Monte Liceo

Monte Lykaion o Monte Liceo (griego antiguo: Λύκαιον ὄρος, Lýkaion Óros; latín: Mons Lycaeus) es una montaña en Arcadia, Grecia. Lykaion tiene dos picos: Stefani al norte y St. Ilias (Άγιος Ηλίας, Agios Īlías) al sur, donde se encuentra el altar de Zeus.

El pico norte es más alto, 1421 m, que el sur, 1382 m (4662 y 4534 pies). El monte Lykaion estaba consagrado a Zeus Lykaios, de quien se dice que nació y se crió en él, y fue el hogar de Pelasgus y su hijo Lycaon, de quienes se dice que fundaron el ritual de Zeus practicado en su cima. Esto parece haber implicado un sacrificio humano y una fiesta en la que el hombre que recibió la porción de una víctima humana se convirtió en un lobo, como lo había sido Lycaon después de sacrificar a un niño. El altar de Zeus consiste en un gran montículo de cenizas con un muro de contención. Se dijo que no caían sombras dentro del recinto y que cualquiera que entrara moría dentro del año. El santuario de Zeus acogía los juegos atléticos que se celebraban cada cuatro años, los Lykaia.

Las excavaciones arqueológicas fueron realizadas por primera vez en 1897 por K. Kontopoulos para el Servicio Arqueológico Griego, seguido por K. Kourouniotes entre 1902 y 1909.

El Mt. Lykaion Excavation and Survey Project, un esfuerzo conjunto de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Arizona, comenzó a trabajar en el sitio en 2004, con el objetivo de continuar con el levantamiento topográfico iniciado en 1996 y llevar a cabo un análisis topográfico y arquitectónico completo. no solo del altar y temenos, sino del valle cercano donde se llevaron a cabo los Juegos Lykaian. Los registros y dibujos digitales detallados de cada bloque de piedra arquitectónico. Hasta la fecha, se ha realizado un mapa completo de la zona, que incluye no solo el Altar de Ceniza y temenos, sino también dos fuentes, incluida la fuente Hagno mencionada por Pausanias, el hipódromo, el estadio, un edificio que probablemente fue una casa de baños, el xenón(hotel), una stoa, varias filas de asientos y un grupo de bases de estatuas.

Muchos de estos edificios parecen haber sido planeados en relación unos con otros: los baños en el extremo norte del hipódromo están en la misma alineación, y la stoa, el xenón, la fuente inferior y las filas de asientos, todos parecen haber sido construidos en una alineación intencionalmente similar. Justo al norte de la stoa se excavaron cuatro filas de asientos, con los restos de un grupo de estelas y bases de estatuas cerca. Estos habrían bordeado el borde sur del hipódromo y corresponderían a una fila de asientos excavada anteriormente en el borde sureste de la pista de carreras. Sin embargo, la mayoría de los espectadores de los eventos en el hipódromo se habrían sentado en las colinas circundantes.

En el registro literario

El monte Lykaion, su significado religioso y sus juegos atléticos cuatrienales aparecen con cierta frecuencia en las fuentes literarias antiguas. El geógrafo griego del siglo II Pausanias proporciona la mayor cantidad de información en el octavo libro de su Descripción de Grecia, donde analiza en detalle las características mitológicas, históricas y físicas de Lykaion. Sin embargo, se encuentran referencias más aisladas en fuentes que van desde Platón hasta Virgilio.

Período legendario

Pausanias afirma que los arcadios reclamaron Cretea en la cima del monte Lykaion como el lugar de nacimiento de Zeus, aunque la tradición había transmitido al menos otros dos lugares para el nacimiento de Zeus.

Se dice que Lycaon, hijo de Pelasgus, el mítico fundador de la raza griega, instituyó el culto a Zeus en el monte Lykaion, dándole al dios el epíteto Lykaios y estableciendo juegos en su honor. La Bibliotheca, un compendio mitológico de la era romana, agrega la historia de que Lycaon intentó probar la omnisciencia de Zeus engañándolo para que comiera un sacrificio mezclado con carne humana. En castigo, Zeus mató a Lycaon y sus cincuenta hijos. Otras fuentes, incluido el poeta romano Ovidio, afirman en cambio que el castigo de Lycaon fue la transformación en lobo, un ejemplo temprano de licantropía.

Eventos históricos

Según Pausanias y el historiador griego Polibio, se erigió un pilar con inscripciones (estela) cerca del altar de Zeus en el monte Lykaion durante la Segunda Guerra Mesenia, una revuelta contra los espartanos. La inscripción supuestamente conmemoraba la ejecución de Aristócrates de Arcadia, que había traicionado al héroe mesenio Aristómenes en la batalla de la Gran Trinchera.

Tucídides, un historiador griego de la guerra del Peloponeso, escribe que el rey espartano Pleistoanax vivió en el monte Lykaion mientras estaba en el exilio desde mediados de la década de 440 a. C. hasta el 427, donde construyó una casa a caballo entre la región sagrada (temenos) de Zeus para persecucion.

En sus Estratagemas, el retórico macedonio del siglo II Polieno describe una batalla entre los espartanos y Demetrio de Macedonia en el 294 a. El monte Lykaion se extendía entre los campamentos de los dos lados, causando cierta consternación entre los macedonios debido a su falta de familiaridad con el terreno. Sin embargo, las fuerzas de Demetrius ganaron la batalla con relativa facilidad.

Polibio y Plutarco, un autor griego que escribió bajo el imperio romano, citan una batalla en el monte Lykaion en el 227 aC entre la Liga Aquea bajo el mando de Arato y los espartanos bajo el mando de Cleómenes III. Aunque los detalles son vagos, ambos autores dejan claro que los aqueos fueron derrotados y que se creía (erróneamente) que Arato había sido asesinado.

Culto religioso

Sartén

El monte Lykaion era un sitio importante de culto religioso en la antigua Grecia. Pausanias describe un santuario de Pan rodeado por una arboleda. En el santuario había bases de estatuas, que en la época de Pausanias habían sido despojadas de las estatuas mismas, así como un hipódromo, donde una vez se llevaron a cabo los juegos atléticos. Las referencias a Lykaian Pan son especialmente abundantes en la poesía latina, como por ejemplo en la epopeya de Virgilio, la Eneida: " Lupercal / Parrhasio dictum Panos de more Lycaei ", "... el Lupercal, llamado así por el culto parrhasiano de Lykaian Pan", y en las Odas de Horacio: " Velox amoenum saepe Lucretilem / mutat Lycaeo Faunus ", "A menudo, el veloz Faunus [Pan] cambia a Lykaion por la agradable Lucretilis".

Zeus Lykaios

Pausanias registra la presencia de un montículo de tierra en el punto más alto de la montaña, un altar a Zeus Lykaios. Describe dos pilares cerca del altar que alguna vez estuvo coronado por águilas reales. Aunque Pausanias alude a sacrificios secretos que se realizaban en este altar, explica que se resistía a indagar sobre estos ritos por su extrema antigüedad. Pausanias también analiza el temenos de Zeus, un recinto sagrado en el que los humanos tenían prohibido entrar. Señala la creencia común de que cualquier persona que ingrese al temenos morirá dentro de un año, junto con la leyenda de que todas las criaturas, tanto humanas como animales, no proyectan sombra dentro del área sagrada.

Juegos

Las competiciones atléticas de Lykaion, que se celebran cada cuatro años, reciben menciones ocasionales en el registro literario. Los autores no están de acuerdo en cuanto a cuándo exactamente se instituyeron los juegos por primera vez: se dice que Aristóteles clasificó los juegos de Lykaion en cuarto lugar en orden de institución después de los juegos de Eleusinia, Panathenaia y Argive, mientras que Pausanias argumenta a favor de la prioridad de la competencia Lykaian a la Panathenaia. Plinio el Viejo, un erudito romano imperial, afirma que los juegos en Lykaion fueron los primeros en introducir la competencia gimnástica. El antiguo poeta lírico griego Píndaro registra las victorias de varios atletas en sus Odas de la victoria y dos estelas inscritas.excavadas recientemente en el hipódromo de Lykaian brindan información sobre los eventos, los participantes y los ganadores de los juegos.

Estudio moderno

Después de 1832, cuando Grecia se independizó del Imperio Otomano, los viajeros y eruditos europeos comenzaron a recorrer sistemáticamente Esparta y el Peloponeso. Ernst Curtius, Charles Beulé y Guillaume Blouet publicaron estudios académicos del área, y también aparecieron discusiones sobre la región en diarios de viaje alemanes y británicos. Muchos de estos escritores utilizaron a Pausanias como guía para la geografía y las vistas de la región, pero también se preocuparon por correlacionar los nombres de lugares griegos modernos con evidencia antigua.

Beulé describió el hipódromo y el área circundante, incluidas las grandes piedras que supuso formadas habían formado los asientos de los jueces y magistrados, y los restos de un edificio que llamó templo a Pan, pero que probablemente corresponde a la stoa de las excavaciones modernas. El escritor alemán Ross describió la casa de baños y sus cisternas antiguas pero aún visibles, cuyo sitio señaló que los lugareños llamaron Skaphidia.

El monte Lykaion fue excavado inicialmente por el Servicio Arqueológico Griego, primero en 1897 por el arqueólogo K. Kontopoulos y nuevamente en 1902 por K. Kourouniotes. Kontopoulos cavó varias trincheras de prueba cerca del hipódromo y el altar. Las excavaciones de Kourouniotes del altar y el área circundante (los temenos) fueron particularmente informativas; supo que el altar consistía en un montículo elevado de tierra ennegrecida como lo describe Pausanias. La excavación de la tierra del altar arrojó piedras quemadas, huesos de pequeños animales (vaca y cerdo), pequeños fragmentos de cerámica, cuchillos de hierro, figuras de arcilla, monedas de Egina, una figura de arcilla de un pájaro y dos pequeños trípodes de bronce. Más trincheras cavadas en los temenosprodujo varias figuras de bronce, algunos objetos de hierro y tejas. En 1909, Kourouniotes excavó un área al este de la montaña y debajo de la cumbre, el sitio del hipódromo, el estadio y la casa de baños.

Desde la excavación de Kourouniotes, los antropólogos y estudiosos de la religión de Arcadia han estudiado el sitio en términos de su desarrollo como santuario, pero no hubo más investigaciones científicas o sistemáticas hasta 1996, cuando el Dr. David Gilman Romano de la Universidad de Pensilvania realizó un estudio topográfico y Estudio arquitectónico del sitio. Romano continuó su trabajo con Mt. Lykaion Excavation and Survey Project bajo los auspicios de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Arizona. En 2004 y 2005 se llevó a cabo una fase preliminar de planificación de limpieza y reconocimiento, seguida de un programa de excavación de cinco años que comenzó en junio de 2006. Está previsto que comience un período de dos años durante el cual se estudiarán los hallazgos en el verano de 2011.

Hipódromo

El hipódromo en el monte Lykaion, ubicado en un valle debajo y al norte del altar, es el único hipódromo existente de la antigüedad griega y, por lo tanto, es crucial para nuestra comprensión de los festivales atléticos griegos. El hipódromo se construyó aproximadamente con una orientación norte-sur con un muro de contención de unos 140 metros a lo largo del lado este que se curvaba alrededor del extremo norte. Excavaciones modernas han descubierto porciones de tambores de columnas ahusadas que pueden pertenecer a los postes de giro en ambos extremos del hipódromo, de cuya ubicación parece que el hipódromo podría haber tenido una longitud de 320 metros y una anchura de 140. Un edificio de baños es siendo excavado unos 35 metros al noreste del hipódromo; una gran parte parece haber estado dedicada a una cisterna, y se han descubierto grandes cuencas de piedra en el medio de la estructura

El hipódromo de Lykaian es además único porque aparentemente abarca el hipódromo del estadio. El excavador de principios del siglo XX de Lykaion, Kouriouniotis, descubrió bloques de piedra en medio del hipódromo que habría formado la línea de salida del estadio. El estudio topológico de 1996 confirmó 6 bloques de líneas de partida, cuatro de los cuales se agruparon y, por lo tanto, posiblemente se encontraron cerca de su orientación y posición originales. A partir de esto, el arqueólogo David Romano especuló que dentro del hipódromo se habría encerrado una pista de carreras de estadio de 170 a 180 metros. El uso aparentemente doble del espacio es particularmente interesante porque la evidencia de las inscripciones sobre los Juegos Lykaian del siglo IV a. C. indica que las carreras de caballos y pedestres se llevaron a cabo durante los mismos festivales, y posiblemente el mismo día.

Se descubrieron dos inscripciones en las excavaciones de Kouriouniotis que dan los nombres de los atletas ganadores en los diversos concursos de los Juegos Lykaian que se llevaron a cabo cada cuatro años entre 320 y 304 a. Estos concursos incluían carreras a pie para hombres y niños, varias carreras de carros con equipos de caballos adultos y jóvenes, boxeo, lucha y pentatlón.

Altar de ceniza

Un altar circular de tierra ennegrecida de aproximadamente 1,5 metros de altura y 30 metros de diámetro parece ser anterior a la migración de los pueblos indoeuropeos a la zona. Las excavaciones de Kourouniotes en 1903 del altar y sus temenos cercanos determinaron una actividad de culto definitiva en el altar de Lykaion desde finales del siglo VII a. C., incluidos huesos de animales, trípodes en miniatura, cuchillos y estatuillas de Zeus sosteniendo un águila y un rayo. Estos objetos se encontraron principalmente en los temenos. El altar de tierra puede corresponder a una mención del Lineal B de un "altar de fuego abierto"; Las inscripciones lineales B (siglos XIV-XIII a. C.) también dan las primeras menciones de ofrendas a Zeus y del recinto sagrado (temenos) cerca del altar, como el que se ha excavado en Lykaion.

La excavación en 2007 reveló fragmentos de cerámica y signos de actividad en el altar de cenizas que se cree que se usó ya en el año 3000 a. La cercana Olimpia (a solo 22 millas de distancia) tiene un altar de cenizas similar, y ambos asentamientos celebraron antiguos juegos atléticos. La fecha extremadamente temprana de actividad en Lykaion podría sugerir que estas costumbres se originaron allí. El análisis estratigráfico de las excavaciones más recientes mostró actividad humana prehistórica en el sitio del altar, que parece haber estado en uso continuo desde finales del Neolítico hasta la era helenística. Varios recipientes para beber y huesos de ovejas y cabras del período heládico tardío indican que el altar era el lugar de los rituales micénicos para beber y festejar, probablemente en honor a Zeus.Un descubrimiento especialmente interesante fue un anillo de sello del período minoico tardío (1500-1400 a. C.), que podría indicar alguna interacción entre el monte Lykaion y Creta, los cuales se consideran el lugar de nacimiento de Zeus según fuentes antiguas.

Recientes excavaciones de un altar de cenizas de 30 metros en el Monte Lykaion en Grecia, una vez adorado como el lugar de nacimiento de Zeus, han revelado un esqueleto de 3000 años de edad de un adolescente que se cree que fue un sacrificio humano, informa The Boston Globe. El altar no es un cementerio, señalan los investigadores, y el esqueleto estaba revestido con piedras, lo que demuestra que no era un entierro humano típico. Platón y otros escritores antiguos relacionaron el monte Lykaion específicamente con los sacrificios humanos a Zeus: las leyendas dicen que un niño sacrificado sería cocinado con carne de animal sacrificado y aquellos que consumieran la porción humana se convertirían en lobos durante 9 años.