Morihei Ueshiba
Morihei Ueshiba (植芝 盛平, Ueshiba Morihei, 14 de diciembre de 1883 - 26 de abril de 1969) fue un artista marcial japonés y fundador del arte marcial del aikido. A menudo se le llama "el fundador" Kaiso (開祖) o Ōsensei (大先生/翁先生), "Gran Maestro/Viejo Maestro (viejo en oposición a waka (joven) sensei)".
Hijo de un terrateniente de Tanabe, Ueshiba estudió varias artes marciales en su juventud y sirvió en el ejército japonés durante la guerra ruso-japonesa. Después de ser dado de baja en 1907, se mudó a Hokkaidō como jefe de un asentamiento pionero; aquí conoció y estudió con Takeda Sōkaku, el fundador de Daitō-ryū Aiki-jūjutsu. Al dejar Hokkaido en 1919, Ueshiba se unió al movimiento Ōmoto-kyō, una secta sintoísta, en Ayabe, donde se desempeñó como instructor de artes marciales y abrió su primer dojo. Acompañó al jefe del grupo Ōmoto-kyō, Onisaburo Deguchi, en una expedición a Mongolia en 1924, donde fueron capturados por las tropas chinas y devueltos a Japón. Al año siguiente, tuvo una profunda experiencia espiritual, afirmando que "un espíritu de oro brotó de la tierra, veló mi cuerpo y transformó mi cuerpo en uno de oro". Después de esta experiencia, su habilidad en las artes marciales pareció aumentar considerablemente.
Ueshiba se mudó a Tokio en 1926, donde estableció lo que se convertiría en el Aikikai Hombu Dojo. Ahora era comparativamente famoso en los círculos de artes marciales y enseñaba en este dojo y otros en todo Japón, incluso en varias academias militares. Después de la Segunda Guerra Mundial, el dojo Hombu se cerró temporalmente, pero Ueshiba ya había dejado Tokio y se había retirado a Iwama, y continuó entrenando en el dojo que había establecido allí. Desde el final de la guerra hasta la década de 1960, trabajó para promover el aikido en todo Japón y en el extranjero. Murió de cáncer de hígado en 1969.
Después de la muerte de Ueshiba, sus estudiantes (muchos de los cuales se convirtieron en destacados artistas marciales por derecho propio) continuaron promulgando el aikido. Ahora se practica en todo el mundo.
Tanabe, 1883–1912
Morihei Ueshiba nació en el pueblo de Nishinotani (ahora parte de la ciudad de Tanabe), prefectura de Wakayama, Japón, el 14 de diciembre de 1883, el cuarto hijo (y único varón) de Yoroku Ueshiba y su esposa Yuki.
El joven Ueshiba se crió en un entorno un tanto privilegiado. Su padre, Yoroku, era un granjero adinerado y un político menor, siendo miembro electo del consejo de la aldea de Nishinotani durante 22 años consecutivos. Su madre, Yuki, era del clan Itokawa, una familia local prominente que podía rastrear su linaje hasta el período Heian. Ueshiba era un niño bastante débil, enfermizo y con inclinaciones librescas. A una edad temprana, su padre lo animó a practicar sumo y natación y lo entretuvo con historias de su bisabuelo Kichiemon, quien era considerado un samurái muy fuerte en su época. La necesidad de tal fuerza se enfatizó aún más cuando el joven Ueshiba fue testigo de cómo los seguidores de un político rival atacaban a su padre.
Una gran influencia en la educación temprana de Ueshiba fue su maestro de escuela primaria Tasaburo Nasu, que era un sacerdote sintoísta y quien introdujo a Ueshiba en la religión. A la edad de seis años, Ueshiba fue enviado a estudiar al Templo Jizōderu, pero tenía poco interés en el aprendizaje de memoria de la educación confuciana. Sin embargo, su maestro de escuela, Mitsujo Fujimoto, también era un sacerdote del budismo Shingon y le enseñó al joven Ueshiba algunos de los cantos esotéricos y las observancias rituales de la secta, que Ueshiba encontró intrigantes. Su interés por el budismo era tan grande que su madre consideró inscribirlo en el sacerdocio, pero su padre Yoroku vetó la idea. Ueshiba fue a la Escuela Primaria Superior de Tanabe y luego a la Escuela Intermedia de la Prefectura de Tanabe, pero dejó la educación formal en su adolescencia y se inscribió en una academia privada de ábaco, el Instituto Yoshida, para estudiar contabilidad. Al graduarse de la academia, trabajó en una oficina de impuestos local durante unos meses, pero el trabajo no le convenía y en 1901 se fue a Tokio, financiado por su padre. Ueshiba Trading, el negocio de papelería que abrió allí, duró poco; descontento con la vida en la capital, regresó a Tanabe menos de un año después de sufrir un ataque de beriberi. Poco después se casó con su conocido de la infancia Hatsu Itokawa.
En 1903, Ueshiba fue llamado al servicio militar. No pasó el examen físico inicial, siendo más bajo que el reglamento de 5 pies y 2 pulgadas (1,57 m). Para superar esto, estiró su columna atando pesos pesados a sus piernas y colgándose de las ramas de los árboles; cuando volvió a tomar el examen físico, había aumentado su estatura en la media pulgada necesaria para aprobar. Fue asignado a la Cuarta División de Osaka, 37º Regimiento, y fue ascendido a cabo del 61º regimiento de Wakayama al año siguiente; después de servir en el frente durante la Guerra Ruso-Japonesa, fue ascendido a sargento. Fue dado de alta en 1907 y nuevamente regresó a la granja de su padre en Tanabe. Aquí se hizo amigo de la escritora y filósofa Minakata Kumagusu, y se involucró en la oposición de Minakata a la Política de Consolidación de Santuarios del gobierno Meiji. Él y su esposa tuvieron su primer hijo, una hija llamada Matsuko, en 1911.
Ueshiba estudió varias artes marciales durante su juventud y fue conocido por su fuerza física durante su juventud. Durante su estancia en Tokio, estudió Kitō-ryū jujutsu con Takisaburo Tobari y se matriculó brevemente en una escuela que enseñaba Shinkage-ryū. Su entrenamiento en Gotō-ha Yagyū-ryu con Masakatsu Nakai comenzó en 1903 y continuó hasta 1908, aunque fue esporádico debido a su servicio militar, pero se le concedió un Menkyo Kaiden (certificado de 'Transmisión Total') en 1908. En 1901 recibió algunas instrucciones de Tozawa Tokusaburōin en Tenjin Shin'yō-ryū jujutsu y estudió judo con Kiyoichi Takagi en Tanabe en 1911, después de que su padre hiciera construir un dojo en el complejo familiar para animar a su hijo'.;s entrenamiento. En 1907, después de su regreso de la guerra, su maestro de infancia, Mitsujo Fujimoto, también le entregó un certificado de iluminación (shingon inkyo).
Hokkaidō, 1912–1920
A principios del siglo XX, el gobierno de la prefectura de Hokkaidō, la isla más septentrional de Japón, ofrecía varias subvenciones e incentivos a los grupos de Japón continental que quisieran trasladarse allí. En ese momento, Hokkaidō todavía estaba en gran parte inestable por los japoneses, siendo ocupado principalmente por los indígenas Ainu. En 1910, Ueshiba viajó a Hokkaidō en compañía de su conocido Denzaburo Kurahashi, que había vivido antes en la isla del norte. Su intención era buscar un lugar propicio para un nuevo asentamiento, y encontró el sitio en Shirataki adecuado para sus planes. A pesar de las dificultades que sufrió en este viaje (que incluyeron perderse varias veces en tormentas de nieve y un incidente en el que casi se ahoga en un río helado), Ueshiba regresó a Tanabe lleno de entusiasmo por el proyecto y comenzó a reclutar familias para unirse a él. Se convirtió en el líder del Kishū Settlement Group, un colectivo de ochenta y cinco pioneros que tenían la intención de establecerse en el distrito de Shirataki y vivir como granjeros; el grupo fundó el pueblo de Yubetsu (más tarde pueblo de Shirataki) en agosto de 1912. Gran parte de la financiación de este proyecto provino del padre de Ueshiba y sus cuñados Zenzo y Koshiro Inoue. El hijo de Zenzo, Noriaki, también era miembro del grupo de asentamiento.
Las malas condiciones del suelo y el mal tiempo provocaron malas cosechas durante los primeros tres años del proyecto, pero el grupo se las arregló para cultivar menta y criar ganado. La floreciente industria maderera proporcionó un impulso a la economía del asentamiento, y en 1918 había más de 500 familias residiendo allí. Un incendio en 1917 arrasó todo el pueblo, provocando la marcha de una veintena de familias. Ueshiba asistía a una reunión sobre la construcción del ferrocarril a unas 50 millas de distancia, pero al enterarse del incendio viajó de regreso a pie. Fue elegido miembro del consejo de la aldea ese año y desempeñó un papel destacado en la dirección de los esfuerzos de reconstrucción. En el verano de 1918, Hatsu dio a luz a su primer hijo, Takemori.
El joven Ueshiba conoció a Takeda Sōkaku, el fundador de Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, en el Hisada Inn en Engaru, en marzo de 1915. Ueshiba quedó profundamente impresionado con el arte marcial de Takeda y, a pesar de estar en un importante misión para su pueblo en ese momento, abandonó su viaje para pasar el próximo mes estudiando con Takeda. Solicitó instrucción formal y comenzó a estudiar seriamente el estilo de jūjutsu de Takeda, llegando incluso a construir un dojo en su casa e invitando a su nuevo maestro a ser un invitado permanente. Recibió un certificado kyōju dairi, una licencia de enseñanza, para el sistema de Takeda en 1922, cuando Takeda lo visitó en Ayabe. Takeda también le dio un pergamino de transmisión de espada Yagyū Shinkage-ryū. Luego, Ueshiba se convirtió en representante de Daitō-ryū, realizó una gira con Takeda como asistente de enseñanza y enseñó el sistema a otros. La relación entre Ueshiba y Takeda fue complicada. Ueshiba era un estudiante extremadamente dedicado, atendía diligentemente las necesidades de su maestro y mostraba un gran respeto. Sin embargo, Takeda lo eclipsó a lo largo de su carrera temprana en las artes marciales, y los propios estudiantes de Ueshiba registraron la necesidad de abordar lo que denominaron "el problema de Takeda".
Ayabe, 1920–1927
En noviembre de 1919, Ueshiba se enteró de que su padre, Yoroku, estaba enfermo y no se esperaba que sobreviviera. Dejando la mayoría de sus posesiones a Takeda, Ueshiba dejó a Shirataki con la aparente intención de regresar a Tanabe para visitar a su padre enfermo. En el camino hizo un desvío a Ayabe, cerca de Kioto, con la intención de visitar a Onisaburo Deguchi, el líder espiritual de la religión Ōmoto-kyō (el sobrino de Ueshiba, Noriaki Inoue, ya se había unido a la religión y puede habérselo recomendado a su tío).. Ueshiba se quedó en la sede de Ōmoto-kyō durante varios días y se reunió con Deguchi, quien le dijo: "No hay nada de qué preocuparse con tu padre". A su regreso a Tanabe, Ueshiba descubrió que Yoroku había muerto. Criticado por familiares y amigos por llegar demasiado tarde para ver a su padre, Ueshiba se fue a las montañas con una espada y practicó ejercicios de espada en solitario durante varios días; esto casi lo llevó a su arresto cuando la policía fue informada de que un loco que empuñaba una espada andaba suelto.
Al cabo de unos meses, Ueshiba estaba de vuelta en Ayabe y había decidido convertirse en estudiante de tiempo completo de Ōmoto-kyō. En 1920 trasladó a toda su familia, incluida su madre, al recinto de Ōmoto; al mismo tiempo, también compró suficiente arroz para alimentarse a sí mismo ya su familia durante varios años. Ese mismo año, Deguchi le pidió a Ueshiba que se convirtiera en el instructor de artes marciales del grupo, y se construyó un dojo, el primero de varios que Ueshiba iba a dirigir, en los terrenos del centro. Ueshiba también enseñó Daitō-ryū de Takeda en la vecina prefectura de Hyōgo durante este período. Su segundo hijo, Kuniharu, nació en 1920 en Ayabe, pero murió de una enfermedad el mismo año, junto con Takemori, de tres años.
Takeda visitó a Ueshiba en Ayabe para brindarle instrucción, aunque no era un seguidor de Ōmoto y no se llevaba bien con Deguchi, lo que llevó a un enfriamiento de la relación entre él y Ueshiba. Ueshiba continuó enseñando su arte marcial bajo el nombre de 'Daitō-ryū Aiki-jūjutsu', a instancias de su maestro. Sin embargo, Deguchi animó a Ueshiba a crear su propio estilo de artes marciales, 'Ueshiba-ryū', y envió a muchos seguidores de Ōmoto a estudiar en el dojo. También llevó a Ueshiba a los niveles más altos de la burocracia del grupo, convirtiéndolo en su asistente ejecutivo y poniéndolo a cargo de Showa Seinenkai (la organización juvenil nacional de Ōmoto-kyō) y Ōmoto Shobotai, un voluntario. servicio de Bomberos.
Su estrecha relación con Deguchi le presentó a Ueshiba a varios miembros de la extrema derecha japonesa; los miembros del grupo ultranacionalista Sakurakai celebrarían reuniones en el dojo de Ueshiba, y desarrolló una amistad con el filósofo Shūmei Ōkawa durante este período, además de reunirse con Nisshō Inoue y Kozaburō Tachibana. Deguchi también ofreció los servicios de Ueshiba como guardaespaldas a Kingoro Hashimoto, el fundador de Sakurakai. El compromiso de Ueshiba con el objetivo de la paz mundial, subrayado por muchos biógrafos, debe verse a la luz de estas relaciones y sus creencias Ōmoto-kyō. Su asociación con la extrema derecha es comprensible si se considera que la visión de la paz mundial de Ōmoto-kyō era la de una dictadura benévola del emperador de Japón, con otras naciones subyugadas bajo el dominio japonés.
En 1921, en un evento conocido como el Primer Incidente Ōmoto-kyō (大 本事件, Ōmoto jiken), las autoridades japonesas allanaron el complejo, destruyeron los principales edificios del sitio y arrestaron a Deguchi por cargos de lesa majestad. El dojo de Ueshiba no sufrió daños y, durante los siguientes dos años, trabajó en estrecha colaboración con Deguchi para reconstruir el centro del grupo, involucrándose mucho en el trabajo agrícola y sirviendo como miembro del grupo. Guardián de Forms", un rol que lo colocó a cargo de supervisar el avance de Ōmoto hacia la autosuficiencia. Su hijo Kisshomaru nació en el verano de 1921.
Tres años después, en 1924, Deguchi dirigió un pequeño grupo de discípulos de Ōmoto-kyō, incluido Ueshiba, en un viaje a Mongolia por invitación del capitán naval retirado Yutaro Yano y sus asociados dentro de la ultranacionalista Black Dragon Society. La intención de Deguchi era establecer un nuevo reino religioso en Mongolia y, con este fin, había distribuido propaganda sugiriendo que él era la reencarnación de Genghis Khan. Aliado con el bandido mongol Lu Zhankui, el grupo de Deguchi fue arrestado en Tongliao por las autoridades chinas. Afortunadamente para Ueshiba, mientras que Lu y sus hombres fueron ejecutados por un pelotón de fusilamiento, el grupo japonés quedó bajo la custodia del cónsul japonés. Fueron devueltos bajo vigilancia a Japón, donde Deguchi fue encarcelado por violar los términos de su fianza. Durante esta expedición, Ueshiba recibió el alias chino Wang Shou-gao, traducido en japonés como "Moritaka" – Según los informes, le tomó mucho este nombre y continuó usándolo de manera intermitente por el resto de su vida.
Después de regresar a Ayabe, Ueshiba comenzó un régimen de entrenamiento espiritual, retirándose regularmente a las montañas o realizando misogi en las cataratas de Nachi. A medida que aumentaba su destreza como artista marcial, su fama comenzó a extenderse. Fue desafiado por muchos artistas marciales establecidos, algunos de los cuales luego se convirtieron en sus alumnos después de ser derrotados por él. En el otoño de 1925 se le pidió que hiciera una demostración de su arte en Tokio, a instancias del almirante Isamu Takeshita; uno de los espectadores fue Yamamoto Gonnohyōe, quien solicitó que Ueshiba se quedara en la capital para instruir a la Guardia Imperial en su arte marcial. Sin embargo, después de un par de semanas, Ueshiba discrepó con varios funcionarios del gobierno que expresaron su preocupación por sus conexiones con Deguchi; canceló el entrenamiento y volvió a Ayabe.
Tokio, 1927–1942
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En 1926, Takeshita invitó a Ueshiba a visitar Tokio nuevamente. Ueshiba cedió y regresó a la capital, pero mientras residía allí contrajo una enfermedad grave. Deguchi visitó a su estudiante enfermo y, preocupado por su salud, le ordenó a Ueshiba que regresara a Ayabe. El atractivo de regresar aumentó después de que la policía interrogó a Ueshiba luego de su reunión con Deguchi; las autoridades mantenían al líder de Ōmoto-kyō bajo estrecha vigilancia. Enfadado por el trato que había recibido, Ueshiba volvió con Ayabe. Seis meses después, esta vez con la bendición de Deguchi, él y su familia se mudaron permanentemente a Tokio. Este movimiento permitió a Ueshiba enseñar a políticos, personal militar de alto rango y miembros de la casa imperial; De repente, ya no era un oscuro artista marcial provincial, sino un sensei para algunos de los ciudadanos más importantes de Japón. Al llegar en octubre de 1927, la familia Ueshiba se instaló en el distrito de Shirokane. El edificio resultó demasiado pequeño para albergar al creciente número de estudiantes de aikido, por lo que los Ueshiba se mudaron a un local más grande, primero en el distrito de Mita, luego en Takanawa y finalmente a un salón especialmente diseñado en Shinjuku. Esta última ubicación, originalmente llamada Kobukan (皇武館), eventualmente se convertiría en el Aikikai Hombu Dojo. Durante su construcción, Ueshiba alquiló una propiedad cercana, donde fue visitado por Kanō Jigorō, el fundador del judo.
Durante este período, Ueshiba fue invitado a enseñar en varios institutos militares, debido a sus estrechas relaciones personales con figuras clave del ejército (entre ellas Sadao Araki, el Ministro de Guerra japonés). Aceptó una invitación del almirante Sankichi Takahashi para ser el instructor de artes marciales en la Academia Naval Imperial Japonesa, y también enseñó en la Escuela de Espionaje Nakano, aunque más tarde se consideró que el aikido era demasiado técnico para los estudiantes allí y se adoptó el karate en su lugar. También se convirtió en instructor visitante en la Academia del Ejército Imperial Japonés después de ser desafiado (y derrotado) por el general Makoto Miura, otro estudiante del Daitō-ryū de Takeda Sōkaku. El propio Takeda conoció a Ueshiba por última vez alrededor de 1935, mientras Ueshiba enseñaba en la sede de Osaka del periódico Asahi Shimbun. Frustrado por la aparición de su maestro, que criticaba abiertamente las artes marciales de Ueshiba y parecía decidido a hacerse cargo de las clases allí, Ueshiba se fue de Osaka durante la noche, hizo una reverencia a la residencia en la que se alojaba Takeda y luego evitó todo contacto con él. Entre 1940 y 1942 realizó varias visitas a Manchukuo (Manchuria ocupada por los japoneses) donde fue el principal instructor de artes marciales en la Universidad de Kenkoku. Mientras estaba en Manchuria, conoció y derrotó al luchador de sumo Tenryū Saburō durante una demostración.
El "segundo incidente de Ōmoto" en 1935 se produjo otra represión del gobierno contra la secta de Deguchi, en la que se destruyó el recinto de Ayabe y se encarceló a la mayoría de los líderes del grupo. Aunque se había mudado a Tokio, Ueshiba había mantenido vínculos con el grupo Ōmoto-kyō (de hecho, había ayudado a Deguchi a establecer una rama paramilitar de la secta solo tres años antes) y esperaba ser arrestado como uno de sus miembros principales. Sin embargo, tenía una buena relación con el comisionado de policía local Kenji Tomita y el jefe de policía Gīchi Morita, quienes habían sido sus alumnos. Como resultado, aunque fue llevado para interrogarlo, fue puesto en libertad sin cargos bajo la autoridad de Morita.
En 1932, la hija de Ueshiba, Matsuko, se casó con el espadachín Kiyoshi Nakakura, quien fue adoptado como heredero de Ueshiba con el nombre de Morihiro Ueshiba. El matrimonio terminó después de unos años y Nakakura dejó a la familia en 1937. Más tarde, Ueshiba designó a su hijo Kisshomaru como el heredero de su arte marcial.
La década de 1930 vio la invasión de Asia continental por parte de Japón y el aumento de la actividad militar en Europa. Ueshiba estaba preocupado por la perspectiva de la guerra y se involucró en una serie de esfuerzos para tratar de prevenir el conflicto que eventualmente se convertiría en la Segunda Guerra Mundial. Formó parte de un grupo, junto con Shūmei Ōkawa y varios patrocinadores japoneses adinerados, que trató de negociar un acuerdo con Harry Chandler para exportar combustible de aviación de los Estados Unidos a Japón (en contravención del embargo de petróleo que estaba actualmente en vigor). aunque este esfuerzo finalmente fracasó. En 1941, Ueshiba también emprendió una misión diplomática secreta en China a instancias del príncipe Fumimaro Konoe. El objetivo previsto era una reunión con Chiang Kai-shek para establecer conversaciones de paz, pero Ueshiba no pudo reunirse con el líder chino, llegando demasiado tarde para cumplir su misión.
Iwama, 1942-1969
Desde 1935 en adelante, Ueshiba había estado comprando tierras en Iwama, en la prefectura de Ibaraki, y a principios de la década de 1940 había adquirido alrededor de 17 acres (6,9 ha; 0,027 millas cuadradas) de tierras de cultivo allí. En 1942, desencantado con el belicismo y las maniobras políticas en la capital, abandonó Tokio y se mudó a Iwama de forma permanente, instalándose en una pequeña casa de campo. Aquí fundó el Aiki Shuren Dojo, también conocido como Iwama dojo, y el Aiki Shrine, un santuario devocional al "Gran Espíritu del Aiki". Durante este tiempo viajó extensamente por Japón, particularmente en la región de Kansai, enseñando su aikido. A pesar de la prohibición de la enseñanza de artes marciales después de la Segunda Guerra Mundial, Ueshiba y sus alumnos continuaron practicando en secreto en el dojo de Iwama; el dojo Hombu en Tokio, en cualquier caso, estaba siendo utilizado como un centro de refugiados para los ciudadanos desplazados por los severos bombardeos. Fue durante este período que Ueshiba conoció y se hizo amigo de Koun Nakanishi, un experto en kotodama. El estudio de kotodama se convertiría en una de las pasiones de Ueshiba en su vida posterior, y el trabajo de Nakanishi inspiró el concepto de Ueshiba de takemusu aiki.
La naturaleza rural de su nuevo hogar en Iwama permitió a Ueshiba concentrarse en la segunda gran pasión de su vida: la agricultura. Había nacido en una familia de granjeros y pasó gran parte de su vida cultivando la tierra, desde sus días de asentamiento en Hokkaidō hasta su trabajo en Ayabe tratando de hacer que el complejo Ōmoto-kyō fuera autosuficiente. Consideró la agricultura como un complemento lógico de las artes marciales; ambos eran físicamente exigentes y requerían una dedicación decidida. Sus actividades agrícolas no solo proporcionaron una cobertura útil para el entrenamiento de artes marciales bajo las restricciones del gobierno, sino que también proporcionaron alimentos para Ueshiba, sus estudiantes y otras familias locales en un momento en que la escasez de alimentos era algo común.
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La prohibición del gobierno (sobre el aikido, al menos) se levantó en 1948 con la creación de la Fundación Aiki, establecida por el Ministerio de Educación japonés con el permiso de las fuerzas de ocupación. El dojo Hombu reabrió al año siguiente. Después de la guerra, Ueshiba se retiró efectivamente del aikido. Delegó la mayor parte del trabajo de administrar el dojo Hombu y la Federación Aiki a su hijo Kisshomaru y, en cambio, eligió pasar gran parte de su tiempo en la oración, la meditación, la caligrafía y la agricultura. Todavía viajó mucho para promover el aikido, incluso visitó Hawai en 1961. También apareció en un documental de televisión sobre el aikido: The Master of Aikido de NTV, transmitido en enero de 1960. Ueshiba mantuvo vínculos con el movimiento nacionalista japonés incluso en su vida posterior; su alumno Kanshu Sunadomari informó que Ueshiba albergó temporalmente a Mikami Taku, uno de los oficiales navales involucrados en el Incidente del 15 de mayo, en Iwama.
En 1969, Ueshiba se enfermó. Dirigió su última sesión de entrenamiento el 10 de marzo y fue llevado al hospital donde le diagnosticaron cáncer de hígado. Murió repentinamente el 26 de abril de 1969. Su cuerpo fue enterrado en el Templo Kozan-ji Tanabe-shi Wakayama Japón, y se le otorgó el título budista póstumo "Aiki-in Moritake En'yū Daidōshi" (合気院盛武円融大道士); partes de su cabello fueron consagradas en Ayabe, Iwama y Kumano. Dos meses después, su esposa Hatsu (植芝 はつ Ueshiba Hatsu, de soltera Itokawa Hatsu; 1881–1969) también murió.
Desarrollo del aikido
Aikido, generalmente traducido como el Camino del Espíritu Unificador o el Camino de la Armonía Espiritual, es un sistema de lucha que se enfoca en lanzamientos, pines y bloqueos de articulaciones junto con algunas técnicas llamativas. Enfatiza la protección del oponente y promueve el desarrollo espiritual y social.
El currículo técnico del aikido se derivó de las enseñanzas de Takeda Sōkaku; las técnicas básicas del aikido provienen de su sistema Daitō-ryū. En los primeros años de su enseñanza, desde la década de 1920 hasta mediados de la de 1930, Ueshiba enseñó el sistema Daitō-ryū Aiki-jūjutsu; sus primeros alumnos' documentos llevan el término Daitō-ryū. De hecho, Ueshiba entrenó en el arte a uno de los futuros ganadores de mayor grado en Daitō-ryū, Takuma Hisa, antes de que Takeda se hiciera cargo del entrenamiento de Hisa.
La primera forma de entrenamiento bajo Ueshiba fue notablemente diferente de las formas posteriores de aikido. Tenía un plan de estudios más amplio, mayor uso de golpes en puntos vitales (atemi) y mayor uso de armas. Las escuelas de aikido desarrolladas por los estudiantes de Ueshiba desde el período anterior a la guerra tienden a reflejar el estilo más duro de los primeros entrenamientos. Estos estudiantes incluyeron a Kenji Tomiki (quien fundó el Shodokan Aikido, a veces llamado Tomiki-ryū), Noriaki Inoue (quien fundó Shin'ei Taidō), Minoru Mochizuki (quien fundó Yoseikan Budo) y Gozo Shioda (quien fundó Yoshinkan Aikido). Por lo tanto, muchos de estos estilos se consideran "estilos de antes de la guerra", aunque algunos de estos maestros continuaron entrenándose con Ueshiba en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial.
Durante su vida, Ueshiba tuvo tres experiencias espirituales que afectaron enormemente su comprensión de las artes marciales. El primero ocurrió en 1925, después de que Ueshiba derrotara los ataques de bokken (katana de madera) de un oficial naval desarmado y sin herir al oficial. Ueshiba luego caminó hacia su jardín, donde se dio cuenta de lo siguiente:
Sentí que el universo repentinamente se agitaba y un espíritu dorado surgió de la tierra, velaba mi cuerpo, y transformó mi cuerpo en uno dorado. Al mismo tiempo, mi cuerpo se convirtió en luz. Fui capaz de entender el susurro de las aves y estaba consciente de la mente de Dios, el creador del universo. En ese momento estaba iluminado: la fuente de budō [el camino marcial] es el amor de Dios – el espíritu de protección amorosa para todos los seres... Budō no es la caída de un oponente por la fuerza, ni es una herramienta para llevar al mundo a la destrucción con armas. El verdadero Budō es aceptar el espíritu del universo, mantener la paz del mundo, producir, proteger y cultivar correctamente a todos los seres en la naturaleza.
Su segunda experiencia ocurrió en 1940 cuando se involucró en el proceso ritual de purificación de misogi.
Alrededor de las 2 de la mañana, de repente olvidé todas las técnicas marciales que había aprendido. Las técnicas de mis maestros aparecieron completamente nuevas. Ahora eran vehículos para el cultivo de la vida, el conocimiento y la virtud, no dispositivos para tirar a la gente con.
Su tercera experiencia fue en 1942, durante los peores combates de la Segunda Guerra Mundial, cuando Ueshiba tuvo una visión del "Gran Espíritu de la Paz".
El Camino del Guerrero ha sido mal entendido. No es un medio para matar y destruir a otros. Aquellos que buscan competir y mejor entre sí están cometiendo un terrible error. Destrozar, herir o destruir es lo peor que puede hacer un ser humano. El verdadero Camino de un Guerrero es prevenir tal masacre – es el Arte de la Paz, el poder del amor.
Después de estos eventos, Ueshiba pareció alejarse lentamente de Takeda y comenzó a cambiar su arte. Estos cambios se reflejan en los diferentes nombres con los que se refirió a su sistema, primero como aiki-jūjutsu, luego Ueshiba-ryū, Asahi-ryū y aiki budō. En 1942, cuando el grupo de Ueshiba se unió al Dai Nippon Butoku Kai, el arte marcial que desarrolló finalmente se conoció como aikido.
A medida que Ueshiba se hizo mayor, más hábil y más espiritual en su perspectiva, su arte también cambió y se volvió más suave y amable. Las técnicas marciales perdieron importancia y se prestó más atención al control del ki. En su expresión del arte hubo un mayor énfasis en lo que se conoce como kokyū-nage, o "lanzamientos de aliento" que son suaves y se mezclan, utilizando el movimiento del oponente para lanzarlos. Ueshiba practicaba regularmente misogi de agua fría, así como otros ritos espirituales y religiosos, y veía sus estudios de aikido como parte de este entrenamiento espiritual.
A lo largo de los años, Ueshiba entrenó a una gran cantidad de estudiantes, muchos de los cuales luego se convirtieron en maestros famosos por derecho propio y desarrollaron sus estilos de aikido. Algunos de ellos eran uchi-deshi, estudiantes internos. Ueshiba le exigió mucho a su uchi-deshi, esperando que lo atendieran en todo momento, actuaran como compañeros de entrenamiento (incluso en medio de la noche), organizaran sus planes de viaje, masajearan y bañaran. él, y ayudar en las tareas del hogar.
Hubo aproximadamente cuatro generaciones de estudiantes, incluidos los estudiantes de antes de la guerra (entrenamiento c.1921–1935), estudiantes que se entrenaron durante la Segunda Guerra Mundial (c.1936 –1945), los estudiantes de posguerra en Iwama (c.1946–1955) y los estudiantes que entrenaron con Ueshiba durante sus últimos años (c.1956–c.1969). Como resultado del desarrollo marcial de Ueshiba a lo largo de su vida, los estudiantes de cada una de estas generaciones tienden a tener enfoques del aikido marcadamente diferentes. Estas variaciones se ven agravadas por el hecho de que pocos estudiantes entrenaron con Ueshiba durante un período prolongado; solo Yoichiro Inoue, Kenji Tomiki, Gozo Shioda, Morihiro Saito, Tsutomu Yukawa y Mitsugi Saotome estudiaron directamente con Ueshiba durante más de cinco o seis años. Después de la guerra, Ueshiba y el Hombu Dojo enviaron a algunos de sus estudiantes a otros países, lo que dio como resultado que el aikido se extendiera por todo el mundo.
Honores
- Medalla de Honor (Purple Ribbon) (Japón), 1960
- Orden del Sol Creciente, Rayos de Oro con Rosette, 1964
- Orden del Tesoro Sagrado (Japón), 1968
Obras
- Morihei Ueshiba, Las Enseñanzas Secretas de Aikido (2008), Kodansha International, ISBN 978-4-7700-3030-6
- Morihei Ueshiba, Budo: Enseñanzas del Fundador de Aikido (1996), Kodansha International, ISBN 978-4-7700-2070-3
- Morihei Ueshiba, La Esencia del Aikido: Enseñanzas Espirituales de Morihei Ueshiba (1998), Kodansha International, ISBN 978-4-7700-2357-5
- Morihei Ueshiba, El arte de la paz (2007), Shambhala, ISBN 978-1590304488 - selección de las charlas de Morihei, poemas, caligrafía y tradición oral, incluyendo extracto de Budo, Aikido: La dimensión espiritual, y Aiki Shinzui compilado y traducido por John Stevens
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