Monumento a los judíos asesinados en Europa

El Monumento a los judíos asesinados en Europa (en alemán: Denkmal für die ermordeten Juden Europas), también conocido como el Monumento al Holocausto (alemán: Holocaust-Mahnmal), es un monumento en Berlín a las víctimas judías del Holocausto, diseñado por el arquitecto Peter Eisenman y Buro Happold. Consiste en un sitio de 19.000 metros cuadrados (200.000 pies cuadrados) cubierto con 2.711 losas o "estelas" de hormigón, dispuestas en forma de cuadrícula en un campo inclinado. El plan original era colocar cerca de 4.000 losas, pero después del nuevo cálculo, el número de losas que podían caber legalmente en las áreas designadas era 2.711. Las estelas miden 2,38 m (7 pies 9+1 ⁄2 pulg. de largo, 0,95 m (3 pies 1+1⁄2 in) de ancho y varían en altura de 0,2 a 4,7 metros (8 pulgadas a 15 pies 5 pulg.). Están organizados en filas, 54 de ellas van de norte a sur y 87 de este a oeste en ángulo recto, pero ligeramente torcidas. Un "lugar de información" subterráneo adjunto; (Alemán: Ort der Information) contiene los nombres de aproximadamente 3 millones de víctimas judías del Holocausto, obtenidos del museo israelí Yad Vashem.

La construcción comenzó el 1 de abril de 2003 y finalizó el 15 de diciembre de 2004. Fue inaugurado el 10 de mayo de 2005, sesenta años después del final de la Segunda Guerra Mundial en Europa, y abierto al público dos días después. Se encuentra ubicado una cuadra al sur de la Puerta de Brandenburgo, en el barrio de Mitte. El coste de construcción fue de aproximadamente 25 millones de euros.

Ubicación

El monumento está situado en Cora-Berliner-Straße 1, 10117 en Berlín, una ciudad con una de las poblaciones judías más grandes de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial. Adyacente al este del Tiergarten, goza de una ubicación céntrica en el histórico distrito berlinés de Friedrichstadt, cerca del edificio del Reichstag y de la Puerta de Brandenburgo. El monumento está situado en el antiguo emplazamiento del Muro de Berlín, donde se encuentra la "franja de la muerte" una vez dividida la ciudad. Durante el Tercer Reich, en una parte de esta zona se encontraba la villa urbana de Joseph Goebbels, con la cercana Cancillería del Reich y el Führerbunker en el sur. El monumento se encuentra cerca de muchas de las embajadas extranjeras de Berlín.

El monumento está compuesto por 2.711 bloques rectangulares de hormigón, dispuestos en forma de cuadrícula; el monumento está organizado en una matriz rectangular que cubre 1,9 hectáreas (4 acres 3 roods). Esto permite que entre ellos se formen callejones largos, rectos y estrechos, a lo largo de los cuales el terreno ondula.

Historia

Comienzos

Los debates sobre si se debe tener un monumento de este tipo y qué forma debería adoptar se remontan a finales de la década de 1980, cuando un pequeño grupo de ciudadanos alemanes, encabezados por la periodista de televisión Lea Rosh y el historiador Eberhard Jäckel, comenzaron a presionar por Alemania. en honor a los seis millones de judíos asesinados en el Holocausto. Rosh pronto surgió como la fuerza impulsora detrás del monumento. En 1989 fundó un grupo para apoyar su construcción y recaudar donaciones. Con un apoyo cada vez mayor, el Bundestag (parlamento federal alemán) aprobó una resolución a favor del proyecto. El 25 de junio de 1999, el Bundestag decidió construir el monumento conmemorativo diseñado por Peter Eisenman. En consecuencia, se fundó una fundación federal (Fundación para el Memorial de los judíos asesinados de Europa (alemán: Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas) para administrarla.

Primera competición

En abril de 1994 se anunció en los principales periódicos de Alemania un concurso para el diseño del monumento. Se invitó específicamente a doce artistas a presentar un diseño y se les otorgaron 50.000 DM (25.000 €) para hacerlo. La propuesta ganadora debía ser seleccionada por un jurado compuesto por representantes de los campos del arte, la arquitectura, el diseño urbano, la historia, la política y la administración, entre ellos Frank Schirrmacher, coeditor del Frankfurter Allgemeine Zeitung. La fecha límite para las propuestas fue el 28 de octubre. El 11 de mayo tuvo lugar en Berlín un coloquio informativo en el que las personas interesadas en presentar un diseño pudieron recibir más información sobre la naturaleza del monumento a diseñar. En el evento intervinieron Ignatz Bubis, presidente del Consejo Central de Judíos de Alemania, y Wolfgang Nagel, senador de la construcción de Berlín.

Antes de la fecha límite, los documentos necesarios para presentar una propuesta fueron solicitados más de 2.600 veces y se presentaron 528 propuestas. El jurado se reunió el 15 de enero de 1995 para elegir la mejor presentación. En primer lugar, Walter Jens, presidente de la Akademie der Künste, fue elegido presidente del jurado. En los días siguientes, todas las presentaciones excepto 13 fueron eliminadas de la carrera en varias rondas de revisión de todos los trabajos. Como ya estaba previsto, el jurado se reunió de nuevo el 15 de marzo. Once trabajos fueron reincorporados a la carrera, a petición de varios jurados después de haber tenido la oportunidad de revisar las obras eliminadas en los meses transcurridos entre las reuniones.

El jurado recomendó entonces a la fundación dos obras para comprobar si podían realizarse dentro del rango de precio indicado. Uno de ellos fue diseñado por un grupo formado por el arquitecto Simon Ungers de Hamburgo; Consistía en vigas de acero de 85×85 metros cuadrados sobre bloques de hormigón ubicados en las esquinas. En las vigas se perforarían los nombres de varios campos de exterminio para que la luz del sol los proyectara sobre objetos o personas de la zona. El otro ganador fue un diseño de Christine Jackob-Marks. Su concepto consistía en una gran placa de hormigón de 100×100 metros y siete metros de espesor. Estaría inclinado, se elevaría hasta once metros y sería transitable por caminos especiales. Los nombres de las víctimas judías del Holocausto serían grabados en el concreto, dejando espacios vacíos para aquellas víctimas cuyos nombres aún se desconocen. Sobre la placa de hormigón se esparcirían grandes trozos de escombros de Masada, una fortaleza en la cima de una montaña en Israel, cuyos habitantes judíos se suicidaron para evitar ser capturados o asesinados por los soldados romanos que llegaban corriendo. Otras ideas implicaban un monumento no sólo a los judíos sino a todas las víctimas del nazismo.

El Canciller Federal Helmut Kohl, que se interesó personalmente por el proyecto, expresó su descontento con las recomendaciones del jurado para implementar el trabajo del equipo Jackob-Marks. En 1996 se lanzó un nuevo concurso, más limitado, en el que se invitó a 25 arquitectos y escultores a presentar propuestas.

Diseño de Eisenman

La fecha de inauguración fue descartada y en 1997 se celebró el primero de tres debates públicos sobre el monumento. El segundo concurso, celebrado en noviembre de 1997, produjo cuatro finalistas, incluida una colaboración entre el arquitecto Peter Eisenman y el artista Richard Serra, cuyo plan resultó más tarde ganador. Su diseño originalmente preveía un enorme laberinto de 4.000 pilares de piedra de diferentes alturas repartidos en 17.000 metros cuadrados (180.000 pies cuadrados). Serra, sin embargo, abandonó el equipo de diseño poco después, alegando motivos personales y profesionales que "no tenían nada que ver con los méritos del proyecto". Kohl todavía insistía en numerosos cambios, pero Eisenman pronto indicó que podía acomodarlos. Entre otros cambios, el proyecto inicial de Eisenman-Serra pronto se redujo a un monumento de unos 2.000 pilares.

En 1999, a medida que otras extensiones de terreno vacías cercanas se llenaban con nuevos edificios, el lote baldío de dos hectáreas (cinco acres) comenzó a parecerse a un agujero en el centro de la ciudad.

En un avance mediado por W. Michael Blumenthal y negociado entre Eisenman y Michael Naumann en enero de 1999, se conservó la esencia del enorme campo de pilares de piedra, al que el gobierno alemán entrante dirigido por Gerhard Schröder se había opuesto anteriormente. El número de pilares se redujo de unos 2.800 a entre 1.800 y 2.100, y se iba a añadir un edificio que se llamaría La Casa del Recuerdo, que constaba de un atrio y tres bloques de arenisca. Este edificio, un archivo, centro de información y espacio de exposición, iba a estar flanqueado por una gruesa Muro de Libros de 90 metros de largo (100 yd) que habría albergado un millón de libros entre un exterior hecho de acero negro estampado y un lateral interior de cristal. El Muro de los Libros, que contiene obras que los estudiosos habrían podido consultar, pretendía simbolizar la preocupación del gobierno de Schröder de que el monumento no fuera simplemente retrospectivo y simbólico, sino también educativo y útil. También se llegó a un acuerdo para que el monumento sería administrado por el Museo Judío.

El 25 de junio de 1999, una gran mayoría del Bundestag (314 votos a favor, 209 en contra y 14 abstenciones) decidió a favor del plan de Eisenman, que finalmente se modificó añadiendo un museo, o "lugar de información," diseñado por la diseñadora de exposiciones Dagmar von Wilcken, radicada en Berlín. Al otro lado de la calle del límite norte del monumento se encuentra la nueva Embajada de los Estados Unidos en Berlín, que se inauguró el 4 de julio de 2008. Durante un tiempo, los problemas relacionados con los retrasos en la construcción de la embajada de los Estados Unidos afectaron al monumento. A finales de 1999 también se supo que un pequeño rincón del sitio todavía era propiedad de una empresa de vivienda municipal, y que el estado de ese terreno tenía que resolverse antes de que se pudiera avanzar en la construcción.

En julio de 2001, el provocativo eslogan El Holocausto nunca ocurrió apareció en anuncios de periódicos y vallas publicitarias solicitando donaciones de 2 millones de dólares para el monumento. Bajo el lema y una imagen de un sereno lago de montaña y una montaña cubierta de nieve, un tipo más pequeño decía: "Todavía hay muchas personas que hacen esta afirmación". En 20 años podría haber incluso más."

Construcción

El 27 de enero de 2000 se celebró una celebración que marcó el inicio simbólico de la construcción en el sitio conmemorativo. Las primeras estelas provisionales se erigieron en mayo de 2001. En noviembre de 2001 la fundación celebró un simposio internacional sobre el monumento y el centro de información junto con historiadores, expertos en museos, historiadores del arte y expertos en teoría arquitectónica. En la primavera de 2003 se iniciaron los trabajos de construcción del monumento. Al mismo tiempo se instaló un punto de información en la valla que rodea la obra. El 15 de diciembre de 2004 hubo una ceremonia pública para colocar la última de las 2.711 estelas. La ceremonia oficial de inauguración del monumento tuvo lugar el 10 de mayo, y el monumento y el centro de información se abrieron al público el 12 de mayo de 2005. A finales de 2005, unas 350.000 personas habían visitado el centro de información.

El 14 de octubre de 2003, el periódico suizo Tages-Anzeiger publicó artículos señalando que la empresa Degussa participó en la construcción del monumento, produciendo la sustancia antigraffiti Protectosil utilizada para cubrir las estelas; la empresa había estado involucrada de diversas formas en la persecución nazi de los judíos. Una filial de Degussa, Degesch, incluso había producido el gas Zyklon B, utilizado para envenenar a las personas en las cámaras de gas. Al principio estos artículos no recibieron mucha atención, hasta que el consejo de administración que gestionaba la construcción discutió esta situación el 23 de octubre y, tras discusiones turbulentas y controvertidas, decidió detener inmediatamente la construcción hasta que se tomara una decisión. Principalmente fueron los representantes de la comunidad judía quienes pidieron que se pusiera fin a la participación de Degussa, mientras que los políticos de la junta directiva, entre ellos Wolfgang Thierse, no querían detener la construcción y generar más gastos. También dijeron que sería imposible excluir a todas las empresas alemanas involucradas en los crímenes nazis porque, como dijo Thierse, "el pasado se entromete en nuestra sociedad". Lea Rosh, que también abogó por excluir a Degussa, respondió que "Zyklon B es obviamente el límite".

En las discusiones que siguieron, surgieron varios hechos. Por un lado, resultó que no fue casualidad que la participación de Degussa se hiciera pública en Suiza, ya que allí se encontraba otra empresa que había ofertado para producir la sustancia antigraffiti. Además, la fundación que gestiona la construcción, así como Lea Rosh, sabían de la participación de Degussa desde hacía al menos un año, pero no habían hecho nada para detenerla. Rosh luego afirmó que no sabía acerca de las conexiones entre Degussa y Degesch. También se supo que otra filial de Degussa, Woermann Bauchemie GmbH, ya había colocado los cimientos para las estelas. Un problema al excluir a Degussa del proyecto fue que muchas de las estelas ya habían sido cubiertas con el producto de Degussa. Estos tendrían que ser destruidos si en su lugar se utilizara otra empresa. El coste resultante sería de unos 2,34 millones de euros. Durante las discusiones sobre qué hacer, que duraron hasta el 13 de noviembre, la mayoría de las organizaciones judías, incluido el Consejo Central de Judíos en Alemania, se pronunciaron en contra de trabajar con Degussa, mientras que el arquitecto Peter Eisenman, por ejemplo, lo apoyó.

El 13 de noviembre se tomó la decisión de seguir trabajando con la empresa, lo que posteriormente fue duramente criticado. El periodista, autor y personalidad televisiva judío alemán Henryk M. Broder dijo que "los judíos no necesitan este monumento y no están preparados para declarar kosher una pocilga".

Finalización y apertura

El 15 de diciembre de 2004 se terminó el monumento. Se inauguró el 10 de mayo de 2005, como parte de la celebración del 60 aniversario del Día V-E y se abrió al público dos días después. Originalmente debía estar terminado el 27 de enero de 2004, el 59º aniversario de la liberación de Auschwitz.

La ceremonia de inauguración, a la que asistieron todos los altos cargos del gobierno alemán, incluido el Canciller Gerhard Schröder, tuvo lugar en una gran carpa blanca instalada en el borde del propio campo conmemorativo, a sólo unos metros del lugar donde El búnker subterráneo de Hitler lo era. Sabina Wolanski, sobreviviente del Holocausto, fue elegida para hablar en nombre de los seis millones de muertos. En su discurso, señaló que aunque el Holocausto le había quitado todo lo que ella valoraba, también le había enseñado que el odio y la discriminación están condenados al fracaso. También enfatizó que los hijos de los perpetradores del Holocausto no son responsables de las acciones de sus padres. El popurrí de canciones hebreas y yiddish que siguió a los discursos fue cantado por Joseph Malovany, cantor de la Sinagoga de la Quinta Avenida en Nueva York, acompañado por el coro de la Sinagoga White Stork en Wrocław, Polonia, y por la Filarmónica Germano-Polaca de Baja Silesia. Orquesta Juvenil.

En el primer año después de su inauguración en mayo de 2005, el monumento atrajo a más de 3,5 millones de visitantes. Se estima que unos 5 millones de visitantes han visitado el Centro de Información entre su apertura en mayo de 2005 y diciembre de 2015. Durante los últimos 10 años (2006-2015), lo han visitado un promedio de 460.000 personas, o más de 1.000 por día. La fundación que gestiona el monumento lo consideró un éxito; Su director, Uwe Neumärker, calificó el monumento como un "imán turístico".

Defectos de construcción

Tres años después de la inauguración oficial del monumento, la mitad de los bloques hechos de hormigón compactado comenzaron a agrietarse. Mientras que algunos interpretan este defecto como una simbolización intencional de la inmortalidad y durabilidad de la comunidad judía, los monumentos conmemorativos no son una excepción. La fundación lo niega. Algunos analizan la falta de nombres individuales en el monumento como una ilustración del inimaginable número de judíos asesinados en el Holocausto. De esta manera, el monumento ilustra que el número de judíos asesinados en el Holocausto fue tan colosal que es imposible visualizarlo físicamente.

Las preocupaciones iniciales sobre la construcción del monumento se centraron en los posibles efectos de la intemperie, la decoloración y los graffitis. Ya en 2007, se dijo que el monumento necesitaba una reparación urgente después de que se encontraran pequeñas grietas en unas 400 de sus losas de hormigón. Peter Eisenman ha rechazado repetidamente las sugerencias de que el material utilizado era mediocre. En 2012, las autoridades alemanas comenzaron a reforzar cientos de bloques de hormigón con collarines de acero ocultos dentro de las estelas después de que un estudio revelara que corrían el riesgo de desmoronarse bajo su propia masa.

Oficina de Información

El centro de información está ubicado en el extremo este del sitio, debajo del campo de estelas. La exhibición para visitantes comienza con una línea de tiempo que describe la historia de la Solución Final, desde que los nacionalsocialistas tomaron el poder en 1933 hasta el asesinato de más de un millón de judíos soviéticos en 1941. El resto de la exposición está dividida en cuatro salas dedicadas a aspectos personales de la tragedia, p.e. las familias individuales o las cartas arrojadas desde los trenes que los transportaron a los campos de exterminio. La Sala de las Familias se centra en el destino de 15 familias judías específicas. En la Sala de los Nombres se leen en voz alta los nombres de todas las víctimas judías conocidas del Holocausto obtenidos del monumento conmemorativo de Yad Vashem en Israel. Cada cámara contiene recordatorios visuales de las estelas de arriba: bancos rectangulares, marcadores de piso horizontales e iluminaciones verticales.

Los críticos han cuestionado la ubicación del centro. Está discretamente situado en el borde oriental del monumento. Desde el punto de vista arquitectónico, la característica más destacada del centro de información son sus techos artesonados de hormigón. Las superficies onduladas reflejan el patrón de los pilares y senderos superiores, lo que hace que el visitante sienta como si hubiera entrado en una colección de tumbas. "Estéticamente, el Centro de Información va en contra de todas las intenciones del monumento abierto. El pabellón sobre el suelo del área de documentación subterránea estropea la medida constante del orden de los rectángulos. Es cierto que todas las objeciones contra este extra pedagógico se callan cuando uno baja las escaleras hasta el Centro de Información y entra en las primeras cuatro salas.

El centro de visitantes contiene y muestra algunos de los momentos y recuerdos más importantes del Holocausto, a través de ejemplos cuidadosamente seleccionados en una exhibición concisa y provocativa. Las entradas atraviesan la red de caminos definidos por las estelas, y el área de exhibición le da al monumento lo que por su propia concepción no debería tener: una atracción definida. “Las exposiciones son literales, en marcado contraste con las estelas amorfas que componen el monumento. "Es como si (las exhibiciones) estuvieran dirigidas a personas que no encuentran la capacidad de creer que ocurrió el Holocausto".

Interpretaciones

Según el texto del proyecto de Eisenman, las estelas están diseñadas para producir una atmósfera incómoda y confusa, y toda la escultura pretende representar un sistema supuestamente ordenado que ha perdido contacto con la razón humana. El sitio web oficial en inglés de la Fundación Memorial a los Judíos Asesinados de Europa afirma que el diseño representa un enfoque radical al concepto tradicional de un monumento conmemorativo, en parte porque Eisenman dijo que el número y el diseño del monumento no tenían ningún significado simbólico.

Sin embargo, los observadores han notado el parecido del monumento a un cementerio. La instalación abstracta deja lugar a la interpretación, siendo la más común la de un cementerio. "El monumento evoca un cementerio para aquellos que fueron insepultados o arrojados a fosos sin marcar, y varias estelas inclinadas de manera incómoda sugieren un cementerio viejo, descuidado o incluso profanado." Muchos visitantes afirman que, desde fuera del monumento, el campo de losas grises parece hileras de ataúdes. Si bien cada losa de piedra tiene aproximadamente el tamaño y el ancho de un ataúd, Eisenman ha negado cualquier intención de parecerse a un lugar de enterramiento. La cuadrícula del monumento puede leerse como una extensión de las calles que rodean el sitio y como una inquietante evocación de la rígida disciplina y el orden burocrático que mantenían a la máquina asesina avanzando. Wolfgang Thierse, presidente del parlamento alemán, el Bundestag, describió la pieza como un lugar donde la gente puede comprender "lo que significan la soledad, la impotencia y la desesperación". Thierse dijo que el monumento crea una especie de miedo mortal en el visitante. Los visitantes han descrito el monumento como aislante, provocado por los enormes bloques de hormigón, que protegen al visitante del ruido de la calle y de las vistas de Berlín.

Algunos visitantes y berlineses también han interpretado el contraste entre las piedras planas grises y el cielo azul como un reconocimiento de los "tiempos sombríos" del Holocausto. A medida que uno desciende hacia la entrada del monumento, los pilares grises comienzan a crecer hasta consumir por completo al visitante. Finalmente, los pilares grises vuelven a hacerse más pequeños a medida que los visitantes ascienden hacia la salida. Algunos han interpretado esto como el ascenso y caída del Tercer Reich o el impulso gradual de poder del Régimen que les permitió perpetrar tales atrocidades contra la comunidad judía. El espacio entre los pilares de hormigón ofrece un breve encuentro con la luz del sol. Mientras los visitantes deambulan entre las losas, el sol desaparece y reaparece. Uno está constantemente atormentado por la posibilidad de una vida más cálida y brillante. Algunos han interpretado este uso del espacio como un recuerdo simbólico de la volátil historia de los judíos europeos cuyos derechos políticos y sociales cambiaban constantemente. Muchos visitantes han afirmado que caminar por el monumento les hace sentirse atrapados sin otra opción que seguir adelante. Algunos afirman que la pendiente descendente que te aleja del exterior representa simbólicamente la escalada gradual de la persecución del Tercer Reich a la comunidad judía europea. Primero, fueron obligados a vivir en guetos y excluidos de la sociedad y, finalmente, fueron eliminados de la existencia. Cuanto más desciende un visitante al monumento, más se encuentra sin ningún contacto visible con el mundo exterior. Él o ella está completamente excluido y escondido del mundo. Es común que los grupos de visitantes se pierdan a medida que se adentran en el monumento. Esto a menudo recuerda la separación y pérdida de familias entre la comunidad judía durante el Holocausto.

Algunos han interpretado la forma y el color de las losas grises para representar la pérdida de identidad durante el régimen nazi. A medida que uno avanza hacia el monumento, el espacio entre las formas se amplía. La identidad en un régimen está determinada en gran medida por la pertenencia definida a través de la 'identidad' y la "repetición de lo mismo". Algunos bloques están más espaciados y aislados de otros bloques. Esto a menudo se entiende como una representación simbólica de la segregación y el confinamiento forzosos de los judíos durante el régimen nazi. La continuación de la "igualdad" y la unidad en el régimen nazi dependía del acto de exclusión. El historiador de la arquitectura Andrew Benjamin ha escrito que la separación espacial de ciertos bloques representa "un particular [como] ya no una instancia del todo". La falta de forma unificada dentro del grupo de bloques también se ha entendido como una representación simbólica de la "tarea de recordar". Algunos de los bloques parecen estar sin terminar. Algunos ven esta aparición inacabada como una afirmación de que la tarea de recordar el Holocausto nunca termina. Benjamin ha dicho "El monumento trabaja para mantener lo incompleto". Como es imposible representar plenamente los efectos del Holocausto, las estructuras del monumento siguen sin terminar. Las partes faltantes de la estructura ilustran a los miembros desaparecidos de la comunidad judía que nunca regresarán. La destrucción del Holocausto ha resultado en una época perdida de la herencia judía.

Las estructuras del monumento también niegan cualquier sentido de colectividad. Algunos han interpretado que esto refleja la falta de culpa colectiva entre la población alemana. Otros han interpretado la posición espacial de los bloques como una representación de la culpa individual por el Holocausto. Algunos alemanes han considerado que el monumento está dirigido a la sociedad alemana y afirman que se presenta como "una expresión de nuestros alemanes no judíos". – responsabilidad por el pasado". El lugar también está rodeado de árboles y del centro de la ciudad de Berlín. El cercamiento de estas fronteras a menudo ha provocado sentimientos de atrapamiento. Esto puede entenderse como una representación simbólica del cierre de las fronteras europeas y americanas tras la Conferencia de Évian que obligó a los judíos a permanecer en Alemania.

Varios han notado que el número de estelas es idéntico al número de páginas del Talmud de Babilonia.

Recepción y crítica pública

El monumento ha sido criticado por conmemorar únicamente a las víctimas judías del Holocausto; sin embargo, posteriormente se abrieron otros monumentos que conmemoran a otros grupos identificables que también fueron víctimas de los nazis, por ejemplo, el Monumento a los homosexuales perseguidos bajo el nazismo (en 2008) y el Monumento a las víctimas sinti y romaníes del nacionalsocialismo (en 2012).. Muchos críticos argumentaron que el diseño debería incluir los nombres de las víctimas, así como el número de personas asesinadas y los lugares donde ocurrieron los asesinatos. Mientras tanto, el crítico de arquitectura Nicolai Ouroussoff afirmó que el monumento "es capaz de transmitir el alcance de los horrores del Holocausto sin caer en el sentimentalismo, mostrando cómo la abstracción puede ser la herramienta más poderosa para transmitir las complejidades de las emociones humanas". #34;

Algunos alemanes han argumentado que el monumento es sólo estatuario y hace poco para honrar a los asesinados durante el régimen nazi. Algunos afirmaron que la construcción del monumento ignoró la responsabilidad de Alemania de participar en formas más activas de conmemoración. Otros afirman que la construcción del monumento ignoró el totalitarismo del SED. Algunos civiles alemanes estaban enojados porque no se había erigido ningún monumento conmemorativo de la huida y expulsión de los alemanes de los territorios del Este. Algunos críticos afirmaron que no había necesidad de un monumento en Berlín, ya que se conmemoraron varios campos de concentración, en honor a los judíos asesinados en Europa. Otros han afirmado que la presencia de un monumento en Berlín es esencial para recordar a la otrora próspera comunidad judía de Berlín.

A principios de 1998, un grupo de destacados intelectuales alemanes, entre ellos el escritor Günter Grass, argumentaron que el monumento debería ser abandonado. Varios meses después, al aceptar el Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán, el novelista alemán Martin Walser citó el Memorial del Holocausto. Walser denunció "la explotación de nuestra desgracia para los fines actuales". Criticó la "monumentalización" y la "presentación incesante de nuestra vergüenza". Y dijo: "Auschwitz no es apto para convertirse en una rutina de amenaza, una intimidación siempre disponible o un club moral [Moralkeule] o también simplemente una obligación. Lo que se produce mediante la ritualización tiene la cualidad de una palabrería.

Eberhard Diepgen, alcalde de Berlín entre 1991 y 2001, se había opuesto públicamente al monumento y no asistió a la ceremonia de inauguración en 2000. Diepgen había argumentado anteriormente que el monumento es demasiado grande e imposible de proteger.

Reflejando los continuos desacuerdos, Paul Spiegel, entonces presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania y orador en la ceremonia de apertura en 2005, expresó reservas sobre el monumento, diciendo que era "una declaración incompleta". " Dijo que al no incluir a las víctimas no judías, el monumento sugiere que había una "jerarquía de sufrimiento", dijo. cuando, dijo, "el dolor y el duelo son grandes en todas las familias afligidas". Además, Spiegel criticó el monumento por no proporcionar información sobre los perpetradores del nazismo y, por lo tanto, por debilitar la atención de los visitantes. "enfrentamiento al crimen."

En 2005, Lea Rosh propuso su plan de insertar el diente de una víctima que había encontrado en el campo de exterminio de Bełżec a finales de los años 1980 en uno de los bloques de hormigón del monumento. En respuesta, la comunidad judía de Berlín amenazó con boicotear el monumento, lo que obligó a Rosh a retirar su propuesta. Según la tradición judía, los cuerpos de los judíos y cualquiera de sus partes sólo pueden ser enterrados en un cementerio judío.

El monumento también ha sido criticado por perpetuar lo que algunos críticos llaman una "obsesión con el Holocausto". Michal Bodemann, profesor de sociología en la Universidad de Toronto, critica lo que él llama la crisis "permanente" y "inquietante" Cultura de la conmemoración del Holocausto en Alemania. Estudia las relaciones entre Alemania y los judíos de la posguerra y dijo a Die Tageszeitung que el enfoque de Alemania en el pasado pasa por alto las tendencias racistas en la sociedad actual y sugiere una desesperanza hacia el futuro. "Mi impresión es que te escondes en la historia para evitar que el presente te acerque demasiado".

Muchos críticos consideraron que la "vaguedad" de las estelas inquietantes. Los bloques de hormigón no ofrecen ningún detalle ni referencia al Holocausto. El título del monumento no incluye las palabras "Holocausto" o "Shoá". Los críticos han planteado dudas sobre la falta de información del monumento. "No dice nada sobre quién cometió el asesinato o por qué; no hay nada como "por Alemania bajo el régimen de Hitler", dijo. y la vaguedad es inquietante". La cuestión de la dedicación del monumento es aún más poderosa. "En su rechazo radical a la iconografía heredada del recuerdo, el campo de piedras de Berlín también renuncia a cualquier declaración sobre su propia razón de existir. La instalación no da ninguna indicación de quién será recordado. No hay inscripciones. Se busca en vano los nombres de los asesinados, las estrellas de David u otros símbolos judíos. Muchos de los mayores críticos de la instalación temen que el monumento no haga lo suficiente para abordar un creciente movimiento de negadores del Holocausto. "[E]l hecho de no mencionarlo en el principal monumento del país en memoria de los judíos asesinados en el Holocausto separa a las víctimas de sus asesinos y filtra el elemento moral del acontecimiento histórico''. Los críticos dicen que el monumento supone que la gente es consciente de los hechos del Holocausto. "La reducción de la responsabilidad a un hecho tácito que 'todo el mundo sabe' es el primer paso en el camino hacia el olvido". Los críticos también temían que el monumento se convirtiera en un lugar de peregrinación para el movimiento neonazi. Con el ascenso del movimiento de extrema derecha en los últimos años, han vuelto a surgir temores sobre la santidad del monumento y su preservación contra grupos extremistas.

Vandalismo y comportamiento irrespetuoso

Ha habido varios incidentes de vandalismo. A pesar de las objeciones de Eisenman, por ejemplo, los pilares estaban protegidos por una capa resistente a los graffitis porque al gobierno le preocupaba que los neonazis intentaran pintarlos con esvásticas. De hecho, se dibujaron esvásticas en las estelas en cinco ocasiones durante su primer año. En 2009, se encontraron esvásticas y lemas antisemitas en 12 de las 2.700 losas de piedra gris. En 2014, el gobierno alemán prometió reforzar la seguridad en el monumento después de que un vídeo publicado en Internet mostrara a un hombre orinando y a personas lanzando fuegos artificiales desde su estructura de hormigón gris en la víspera de Año Nuevo.

El monumento se utiliza a menudo como espacio recreativo, lo que provoca la ira de quienes ven el uso lúdico del espacio como una profanación del monumento. Según el crítico de arquitectura Nicolai Ouroussoff, "El día que visité el sitio, un niño de 2 años estaba jugando encima de los pilares, tratando de escalar de uno a otro mientras su madre le agarraba la mano con calma".; En 2016 se produjo una controversia con la aplicación Pokémon Go. "La Fundación Memorial a los Judíos Asesinados de Europa dijo a The Local que se ha informado que el Memorial del Holocausto en Berlín es un sitio donde la gente puede encontrar y capturar criaturas Pokémon a través del juego de realidad aumentada". Esto provocó el enojo de muchas personas que sintieron que se estaba profanando el sitio. "Este es un espacio en memoria de los seis millones de judíos que fueron asesinados y no es apropiado para este tipo de juego", dijo. dijo la portavoz de la fundación, Sarah Friedrich, y agregó que esperaba que la compañía eliminara el monumento como posible ubicación. A principios de 2017, un artista israelí, Shahak Shapira, después de notar numerosos casos en las redes sociales como Facebook, Instagram, Tinder y Grindr de personas en su mayoría jóvenes que publicaban selfies sonrientes con el monumento como telón de fondo, o fotos de ellos mismos haciendo yoga o saltando de otra manera. o bailando sobre las losas de piedra del monumento, comenzó un proyecto de arte en línea yuxtaponiendo esas imágenes encontradas con fotografías de archivo de los campos de exterminio nazis, para señalar irónicamente la discordante desconexión que existe al tomar fotografías tan inapropiadamente alegres en un entorno tan sombrío, calificándolo de "Yolocausto".

En enero de 2013, el blog Totem and Taboo publicó una colección de fotografías de perfil de la aplicación de citas gay Grindr, tomadas en el monumento. La tendencia emergente recibió respuestas encontradas: mientras que el entonces director ejecutivo de Grindr, Joel Simkhai, él mismo judío y gay, afirmó que estaba "profundamente conmovido" por la decisión. que los miembros de su aplicación “participan en la memoria del holocausto”, hubo críticas internacionales por el uso del monumento como telón de fondo para los perfiles de encuentros, lo que se consideró una falta de respeto.