Mormonismo

El mormonismo es la tradición religiosa y la teología del movimiento de los Santos de los Últimos Días del cristianismo restauracionista iniciado por José Smith en el oeste de Nueva York en las décadas de 1820 y 1830. Como etiqueta, el mormonismo se ha aplicado a varios aspectos del movimiento de los Santos de los Últimos Días, aunque ha habido un impulso reciente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) para distanciarse de esta etiqueta. Un historiador, Sydney E. Ahlstrom, escribió en 1982: "Uno ni siquiera puede estar seguro de si [el mormonismo] es una secta, un culto misterioso, una nueva religión, una iglesia, un pueblo, una nación o una subcultura estadounidense; de ​​hecho, en diferentes momentos y lugares es todo eso".Sin embargo, los eruditos y teólogos dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días, incluido Smith, a menudo han usado "mormonismo" para describir las enseñanzas y doctrinas únicas del movimiento.

Una característica destacada de la teología mormona es el Libro de Mormón, que se describe a sí mismo como una crónica de los primeros pueblos indígenas de las Américas y su trato con Dios. La teología mormona incluye las principales creencias cristianas con modificaciones derivadas de las revelaciones a Smith y otros líderes religiosos. Esto incluye el uso y la creencia en la Biblia y otros textos religiosos, como Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. El mormonismo incluye doctrinas importantes del matrimonio eterno, el progreso eterno, el bautismo por los muertos, la poligamia o el matrimonio plural, la pureza sexual, la salud (especificada en la Palabra de Sabiduría), el ayuno y la observancia del sábado.

La teología en sí no es uniforme; ya en 1831, y más significativamente después de la muerte de Smith, varios grupos se separaron de la Iglesia de Cristo que Smith estableció. Aparte de las diferencias en el liderazgo, estos grupos difieren más significativamente en sus posturas sobre la poligamia, que la Iglesia SUD con sede en Utah prohibió en 1890, y el Trinitarianismo, que la Iglesia SUD no afirma. La rama de la teología que busca mantener la práctica de la poligamia se conoce como fundamentalismo mormón e incluye varias iglesias diferentes. Otros grupos afirman el trinitarismo, como la Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), y describen su doctrina como restauracionista cristiana trinitaria.

Mormonismo cultural es un término acuñado por mormones culturales que se identifican con la cultura, especialmente presente en Utah e Idaho, pero no necesariamente se identifican con la teología.

Panorama historico

Las doctrinas del mormonismo comenzaron con el granjero José Smith en la década de 1820 en el oeste de Nueva York durante un período de entusiasmo religioso que se conoce como el Segundo Gran Despertar. Después de orar acerca de a qué denominación debería unirse, Smith dijo que recibió una visión en la primavera de 1820. Llamada la "Primera Visión", Smith dijo que Dios el Padre y su hijo Jesucristo se le aparecieron y le indicaron que no se uniera a ninguna de las iglesias existentes porque todas estaban equivocadas. Durante la década de 1820, Smith hizo una crónica de varias visitas angelicales y finalmente se le dijo que Dios lo usaría para restablecer la verdadera iglesia cristiana.

José Smith dijo que el Libro de Mormón fue traducido de la escritura en planchas de oro en un idioma egipcio reformado, traducido con la ayuda del Urim y Tumim y piedras videntes. Dijo que un ángel le mostró por primera vez la ubicación de las planchas en 1823, enterradas en una colina cercana. Con la ayuda de Martin Harris, uno de los primeros seguidores, Smith comenzó a dictar el texto del Libro de Mormón el 12 de abril de 1828. Aunque la traducción fue interrumpida por la persecución, el empleo de Smith continuó para mantener a su familia y la pérdida de Harris de 116 páginas., el manuscrito del Libro de Mormón se terminó en junio de 1829. Smith dijo que las planchas se le devolvieron al ángel después de que terminó la traducción. Durante el tiempo que Smith dijo que poseía las placas, 15 personas pudieron presenciar su existencia.

El Libro de Mormón afirma ser una crónica de los primeros israelitas que abandonaron el Cercano Oriente y viajaron a las Américas. El libro comienza c. 600 a. C. con la salida de Jerusalén de la familia del profeta Lehi a instancias de Dios, y su navegación c. 589 aC a las Américas. Registra que la gente de las Américas creyó en Cristo cientos de años antes de su nacimiento, fueron testigos de su visita personal después de su resurrección y, finalmente, perdieron el cristianismo después de generaciones de guerras y apostasía. El Libro de Mormón y las revelaciones continuas serían los medios para establecer la doctrina correcta para la iglesia restaurada. Smith, Oliver Cowdery y otros primeros seguidores comenzaron a bautizar a los nuevos conversos en 1829 y se organizaron formalmente en 1830 como la Iglesia de Cristo.Smith fue visto por sus seguidores como un profeta moderno.

La precisión histórica y la veracidad del Libro de Mormón fueron, en el momento de su publicación y hasta el día de hoy, muy cuestionadas. Junto con las disputas sobre el Libro de Mormón, la Iglesia de Cristo primitiva enfrentó la persecución de los residentes de varios pueblos donde intentaron reunirse y "establecer el reino de Dios en la tierra". Para evitar la confrontación en Palmyra, Nueva York, los miembros se mudaron a Kirtland, Ohio, y esperaban establecer una Nueva Jerusalén o Ciudad de Sión permanente en el condado de Jackson, Misuri. Sin embargo, fueron expulsados ​​del condado de Jackson en 1833 y huyeron a otras partes de Misuri en 1838. La violencia entre los habitantes de Misuri y los miembros de la iglesia resultó en que el gobernador de Misuri emitiera una "orden de exterminio" contra los mormones, como se les llamaba,La iglesia desplazada huyó a Illinois, a un pequeño pueblo llamado Commerce. Bajo la dirección de Smith, la iglesia compró el pueblo, le cambió el nombre a Nauvoo y vivió con cierto grado de paz y prosperidad durante algunos años. Sin embargo, las tensiones entre los mormones y sus vecinos aumentaron nuevamente y en 1844 Smith fue asesinado por una turba, lo que precipitó una crisis de sucesión.

El grupo más grande de mormones aceptó a Brigham Young como el nuevo profeta y, bajo su dirección, emigró a lo que se convirtió en el Territorio de Utah. Allí, la iglesia comenzó la práctica abierta del matrimonio plural, una forma de poligamia que Smith había instituido en Nauvoo. El matrimonio plural se convirtió en la característica más sensacional de la fe durante el siglo XIX, pero la fuerte oposición del Congreso de los Estados Unidos amenazó la existencia de la iglesia como institución legal. Además, la poligamia también fue una de las principales causas de la oposición al mormonismo en los estados de Idaho y Arizona. En el Manifiesto de 1890, el presidente de la iglesia, Wilford Woodruff, anunció el fin oficial del matrimonio plural.

Debido a esta abolición formal del matrimonio plural, varios grupos más pequeños rompieron con la Iglesia SUD y formaron denominaciones siguiendo lo que llamaron fundamentalismo mormón. Sin embargo, la Iglesia SUD ha experimentado el mayor crecimiento de todas las iglesias que siguen al mormonismo, con una membresía actual de más de 16 millones.

Teología

Naturaleza de Dios

En el mormonismo ortodoxo, el término Dios generalmente se refiere al Dios Padre bíblico, a quien los Santos de los Últimos Días se refieren como Elohim, y el término Deidad se refiere a un consejo de tres personas divinas distintas que consisten en Dios el Padre, Jesucristo (su Hijo primogénito, a quien los Santos de los Últimos Días se refieren como Jehová), y el Espíritu Santo. Los Santos de los Últimos Días creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres seres distintos, y que el Padre y Jesús tienen cuerpos físicos perfeccionados y glorificados, mientras que el Espíritu Santo es un espíritu sin cuerpo físico.Los Santos de los Últimos Días también creen que hay otros dioses y diosas fuera de la Deidad, como una Madre Celestial, que es la esposa de Dios el Padre, y que los Santos de los Últimos Días fieles pueden alcanzar la divinidad en el más allá. José Smith enseñó que Dios fue una vez un hombre en otro planeta antes de ser exaltado a la Divinidad.

Esta concepción difiere de la Trinidad cristiana tradicional en varios aspectos, uno de los cuales es que el mormonismo no ha adoptado ni ha continuado sosteniendo la doctrina del Credo de Nicea, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son de la misma sustancia o ser. Además, el mormonismo enseña que la inteligencia que habita en cada ser humano es coeterna con Dios. Los mormones usan el término omnipotente para describir a Dios y lo consideran el creador: lo entienden como todopoderoso y eterno pero sujeto a la ley natural eterna que rige las inteligencias, la justicia y la naturaleza eterna de la materia (es decir, Dios organizó el mundo pero no crearlo de la nada). La concepción mormona de Dios también difiere sustancialmente de la tradición judía del monoteísmo ético en el que elohim(אֱלֹהִים) es una concepción completamente diferente.

Esta descripción de Dios representa la ortodoxia mormona, formalizada en 1915 basada en enseñanzas anteriores. Otras ramas históricas y actualmente existentes del mormonismo han adoptado diferentes puntos de vista de Dios, como la doctrina de Adán-Dios y el Trinitarianismo.

Restauracion

El mormonismo se describe a sí mismo como perteneciente al cristianismo mundial, pero como una dispensación restaurada distinta; se caracteriza a sí misma como la única forma verdadera de la religión cristiana desde la época de la Gran Apostasía que comenzó poco después de la ascensión de Jesucristo. Según los mormones, esta apostasía implicó la corrupción de la doctrina cristiana pura y original con la filosofía griega y otras, y la división de seguidores en diferentes grupos ideológicos. Además, los mormones afirman que el martirio de los Apóstoles condujo a la pérdida de la autoridad del sacerdocio para administrar la Iglesia y sus ordenanzas.

Los mormones creen que Dios restableció la Iglesia cristiana primitiva tal como se encuentra en el Nuevo Testamento a través de José Smith. En particular, los mormones creen que ángeles como Pedro, Santiago, Juan y Juan el Bautista se aparecieron a José Smith y a otros y les otorgaron varias autoridades del sacerdocio. Por lo tanto, los mormones creen que su Iglesia es la "única iglesia verdadera y viviente" porque la autoridad divina le fue restaurada a través de Smith. Además, los mormones creen que Smith y sus legítimos sucesores son profetas modernos que reciben revelación de Dios para guiar a la iglesia. Sostienen que otras religiones tienen una parte de la verdad y se guían por la luz de Cristo.

Cosmología

La cosmología de Smith se presenta principalmente en las revelaciones y sermones posteriores de Smith, pero particularmente en el Libro de Abraham, el Libro de Moisés y el discurso de King Follett. La cosmología mormona presenta una visión única de Dios y el universo, y otorga gran importancia a la agencia humana. En el mormonismo, la vida en la tierra es solo una pequeña parte de una existencia eterna. Los mormones creen que al principio, todas las personas existían como espíritus o "inteligencias" en la presencia de Dios. En este estado, Dios les propuso un plan de salvación por el cual pudieran progresar y "tener el privilegio de avanzar como él". Los espíritus eran libres de aceptar o rechazar este plan, y un "tercio" de ellos, dirigido por Satanás, lo rechazó.El resto aceptó el plan, viniendo a la tierra y recibiendo cuerpos con el entendimiento de que experimentarían el pecado y el sufrimiento.

En el mormonismo, la parte central del plan de Dios es la expiación de Jesucristo. Los mormones creen que uno de los propósitos de la vida terrenal es aprender a elegir el bien sobre el mal. En este proceso, las personas inevitablemente cometen errores, volviéndose indignos de regresar a la presencia de Dios. Los mormones creen que Jesús pagó por los pecados del mundo y que todas las personas pueden salvarse a través de su expiación. Los mormones aceptan la expiación de Cristo a través de la fe, el arrepentimiento, convenios formales u ordenanzas como el bautismo, y tratando constantemente de vivir una vida como la de Cristo.

Según las escrituras mormonas, la creación de la Tierra no fue ex nihilo, sino organizada a partir de la materia existente. La Tierra es solo uno de los muchos mundos habitados, y hay muchos cuerpos celestes gobernantes, incluido el planeta o estrella Kólob, que se dice que es el más cercano al trono de Dios.

America

La teología mormona enseña que Estados Unidos es un lugar único y que los mormones son el pueblo escogido de Dios, seleccionados para un destino singular. El Libro de Mormón alude a los Estados Unidos como la tierra prometida bíblica, con la Constitución de los Estados Unidos divinamente inspirada, y argumenta que Estados Unidos es una nación excepcional.

En el norte del estado de Nueva York en 1823, José Smith afirmó haber tenido una visión en la que el ángel Moroni le habló de unas planchas de oro grabadas enterradas en una colina cercana. Según Smith, recibió instrucciones posteriores de Moroni y, cuatro años más tarde, excavó las planchas y las tradujo del "egipcio reformado" al inglés; el Libro de Mormón resultante –llamado así por un antiguo profeta americano que, según Smith, había compilado el texto grabado en las planchas de oro– relata la historia de una tribu de israelitas, dirigida por el profeta Lehi, que emigró de Jerusalén a los América en el siglo VII a.En el mormonismo, estas tribus israelitas que emigraron a las Américas siglos antes del nacimiento de Jesucristo se consideran entre los ancestros de los nativos americanos precolombinos.

José Smith argumentó que la Nueva Jerusalén milenaria se construiría en América (10° Artículo de Fe). En Doctrina y Convenios, Smith registra que Dios dijo: "No es correcto que ningún hombre sea esclavo el uno del otro. Y con este propósito he establecido la Constitución de esta tierra, por manos de hombres sabios a quienes levanté con este mismo propósito, y redimió la tierra mediante el derramamiento de sangre" (D. y C. 101:79–80). Para los mormones, esto coloca a Estados Unidos como el creador de la libertad religiosa y la libertad, al tiempo que señala la necesidad de expandir estos valores estadounidenses en todo el mundo.

Aunque oficialmente rechazados por la Iglesia SUD, los mormones fundamentalistas creen en la Profecía del Caballo Blanco, que argumenta que los mormones serán llamados a preservar la Constitución que pende "de un hilo".

Ordenanzas

En el mormonismo, una ordenanza es un ritual religioso de especial importancia, que a menudo implica la formación de un pacto con Dios. Las ordenanzas se efectúan por la autoridad del sacerdocio y en el nombre de Jesucristo. El término tiene un significado más o menos similar al del término "sacramento" en otras denominaciones cristianas.

Las ordenanzas de salvación (u ordenanzas consideradas necesarias para la salvación) incluyen: bautismo por inmersión después de la edad de responsabilidad (normalmente 8 años); confirmación y recepción del don del Espíritu Santo, realizada mediante la imposición de manos sobre la cabeza de un miembro recién bautizado; ordenación a los sacerdocios Aarónico y de Melquisedec para varones; una investidura (que incluye lavado y unción) recibida en los templos; y matrimonio (o sellamiento) a un cónyuge.

Los mormones también realizan otras ordenanzas, que incluyen la cena del Señor (comúnmente llamada la Santa Cena), nombrar y bendecir a los niños, dar bendiciones del sacerdocio y bendiciones patriarcales, ungir y bendecir a los enfermos, participar en círculos de oración y apartar a las personas que son llamadas a la iglesia. posiciones.

En el mormonismo, las ordenanzas salvadoras se consideran necesarias para la salvación, pero no son suficientes por sí mismas. Por ejemplo, se requiere el bautismo para la exaltación, pero el simple hecho de haber sido bautizado no garantiza ninguna recompensa eterna. Se espera que la persona bautizada sea obediente a los mandamientos de Dios, que se arrepienta de cualquier conducta pecaminosa posterior al bautismo y que reciba las demás ordenanzas salvadoras.

Debido a que los mormones creen que todos deben recibir ciertas ordenanzas para ser salvos, los mormones realizan ordenanzas a favor de las personas fallecidas. Estas ordenanzas se realizan vicariamente o por "apoderado" en nombre de los muertos. De acuerdo con su creencia en el "albedrío libre" de cada individuo, vivo o muerto, los mormones creen que el difunto puede aceptar o rechazar la ordenanza ofrecida en el mundo de los espíritus, tal como todos los espíritus decidieron aceptar o rechazar el plan de Dios originalmente. Además, estas ordenanzas "condicionales" a favor de los muertos se realizan solo cuando la información genealógica de una persona fallecida se ha enviado a un templo y se ha procesado correctamente allí antes de realizar el ritual de la ordenanza. Solo las ordenanzas para la salvación se realizan a favor de las personas fallecidas.

Sagrada Escritura

Los mormones creen en el Antiguo y Nuevo Testamento, y la Iglesia SUD usa la Biblia King James como su texto bíblico oficial. Si bien los mormones creen en la precisión general del texto moderno de la Biblia, también creen que está incompleto y que se han introducido errores. En la teología mormona, muchas verdades perdidas se restauran en el Libro de Mormón, que los mormones consideran escritura divina e igual en autoridad a la Biblia.

El canon de las escrituras mormonas también incluye una colección de revelaciones y escritos contenidos en Doctrina y Convenios, que contiene doctrina y profecía, y la Perla de Gran Precio, que aborda brevemente de Génesis a Éxodo. Estos libros, así como la Traducción de José Smith de la Biblia, tienen diversos grados de aceptación como escritura divina entre las diferentes denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días.

Revelación

En el mormonismo, la revelación continua es el principio de que Dios o sus agentes divinos continúan comunicándose a la humanidad. Esta comunicación puede manifestarse de muchas maneras: influencias del Espíritu Santo (la forma principal en que se manifiesta este principio), visiones, visitaciones de seres divinos y otras. José Smith usó el ejemplo de las revelaciones del Señor a Moisés en Deuteronomio para explicar la importancia de la revelación continua:

Dios dijo: “No matarás”; en otra ocasión dijo: “Tú destruirás por completo”. Este es el principio sobre el cual se conduce el gobierno de los cielos, por revelación adaptada a las circunstancias en que se encuentran los hijos del Reino. Cualquier cosa que Dios requiera es correcta, sin importar lo que sea, aunque es posible que no veamos la razón de ello hasta mucho después de que sucedan los eventos.

Los mormones creen que Smith y los líderes posteriores de la iglesia podían hablar las Escrituras "cuando eran inspirados por el Espíritu Santo". Además, muchos mormones creen que los antiguos profetas en otras regiones del mundo recibieron revelaciones que resultaron en escrituras adicionales que se han perdido y que, algún día, podrían estar disponibles. En el mormonismo, la revelación no se limita a los miembros de la iglesia. Por ejemplo, los Santos de los Últimos Días creen que la Constitución de los Estados Unidos es un documento de inspiración divina.

Se alienta a los mormones a desarrollar una relación personal con el Espíritu Santo y recibir revelación personal para su propia dirección y la de su familia. El concepto de revelación de los Santos de los Últimos Días incluye la creencia de que la revelación de Dios está disponible para todos aquellos que la buscan sinceramente con la intención de hacer el bien. También enseña que todos tienen derecho a la revelación personal con respecto a su mayordomía (responsabilidad del liderazgo). Por lo tanto, los padres pueden recibir inspiración de Dios para criar a sus familias, las personas pueden recibir inspiración divina para ayudarlos a enfrentar desafíos personales, los oficiales de la iglesia pueden recibir revelación para aquellos a quienes sirven.

La consecuencia importante de esto es que cada persona puede recibir la confirmación de que las doctrinas particulares enseñadas por un profeta son verdaderas, así como obtener una percepción divina al usar esas verdades para su propio beneficio y progreso eterno. En la iglesia, se espera y fomenta la revelación personal, y muchos conversos creen que la revelación personal de Dios fue fundamental en su conversión.

Relación con otras religiones

Relación con la corriente principal del cristianismo

El mormonismo se clasifica a sí mismo dentro del cristianismo, y casi todos los mormones se identifican a sí mismos como cristianos. Para algunos que definen el cristianismo dentro de las doctrinas del catolicismo, la ortodoxia oriental y oriental, las iglesias de Oriente y el protestantismo, las diferencias del mormonismo lo colocan fuera del paraguas del cristianismo.

Desde sus comienzos, la fe se ha proclamado Iglesia de Cristo restaurada con su autoridad, estructura y poder originales; manteniendo que las denominaciones existentes creían en doctrinas incorrectas y no eran reconocidas por Dios como su iglesia y reino. Aunque la religión ganó rápidamente un gran número de seguidores cristianos, en la década de 1830, muchos cristianos estadounidenses llegaron a ver las primeras doctrinas y prácticas de la iglesia como política y culturalmente subversivas, así como doctrinalmente heréticas, abominables y condenables. Esta discordia condujo a una serie de conflictos a veces mortales entre los mormones y otros que se consideraban cristianos ortodoxos.Aunque tal violencia disminuyó durante el siglo XX, las prácticas y puntos de vista doctrinales únicos de la religión aún generan críticas, a veces con vehemencia. Esto da lugar a los esfuerzos de los mormones y los tipos opuestos de cristianos para hacer proselitismo entre sí.

Los mormones creen en Jesucristo como el Hijo literal de Dios y Mesías, su crucifixión como conclusión de una ofrenda por el pecado y la subsiguiente resurrección. Sin embargo, los Santos de los Últimos Días (SUD) rechazan los credos ecuménicos y la definición de la Trinidad. (En contraste, la segunda denominación más grande de los Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo, es trinitaria y monoteísta). Los mormones sostienen que el Nuevo Testamento profetizó tanto la apostasía de las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles como la restauración de todas las cosas antes de la segunda venida de Cristo.

Algunas diferencias notables con la corriente principal del cristianismo incluyen: La creencia de que Jesús comenzó su expiación en el jardín de Getsemaní y la continuó hasta su crucifixión, en lugar de la creencia ortodoxa de que la crucifixión por sí sola era la expiación física; y una vida después de la muerte con tres grados de gloria, siendo el infierno (a menudo llamado prisión espiritual) un depósito temporal para los malvados entre la muerte y la resurrección. Además, los mormones no creen en la creación ex nihilo, creen que la materia es eterna y que la creación involucró a Dios organizando la materia existente.

Gran parte del sistema de creencias mormón está orientado geográficamente alrededor de los continentes de América del Norte y América del Sur. Los mormones creen que la gente del Libro de Mormón vivió en el hemisferio occidental, que Cristo apareció en el hemisferio occidental después de su muerte y resurrección, que José Smith restauró la verdadera fe en el norte del estado de Nueva York, que el Jardín del Edén estaba ubicado en América del Norte, y que la Nueva Jerusalén sería construida en Missouri. Por esta y otras razones, incluida la creencia de muchos mormones en el excepcionalismo estadounidense, Molly Worthen especula que esta puede ser la razón por la que León Tolstoi describió al mormonismo como la "religión estadounidense por excelencia".

Relación con el judaísmo

Aunque los mormones no afirman ser parte del judaísmo, la teología mormona afirma situar al mormonismo dentro del contexto del judaísmo hasta un punto que va más allá de lo que afirman la mayoría de las otras denominaciones cristianas. La fe incorpora muchas ideas del Antiguo Testamento en su teología, y las creencias de los mormones a veces son paralelas a las del judaísmo y ciertos elementos de la cultura judía. En los primeros días del mormonismo, José Smith enseñó que los pueblos indígenas de las Américas eran miembros de algunas de las Tribus Perdidas de Israel. Más tarde, enseñó que los mormones eran israelitas y que podían conocer su afiliación tribal dentro de las doce tribus israelitas. Los miembros de la Iglesia SUD reciben bendiciones patriarcales que declaran el linaje del destinatario dentro de una de las tribus de Israel. El linaje es por línea de sangre verdadera o por adopción. La Iglesia SUD enseña que si uno no es descendiente directo de una de las doce tribus, al bautizarse, él o ella es adoptado en una de las tribus. Las bendiciones patriarcales también incluyen información personal que se revela a través de un patriarca por el poder del sacerdocio.

La afinidad mormona por el judaísmo se expresa en las muchas referencias al judaísmo en la liturgia mormona. Por ejemplo, Smith nombró al asentamiento mormón más grande que fundó Nauvoo, que significa "ser hermoso" en hebreo. Brigham Young nombró a un afluente del Gran Lago Salado el "Río Jordán". La Iglesia SUD creó un esquema de escritura llamado Alfabeto Deseret, que se basaba, en parte, en el hebreo. La Iglesia SUD tiene un Centro de Jerusalén en Israel, donde los estudiantes centran su estudio en la historia, la cultura, el idioma y la Biblia del Cercano Oriente.

Ha habido cierta controversia que involucra a grupos judíos que ven las acciones de algunos elementos del mormonismo como ofensivas. En la década de 1990, los grupos judíos se opusieron abiertamente a la práctica mormona del bautismo por los muertos en nombre de las víctimas judías del Holocausto y de los judíos en general. Según la autoridad general de la Iglesia SUD, Monte J. Brough, "los mormones que bautizaron póstumamente a 380.000 víctimas del Holocausto estaban motivados por el amor y la compasión y no entendieron que su gesto podría ofender a los judíos... no se dieron cuenta de que lo que pretendían como un 'acto cristiano' de servicio' fue 'equivocada e insensible'". Los mormones creen que cuando los muertos son bautizados por poder, tienen la opción de aceptar o rechazar la ordenanza.

Relación con el Islam

Desde sus orígenes en el siglo XIX, el mormonismo ha sido comparado con el islam, a menudo por detractores de una u otra religión. Por ejemplo, el New York Herald se refirió a José Smith como "el mahomet moderno" [ sic ] poco después de su asesinato en junio de 1844. Este epíteto repetía una comparación que se había hecho desde los primeros años de la carrera de Smith, una que no pretendía en el momento de ser complementario. La comparación de los profetas mormones y musulmanes todavía ocurre hoy, a veces por razones despectivas o polémicas, pero también con fines más académicos (y neutrales).Si bien el mormonismo y el Islam tienen muchas similitudes, también existen diferencias fundamentales significativas entre las dos religiones. Las relaciones entre mormones y musulmanes han sido históricamente cordiales; En los últimos años se ha visto un diálogo cada vez mayor entre los adherentes de las dos religiones y la cooperación en esfuerzos caritativos, especialmente en el Medio y Lejano Oriente.

Tanto el Islam como el mormonismo se originan en las tradiciones abrahámicas. Cada religión ve a su fundador (Muhammad para el Islam y José Smith para el mormonismo) como un verdadero profeta de Dios, llamado a restablecer las verdades de estos antiguos sistemas de creencias teológicas que han sido alteradas, corrompidas o perdidas. Además, ambos profetas recibieron la visita de un ángel, lo que los llevó a obtener libros adicionales de las Escrituras. Ambas religiones comparten un gran énfasis en la vida familiar, las donaciones caritativas, la castidad, la abstención del alcohol y una reverencia especial, aunque no adoración, por su profeta fundador. Antes del Manifiesto de 1890 contra el matrimonio plural, el mormonismo y el Islam también compartían la creencia y la práctica del matrimonio plural, una práctica que ahora comparten el Islam y varias ramas del fundamentalismo mormón.

Las religiones difieren significativamente en sus puntos de vista sobre Dios. El Islam insiste en la completa unidad y unicidad de Dios (Alá), mientras que el mormonismo afirma que la Divinidad se compone de tres "personajes" distintos. El mormonismo ve a Jesucristo como el Mesías prometido y el Hijo literal de Dios, mientras que el Islam insiste en que el título "Mesías" significa que Jesús (o "Isa") fue un profeta enviado para establecer la verdadera fe, no que él fuera el Hijo de Dios. Dios o un ser divino. A pesar de la oposición de otras denominaciones cristianas, el mormonismo se identifica como una religión cristiana, la "restauración" del cristianismo primitivo. El Islam no se refiere a sí mismo como "cristiano", afirmando que Jesús y todos los verdaderos seguidores de Cristo'El Islam proclama que su profeta Mahoma era el "sello de los profetas", y que no vendrían más profetas después de él. Los mormones, aunque honran a José Smith como el primer profeta de los tiempos modernos, lo ven como uno más en una larga línea de profetas, siendo Jesucristo la figura principal de la religión. Por estas y muchas otras razones, la pertenencia a un grupo generalmente se excluye mutuamente: ambos grupos religiosos estarían de acuerdo en que una persona no puede ser mormona y musulmana a la vez.

Divisiones teológicas

La teología mormona incluye tres movimientos principales. Con mucho, el más grande de ellos es el "mormonismo convencional", definido por el liderazgo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Los dos grandes movimientos fuera del mormonismo principal son el fundamentalismo mormón y el mormonismo reformista liberal.

Teología mormona convencional

El mormonismo convencional se define por el liderazgo de la Iglesia SUD que se identifica a sí misma como cristiana. Los miembros de la Iglesia SUD consideran que sus principales líderes son profetas y apóstoles, y se les anima a aceptar sus posiciones en asuntos de teología, mientras buscan su confirmación a través del estudio personal del Libro de Mormón y la Biblia. También se anima a la oración personal. La Iglesia SUD es, con mucho, la rama más grande del mormonismo. Ha existido continuamente desde la crisis de sucesión de 1844 que dividió el movimiento de los Santos de los Últimos Días después de la muerte del fundador Joseph Smith, Jr.

La Iglesia SUD busca distanciarse de otras ramas del mormonismo, particularmente de aquellas que practican la poligamia. La iglesia mantiene un grado de ortodoxia al excomulgar o disciplinar a sus miembros que toman posiciones o se involucran en prácticas consideradas como apostasía. Por ejemplo, la Iglesia SUD excomulga a los miembros que practican la poligamia o que adoptan las creencias y prácticas del fundamentalismo mormón.

Fundamentalismo mormón

Una forma en que el fundamentalismo mormón se distingue del mormonismo dominante es a través de la práctica del matrimonio plural. Los fundamentalistas inicialmente se separaron de la Iglesia SUD después de que esa doctrina se suspendió a principios del siglo XX. El fundamentalismo mormón enseña que el matrimonio plural es un requisito para la exaltación (el grado más alto de salvación), que les permitirá vivir como dioses y diosas en el más allá. La corriente principal de los mormones, por el contrario, cree que un solo matrimonio celestial es necesario para la exaltación.

A diferencia de la Iglesia SUD, los fundamentalistas mormones también creen a menudo en una serie de otras doctrinas enseñadas y practicadas por Brigham Young en el siglo XIX, que la Iglesia SUD ha abandonado, repudiado o dejado en suspenso. Éstos incluyen:

• la ley de consagración también conocida como la Orden Unida (puesta en suspenso por la Iglesia SUD en el siglo XIX);
• las enseñanzas de Adán-Dios enseñadas por Brigham Young y otros primeros líderes de la Iglesia SUD (repudiadas por la Iglesia SUD a mediados del siglo XX);
• el principio de expiación de sangre (rechazado por la Iglesia SUD a mediados del siglo XIX); y
• la exclusión de los hombres negros del sacerdocio (abandonado por la Iglesia SUD en 1978).

Los fundamentalistas mormones creen que estos principios fueron erróneamente abandonados o cambiados por la Iglesia SUD, en gran parte debido al deseo de su liderazgo y miembros de asimilarse a la sociedad estadounidense mayoritaria y evitar las persecuciones y los conflictos que habían caracterizado a la iglesia durante sus primeros años. Otros creen que fue una necesidad en algún momento para que "una restauración de todas las cosas" fuera una Iglesia verdaderamente restaurada.

Teología reformista liberal

Algunos miembros de la Iglesia SUD han trabajado hacia una reforma más liberal de la iglesia. Otros han dejado la Iglesia SUD y todavía se consideran mormones culturales. Otros han formado nuevas religiones (muchas de ellas ya desaparecidas). Por ejemplo, los Godbeites se separaron de la Iglesia SUD a fines del siglo XIX, sobre la base del liberalismo político y religioso, y en 1985 la Iglesia de la Restauración de Jesucristo se separó de la Iglesia SUD como una denominación amigable con LGBT, que fue disuelto formalmente en 2010.

Crítica

Como la denominación más grande dentro del mormonismo, la Iglesia SUD ha sido objeto de críticas desde que fue fundada por José Smith en 1830.

Quizás el más controvertido, y un factor clave que contribuyó al asesinato de Smith, es la afirmación de que el matrimonio plural (como lo llaman los defensores) o la poligamia (como lo llaman los críticos) está autorizado bíblicamente. Bajo fuerte presión —Utah no sería aceptado como estado si se practicaba la poligamia— la iglesia renunció formal y públicamente a la práctica en 1890. Pronto se convirtió en estado de Utah. Sin embargo, el matrimonio plural sigue siendo un tema controvertido y divisivo, ya que a pesar de la renuncia oficial de 1890, todavía tiene simpatizantes, defensores y practicantes semisecretos dentro del mormonismo, aunque no dentro de la Iglesia SUD.

Las críticas más recientes se han centrado en cuestiones de revisionismo histórico, homofobia, racismo, políticas sexistas, divulgación financiera inadecuada y la autenticidad histórica del Libro de Mormón.