Monumento Nacional Hohokam Pima

El Monumento Nacional Hohokam Pima es una antigua aldea Hohokam dentro de la comunidad india del río Gila, cerca de la actual Sacaton, Arizona. El monumento presenta el sitio arqueológico Snaketown a 30 millas (48 km) al sureste de Phoenix, Arizona, designado Monumento Histórico Nacional en 1964. El área fue protegida aún más al declararla monumento nacional en 1972, y fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1974.

El sitio es propiedad de la comunidad india del río Gila, que ha decidido no abrir el área al público. No hay acceso público al Monumento Nacional Hohokam Pima. El museo en el cercano Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande, en Coolidge, Arizona, contiene artefactos de Snaketown. El Huhugam Heritage Center también tiene exhibiciones sobre historia y arqueología tribal.

Las fechas definitivas no están claras, pero en general se pensaba que el sitio estuvo habitado entre el 300 a.C. y el 1200 d.C. Hohokam es una palabra O'odham que significa "aquellos que se han ido". Específicamente, quiénes eran los Hohokam y cuándo estuvo habitado el sitio es un tema de debate.

Historia cultural

Este sitio es un ejemplo significativo de la cultura Hohokam, que vivió en el área más amplia desde aproximadamente 1 CE hasta aproximadamente 1500 CE. Snaketown, contenida en una milla de la mitad por la propiedad de tres cuartos de milla, fue ocupado por la gente de Hohokam durante las etapas sedentarias pioneras y tempranas (aproximadamente 300 a. C. a 1100 CE). Al principio del período clásico (1150 CE - 1400/1450), la comunidad de Snaketown, una vez aparentemente central para la cultura más amplia de Hohokam, fue de repente abandonada. Se quemaron partes de su estructura y el sitio no se volvió a ocupar.

Los Hohokam eran agricultores, a pesar de que vivían en un área con suelo arenoso seco, montañas volcánicas resistentes y ríos lentos. Cultivaron frijoles, calabaza, tabaco, algodón y maíz. El Hohokam hizo el suelo arenoso fértil canalizando el agua del río local a través de una serie de canales artificiales. Se usaron presas tejidas para canalizar el agua del río en los canales. Los canales eran generalmente poco profundos y anchos, alcanzando hasta diez millas de largo.

La mayor parte de la población vivía en casas de pozo, depresiones rectangulares cuidadosamente excavadas en la tierra con paredes de adobe y ramas sostenidas por postes esquineros del tamaño de troncos. Estas casas de pozo eran similares a las construidas por los vecinos del pueblo Mogollón, pero eran más grandes y estaban hechas con una depresión menos profunda.

Los campos de forma ovalada en Snaketown fueron identificados como juegos de pelota en el momento de la excavación. Cada uno tenía unos 60 metros (200 pies) de largo, 33 metros (108 pies) de distancia y 2,5 metros (8,2 pies) de alto. En 2009 se sugirió que la forma de un cuenco ovalado con lados curvos y los terraplenes irregulares en los lados largos no eran adecuados para ningún tipo de juego de pelota. Sin embargo, se corresponden con las pistas de baile del pueblo Tohono O'odham (Papago), utilizadas para sus ceremonias Vikita hasta al menos la década de 1930.

La cerámica de Snaketown fue generalmente homogénea durante los períodos de su ocupación. Sin embargo, la mayoría de los especialistas coinciden en que las muestras de cerámica contienen elementos que implican la presencia de dos grupos diferentes, pero probablemente relacionados, a lo largo del tiempo.

Algunos estudiosos fechan Snaketown alrededor del año 300 a.C. Si estos eran o no el pueblo Hohokam está sujeto a debate. Paul Sidney Martin y Fred Plog argumentaron que se trataba del pueblo Ootam, que era una subdivisión de la cultura Cochise. Según estos dos, los Ootam fueron conquistados y subsumidos alrededor del año 1000 d.C. por el pueblo Hohokam de México. Martin y Plog dan crédito al pueblo mexicano Hohokam por haber traído extensas obras de riego, así como otras características atribuidas a lo que se considera cultura Hohokam, desde el sur. Emil Haury, un reconocido estudioso del tema, no menciona esta adquisición aparentemente hostil. Además, ve a los Hohokam como un pueblo armonioso, particularmente en la forma en que compartían el agua. El arqueólogo Brian Fagan fecha la cultura Hohokam en el año 500 d.C. y resume la situación afirmando que existen simplemente dos escuelas de pensamiento distintas sobre el tema. Martin y Plog pertenecen al primer grupo y Haury pertenece al segundo. El segundo grupo sostiene que estas características que el primer grupo cree que vinieron de México se desarrollaron localmente. Si bien existe mucha controversia sobre el origen de Snaketown, la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que la cultura Hohokam alcanzó su punto máximo entre el 700 y el 900 d.C. Snaketown deriva su nombre de otra palabra O'odham que significa "lugar de serpientes" y se considera uno de los asentamientos Hohokam más grandes. Un tipo de cerámica (llamada roja sobre ante) que se identifica claramente como Hohokam se encuentra alrededor de ca. 30.000 millas cuadradas (78.000 km²) del suroeste. Esto indica el alcance y la prominencia del pueblo Hohokam en su apogeo.

Arqueología

El sitio de Snaketown está ubicado en el río Gila y se estima que la comunidad tenía un tamaño de 250 acres en su extensión máxima, con muchas más tierras de cultivo y asentamientos más pequeños a su alrededor. Se ha estimado que en la era Hohokam se construyeron canales en esta zona de hasta 11 kilómetros de largo, que suministraban agua a 70.000 acres de tierra. El tamaño de los canales indica que Snaketown probablemente formó un tipo de cacicazgo débil, sin embargo algunos sienten que los canales no indican este tipo de complejidad social. Snaketown en su apogeo contenía entre 1000 y 3000 personas. Lo más probable es que el hogar fuera el elemento fundamental de la sociedad Hohokam. Se pensaba que el agua era propiedad de toda la comunidad, pero las familias probablemente mantenían los derechos sobre las parcelas de tierra. Es posible que las personas que ayudaron en la construcción de los canales hayan recibido la primera elección del terreno. Los más ricos poseerían parcelas de tierra más grandes y, por lo tanto, se les racionarían mayores porciones de agua para mantenerlas. La vivienda del pueblo Hohokam varía según el estatus, la época y las fuentes. En general, se acepta que se utilizaron estructuras simples de adobe y viviendas temporales dependiendo de la época del año. Se colocaron sistemáticamente pequeñas represas para controlar la intensidad del caudal del río. Snaketown también incluía una plaza central y dos instalaciones, que fueron identificadas como juegos de pelota en el momento de la excavación desde sus primeros tiempos, pero no siempre incluyeron irrigación. En su etapa más temprana probablemente se parecía a otras culturas agrarias de la época. A medida que crecía el riego, el pueblo Hohokam siguió prosperando. Comenzaron a cultivar nuevos cultivos como agave y tabaco y, aunque cultivaban maíz, lo más probable es que subsidiaran su dieta con pequeñas cantidades de caza y recolección. A medida que Snaketown creció en tamaño entre 975 y 1150 d.C., se construyó un campo de juego adicional. Algunos estudiosos creen que los juegos de pelota pueden haber promovido el comercio o la competencia entre comunidades o segmentos de comunidades. En Snaketown se encontraron varios símbolos de estatus y piezas comerciales, lo que indica la afinidad de los Hohokam por el comercio. Estas piezas incluían conchas, piedras y plumas de guacamayo. Los montones de basura jugaron un papel tan crucial como el intercambio de piezas en la arqueología de Snaketown. Muchos de los montones de basura ayudaron a los arqueólogos a desarrollar la cronología del sitio.

Los campos de forma ovalada en Snaketown fueron identificados originalmente como juegos de pelota. Cada uno tenía unos 60 metros de largo, 33 metros de distancia y 2,5 metros de alto. En 2009 se sugirió que la forma de un cuenco ovalado con lados curvos y los terraplenes irregulares en los lados largos no eran adecuados para ningún tipo de juego de pelota. Por otro lado, se corresponden perfectamente con las pistas de baile de los Papagos, utilizadas para sus ceremonias Vikita al menos hasta los años 1930.

Las casas de Snaketown eran casas de pozo poco profundo. Cerca de las puertas había hogares, pequeños lavabos revestidos de arcilla. Estas casas albergaban pequeños grupos de familias extensas.

Historia arqueológica

Snaketown fue excavada por primera vez en 1934 por la Fundación Gila Pueblo, bajo la dirección de Harold S. Gladwin. Entre 1964 y 1965, Emil Haury, subdirector de Gila Pueblo, dirigió una segunda excavación, con la ayuda de E.B. Sayles, Erik K. Reed e Irwin y Julian Hayden. Las dos expediciones descubrieron que el sitio contenía más de sesenta montículos de basura. Una plaza central y dos campos de forma ovalada estaban rodeados por casas de pozo, y un elaborado sistema de riego alimentaba los campos cercanos en los que se cultivaban frijoles, maíz y calabazas. Los Hohokam practicaban la cremación y la expedición excavó hasta ocho zonas que podrían haber sido utilizadas como crematorios. También existían industrias que producían cerámica y joyería de concha y el asentamiento tenía vínculos comerciales con las sociedades mesoamericanas, como lo demuestran las campanas y estatuillas de cobre.

La mayoría de las excavaciones arqueológicas se han rellenado para proteger el sitio para futuras investigaciones. Sin embargo, en el Museo Heard de Phoenix se conserva un modelo a escala de la comunidad original de Snaketown, mientras que los artefactos de las excavaciones se conservan en el Museo Estatal de Arizona.

Arqueólogos y Snaketown

Winifred y Harold Gladwin comenzaron el estudio intensivo de la cultura Hohokam con la ayuda de Emil Haury. Finalmente fundaron una organización de investigación titulada "La Fundación Arqueológica del Pueblo Gila" que se centró en la tradición Hohokam en otros sitios, pero finalmente llevó a Haury a Snaketown, que excavó a principios de la década de 1930. Haury finalmente regresó a Snaketown en 1964 como resultado de nuevos datos descubiertos por los trabajos de Charles Di Peso y Albert Schroeder sobre la cultura Hohokam en otros sitios. Esto hizo que Haury refinara su visión sobre los orígenes Hohokam y al mismo tiempo reafirmara algunas ideas iniciales sobre la cronología Hohokam. Esta fue una de las últimas arqueología realizadas en Snaketown, ya que fue declarado monumento nacional en 1972 y el pueblo Pima lo volvió a enterrar con fines de preservación. Los registros de la Fundación Arqueológica Gila Pueblo están en manos de la Biblioteca y Biblioteca del Museo Estatal de Arizona. Archivo.

El abandono de Snaketown

No está particularmente claro qué causó el abandono de Snaketown alrededor del año 1100 EC. Haury cita el riego excesivo que conduce al agotamiento del suelo como una posibilidad de su caída, pero aún sostiene que el abandono también se produjo en culturas cercanas que dependían menos del riego. Fagan señala que esta época coincide con el Período Cálido Medieval, que podría haber provocado sequías. Fagan también sugiere que la gente continuó cultivando de una manera mucho menos organizada o se reubicó según los canales de riego restantes. Haury sostiene que Snaketown quedó desierta alrededor del año 1100 d.C., mientras que Fagan utiliza fechas posteriores, 1150-1450. Varios textos sostienen que su población aumentó hasta la dispersión de su población. La dispersión pudo haber ocurrido de forma rápida y violenta, ya que el registro arqueológico indica la quema de muchos edificios al mismo tiempo.

Recolonización y Snaketown

En 1865, la Caballería de los Estados Unidos creó Camp McDowell en las cercanías de Snaketown. En 1867, un soldado retirado fundó la Swilling Irrigating and Canal Company sobre los restos de los antiguos canales. A medida que la empresa tuvo éxito, comenzó a formarse un asentamiento, que finalmente fue apodado “Fénix”, en honor a la criatura mitológica Fénix que renace de sus propios restos.

Libros y monografías seleccionados

• Crown, Patrica L. y Judge, James W, editores. Chaco " Hohokam: Sistemas regionales prehistóricos en el suroeste americano. School of American Research Press, Santa Fe, Nuevo México, 1991. ISBN 0-933452-76-4.
• Emil W. Haury 1976. The Hohokam Desert Farmers and Craftsmen – Excavations at Snaketown, 1964-65. La Universidad de Arizona Press, Tucson.
• Gladwin, Harold S. y Winifred; Haury; y Sayles 1938. “Excavaciones en Snaketown: Cultura material”. Medallion Papers. Gila Pueblo, Globe, Arizona. Reimpreso 1965 por la Universidad de Arizona Press, Tucson.
• Los Parques Nacionales: Índice 2001-2003. Washington: Departamento del Interior.