Morgan Beatus

El Morgan Beatus (Nueva York, Morgan Library & Museum, MS 644) es un manuscrito iluminado con miniaturas del artista Magius (o Maius) del Comentario al Libro de el Apocalipsis del monje español Beato del siglo VIII, que describía el fin de los días y el Juicio Final. Se cree que el manuscrito se produjo en y alrededor del scriptorium del Monasterio de San Miguel de Escalada en España. Creado en algún momento del siglo X, el Morgan Beatus es uno de los ejemplos más antiguos de una tradición apocalíptica española revivida. Según el estilo fue creado por mozárabes (cristianos en tierra musulmana-española). Como una de las primeras obras del arte mozárabe, el Morgan Beatus ejemplifica las conexiones mutuas entre los ciudadanos cristianos de España bajo los líderes musulmanes moros, especialmente en áreas recientemente arabizadas como León y Córdoba. El Apocalipsis y el comentario de esta escritura por parte de San Beato de Liébana se convirtió en uno de los textos religiosos más importantes de la Edad Media, y a menudo estuvo ilustrado de forma muy completa.

Contenido

El Morgan Beatus contiene material preliminar con retratos de evangelistas brillantemente pintados (ff. 1-9), el Comentario del Beato sobre el Apocalipsis (ff. 10-233), extractos de De ad finitatibus et gradibus y de sus Etimologías (ff. 234r-237r), el Comentario de San Jerónimo sobre Daniel (ff. 239-293), y una tercera exposición del Apocalipsis ( y sigs. 294–299). Esta última es una sinopsis de una variedad de fuentes y, aparentemente, una adición posterior. Sus dimensiones actuales son 387 mm x 285 mm (15 3/32 x 11 1/8 pulgadas). Los primeros folios indican la eliminación del oro original y la nueva redacción de las cartas por parte de Magius, el creador del manuscrito, y sus asistentes.

Las 300 hojas del manuscrito son de pergamino de excelente calidad, grueso y de color uniforme. Los márgenes son amplios, la escritura y las iluminaciones, en general bien conservadas. Varios folios están dañados por la humedad o el fuego. Los colores están notablemente bien conservados y son vibrantes. Magius es identificado como el autor de la obra mediante un colofón en el f. 293 y un recuerdo en el f. 233. El colofón también proporciona una fecha críptica y referencias al abad encargado y al monasterio de San Miguel.

La intercalación de los cuadernillos originales es difícil de determinar debido a la pérdida de algunas hojas. Al combinar bifolios en cuadernillos, los corredores de apuestas medievales necesitaban un sistema mediante el cual pudieran mantener los distintos cuadernillos en el orden adecuado. Con el tiempo, las palabras clave se convirtieron en la herramienta estándar para este propósito. El Morgan Beatus, sin embargo, no utiliza esta técnica. En cambio, este manuscrito utiliza firmas que consisten en números romanos seguidos de la letra "Q" Hay dos folios en miniatura firmados de esta manera. Los cuadernillos intactos constan de ocho hojas (cuatro bifolios). La mayoría de las firmas se encuentran en la esquina del margen inferior del reverso final. El hecho de que estas firmas sean números romanos, y no arábigos, sugiere que los corredores de apuestas no sean locales o vocaciones mozárabes para el scriptorium del monasterio. Al mismo tiempo, se considera una prueba que data el manuscrito de la primera mitad del siglo X. Los folios iniciales (ff. 1 a 9) parecen ser una adición posterior, no sólo porque carecen de estas firmas, sino porque están compuestos por dos conjuntos de tres bifolios.

Mujer vestida con el sol escapando del dragón

La Mujer vestida con el sol escapando del dragón ejemplifica la colaboración artística entre las dos religiones. Bíblicamente, esta pieza representa escenas de Apocalipsis 12, en las que la mujer representa a la Virgen María escapando del dragón de siete cabezas, el cual es representado por el diablo o Satanás. Los dragones entrelazados, coloreados con tinta roja y violeta, hacen referencia al arte islámico con las perturbadoras lenguas rojas y los ojos saltones de los animales. Estas características producen la mezcla distintiva del arte cristiano y musulmán, que ahora se clasifica como arte mozárabe (término derivado del árabe must’arib). Con este nuevo estilo artístico, Maius pretendía reflejar referencias bíblicas mediante la inclusión de los ángeles cayendo del cielo luchando contra el dragón junto al arcángel Miguel, y la corona de 12 estrellas sobre la cabeza de la mujer, haciendo referencia a las imágenes a menudo asociadas con la Virgen María y el niño Cristo. Esta pieza, junto con muchas otras, sirve como comentario sobre el apocalipsis que luego fue definido bajo el término adopcionismo; la visión en la que Jesús nació como un niño humano y luego fue adoptado por Dios como Su hijo. Este punto de vista, encabezado por la iglesia cristiana en España, fue cuestionado luego por el monje Beato de Liébana. Para contrarrestar los crecientes poderes islámicos y la doctrina cristiana bajo el dominio árabe, el monje contrarrestó las enseñanzas de la herejía adopcionista (una creencia contraria a la doctrina establecida) y el Islam, que luego fue cuestionada aún más por las representaciones artísticas de Maius a lo largo de este manuscrito. El efecto del trabajo de Maius continúa con los estilos artísticos y arquitectónicos islámicos e incluye comentarios sobre las luchas de poder entre el cristianismo y el Islam en el siglo X y alrededor de él. Las contribuciones de Maius en Mujer vestida con el sol escapando del dragón también ejemplifican cómo impulsó las habilidades artísticas en el arte cristiano. Mediante el uso de elementos mozárabes estilizados, como paletas de colores vibrantes en el fondo, hasta representaciones abstractas de humanos, animales y fronteras estampadas, Maius ofreció y atestiguó un puente entre las comunidades cristiana e islámica incluso durante una época de serias luchas por el poder.

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