Moro

El término moro es un exónimo utilizado por primera vez por los cristianos europeos para designar a los habitantes musulmanes del Magreb, la Península Ibérica, Sicilia y Malta durante la Edad Media. Los moros eran inicialmente los indígenas magrebíes bereberes. Posteriormente, el nombre también se aplicó a árabes e íberos arabizados.

Los moros no son un pueblo distinto o autodefinido. La Encyclopædia Britannica de 1911 observó que el término "no tenía ningún valor etnológico real". Los europeos de la Edad Media y principios del período moderno aplicaron el nombre de diversas formas a los árabes, los bereberes del norte de África y los europeos musulmanes.

El término también se ha utilizado en Europa en un sentido más amplio y algo despectivo para referirse a los musulmanes en general, especialmente a los de ascendencia árabe o bereber, ya sea que vivan en España o en el norte de África. Durante la era colonial, los portugueses introdujeron los nombres de "moros de Ceilán" y "moros indios" en el sur de Asia y Sri Lanka, y los musulmanes bengalíes también fueron llamados moros. En Filipinas, la antigua comunidad musulmana, anterior a la llegada de los españoles, ahora se autoidentifica como el "pueblo moro", un exónimo introducido por los colonizadores españoles debido a su fe musulmana.

En el año 711, tropas formadas en su mayoría por moros del norte de África lideraron la conquista omeya de Hispania. La Península Ibérica luego pasó a ser conocida en árabe clásico como al-Andalus, que en su apogeo incluía la mayor parte de Septimania y las actuales España y Portugal. En 827, los moros ocuparon Mazara en Sicilia, desarrollándola como puerto.Eventualmente continuaron consolidando el resto de la isla. Las diferencias en religión y cultura llevaron a un conflicto de siglos con los reinos cristianos de Europa, que intentaron recuperar el control de las áreas musulmanas; este conflicto se denominó la Reconquista. En 1224, los musulmanes fueron expulsados ​​de Sicilia al asentamiento de Lucera, que fue destruido por los cristianos europeos en 1300. La caída de Granada en 1492 marcó el fin del dominio musulmán en España, aunque persistió una minoría musulmana hasta su expulsión en 1609.

Nombre

Etimología

Durante el período clásico, los romanos interactuaron y luego conquistaron partes de Mauritania, un estado que cubría el norte moderno de Marruecos, el oeste de Argelia y las ciudades españolas de Ceuta y Melilla. Las tribus bereberes de la región se señalaron en los Clásicos como Mauri , que posteriormente se tradujo como "moros" en inglés y en variaciones relacionadas en otros idiomas europeos. Mauri (Μαῦροι) está registrado como el nombre nativo de Estrabón a principios del siglo I. Esta denominación también se adoptó en latín, mientras que el nombre griego de la tribu era Maurusii (griego antiguo: Μαυρούσιοι ). Tácito también mencionó que los moros se rebelaron contra el Imperio Romano en el 24 d.C.

Durante la Edad Media latina, Mauri se usaba para referirse a los bereberes y árabes en las regiones costeras del noroeste de África. El erudito del siglo XVI Leo Africanus (c. 1494-1554) identificó a los moros ( Mauri ) como los habitantes nativos bereberes de la antigua provincia romana de África (romanos africanos). Describió a los moros como uno de los cinco principales grupos de población del continente junto con los egipcios, los abisinios (Abassins), los árabes y los cafri (Cafates).

Significados modernos

En las lenguas romances medievales, las variaciones de la palabra latina para los moros (por ejemplo, italiano y español: moro , francés: maure , portugués: mouro , rumano: maur ) desarrollaron diferentes aplicaciones y connotaciones. El término inicialmente denotaba un pueblo bereber específico en el oeste de Libia, pero el nombre adquirió un significado más general durante el período medieval, asociado con "musulmán", similar a las asociaciones con "sarracenos". Durante el contexto de las Cruzadas y la Reconquista, el término moros incluía la sugerencia despectiva de "infieles".

Aparte de estas asociaciones históricas y contexto, moro y moro designan un grupo étnico específico que habla árabe hassaniya. Habitan en Mauritania y partes de Argelia, Sáhara Occidental, Túnez, Marruecos, Níger y Malí. En Níger y Mali, estos pueblos también son conocidos como los árabes Azawagh, por la región Azawagh del Sahara.

El acreditado diccionario de la lengua española no recoge ningún significado despectivo para la palabra moro , término que generalmente se refiere a personas de origen magrebí en particular o musulmanes en general. Algunos autores han señalado que en el español coloquial moderno el uso del término moro es despectivo para los marroquíes en particular y los musulmanes en general.

En Filipinas, una antigua colonia española, muchos filipinos modernos llaman moros a la gran minoría musulmana local concentrada en Mindanao y otras islas del sur . La palabra es un término general, ya que Moro puede provenir de varios grupos etnolingüísticos distintos, como el pueblo Maranao. El término fue introducido por los colonizadores españoles y desde entonces ha sido apropiado por los musulmanes filipinos como un endónimo, y muchos se identifican a sí mismos como miembros de la "Nación Moro" de Bangsamoro .

Moreno puede significar "de piel oscura" en España, Portugal, Brasil y Filipinas. También en español, morapio es un nombre humorístico para "vino", especialmente el que no ha sido "bautizado" o mezclado con agua, es decir, vino puro sin adulterar. Entre los hispanohablantes, moro llegó a tener un significado más amplio, aplicado tanto a los filipinos moros de Mindanao como a los moriscos de Granada. Moro se refiere a todas las cosas oscuras, como en "moro", moreno , etc. También se usaba como apodo; por ejemplo, el duque milanés Ludovico Sforza fue llamado Il Moro debido a su tez oscura.

En Portugal, mouro (femenino, moura ) puede referirse a seres sobrenaturales conocidos como moura encantada , donde "moro" implica "extranjero" y "no cristiano". Estos seres eran hadas parecidas a sirenas con cabello dorado o rojizo y una cara blanca. Se creía que tenían propiedades mágicas. De esta raíz, el nombre moro se aplica a los niños no bautizados, es decir, no cristianos. En euskera, mairu significa moro y también hace referencia a un pueblo mítico.

Los historiadores portugueses distinguieron a los musulmanes ubicados en el sur de Asia en dos grupos: Mouros da Terra ("Moros de la tierra") y Mouros da Arabia / Mouros de Meca ("Moros de Arabia / La Meca" o "Musulmanes Paradesi"). Los Mouros da Terra eran descendientes de cualquier converso nativo (en su mayoría de cualquiera de las antiguas castas inferiores o intocables) al Islam o descendientes de una alianza matrimonial entre un individuo del Medio Oriente y una mujer india.

En el contexto de la colonización portuguesa, en Sri Lanka (Ceilán portugués), los musulmanes de origen árabe son llamados moros de Ceilán , que no deben confundirse con los "moros indios" de Sri Lanka (ver moros de Sri Lanka). Los moros de Sri Lanka (una combinación de "moros de Ceilán" e "moros indios") constituyen el 12% de la población. Los moros de Ceilán (a diferencia de los moros indios) son descendientes de comerciantes árabes que se asentaron allí a mediados del siglo VI. Cuando los portugueses llegaron a principios del siglo XVI, etiquetaron a todos los musulmanes de la isla como moros, ya que vieron que algunos de ellos se parecían a los moros del norte de África. El gobierno de Sri Lanka continúa identificando a los musulmanes en Sri Lanka como "moros de Sri Lanka", subcategorizados en "moros de Ceilán" y "moros indios".

Los musulmanes de Goa, una comunidad minoritaria que sigue el Islam en el estado costero indio occidental de Goa, son comúnmente llamados Moir (Konkani: मैर ) por los católicos e hindúes de Goa. Moir se deriva de la palabra portuguesa mouro ("moro").

Moros del Magreb

A finales del siglo VII y principios del VIII d.C., el Califato Islámico Omeya, establecido después de la muerte de Mahoma, atravesó un período de rápido crecimiento. En 647 CE, 40.000 árabes obligaron al gobernador bizantino del norte de África a someterse y pagar tributo, pero no lograron ocupar la región de forma permanente. Después de un interludio, durante el cual los musulmanes libraron una guerra civil, las invasiones se reanudaron en 665 y se apoderaron del norte de África bizantino hasta Bugia en el transcurso de una serie de campañas, que duraron hasta 689. Un contraataque bizantino expulsó en gran medida a los árabes pero abandonó la región. vulnerable. La guerra intermitente por las provincias del interior del norte de África continuó durante las siguientes dos décadas. La guerra civil posterior retrasó la continuación de nuevas conquistas, pero un asalto árabe tomó Cartago y la retuvo contra un contraataque bizantino.

Aunque una rebelión bereber cristiana y pagana expulsó temporalmente a los árabes, la población urbana romanizada prefirió a los árabes a los bereberes y dio la bienvenida a una conquista renovada y definitiva que dejó el norte de África en manos musulmanas en 698. Durante las siguientes décadas, las poblaciones bereber y urbana del norte de África se convirtió gradualmente al Islam, aunque por razones distintas. También se adoptó el idioma árabe. Inicialmente, los árabes solo requerían el vasallaje de los habitantes locales en lugar de la asimilación, un proceso que tomó un tiempo considerable. Los grupos que habitaron el Magreb a raíz de este proceso se conocieron colectivamente como moros. Aunque los bereberes luego expulsarían a los árabes del Magreb y formarían estados temporalmente independientes, ese esfuerzo no logró desalojar el uso del término colectivo.

Uso moderno en partes del Magreb

El término se ha aplicado a veces a las poblaciones urbanas y costeras del Magreb, el término en estas regiones hoy en día se usa más bien para denotar las poblaciones árabe-bereberes (ocasionalmente algo mestizas) que viven en el Sáhara Occidental y las poblaciones de habla hassaniya. principalmente en Mauritania, el Sáhara Occidental y el noroeste de Malí.

Moros de Iberia

En 711, los árabes islámicos y los moros de ascendencia bereber en el norte de África cruzaron el Estrecho de Gibraltar hacia la Península Ibérica y en una serie de incursiones conquistaron la Hispania cristiana visigoda. Su general, Tariq ibn Ziyad, puso la mayor parte de Iberia bajo el dominio islámico en una campaña de ocho años. Continuaron hacia el noreste a través de las montañas de los Pirineos, pero fueron derrotados por los francos bajo el mando de Charles Martel en la batalla de Tours en 732.

El Magreb cayó en una guerra civil en 739 que duró hasta 743 conocida como la Revuelta Bereber. Los bereberes se rebelaron contra los omeyas, poniendo fin al dominio oriental sobre el Magreb. A pesar de las tensiones raciales, árabes y bereberes se casaban con frecuencia. Unos años más tarde, la rama oriental de la dinastía omeya fue destronada por los abasíes y el califato omeya derrocado en la revolución abasí (746-750). Abd al-Rahman I, de linaje árabe-bereber, logró eludir a los abasíes y huir al Magreb y luego a Iberia, donde fundó el Emirato de Córdoba y la rama andaluza de la dinastía omeya. Los moros gobernaron el norte de África y Al-Andalus durante varios siglos a partir de entonces.Ibn Hazm, el erudito, menciona que muchos de los Califas del Califato Omeya y del Califato de Córdoba eran rubios y de ojos claros. Ibn Hazm menciona que prefería las rubias y señala que había mucho interés en las rubias en al-Andalus entre los gobernantes y musulmanes regulares:

Todos los califas de los Banu Marwan (¡Dios tenga piedad de sus almas!), y especialmente los hijos de al-Nasir, estaban sin variación ni excepción predispuestos por naturaleza a preferir las rubias. Yo mismo los he visto, y conozco a otros que habían visto a sus antepasados, desde los días del reinado de al-Nasir hasta el día de hoy; cada uno de ellos ha sido rubio, pareciendo a sus madres, de modo que esto se ha convertido en un rasgo hereditario para ellos; todos menos Sulaiman al-Zafir (¡Dios tenga piedad de él!), de quien recuerdo que tenía rizos negros y una barba negra. En cuanto a al-Nasir y al-Hakam al-Mustansir (¡que Dios esté complacido con ellos!), mi difunto padre, el visir, y otros me han informado que ambos eran rubios y de ojos azules. . Lo mismo ocurre con Hisham al-Mu'aiyad, Muhammad al-Mahdi, y `Abd al-Rahman al-Murtada (¡que Dios sea misericordioso con todos ellos!); Yo mismo los vi muchas veces, y tuve el honor de ser recibido por ellos, y observé que todos tenían cabello rubio y ojos azules.

Las lenguas habladas en las partes de la Península Ibérica bajo dominio musulmán fueron el árabe andaluz y el mozárabe; se extinguieron después de la expulsión de los moriscos, pero la influencia del idioma árabe en el idioma español todavía se puede encontrar en la actualidad. Los musulmanes fueron resistidos en partes de la Península Ibérica en áreas del noroeste (como Asturias, donde fueron derrotados en la batalla de Covadonga) y en gran parte del País Vasco en los Pirineos. Aunque el número de colonos moros era pequeño, muchos habitantes ibéricos nativos se convirtieron al Islam. Hacia el año 1000, según Ronald Segal, unos 5.000.000 de los 7.000.000 de habitantes de Iberia, la mayoría descendientes de indígenas ibéricos conversos, eran musulmanes. También había subsaharianos que habían sido absorbidos por al-Andalus para ser utilizados como soldados y esclavos.

El califato de Córdoba se derrumbó en 1031 y el territorio islámico en Iberia cayó bajo el dominio del califato almohade en 1153. Esta segunda etapa estuvo guiada por una versión del Islam que dejaba atrás las prácticas más tolerantes del pasado. Al-Andalus se dividió en una serie de taifas (feudos), que se consolidaron en parte bajo el Califato de Córdoba.

El Reino de Asturias, un pequeño reino ibérico cristiano del noroeste, inició la Reconquista ("Reconquista") poco después de la conquista islámica en el siglo VIII. Los estados cristianos con sede en el norte y el oeste extendieron lentamente su poder sobre el resto de Iberia. El Reino de Navarra, el Reino de Galicia, el Reino de León, el Reino de Portugal, el Reino de Aragón, la Marca Hispánica y la Corona de Castilla iniciaron un proceso de expansión y consolidación interna durante los siguientes siglos bajo la bandera de Reconquista. En 1212, una coalición de reyes cristianos bajo el liderazgo de Alfonso VIII de Castilla expulsó a los musulmanes de la Península Ibérica. El lado portugués de la Reconquista terminó en 1249 con la conquista del Algarve (árabe: الغرب– al-Gharb ) bajo Afonso III. Fue el primer monarca portugués en reclamar el título de "Rey de Portugal y el Algarve".

El Reino Árabe de Granada continuó durante tres siglos más en el sur de Iberia. El 2 de enero de 1492, el líder del último bastión musulmán en Granada se rindió a los ejércitos de una España cristiana recién unida (tras el matrimonio de Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, los "Reyes Católicos"). Los habitantes moriscos no recibieron ayuda militar ni rescate de otras naciones musulmanas.Los judíos restantes también se vieron obligados a abandonar España, convertirse al cristianismo católico romano o ser asesinados por negarse a hacerlo. En 1480, para ejercer el control social y religioso, Isabel y Fernando acordaron permitir la Inquisición en España. La población musulmana de Granada se rebeló en 1499. La revuelta duró hasta principios de 1501, dando a las autoridades castellanas una excusa para anular los términos del Tratado de Granada (1491). En 1501, las autoridades castellanas dieron un ultimátum a los musulmanes de Granada: podían convertirse al cristianismo o ser expulsados.

La Inquisición estaba dirigida principalmente a judíos y musulmanes que se habían convertido abiertamente al cristianismo pero que se pensaba que practicaban su fe en secreto. Fueron llamados respectivamente marranos y moriscos . Sin embargo, en 1567 el rey Felipe II ordenó a los moriscos que abandonaran sus nombres árabes y su vestimenta tradicional, y prohibió el uso del árabe. Como reacción, hubo un levantamiento de moriscos en las Alpujarras de 1568 a 1571. En los años de 1609 a 1614, el gobierno expulsó a los moriscos. El historiador Henri Lapeyre estimó que esto afectó a 300.000 de un total estimado de 8 millones de habitantes.

Algunos musulmanes se convirtieron al cristianismo y permanecieron permanentemente en Iberia. Esto está indicado por una "proporción media alta de ascendencia del norte de África (10,6%)" que "atestigua un alto nivel de conversión religiosa (ya sea voluntaria o forzada), impulsada por episodios históricos de intolerancia social y religiosa, que en última instancia condujo a la integración de los descendientes”. Según el historiador Richard A. Fletcher, "el número de árabes que se asentaron en Iberia fue muy pequeño. La Iberia 'morisca' tiene al menos el mérito de recordarnos que la mayor parte de los invasores y colonos eran moros, es decir, bereberes de Argelia". y Marruecos".

Mientras tanto, las expediciones españolas y portuguesas hacia el oeste desde el Nuevo Mundo difundieron el cristianismo a la India, la península malaya, Indonesia y Filipinas. Para 1521, las naves de Magallanes habían llegado a ese archipiélago insular, al que llamaron Las Islas Filipinas , en honor a Felipe II de España. En Mindanao, los españoles llamaron a las personas portadoras de kris como Moros o 'Moros'. Hoy en día, este grupo étnico en Mindanao, que generalmente son musulmanes filipinos, se llaman "Moros".

Moros de sicilia

La primera conquista musulmana de Sicilia comenzó en 827, aunque no fue hasta 902 que casi toda la isla estuvo bajo el control de los aglabíes, con la excepción de algunas fortalezas menores en el accidentado interior. Durante ese período, algunas partes del sur de Italia cayeron bajo control musulmán, sobre todo la ciudad portuaria de Bari, que formó el Emirato de Bari de 847 a 871. En 909, los aglabíes fueron reemplazados por los gobernantes ismailíes del califato fatimí. Cuatro años más tarde, el gobernador fatimí fue expulsado de Palermo cuando la isla declaró su independencia bajo el emir Ahmed ibn-Kohrob. El idioma que se hablaba en Sicilia bajo el dominio musulmán era el siculoárabe.

En 1038, un ejército bizantino al mando de George Maniakes cruzó el estrecho de Messina. Este ejército incluía un cuerpo de normandos que salvó la situación en el primer enfrentamiento contra los musulmanes de Messina. Después de otra victoria decisiva en el verano de 1040, Maniaces detuvo su marcha para poner sitio a Siracusa. A pesar de su éxito, Maniaces fue destituido de su cargo y la posterior contraofensiva musulmana reconquistó todas las ciudades capturadas por los bizantinos.

El normando Robert Guiscard, hijo de Tancredo, invadió Sicilia en 1060. La isla se dividió entre tres emires árabes y la población cristiana en muchas partes de la isla se rebeló contra los musulmanes gobernantes. Un año más tarde, Messina cayó, y en 1072 Palermo fue tomada por los normandos. La pérdida de las ciudades, cada una con un espléndido puerto, asestó un duro golpe al poder musulmán en la isla. Finalmente, toda Sicilia fue tomada. En 1091, Noto en el extremo sur de Sicilia y la isla de Malta, los últimos bastiones árabes, cayeron ante los cristianos. Los autores islámicos notaron la tolerancia de los reyes normandos de Sicilia. Ali ibn al-Athir escribió: "Ellos [los musulmanes] fueron tratados con amabilidad y fueron protegidos, incluso contra los francos. Por eso, tenían un gran amor por el rey Roger".

El problema musulmán caracterizó el gobierno de los Hohenstaufen en Sicilia bajo los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique VI y su hijo, Federico II. Federico II introdujo muchas medidas represivas para apaciguar a los papas, que eran intolerantes con el Islam en el corazón de la cristiandad. Esto dio lugar a una rebelión de los musulmanes sicilianos, que a su vez desencadenó una resistencia organizada y represalias sistemáticas y marcó el capítulo final del Islam en Sicilia. El desalojo completo de los musulmanes y la aniquilación del Islam en Sicilia se completó a fines de la década de 1240 cuando se llevaron a cabo las deportaciones finales a Lucera.

La población restante de musulmanes sicilianos se convirtió al catolicismo debido a los incentivos establecidos por Federico II. Algunos musulmanes de Lucera también se convertirían más tarde debido a la opresión en el continente y se les devolvieron sus propiedades y regresaron a Sicilia.

Durante los reinados de Federico II y de su hijo, Manfredo, una gran cantidad de musulmanes fueron llevados como esclavos a las tierras de cultivo y a realizar trabajos domésticos. A las personas esclavizadas en Sicilia no se les otorgaron los mismos privilegios que a los musulmanes en la Italia continental. La tendencia de importar una cantidad considerable de esclavos del mundo musulmán no se detuvo con los Hohenstaufen sino que se amplificó bajo las coronas aragonesa y española, y de hecho continuó hasta 1838. La mayoría de los cuales también vendrían a recibir la etiqueta ' moros

Arquitectura

La arquitectura morisca es la arquitectura islámica articulada del norte de África y partes de España y Portugal, donde los moros dominaron entre 711 y 1492. Los mejores ejemplos que sobreviven de esta tradición arquitectónica son la Mezquita-Catedral de Córdoba y la Alhambra de Granada (principalmente de 1338). –1390), así como la Giralda de Sevilla (1184). Otros ejemplos notables incluyen la ciudad palacio en ruinas de Medina Azahara (936-1010) y la Mezquita del Cristo de la Luz, ahora una iglesia, en Toledo, la Aljafería en Zaragoza y baños como los de Ronda y Alhama de Granada.

En heráldica

Los moros, o más frecuentemente sus cabezas, a menudo coronadas, aparecen con cierta frecuencia en la heráldica europea medieval, aunque menos desde la Edad Media. El término que se les atribuye en el blasón anglo-normando (el idioma de la heráldica inglesa) es maure , aunque a veces también se les llama moore , blackmoor , blackamoor o negro . Maures aparece en la heráldica europea al menos desde el siglo XIII, y algunos han sido atestiguados ya en el siglo XI en Italia, donde han persistido en la heráldica local y la vexilología hasta los tiempos modernos en Córcega y Cerdeña.

Los armígeros que llevan moros o cabezas de moros pueden haberlos adoptado por varias razones, que incluyen simbolizar victorias militares en las Cruzadas, como un juego de palabras con el nombre del portador en los brazos inclinados de Morese, Negri, Saraceni, etc., o en el caso de Federico II, posiblemente para demostrar el alcance de su imperio. Las armas del Papa Benedicto XVI presentan una cabeza de moro, coronada y con cuello rojo, en referencia a las armas de Freising, Alemania. En el caso de Córcega y Cerdeña, durante mucho tiempo se ha dicho que las cabezas de moro con los ojos vendados en los cuatro cuartos representan a los cuatro emires moros que fueron derrotados por Pedro I de Aragón y Pamplona en el siglo XI, las cuatro cabezas de moro alrededor de una cruz. habiendo sido adoptado en las armas de Aragón alrededor de 1281-1387, y Córcega y Cerdeña quedaron bajo el dominio del rey de Aragón en 1297. En Córcega, las vendas de los ojos se levantaron hasta la frente en el siglo XVIII como una forma de expresar el la recién descubierta independencia de la isla.

El uso de moros (y particularmente de sus cabezas) como símbolo heráldico ha quedado en desuso en la América del Norte moderna. Por ejemplo, el Colegio de Armas de la Sociedad para el Anacronismo Creativo insta a los solicitantes a usarlos con delicadeza para evitar ofender.

En la cultura popular

• El personaje principal de la obra Otelo de William Shakespeare , y el personaje principal derivado de la ópera Otelo de Verdi , es un moro. Un personaje moro menos conocido, Aaron, aparece en la tragedia anterior de Shakespeare, Titus Andronicus .
• La Segunda República Española Canción de la Guerra Civil Española ¡Ay Carmela! habla de los moros luchando junto a Francisco Franco
• El personaje de Morgan Freeman, Azeem, en la película de 1991 Robin Hood: Prince of Thieves es un moro al que Robin Hood salva de la prisión.
• El documental de 2009 Journey to Mecca sigue los viajes del explorador moro Ibn Battuta desde su país natal de Marruecos a La Meca para el Hajj en 1325.

Moros notables

• Tariq ibn Ziyad, general moro que derrotó a los visigodos y conquistó Hispania en 711
• Abd ar-Rahman I, fundador del Emirato Omeya de Córdoba en 756; junto con su sucesor Califato de Córdoba, la dinastía gobernó la Península Islámica durante tres siglos.
• Ibn al-Qūṭiyya, historiador y gramático andaluz.
• Yahya al-Laithi, erudito andaluz que introdujo la escuela de jurisprudencia Maliki en Al-Andalus.
• Abbas ibn Firnas, 810–887, inventor, poeta y científico bereber en el Emirato de Córdoba.
• Maslama al-Majriti, muerto en 1007, escritor andaluz que se cree que fue el autor de la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza y la Picatrix .
• Al-Zahrawi (Abulcasis), médico y cirujano andaluz cuya obra Al-Tasrif , publicada en 1000, mantuvo su influencia durante siglos.
• Said Al-Andalusi, 1029-1070, Qadi andaluz, historiador, filósofo, matemático y astrónomo.
• Abū Ishāq Ibrāhīm al-Zarqālī (Arzachel), 1029–1087, astrónomo e ingeniero andaluz que desarrolló el ecuador y el astrolabio universal (independiente de la latitud) y compiló un Zij que luego se usó como base para las Tablas de Toledo .
• Artephius, un escritor a quien se atribuyen una serie de textos alquímicos.
• Ibn Bajjah (Avempace), fallecido en 1138, físico y erudito andaluz cuya teoría del movimiento, incluido el concepto de fuerza de reacción, influyó en el desarrollo de la mecánica clásica.
• Ibn Zuhr (Avenzoar), 1091-1161, médico y erudito andaluz que descubrió la existencia de parásitos y fue pionero en la cirugía experimental.
• Muhammad al-Idrisi, alrededor de 1100-1166, geógrafo y erudito moro que dibujó la Tabula Rogeriana , el mapa del mundo más preciso en tiempos premodernos.
• Ibn Tufail, circa 1105–1185, escritor árabe y erudito que escribió Hayy ibn Yaqdhan , una novela filosófica.
• Averroes (Ibn Rushd), 1126-1198, filósofo y erudito islámico clásico que escribió La incoherencia de la incoherencia y varios comentarios aristotélicos, y estableció la escuela del averroísmo.
• Ibn al-Baitar, fallecido en 1248, botánico y farmacéutico andaluz que compiló la farmacopea y compilación botánica más extensa de la época premoderna.
• Ibn Khaldun, quien escribió sobre sociología, historiografía y economía en la Muqaddimah en 1377.
• Abū al-Hasan ibn Alī al-Qalasādī, 1412–1486, matemático moro que ayudó a popularizar el simbolismo algebraico.
• Leo Africanus, 1494–1554, geógrafo, autor y diplomático andaluz, que fue capturado por piratas españoles y vendido como esclavo, pero luego bautizado y liberado.
• Estevanico, también conocido como "Stephen the Moor", fue un explorador al servicio de España de lo que ahora es el suroeste de los Estados Unidos.
• Ibn Battuta, un erudito islámico y explorador moro que generalmente se considera uno de los más grandes viajeros de todos los tiempos.
• Ibn Hazm, un erudito moro que fue considerado uno de los principales pensadores del mundo musulmán y es ampliamente reconocido como el padre de los estudios de religión comparada.
• Ibn Idhari, historiador morisco que fue autor de (Al-Bayan al-Mughrib) un importante texto medieval sobre la historia del Magreb e Iberia.
• Ibn Arabi, místico y filósofo sufí andaluz.
• Abu Bakr ibn al-Arabi, juez y estudioso del derecho maliki de al-Andalus.