Montu

Montu era un halcón-dios de la guerra en la antigua religión egipcia, una encarnación de la vitalidad conquistadora del faraón. Fue particularmente adorado en el Alto Egipto y en el distrito de Tebas.

[Ramsés II] a quien se predijo la victoria cuando salió del útero, aquien se le dio valor mientras estaba en el huevo,Toro de corazón firme mientras pisa la arena,rey piadoso que avanza como Montu en el día de la victoria.—  de la estela de Bentresh

Nombre

El nombre de Montu, que se muestra en jeroglíficos egipcios a la derecha, se transcribe técnicamente como mn t w (que significa "nómada"). Debido a la dificultad de transcribir las vocales egipcias, a menudo se realiza como Mont, Monthu, Montju, Ment o Menthu.

Rol y características

Un dios muy antiguo, Montu fue originalmente una manifestación del efecto abrasador de Ra, el sol, y como tal aparecía a menudo bajo el epíteto Montu-Ra. La destructividad de esta característica lo llevó a adquirir las características de un guerrero y, finalmente, a convertirse en un dios de la guerra ampliamente venerado. Los egipcios pensaron que Montu atacaría a los enemigos de Maat (es decir, de la verdad, del orden cósmico) inspirando, al mismo tiempo, gloriosas hazañas bélicas. Es posible que Montu-Ra y Atum-Ra simbolizaran los dos reinos, respectivamente, del Alto y Bajo Egipto. Cuando se vincula con Horus, el epíteto de Montu era "Horus del brazo fuerte".

Debido a la asociación de los toros bravos con la fuerza y ​​la guerra, los egipcios también creían que Montu se manifestaba como un toro blanco de hocico negro llamado Buchis (helenización del Bakha original: un toro vivo venerado en Armant), hasta el punto de que, en el Período Tardío (siglos VII-IV aC), Montu también fue representado con cabeza de toro. Este toro sagrado especial tenía docenas de sirvientes y usaba preciosas coronas y baberos.

En el arte egipcio, Montu se representaba como un hombre con cabeza de halcón o de toro, con la cabeza coronada por el disco solar (por su vínculo conceptual con Ra) y dos plumas. El halcón era símbolo del cielo y el toro era símbolo de fuerza y ​​guerra. También podía empuñar varias armas, como una espada curva, una lanza, un arco y flechas o cuchillos: esta iconografía militar estaba muy extendida en el Reino Nuevo (siglos XVI-XI a. C.).

Montu tuvo varias consortes, incluidas las poco conocidas diosas tebanas Tjenenyet e Iunit, y una forma femenina de Ra, Raet-Tawy. También fue venerado como uno de los mecenas de la ciudad de Tebas y sus fortalezas. Los soberanos de la XI Dinastía (c. 2134-1991 a. C.) eligieron a Montu como deidad protectora y dinástica, insertando referencias a él en sus propios nombres. Por ejemplo, cuatro faraones de la Dinastía XI fueron llamados Mentuhotep, que significa "Montu (Mentu) está satisfecho":

• Mentuhotep I (c. 2135 a. C.): tal vez una figura ficticia;
• Nebhepetre Mentuhotep II (c. 2061-2010 a. C.);
• Sankhkare Mentuhotep III (c. 2010–1998 a. C.);
• Nebtawyre Mentuhotep IV (c. 1998-1991 a. C.).

Los griegos asociaron a Montu con su dios de la guerra Ares, aunque eso no impidió su asimilación a Apolo, probablemente debido al resplandor solar que lo distinguía.

Montu y los faraones en guerra

El culto a este dios militar gozó de gran prestigio bajo los faraones de la Dinastía XI, cuyo expansionismo y éxitos militares llevaron, hacia el 2055 a. una nueva era de grandeza para el país. Esta parte de la historia egipcia, conocida como el Reino Medio (c. 2055-1650 a. C.), fue un período en el que Montu asumió el papel de dios supremo, antes de ser superado gradualmente por el otro dios tebano Amón, destinado a convertirse en el dios más importante. importante deidad del panteón egipcio.

Desde la Dinastía XI en adelante, Montu fue considerado el símbolo de los faraones como gobernantes, conquistadores y vencedores, así como su inspiración en el campo de batalla. Los ejércitos egipcios estaban rematados por la insignia de los "cuatro Montu" (Montu de Tebas, de Armant, de Medamud y de El-Tod: los principales centros de culto del dios), todos representados pisoteando y atravesando a los enemigos con una lanza. en una clásica pose belicosa. Un hacha de batalla ceremonial, perteneciente al ajuar funerario de la reina Ahhotep II, gran esposa real del belicoso faraón Kamose (c. 1555-1550 a. C.), que vivió entre las dinastías XVII y XVIII, representa a Montu como un orgulloso grifo alado: un iconografía claramente influenciada por el mismo origen siríaco que inspiró el arte minoico.

Los reyes generales más grandes de Egipto se llamaban a sí mismos "Toro Poderoso", "Hijo de Montu", "Montu Is with His Strong/Right Arm" (Montuherkhepeshef: que también era el nombre de pila de un hijo de Ramsés II, de uno de Ramsés III y uno de Ramsés IX). Thutmosis III (c. 1479-1425 a. C.), "el Napoleón de Egipto", fue descrito en la antigüedad como un "Valiente Montu en el campo de batalla". Una inscripción de su hijo Amenhotep II (1427-1401 a. C.) recuerda que el faraón de dieciocho años podía disparar flechas a través de blancos de cobre mientras conducía un carro de guerra, comentando que tenía la habilidad y la fuerza de Montu. El nieto de este último, Amenhotep III el Magnífico (c. 1388-1350 a. C.), se llamó a sí mismo "Montu de los Gobernantes".En la narración de la Batalla de Kadesh (c. 1274 a. C.), se dice que Ramsés II el Grande, que se autodenominaba orgullosamente "Montu de las Dos Tierras", vio al enemigo y "se enfureció contra ellos como Montu, Señor de Tebas". ".

[...] su majestad pasó la fortaleza de Tjaru, como Montu cuando sale. Todo país temblaba ante él, el miedo estaba en sus corazones [...] La buena vigilia en vida, prosperidad y salud, en la tienda de su majestad, estaba en el altiplano al sur de Cades. Cuando su majestad apareció como el levantamiento de Re, tomó los adornos de su padre, Montu. [...]—  Inscripciones de Kadesh

Templos

Medamud

El complejo del Templo de Montu en Medamud, la antigua Medu, a menos de cinco kilómetros al noreste de la actual Luxor, fue construido por el gran faraón Senusret III (c. 1878–1839 a. C.) de la XII Dinastía, probablemente sobre un terreno preexistente. lugar sagrado del Reino Antiguo. El patio del templo se utilizó como vivienda para el toro vivo Buchis, venerado como una encarnación de Montu.La entrada principal estaba al noreste, mientras que un lago sagrado probablemente estaba en el lado oeste del santuario. El edificio constaba de dos secciones contiguas distintas, quizás un templo al norte y un templo al sur (casas de los sacerdotes). Fue construido con ladrillos en bruto, mientras que la celda más interna de la deidad fue construida con piedra tallada. El complejo templario de Medamud sufrió importantes restauraciones y renovaciones durante el Imperio Nuevo, y en la época ptolemaica y romana.

Armante

En Armant, la antigua Iuni, hubo un impresionante Templo de Montu al menos desde la Dinastía XI, que puede haber sido originario de Armant. El rey Mentuhotep II es su primer constructor conocido, pero el complejo original fue ampliado y embellecido durante la Dinastía XII, la Dinastía XIII menos conocida (c. 1803-1649 a. C.) y más tarde en el Reino Nuevo (especialmente bajo el rey Tutmosis III).). Ramsés II (1279–1213 a. C.) y su hijo Merneptah (1213–1203 a. C.) de la XIX Dinastía agregaron colosos y estatuas.Fue desmantelado, a excepción de un pilón, en el Período Tardío (siglos VII/IV a. C.), pero el rey Nectanebo II (360–342 a. C.), el último faraón nativo de Egipto, comenzó un nuevo templo, y lo continuaron los Ptolomeos.. En el siglo I a. C., Cleopatra VII (51-30 a. C.) construyó allí un mammisi y un lago sagrado en honor a su hijo, el jovencísimo Ptolomeo XV Cesarión. El edificio permaneció visible hasta 1861, cuando fue demolido para reutilizar su material en la construcción de una fábrica de azúcar; sin embargo, grabados, grabados y estudios previos (por ejemplo, la Descripción napoleónica de l'Égypte) muestran su apariencia. Solo los restos del pilón de Thutmosis III aún son visibles, además de las ruinas de dos entradas, una de las cuales fue construida bajo el emperador romano/faraón Antonino Pío del siglo II d.C. En el gran complejo de Armant, además, estaba el Bucheum, necrópolis de los toros sagrados de Buchis. El primer entierro de un Buchis en esta necrópolis especial se remonta al reinado de Nectanebo II (c. 340 a. C.), mientras que el último tuvo lugar en la época del emperador/faraón Diocleciano (c. 300 d. C.).

Karnak y Uronarti

En el gran complejo del templo de Karnak, al norte del monumental Templo de Amón, el rey Amenhotep III construyó un recinto sagrado para Montu. Se le había dedicado otro templo en la poco conocida fortaleza de Uronarti (cerca de la Segunda Catarata del Nilo, concretamente al sur de la misma) durante el Reino Medio.

Galería

• Una estela tosca que representa al guerrero-faraón Senusret III (1878-1839 a. C.) en presencia de Montu. Museo Egipcio, El Cairo.
• Montu, como un grifo, en un hacha ceremonial que representa al guerrero-faraón Ahmosis I (c. 1549-1524 a. C.) pisoteando a un enemigo.
• Dibujo de un petroglifo en Konosso con la diosa Satis, el dios itifálico Min, Montu y el cartucho del rey Neferhotep I (c. 1747–1736 a. C.).
• Dintel fragmentario del Templo de Montu en El-Tod, en el que se menciona a Montu, al rey Mentuhotep II ya la diosa Satis. Museo del Louvre, París.
• Ruinas del Templo de Montu en Armant, publicado en Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia, según una acuarela de David Roberts (1849).
• Ruinas del Templo de Montu en Medamud.