma más simple, la mortificación de la carne puede significar simplemente negarse a uno mismo ciertos placeres, como abstenerse permanente o temporalmente (es decir, ayunar), de carne, bebidas alcohólicas, relaciones sexuales o un área de la vida que hace más difícil la vida espiritual de la persona. o gravoso. También se puede practicar eligiendo un estilo de vida sencillo o incluso empobrecido; esta es a menudo una de las razones por las que muchos monásticos de varias denominaciones cristianas toman votos de pobreza. Entre los devotos, las formas tradicionales de mortificación física son los cilicios de cadena y los cilicios. En algunas de sus formas más severas, puede significar usar una disciplina para flagelarse y una spugna para golpearse.

Propósitos

Los cristianos emprenden la mortificación de la carne para arrepentirse de los pecados y compartir la Pasión de Jesús.

A lo largo de los siglos, algunos cristianos han practicado penitencias voluntarias como una forma de imitar a Jesús que, según el Nuevo Testamento, aceptó voluntariamente los sufrimientos de su pasión y muerte en la cruz del Calvario para redimir a la humanidad. Algunos cristianos señalan que la cruz que llevó Jesús es el travesaño o patíbulo, un tronco de árbol áspero, que probablemente pesaba entre 80 y 110 libras (36 y 50 kg). Jesús también ayunó durante 40 días y 40 noches, ejemplo de sumisión a la primera persona de la Trinidad, Dios Padre, y como forma de preparación para el ministerio.

Los primeros cristianos mortificaban la carne mediante el martirio y mediante lo que se ha llamado "confesión de fe": aceptar la tortura con alegría. Cuando los cristianos experimentaron la persecución, a menudo aceptaron su destino de sufrimiento debido a su amor por Cristo y la transformación que dijeron que experimentaron al seguirlo; estos individuos se convirtieron en mártires de la fe cristiana. Jerónimo, un padre de la iglesia occidental y erudito bíblico que tradujo la Biblia al latín (la Vulgata), era famoso por sus severas penitencias en el desierto.

Instrumentos de penitencia

Los cristianos que practican la mortificación de la carne utilizan a menudo instrumentos de penitencia cuando se arrepienten, con el propósito de ser contritos y compartir el sufrimiento de Jesús. Estos incluyen lo siguiente:

• Disciplina, un flagelo que generalmente tiene siete colas (que representan los siete pecados capitales y las siete virtudes) para la autoflagelación de la espalda.
• Camisa de pelo, prenda hecha de pelo de camello o cilicio que se usa para causar una leve incomodidad al cristiano.
• Cilicio de cadena, una cadena de alambre que se usa alrededor de las piernas para causar una leve molestia al penitente
• Spugna, un corcho redondo que contiene tachuelas de metal, púas o agujas de metal que se usa para golpear el pecho.
• Cruz, que se lleva a imitación de Cristo, especialmente en las procesiones de Cuaresma

• Disciplina
• Cabello camiseta
• Cilicio de cadena
• Spugna
• Cruz

Prácticas denominacionales

Catolicismo

Algunos santos católicos canonizados y fundadores de organizaciones religiosas católicas practicaron la mortificación para imitar a Cristo. Otra forma de mortificación que se desarrolló rápidamente en los primeros siglos fue el celibato, que la tradición católica interpreta como la renuncia al gozo del matrimonio humano por una castidad superior y fines sobrenaturales superiores (cf. Obras de supererogación). por causa de Cristo.

Luteranismo

La Confesión de Augsburgo de la Iglesia Luterana apoya la práctica de la mortificación de la carne, declarando:

Porque ellos [nuestros maestros] siempre han enseñado acerca de la cruz que corresponde a los cristianos soportar las aflicciones. Esta es la mortificación verdadera, ferviente y no fingida, a saber, ser ejercitado con diversas aflicciones, y ser crucificado con Cristo. Además, enseñan que todo cristiano debe entrenarse y someterse a sí mismo con restricciones corporales, o ejercicios y trabajos corporales que ni la saciedad ni la pereza lo tienten a pecar, pero no para que podamos merecer la gracia o hacer satisfacción por los pecados mediante tales ejercicios. Y tal disciplina externa debe ser exhortada en todo momento, no sólo en unos pocos y determinados días. Así manda Cristo, Lucas 21:34: Mirad que vuestros corazones no se carguen de glotonería; también mate. 17:21: Este género no sale sino con oración y ayuno. Pablo también dice, 1 Cor. 9:27: Domino mi cuerpo y lo pongo en servidumbre.

En la tradición luterana, la mortificación de la carne no se hace para ganar méritos, sino para "mantener el cuerpo en una condición tal que no impida hacer lo que se le ha ordenado hacer, de acuerdo con su vocación". Latín: juxta vocacionem suam)." En Las noventa y cinco tesis, Martín Lutero afirmó que "el arrepentimiento interior es inútil a menos que produzca varias mortificaciones externas de la carne". Practicaba la mortificación de la carne mediante el ayuno y la autoflagelación, incluso durmiendo en una celda de piedra sin manta.

Metodismo

Samuel Wesley Sr. examinó los escritos de Thomas à Kempis sobre la mortificación de la carne y concluyó que "la mortificación sigue siendo un deber cristiano indispensable". Su hijo, John Wesley, el progenitor cristiano evangélico de la Iglesia Metodista continuó "teniendo a à Kempis en alta estima". Como tal, también escribió que "los esfuerzos para manifestar la verdadera fe serían 'acelerados' por la auto mortificación y la entera obediencia". Además, "habló con aprobación de 'casos voluntarios de mortificación' en sus diarios". Los jinetes del circuito metodista eran conocidos por practicar la disciplina espiritual de mortificar la carne cuando "se levantaban mucho antes del amanecer para la oración solitaria;John Cennick, el primer predicador itinerante metodista, rezaba nueve veces al día, ayunaba y "le apetecía pan seco, una indulgencia demasiado grande para un pecador tan grande como él, y comenzó a alimentarse de patatas, bellotas, cangrejos y hierba". El evangelista metodista John Wesley Childs era conocido por "limitar lo que comería" y elegir "caminar junto a su caballo en lugar de montar a caballo para demostrar su disposición a sufrir por su llamado y tratar de aumentar su experiencia religiosa". sometiéndose a pruebas". La Revista Metodista Wesleyana en 1813 publicó una declaración escrita por Matthew Henry para los creyentes cristianos:

Usándoos a la consideración, llegaréis a ser conscientes de las trampas que vuestros enemigos espirituales os tienden, de la serpiente debajo de la hierba verde, y no seréis engañados tan fácilmente como muchos lo son por las artimañas de Satanás; y habituándoos a la abnegación y a la mortificación de la carne, y al santo desprecio de este mundo, arrancaréis las armas más peligrosas de la mano del hombre fuerte armado, y le quitaréis la parte de su armadura más confiada., porque es por el mundo y por la carne que él pelea mayormente contra nosotros: no, y esta sensatez os pondrá toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes en el día malo; y así resistir al diablo, para que huya de vosotros.

Ortodoxia occidental

El Vicariato de Rito Occidental de Antioquía afirma que "la mortificación de la carne, o la muerte de las pasiones que impiden alcanzar el reino de los cielos, se practica con tres disciplinas de abnegación". Estas disciplinas espirituales incluyen "ayuno sin ostentación o abnegación; aumento de la oración, asistiendo al culto y diversas devociones; y el sacrificio de limosnas (donaciones caritativas)".

Otros puntos de vista cristianos

Se volvió "bastante común" que los miembros del Movimiento de Oxford dentro de la Comunión Anglicana practicaran la autoflagelación usando una disciplina. La escritora congregacionalista y líder dentro del movimiento cristiano evangélico, Sarah Osborn, practicó la autoflagelación para "recordarle su continuo pecado, depravación y vileza a los ojos de Dios". Según otros comentaristas cristianos evangélicos, usar los escritos de Pablo y otros pasajes del Nuevo Testamento para justificar la práctica de la mortificación de la carne es una completa mala interpretación. En los versículos que conducen a Colosenses 1:24, Pablo tiene una visión muy elevada de la obra redentora de Cristo.

“Él entiende que esta obra redentora está terminada, completada y perfeccionada. No queda nada por hacer, y el sufrimiento de los seguidores de Cristo no da los toques finales al triunfo del Calvario. Pablo no cree que el sufrimiento tenga ningún beneficio expiatorio para sí mismo o para otros. Sin embargo, 'sirve para aumentar el conocimiento vivo de Pablo de Cristo'".

Este sufrimiento al que se refiere Pablo viene cuando uno asume la comisión de compartir el evangelio. Seguirá la persecución y el sufrimiento como el experimentado por Cristo y los cristianos deberían ver este sufrimiento como una necesidad divina. En el capítulo 9, "Pablo compara el estilo de vida evangelizador de los creyentes con atletas que sacrifican actividades normales por el bien de un entrenamiento estricto y una ventaja competitiva". En la iglesia de Corinto había áreas grises de estilo de vida y comportamientos que no estaban cubiertos específicamente por la ley mosaica, y Pablo los estaba animando a disciplinarse para abstenerse de esos comportamientos y prácticas con el fin de ganar a otros para Cristo.

Conceptos no cristianos análogos

Prácticas indígenas y chamanismo

Los chamanes de algunas culturas indígenas creen que la resistencia al dolor o la negación de los apetitos sirve para aumentar el poder espiritual. En muchas culturas indígenas, se utilizan ritos dolorosos para marcar la madurez sexual, el matrimonio, la procreación u otras etapas importantes de la vida. En África y Australia, los pueblos indígenas a veces usan la mutilación genital en niños y niñas que es intencionalmente dolorosa, incluida la circuncisión, la subincisión, la clitoridectomía, la perforación o la infibulación. En algunas tribus nativas americanas, la escarificación duradera o las picaduras de hormigas son rituales comunes para marcar la transición de un niño a la edad adulta. Las organizaciones de derechos humanos en varias áreas del mundo han protestado por algunos de estos métodos, que pueden imponerse a los participantes, aunque algunos son voluntarios y son motivo de orgullo y estatus.

Los chamanes suelen utilizar ritos dolorosos y abnegación, como el ayuno o el celibato, para lograr la transformación o comunicarse con los espíritus.

Prácticas seculares

Se ha especulado que las prácticas extremas de mortificación de la carne pueden usarse para obtener un estado alterado de conciencia para lograr experiencias o visiones espirituales. En los tiempos modernos, los miembros de la Iglesia de la Modificación Corporal creen que al manipular y modificar sus cuerpos (mediante procesos dolorosos) pueden fortalecer el vínculo entre sus cuerpos y espíritus, y volverse más conscientes espiritualmente. Este grupo utiliza ritos de iniciación de muchas tradiciones, incluido el hinduismo, el budismo y el chamanismo, para alcanzar sus objetivos.

En algunos contextos, las prácticas modernas de modificación corporal y cirugía plástica se superponen con la mortificación. A menudo, las personas seculares pasarán por experiencias dolorosas para volverse más conscientes de sí mismas, para tomar el control de sus cuerpos o "poseerlos" más plenamente, para vincularse con un grupo que es espiritual en sus objetivos o para superar las limitaciones del cuerpo en caminos que no se refieren a ningún poder superior. Muchas veces estos ritos están destinados a empoderar al participante, en lugar de humillarlo. Esto representa un objetivo muy diferente a muchas mortificaciones tradicionales.

Roland Loomis recrea ceremonias de danza del sol y suspensiones para aquellos que creen que estos procedimientos dolorosos expanden su conciencia. Fakir Musafar explicó su uso de estos ritos como una forma de despertar el espíritu a los límites del cuerpo y ponerlo en control de ellos. Otros que han usado estas experiencias para trascender las limitaciones físicas reportan un sentimiento de dominio sobre su circunstancia física, junto con una perspectiva más amplia.