Montecasino

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colina históricamente significativa en Lazio, Italia

Montecassino (hoy en día generalmente escrito Montecassino) es una colina rocosa a unos 130 kilómetros (80 mi) al sureste de Roma, en el Valle Latino, Italia, a 2 kilómetros (1+1⁄4 mi) al oeste de Cassino y a una altura de 520 m (1,710 pies). Sitio de la ciudad romana de Casinum, es ampliamente conocido por su abadía, la primera casa de la orden benedictina, establecida por el mismo Benedicto de Nursia alrededor de 529. Fue para la comunidad de Monte Cassino que la Regla de San Benito fue compuesto.

El primer monasterio de Monte Cassino fue saqueado por los invasores lombardos alrededor del año 570 y abandonado. Del primer monasterio no se sabe casi nada. El segundo monasterio fue fundado por Petronax de Brescia alrededor del año 718, por sugerencia del Papa Gregorio II y con el apoyo del duque lombardo Romualdo II de Benevento. Estaba sujeto directamente al Papa y muchos monasterios en Italia estaban bajo su autoridad. En 883, el monasterio fue saqueado por los sarracenos y abandonado de nuevo. La comunidad de monjes residió primero en Teano y luego a partir del 914 en Capua antes de que el monasterio fuera reconstruido en el 949. Durante el período del exilio, se introdujeron en la comunidad las Reformas cluniacenses.

Los siglos XI y XII fueron la época dorada de la abadía. Adquirió un gran territorio secular alrededor de Monte Cassino, la llamada Terra Sancti Benedicti ("Tierra de San Benito"), que fortificó fuertemente con castillos. Mantuvo buenas relaciones con la Iglesia de Oriente, recibiendo incluso el patrocinio de los emperadores bizantinos. Fomentó las bellas artes y la artesanía mediante el empleo de artesanos bizantinos e islámicos. En 1057, el Papa Víctor II reconoció al abad de Monte Cassino como superior a todos los demás abades. Muchos monjes ascendieron para convertirse en obispos y cardenales, y tres papas procedían de la abadía: Esteban IX (1057-1058), Víctor III (1086-1087) y Gelasio II (1118-19). Durante este período, la crónica del monasterio fue escrita por dos de ellos, el cardenal León de Ostia y Pedro el diácono (quien también compiló el cartulario).

Para el siglo XIII, el monasterio había comenzado a decaer. En 1239, el emperador Federico II acuarteló tropas en él durante su guerra con el papado. En 1322, el Papa Juan XXII elevó la abadía a obispado, pero esto fue suprimido en 1367. Los edificios fueron destruidos por un terremoto en 1349, y en 1369 el Papa Urbano V exigió una contribución de todos los monasterios benedictinos para financiar la reconstrucción. En 1454, la abadía fue colocada in commendam y en 1504 quedó sujeta a la Abadía de Santa Giustina en Padua.

En 1799, Monte Cassino fue saqueado nuevamente por las tropas francesas durante las guerras revolucionarias francesas. La abadía fue disuelta por el gobierno italiano en 1866. El edificio se convirtió en monumento nacional con los monjes como custodios de sus tesoros. En 1944, durante la Segunda Guerra Mundial, fue el sitio de la Batalla de Monte Cassino y el edificio fue destruido por los bombardeos aliados. Fue reconstruido después de la guerra.

Después de las reformas del Concilio Vaticano II, el monasterio fue una de las pocas abadías territoriales que quedaron dentro de la Iglesia Católica. El 23 de octubre de 2014, el Papa Francisco aplicó las normas del motu proprio Ecclesia Catholica de Pablo VI (1976) a la abadía, quitando de su jurisdicción las 53 parroquias y reduciendo su jurisdicción espiritual a la propia abadía, manteniendo su condición de abadía territorial. El antiguo territorio de la Abadía, excepto el terreno en el que se asientan la iglesia abacial y el monasterio, fue transferido a la diócesis de Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo. El Papa Francisco al mismo tiempo nombró al Padre Donato Ogliari como el nuevo Abad que servirá como el sucesor número 192 de San Benito. A partir de 2015, la comunidad monástica consta de trece monjes.

Historia

Historia antigua

Cliff en "alta montaña"

La historia de Monte Cassino está ligada a la cercana ciudad de Cassino, que se asentó por primera vez en el siglo V a.C. por el pueblo volsci que ocupaba gran parte del centro de Italia. Fueron los volscos quienes primero construyeron una ciudadela en la cima de Monte Cassino. Los volscos de la zona fueron derrotados por los romanos en el 312 a.C. Los romanos cambiaron el nombre del asentamiento a Casinum y construyeron un templo a Apolo en la ciudadela. Las excavaciones modernas no han encontrado restos del templo, pero las ruinas de un anfiteatro, un teatro y un mausoleo indican la presencia duradera que los romanos tuvieron allí.

Generaciones después de que el Imperio Romano adoptara el cristianismo, la ciudad se convirtió en la sede de un obispado en el siglo V d. C. Al carecer de fuertes defensas, la zona fue objeto de ataques bárbaros y quedó abandonada y descuidada, con solo unos pocos habitantes luchando por resistir.

Era de Benito (530–547)

Según la hagiografía de Gregorio Magno, Benito, Vida de San Benito de Nursia, el monasterio fue construido en un sitio pagano más antiguo, un templo de Apolo que coronaba la colina. La biografía registra que el área todavía era en gran parte pagana en ese momento; El primer acto de Benedicto fue romper la escultura de Apolo y destruir el altar. Luego reutilizó el templo, dedicándolo a San Martín, y construyó otra capilla en el lugar del altar dedicado a San Juan Bautista.

Relato del Papa Gregorio sobre la incautación de Montecassino por parte de Benedicto XVI:

Ahora la ciudadela llamada Casinum se encuentra en el lado de una montaña alta. La montaña alberga esta ciudadela en un amplio banco. Entonces se levanta tres millas sobre ella como si su pico tendiese hacia el cielo. Había un antiguo templo en el que Apolo solía ser adorado según el viejo rito pagano por los estúpidos agricultores locales. Alrededor de ella había crecido un bosque dedicado a la adoración de demonios, donde incluso en ese momento una multitud salvaje todavía se dedicaba a sacrificios impíos. Cuando llegó el hombre de Dios, destrozó el ídolo, derrocó el altar y cortó el bosque de árboles. Construyó una capilla dedicada a San Martín en el templo de Apolo y otra a San Juan, donde el altar de Apolo había permanecido. Y llamó a la gente del distrito a la fe por su predicación incesante.

La fachada de la iglesia

La biografía de Benedicto XVI del Papa Gregorio I afirma que Satanás se opuso a que los monjes reutilizaran el sitio. En una historia, Satanás se sienta invisiblemente en una roca y la hace demasiado pesada para quitarla hasta que Benedict lo ahuyenta. En otra historia, Satanás se burla de Benedict y luego derrumba una pared sobre un joven monje, a quien Benedict le devuelve la vida. El Papa Gregorio también relata que los monjes encontraron un ídolo pagano de bronce al excavar en el sitio (que cuando se arrojó a la cocina dio la ilusión de un fuego hasta que Benedicto lo disipó).

El arqueólogo Neil Christie señala que era común en tales hagiografías que el protagonista encontrara áreas de fuerte paganismo. El erudito de Benedict Terrence Kardong examina por qué Benedict no enfrentó una oposición más dura en su toma del sitio de los paganos locales. Él contrasta esto con la lucha de 25 años que enfrentó San Martín de Tours en el oeste de la Galia por parte de paganos enojados por sus ataques a sus santuarios: "En la época de Benedicto, el paganismo estaba en una condición más débil en Europa occidental que había sido en la época de Martín. Y, por supuesto, debe recordarse que Martín, como obispo, fue un eclesiástico mucho más prominente que Benedicto. Este fue un episodio aislado e inusual en la carrera monástica de Benedicto. Martin, sin embargo, fue expulsado de su monasterio al papel de obispo misionero en el siglo IV."

Los estudiosos de Benedict (como Adalbert de Vogüé y Terrence Kardong) notan la fuerte influencia de Sulpicius Severus' Vida de Martín sobre la biografía de Benedicto XVI por parte del Papa Gregorio I, incluido el relato de su toma de Monte Cassino. La violencia de Benedicto contra un lugar sagrado pagano recuerda tanto el asalto de Martín contra los santuarios paganos generaciones antes como la historia bíblica de la conquista de Israel al entrar en Tierra Santa (ver Éxodo 34:12–14). De Vogue escribe "esta montaña tuvo que ser conquistada de un pueblo idólatra y purificada de sus horrores diabólicos. Y al igual que la conquista de Israel, Benito vino precisamente para realizar esta purificación. Sin duda, Gregorio tenía este modelo bíblico en primer lugar en su mente, como se desprende de los términos que usa para describir la obra de destrucción. Al mismo tiempo, ni Gregorio ni Benedicto podrían haber olvidado la línea de acción similar tomada por San Martín contra los santuarios paganos de la Galia."

El relato del Papa Gregorio I sobre Benedicto en Monte Cassino es visto por los estudiosos como el escenario final de una epopeya puesta en marcha en Subiaco. En su escenario anterior, Benedicto "había demostrado dos veces un dominio completo sobre su agresividad, ahora se le permite a Benedicto utilizarlo sin restricciones en el servicio de Dios". Los estudiosos señalan que Gregory no enfatiza este sorprendente contraste, sino que ambos escenarios se representan como parte de un solo relato de batalla contra el mismo enemigo demoníaco. Donde Satanás se ocultó detrás de sus subordinados en Subiaco, en Monte Cassino se quita las máscaras para entrar en un intento desesperado de evitar que se construya una abadía, y "que la única causa de esta erupción de acción satánica es la supresión de pagano adoración en los lugares altos."

Abadía de Montecassino.jpg

Si bien los eruditos ven algunas similitudes entre la historia del encuentro de Benedicto con fenómenos demoníacos y apariciones diabólicas en Monte Cassino con la historia de la tentación de San Antonio el Grande en el desierto, la influencia de la historia de San Martin es dominante, con la resistencia de Satanás sustituyendo a la indignada población pagana de Martin. A diferencia de las historias que pueden haber influido en la estructura de la biografía del Papa Gregorio, las victorias de Benedicto son prácticas, y evitan que Satanás detenga el trabajo en la abadía de Monte Cassino. Las oraciones de Benedicto se representan como la fuerza impulsora detrás de la construcción de la abadía y los triunfos sobre Satanás, a través de la oración: "Benedicto el monje arranca al diablo una base bien determinada que nunca abandona." 34; Después de la finalización de la abadía, las apariciones de Satanás en la historia disminuyen al mismo nivel que Subiaco, "Solo después de la muerte del santo y con el permiso de Dios, otros enemigos, los lombardos, logran saquearlo. Una vez establecido en Monte Cassino, Benedict nunca se fue. Escribió la Regla benedictina que se convirtió en el principio fundacional del monacato occidental, recibió la visita de Totila, rey de los ostrogodos (quizás en 543, la única fecha histórica remotamente segura para Benedicto), y murió allí. Según los relatos, "Benedicto murió en el oratorio de San Martín y fue enterrado en el oratorio de San Juan."

La Regla de San Benito ordenó las obligaciones morales de cuidar a los enfermos. Así, en Monte Cassino, San Benito fundó un hospital que hoy se considera el primero en Europa de la nueva era. Los monjes benedictinos cuidaron de los enfermos y heridos allí según la Regla de Benito. La rutina monástica requería trabajo duro. El cuidado de los enfermos era un deber tan importante que a quienes los cuidaban se les ordenaba actuar como si sirvieran a Cristo directamente. Benedicto fundó doce comunidades para monjes en la cercana Subiaco (unos 64 km al este de Roma), donde también se instalaron hospitales, como anexos a los monasterios para brindar caridad. Pronto se fundaron muchos monasterios en toda Europa, y en todas partes había hospitales como los de Monte Cassino.

El relato del Papa Gregorio I sobre la construcción de Benedicto XVI fue confirmado por descubrimientos arqueológicos realizados después de la destrucción de 1944. Adalberto de Vogüé relata que "Se han encontrado vestigios de los oratorios de San Martín y de San Juan Bautista, con añadidos de los siglos VIII y XI, junto con sus sótanos precristianos. El primero que construyó Benedicto en el propio templo tenía sólo doce metros de largo y ocho de ancho. De esto, podemos inferir una comunidad bastante pequeña. El segundo oratorio, en la cima de la montaña, donde había estado el altar pagano al aire libre, era del mismo ancho pero algo más largo (15,25 metros)."

580–884

Promontory and post-WWII abbey reconstruido

Monte Cassino se convirtió en un modelo para desarrollos futuros. Su sitio prominente siempre lo ha convertido en un objeto de importancia estratégica. Fue saqueada o destruida varias veces. "Los primeros en demolerlo fueron los lombardos a pie en 580; los últimos fueron bombarderos aliados en 1944." En 581, durante la abadía de Bonitus, los lombardos saquearon la abadía y los monjes supervivientes huyeron a Roma, donde permanecieron durante más de un siglo. Durante este tiempo, el cuerpo de San Benito fue trasladado a Fleury, el moderno Saint-Benoit-sur-Loire, cerca de Orleans, Francia.

Un período floreciente de Monte Cassino siguió a su restablecimiento en 718 por el abad Petronax, cuando entre los monjes estaba Carloman, hijo de Charles Martel; Ratchis, predecesor del rey lombardo Aistulf; y Paul the Deacon, el historiador de los lombardos.

En 744, una donación de Gisulfo II de Benevento creó la Terra Sancti Benedicti, las tierras seculares de la abadía, que estaban sujetas al abad ya nadie más que al Papa. Así, el monasterio se convirtió en la capital de un estado que comprendía una región compacta y estratégica entre el principado lombardo de Benevento y las ciudades-estado bizantinas de la costa (Nápoles, Gaeta y Amalfi).

En 884, los sarracenos la saquearon y luego la quemaron, y el abad Bertharius murió durante el ataque. Entre los grandes historiadores que trabajaron en el monasterio, en este período se encuentra Erchempert, cuya Historia Langobardorum Beneventanorum es una crónica fundamental del Mezzogiorno del siglo IX.

1058–1505

Corte de la abadía de finales del siglo XV Nuremberg Chronicle (folio 144 recto)

Monte Cassino fue reconstruido y alcanzó la cúspide de su fama en el siglo XI bajo el abad Desiderius (abad 1058-1087), quien más tarde se convirtió en el Papa Víctor III. Los monjes que atendían a los pacientes en Monte Cassino necesitaban constantemente nuevos conocimientos médicos. Así que comenzaron a comprar y coleccionar libros médicos y de otro tipo de autores griegos, romanos, islámicos, egipcios, europeos, judíos y orientales. Como Nápoles está situada en el cruce de muchas vías marítimas de Europa, Oriente Medio y Asia, pronto la biblioteca del monasterio fue una de las más ricas de Europa. Todo el conocimiento de las civilizaciones de todos los tiempos y naciones se acumuló en la Abadía de esa época. Los benedictinos tradujeron al latín y transcribieron preciosos manuscritos. El número de monjes se elevó a más de doscientos, y la biblioteca, los manuscritos producidos en el scriptorium y la escuela de iluminadores de manuscritos se hicieron famosos en todo Occidente. El guión único de Beneventan floreció allí durante la época de Desiderius. abadía. Los monjes que leían y copiaban los textos médicos aprendían mucho sobre la anatomía humana y los métodos de tratamiento, y luego ponían en práctica sus habilidades teóricas en el hospital del monasterio. En los siglos X y XI, Monte Cassino se convirtió en el centro cultural, educativo y médico más famoso de Europa con una gran biblioteca de medicina y otras ciencias. Muchos médicos acudían allí en busca de conocimientos médicos y de otro tipo. Es por eso que pronto se abrió la primera Escuela Superior de Medicina del mundo en las cercanías de Salerno, que hoy se considera la primera Institución de Educación Superior en Europa Occidental. Esta escuela encontró su base original en la abadía benedictina de Monte Cassino todavía en el siglo IX y luego se estableció en Salerno. Así, Montecassino y los benedictinos jugaron un gran papel en el progreso de la medicina y la ciencia en la Edad Media, y con su vida y obra el mismo San Benito ejerció una influencia fundamental en el desarrollo de la civilización y la cultura europeas y ayudó a Europa a salir de la "la noche oscura de la historia" que siguió a la caída del imperio romano.

Los edificios del monasterio fueron reconstruidos en el siglo XI en una escala de gran magnificencia, trayendo artistas de Amalfi, Lombardía e incluso Constantinopla para supervisar las diversas obras. La iglesia abacial, reconstruida y decorada con sumo esplendor, fue consagrada en 1071 por el Papa Alejandro II. Existe un relato detallado de la abadía en esta fecha en la Chronica monasterii Cassinensis de Leo de Ostia y Amatus de Monte Cassino que nos brinda nuestra mejor fuente sobre los primeros normandos en el sur.

La abadía de Giovan Battista Pacichelli[it]'s 1703 Il regno di Napoli en prospettiva

El abad Desiderio envió emisarios a Constantinopla algún tiempo después de 1066 para contratar expertos bizantinos en mosaico para la decoración de la iglesia abacial reconstruida. Según el cronista León de Ostia, los artistas griegos decoraron el ábside, el arco y el vestíbulo de la basílica. Su trabajo fue admirado por los contemporáneos, pero fue destruido por completo en siglos posteriores, excepto dos fragmentos que representan galgos (ahora en el Museo de Monte Cassino). "El abad en su sabiduría decidió que un gran número de monjes jóvenes en el monasterio deberían ser iniciados a fondo en estas artes" – dice el cronista sobre el papel de los griegos en el renacimiento del arte del mosaico en la Italia medieval.

El historiador de arquitectura Kenneth John Conant creía que Desiderius' la reconstrucción incluyó arcos apuntados y sirvió como una gran influencia en el desarrollo naciente de la arquitectura gótica. El abad Hugo de Cluny visitó Monte Cassino en 1083, y cinco años más tarde comenzó a construir la tercera iglesia en la Abadía de Cluny, que entonces incluía arcos apuntados y se convirtió en un importante punto de inflexión en la arquitectura medieval.

Un terremoto dañó la abadía en 1349 y, aunque el sitio fue reconstruido, marcó el comienzo de un largo período de decadencia. En 1321, el Papa Juan XXII hizo de la iglesia de Monte Cassino una catedral, y la independencia cuidadosamente preservada del monasterio de la interferencia episcopal llegó a su fin. Esa situación fue revertida por el Papa Urbano V, benedictino, en 1367. En 1505 el monasterio se unió al de Santa Justina de Padua.

Air assault on Monte Cassino, 15Febrero1944, pintado por Peter McIntyre, un artista de guerra oficial de Nueva Zelanda durante la Segunda Guerra Mundial
Monte Cassino en ruinas después del bombardeo aliado en febrero de 1944

1799-presente

La abadía fue saqueada por el Ejército Revolucionario Francés en 1799. Desde la disolución de los monasterios italianos en 1866, Monte Cassino se convirtió en monumento nacional. Durante la batalla de Monte Cassino en la campaña italiana de la Segunda Guerra Mundial (enero-mayo de 1944), la abadía sufrió graves daños. Las fuerzas militares alemanas habían establecido la Línea Gustav de 161 kilómetros (100 millas) para evitar que las tropas aliadas avanzaran hacia el norte. Sin embargo, la abadía en sí no fue utilizada inicialmente por las tropas alemanas como parte de sus fortificaciones, debido al respeto del general Kesselring por el monumento histórico. La Línea Gustav se extendía desde el Tirreno hasta la costa del Adriático en el este, con el propio Monte Cassino dominando la autopista 6 y bloqueando el camino a Roma.

El 15 de febrero de 1944, la abadía fue destruida casi por completo en una serie de intensos ataques aéreos dirigidos por estadounidenses. El general Sir Harold Alexander, con el apoyo de numerosos comandantes aliados, ordenó el bombardeo, que se llevó a cabo debido a varios informes de oficiales del ejército británico de la India que sugerían que las fuerzas alemanas estaban ocupando el monasterio; la abadía fue considerada un puesto de observación clave por todos los que luchaban en el campo. Sin embargo, durante el bombardeo no había tropas alemanas presentes en la abadía. Investigaciones posteriores encontraron que las únicas personas muertas en el monasterio por el bombardeo fueron 230 civiles italianos que buscaban refugio allí. Tras el bombardeo, las ruinas del monasterio fueron ocupadas por paracaidistas alemanes Fallschirmjäger de la 1.ª División de Paracaidistas, debido a que las ruinas proporcionaban una excelente cobertura defensiva.

La Abadía fue reconstruida después de la guerra. A principios de la década de 1950, el presidente de la República Italiana, Luigi Einaudi, apoyó considerablemente la reconstrucción. El Papa Pablo VI consagró la Basílica reconstruida el 24 de octubre de 1964. Durante la reconstrucción, la biblioteca de la abadía se alojó en la Abadía Pontificia de San Jerónimo en la Ciudad. Hasta que el Papa Francisco aceptó su renuncia el 12 de junio de 2013, el abad territorial de Monte Cassino era Pietro Vittorelli. El boletín diario del Vaticano del 23 de octubre de 2014 anunció que con el nombramiento de su sucesor Donato Ogliari, el territorio de la abadía fuera de los terrenos inmediatos del monasterio había sido transferido a la Diócesis de Sora-Aquino-Pontecorvo, ahora rebautizada como Diócesis de Sora-Cassino- Aquino Pontecorvo.

Tesoros

En diciembre de 1943, se enviaron a los archivos de la abadía para su custodia. Los oficiales alemanes, el teniente coronel Julius Schlegel (católico romano) y el capitán Maximilian Becker (protestante), ambos de la Panzer-Division Hermann Göring, los trasladaron al Vaticano al comienzo de la batalla.

Otro relato, sin embargo, del autor revisionista Franz Kurowski The History of the Fallschirmpanzerkorps Hermann Göring: Soldiers of the Reichsmarschall, señala que 120 camiones estaban cargados con bienes monásticos y arte que habían sido almacenado allí para su custodia. Robert Edsel (2006) va más al grano sobre el saqueo alemán. Los camiones fueron cargados y dejados en octubre de 1943, y sólo "extenuante" Las protestas dieron como resultado su entrega al Vaticano, menos las 15 cajas que contenían la propiedad del Museo Capodimonte en Nápoles. Edsel continúa señalando que estos casos se entregaron a Göring en diciembre de 1943, para "su cumpleaños".

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Panorama del cementerio polaco