Monte Ararat

Monte Ararat (, ARR-ə-rat), también conocido como Monte Ağrı (en turco: Ağrı Dağı; armenio: rinka (Masis) o ο (Ararat); kurdo: Çiyayê Agirî), es un volcán compuesto nevado e inactivo en el extremo este de Turquía. Se compone de dos grandes conos volcánicos: Greater Ararat y Little Ararat. Greater Ararat es el pico más alto de Turquía y las tierras altas de Armenia con una elevación de 5137 m (16 854 pies); La elevación de Little Ararat es de 3.896 m (12.782 pies). El macizo de Ararat tiene unos 35 km (22 mi) de ancho en la base del suelo. Los primeros esfuerzos registrados para llegar a la cima de Ararat se realizaron en la Edad Media, y Friedrich Parrot, Khachatur Abovian y otros cuatro hicieron el primer ascenso registrado en 1829.

En Europa, la montaña recibe el nombre de Ararat desde la Edad Media, ya que comenzó a identificarse con "montañas de Ararat" descrito en la Biblia como el lugar de descanso del Arca de Noé, a pesar de la afirmación de que Génesis 8:4 no se refiere específicamente al Monte Ararat.

A pesar de estar fuera de las fronteras de la Armenia moderna, la montaña es el principal símbolo nacional de Armenia y ha sido considerada una montaña sagrada por los armenios. Ocupa un lugar destacado en la literatura y el arte armenios y es un icono del irredentismo armenio. Está representado en el escudo de armas de Armenia junto con el Arca de Noé. En armenio, se le llama tradicionalmente Masis (armenio: 넬롽 뫽 ).

Fronteras políticas

El monte Ararat forma casi un cuadripunto entre Turquía, Armenia, Irán y el enclave de Najicheván en Azerbaiyán. Su cumbre se encuentra a unos 16 km (10 mi) al oeste tanto de la frontera con Irán como de la frontera del enclave de Najicheván en Azerbaiyán, y a 32 km (20 mi) al sur de la frontera con Armenia. Los tripuntos turco-armenio-azerbaiyano y turco-iraní-azerbaiyano están separados por unos 8 km (5 mi), separados por una estrecha franja de territorio turco que contiene la carretera E99 que entra en Nakhchivan en 39°39′19″N 44°48′12″E / 39.6553°N 44.8034°E / 39.6553; 44.8034.

Desde el siglo XVI hasta 1828, la cordillera formó parte de la frontera otomano-persa; La cumbre del Gran Ararat y las laderas del norte, junto con las laderas del este del Pequeño Ararat, estaban controladas por Persia. Después de la Guerra Ruso-Persa de 1826-1828 y el Tratado de Turkmenchay, el territorio controlado por los persas fue cedido al Imperio Ruso. El pequeño Ararat se convirtió en el punto donde convergían las fronteras imperiales turca, persa y rusa. Los límites internacionales actuales se formaron a lo largo del siglo XX. La montaña quedó bajo control turco durante la guerra turco-armenia de 1920. Se convirtió formalmente en parte de Turquía de acuerdo con el Tratado de Moscú de 1921 y el Tratado de Kars. A fines de la década de 1920, Turquía cruzó la frontera iraní y ocupó el flanco oriental de Lesser Ararat como parte de su esfuerzo por sofocar la rebelión kurda de Ararat, durante la cual los rebeldes kurdos utilizaron el área como refugio seguro contra el estado turco. Irán finalmente acordó ceder el área a Turquía en un intercambio territorial. El límite entre Irán y Turquía bordea el este de Lesser Ararat, el pico más bajo del macizo de Ararat.

A partir de 2004, la montaña está abierta a escaladores solo con "permiso militar". El procedimiento para obtener el permiso implica presentar una solicitud formal a una embajada turca para una 'visa Ararat' especial, y es obligatorio contratar un guía oficial de la Federación Turca de Alpinismo. El acceso sigue siendo limitado, incluso para los escaladores que obtengan el permiso necesario, y aquellos que se aventuren fuera del camino aprobado pueden recibir disparos sin previo aviso.

Nombres y etimología

Ararat

Ararat (Pronunciación en armenio occidental: Ararad) es el nombre hebreo bíblico (אררט ʾrrṭ ; vocalización tiberiana אֲרָרָט ʾărārāṭ; Pesher Génesis הוררט hōrārāṭ), relacionado con el asirio Urartu, de un reino que existió en las tierras altas de Armenia en los siglos IX-VI ANTES DE CRISTO.

En el siglo XIX, Wilhelm Gesenius especuló un origen de Arjanwartah, una palabra sánscrita no comprobada sin ningún cognado claro, que supuestamente significa "tierra sagrada". Algunos historiadores armenios, como Ashot Melkonyan, vinculan el origen de la palabra "Ararat" al prefijo de varios nombres de lugares en las Tierras Altas de Armenia ("ar–"), incluidos los armenios. La montaña es conocida como Ararat en los idiomas europeos, sin embargo, ninguno de los pueblos nativos se ha referido tradicionalmente a la montaña con ese nombre. Esta montaña no recibió el nombre de Ararat hasta la Edad Media; Los primeros historiadores armenios consideraron que el Ararat bíblico estaba en Corduene.

Masis

El nombre armenio tradicional es Masis (͡ ͡ ͜ʖ ͡° ͡° ͡° ͜ʖ ͡°) IPA" lang="hy-Latn-fonipa">[maˈsis]; a veces Massis). Sin embargo, hoy en día, los términos Masis y Ararat se usan ampliamente, a menudo indistintamente, en armenio. La etimología popular expresada en la Historia de Armenia de Movses Khorenatsi deriva el nombre del rey Amasya, bisnieto del legendario patriarca armenio Hayk, de quien se dice que llamó a la montaña Masis después de sí mismo.

Se han propuesto varias etimologías. El orientalista ruso Anatoly Novoseltsev sugirió que Masis deriva del persa medio masist, "el más grande". Según el historiador armenio Sargis Petrosyan, la raíz mas en Masis significa "montaña", cf. Protoindoeuropeo *mös-. Según el arqueólogo Armen Petrosyan, el nombre proviene de la montaña Māšu (Mashu) mencionada en la Epopeya de Gilgamesh, que sonaba como Māsu en asirio. Según esta teoría, el nombre significaba "gemelo," refiriéndose a los picos gemelos de la montaña. Erkuahi, una tierra mencionada en los textos de Urartian e identificada con el monte Ararat, podría reflejar la forma nativa del idioma armenio de este mismo nombre (compárelo con erku armenio ("dos")).

Hoy, tanto Ararat como Masis son nombres masculinos comunes entre los armenios.

Ağrı y Agirî

El nombre turco es Ağrı Dağı ([aːɾɯ da.ɯ]; turco otomano: اغـر طﺎﻍ Ağır Dağ), es decir, "Montaña de Ağrı". Ağrı se traduce literalmente como "dolor" o "dolor". Este nombre se conoce desde finales de la Edad Media. El explorador del siglo XVII Evliya Çelebi se refirió a él como Ağrî en el Seyahatnâme.

El nombre kurdo de la montaña es Çiyayê Agirî [t͡ʃɪjaːˈje aːgɪˈriː], que se traduce como "montaña ardiente". Un nombre kurdo alternativo es Grîdax, que se compone de la palabra grî, presumiblemente una versión corrupta del kurdo girê, que significa colina, o Agirî, y dax, que en turco dağ, significa montaña.

A pesar del supuesto significado en turco Ağrı Dağı como "montaña del dolor" y en kurdo Çiyayê Agirî como "montaña ardiente", algunos lingüistas subrayan una relación entre el nombre de la montaña y un pueblo en sus laderas llamado Ağori que fue diezmado después de un deslizamiento de tierra en 1840. Se desconoce el significado exacto de estos nombres relacionados.

Otros nombres

El nombre persa tradicional es کوه نوح, [ˈkuːhe ˈnuːh], Kūh-e Nūḥ, literalmente la "montaña de Noé".

En la antigüedad clásica, particularmente en la Geographica de Estrabón, los picos de Ararat se conocían en griego antiguo como Ἄβος (Abos) y Νίβαρος ( Níbaros).

Geografía

El monte Ararat se encuentra en la región de Anatolia oriental de Turquía, entre las provincias de Ağrı e Iğdır, cerca de la frontera con Irán, Armenia y el enclave de Nakhchivan en Azerbaiyán, entre los ríos Aras y Murat. La meseta de lava Serdarbulak, a 2600 metros de altura, separa los picos de Greater y Little Ararat. La cumbre del monte Ararat se encuentra a unos 16 km (10 mi) al oeste de la frontera entre Turquía e Irán y a 32 km (20 mi) al sur de la frontera turco-armenia. La llanura de Ararat corre a lo largo de su lado noroeste a oeste.

Elevación

Ararat es la tercera montaña más prominente de Asia Occidental.

Algunas enciclopedias y obras de referencia como Merriam-Webster's Geographical Dictionary y Encyclopedia of World Geography. Sin embargo, varias fuentes, como el Servicio Geológico de los Estados Unidos y numerosos mapas topográficos, indican que la cifra extendida alternativamente de 5137 m (16 854 pies) es probablemente más precisa. La elevación actual puede ser tan baja como 5125 m (16 814 pies) debido al derretimiento de su capa de hielo cubierta de nieve.

Cubierta de hielo

La capa de hielo en la cima del monte Ararat se ha estado reduciendo desde al menos 1957. A fines de la década de 1950, Blumenthal observó que existían 11 glaciares de salida que emergían de una masa de nieve en la cima que cubría unos 10 km² (3.9 sq mi). En ese momento, se descubrió que los glaciares actuales en la cumbre de Ararat se extienden tan bajo como una elevación de 3.900 metros (12.800 pies) en la ladera orientada al norte, y una elevación de 4.200 metros (13.800 pies) en su ladera orientada al sur. Usando imágenes aéreas preexistentes y datos de teledetección, Sarıkaya y otros estudiaron la extensión de la capa de hielo en el monte Ararat entre 1976 y 2011. Descubrieron que esta capa de hielo se había reducido a 8,0 km² (3,1 sq mi) en 1976 y a 5,7 km² (2,2 sq mi) en 2011. Calcularon que entre 1976 y 2011, la capa de hielo en la cima del monte Ararat había perdido el 29 % de su superficie total en una tasa promedio de pérdida de hielo de 0,07 km² (0,027 sq mi) por año durante 35 años. Esta tasa es consistente con las tasas generales de retroceso de otros glaciares y casquetes polares de cumbres turcas que han sido documentadas por otros estudios. Según un estudio de 2020 realizado por Yalcin, "si la retirada de los glaciares continúa con la misma aceleración, es probable que el glaciar permanente se convierta en un glaciar temporal para 2065".

Blumenthal estimó que la línea de nieve había sido tan baja como 3000 metros (9800 pies) de altura durante el Pleistoceno tardío. Tal línea de nieve habría creado una capa de hielo de 100 km² (39 sq mi) de extensión. Sin embargo, observó la falta de evidencia clara de morrenas prehistóricas distintas de las que estaban cerca de las lenguas glaciares de 1958. Blumenthal explicó la ausencia de tales morrenas por la falta de crestas de confinamiento para controlar los glaciares, la carga insuficiente de escombros en el hielo para formar morrenas y su entierro por erupciones posteriores. Años más tarde, Birman observó en las laderas orientadas al sur una posible morrena que se extiende al menos 300 metros (980 pies) de altitud por debajo de la base de la capa de hielo de 1958 a una altura de 4200 metros (13 800 pies). También encontró dos depósitos de morrenas que fueron creados por un glaciar del valle del Monte Ararat del Pleistoceno, posiblemente de la edad de Wisconsin (Último Máximo Glacial), valle abajo del lago Balık. La morrena superior se encuentra a una altitud de unos 2200 metros (7200 pies) y la morrena inferior se encuentra a una altitud de unos 1800 metros (5900 pies). La morrena inferior se encuentra a unos 15 kilómetros (9,3 mi) río abajo del lago Balık. Ambas morrenas tienen unos 30 metros (98 pies) de altura. Se sospecha que el lago Balık ocupa una cuenca glacial.

Geología

El monte Ararat es un estratovolcán compuesto poligénico. Con una superficie de 1100 km² (420 sq mi), es el edificio volcánico más grande de la región. A lo largo de su eje largo con tendencia noroeste-sureste, el monte Ararat tiene unos 45 kilómetros (28 mi) de largo y unos 30 kilómetros (19 mi) de largo a lo largo de su eje corto. Consiste en aproximadamente 1150 km³ (280 cu mi) de escombros piroclásticos dacíticos y riolíticos y lavas dacíticas, riolíticas y basálticas.

El monte Ararat consta de dos conos volcánicos distintos, el Gran Ararat y el Menor Ararat (Pequeño Ararat). El cono volcánico occidental, Gran Ararat, es un cono volcánico de lados empinados que es más grande y más alto que el cono volcánico oriental. El Gran Ararat tiene unos 25 kilómetros (16 millas) de ancho en la base y se eleva unos 3 kilómetros (1,9 millas) por encima de los pisos adyacentes de las cuencas de Iğdir y Doğubeyazıt. El cono volcánico oriental, el Ararat Menor, tiene 3.896 metros (12.782 pies) de altura y 15 kilómetros (9,3 mi) de ancho. Estos conos volcánicos, que se encuentran a 13 kilómetros (8,1 millas) de distancia, están separados por una amplia grieta con tendencia norte-sur. Esta fisura es la expresión superficial de una falla extensional. Numerosos conos parásitos y domos de lava han sido construidos por erupciones en los flancos a lo largo de esta falla y en los flancos de los dos conos volcánicos principales.

El monte Ararat se encuentra dentro de una cuenca de separación siniestra compleja que originalmente era una depresión única y continua. El crecimiento del Monte Ararat dividió esta depresión en dos cuencas más pequeñas, las cuencas Iğdir y Doğubeyazıt. Esta cuenca de separación es el resultado del movimiento de deslizamiento a lo largo de dos segmentos de fallas escalonadas, las fallas Doğubeyazıt-Gürbulak e Iğdir, de un sistema de fallas de deslizamiento sinistral. La tensión entre estas fallas no solo formó la cuenca de separación original, sino que creó un sistema de fallas, que exhibe un patrón de cola de caballo, que controla la posición de los principales centros de erupción volcánica del Monte Ararat y el cinturón lineal asociado de conos volcánicos parásitos. El sistema de fallas de deslizamiento dentro del cual se encuentra el Monte Ararat es el resultado de la convergencia norte-sur y la compresión tectónica entre la Plataforma Arábiga y Laurasia que continuó después de que el Océano Tethys se cerrara durante la época del Eoceno a lo largo de la sutura Bitlis-Zagros.

Historia geológica

Durante el Eoceno temprano y el Mioceno temprano, la colisión de la plataforma árabe con Laurasia cerró y eliminó el océano Tethys del área de lo que ahora es Anatolia. El cierre de estas masas de corteza continental colapsó esta cuenca oceánica hacia el Eoceno medio y dio lugar a una progresiva somerización de los mares remanentes, hasta finales del Mioceno inferior. La convergencia tectónica posterior a la colisión dentro de la zona de colisión resultó en la eliminación total de los mares restantes del este de Anatolia al final del Mioceno temprano, el acortamiento y engrosamiento de la corteza a lo largo de la zona de colisión y el levantamiento de la meseta de Anatolia oriental-iraní. Acompañando a este levantamiento hubo una extensa deformación por fallas y plegamientos, lo que resultó en la creación de numerosas cuencas locales. La deformación de compresión norte-sur continúa hoy, como lo demuestran las fallas, el vulcanismo y la sismicidad en curso.

Dentro de Anatolia, el vulcanismo regional comenzó en el Mioceno medio-tardío. Durante el período Mioceno-Plioceno tardío, el vulcanismo generalizado cubrió toda la meseta de Anatolia Oriental-Irán bajo gruesas rocas volcánicas. Esta actividad volcánica ha continuado ininterrumpidamente hasta tiempos históricos. Aparentemente, alcanzó un clímax durante el último Mioceno-Plioceno, 6 a 3 Ma. Durante el Cuaternario, el vulcanismo se restringió a unos pocos volcanes locales como el Monte Ararat. Estos volcanes se asocian típicamente con fracturas tensionales de norte a sur formadas por la continua deformación de acortamiento de norte a sur de Anatolia.

En su estudio detallado y resumen del vulcanismo cuaternario de Anatolia, Yilmaz et al. reconoció cuatro fases en la construcción del monte Ararat a partir de rocas volcánicas expuestas en valles glaciales excavadas profundamente en sus flancos. Primero, reconocieron una fase de erupción de fisura de erupciones de fisura pliniana-subpliniana que depositaron más de 700 metros (2300 pies) de rocas piroclásticas y algunos flujos de lava basáltica. Estas rocas volcánicas hicieron erupción aproximadamente de fallas y fisuras extensionales con tendencia norte noroeste-sur sureste antes del desarrollo del monte Ararat. En segundo lugar, comenzó una fase de construcción de conos cuando la actividad volcánica se localizó en un punto a lo largo de una fisura. Durante esta fase, la erupción de sucesivos flujos de lava de hasta 150 metros (490 pies) de espesor y flujos piroclásticos de andesita y dacita y la posterior erupción de flujos de lava basáltica formaron el cono del Gran Ararat con un perfil cónico bajo. Tercero, durante una fase climática, erupcionaron copiosos flujos de lavas andesíticas y basálticas. Durante esta fase, los conos actuales de Greater y Lesser Ararat se formaron a medida que ocurrían erupciones a lo largo de fisuras subsidiarias y grietas y flancos. Finalmente, las erupciones volcánicas en el Monte Ararat pasaron a una fase de erupción de flanco, durante la cual una gran falla con tendencia norte-sur compensó los dos conos que se desarrollaron junto con una serie de fisuras y grietas subsidiarias en el volcán& #39;flancos. A lo largo de esta falla y las fisuras y grietas secundarias, se formaron varios conos y domos parásitos por erupciones menores. Un cono subsidiario hizo erupción voluminosos flujos de lava de basalto y andesita. Fluyeron a través de la llanura de Doğubeyazıt y a lo largo del río Sarısu que fluye hacia el sur. Estos flujos de lava formaron flujos de lava negros ʻaʻā y pāhoehoe que contienen tubos de lava bien conservados. La datación radiométrica de estos flujos de lava arrojó edades radiométricas de 0,4, 0,48 y 0,81 Ma. En general, las edades radiométricas obtenidas de las rocas volcánicas erupcionadas por el monte Ararat oscilan entre 1,5 y 0,02 Ma.

Actividad volcánica y sísmica reciente

La cronología de la actividad volcánica del Holoceno asociada con el monte Ararat está documentada por excavaciones arqueológicas, historia oral, registros históricos o una combinación de estos datos, que proporcionan evidencia de que las erupciones volcánicas del monte Ararat ocurrieron en 2500-2400 aC, 550 BC, posiblemente en 1450 AD y 1783 AD, y definitivamente en 1840 AD. La evidencia arqueológica demuestra que las erupciones explosivas y los flujos piroclásticos del flanco noroeste del monte Ararat destruyeron y enterraron al menos un asentamiento de la cultura Kura-Araxes y causaron numerosas muertes entre el 2500 y el 2400 a. Las historias orales indican que ocurrió una erupción significativa de magnitud incierta en el 550 a. C. y que podrían haber ocurrido erupciones menores de naturaleza incierta en el 1450 d. C. y el 1783 d. De acuerdo con la interpretación de datos históricos y arqueológicos, también ocurrieron fuertes terremotos no asociados con erupciones volcánicas en el área del monte Ararat en 139, 368, 851-893 y 1319 d.C. Durante el terremoto de 139 d. C., un gran deslizamiento de tierra que causó muchas víctimas y fue similar al deslizamiento de tierra de 1840 d. C. se originó en la cima del monte Ararat.

Erupción de 1840

Una erupción freática ocurrió en el monte Ararat el 2 de julio de 1840 y un flujo piroclástico de fisuras radiales en el flanco norte superior de la montaña y un posible terremoto asociado de magnitud 7,4 que causó graves daños y numerosas víctimas. Hasta 10.000 personas murieron en el terremoto, incluidos 1.900 aldeanos en la aldea de Akhuri (armenio: Akori, Yenidoğan moderno) que murieron por un deslizamiento de tierra gigantesco y el posterior flujo de escombros. Además, esta combinación de deslizamiento de tierra y flujo de escombros destruyó el monasterio armenio de St. Jacob cerca de Akori, la ciudad de Aralik, varias aldeas y cuarteles militares rusos. También represa temporalmente el río Sevjur (Metsamor).

Ascensiones

El misionero del siglo XIII William of Rubruck escribió que "Muchos han tratado de escalarlo, pero ninguno ha podido."

Objeciones religiosas

La Iglesia Apostólica Armenia se opuso históricamente a los ascensos de Ararat por motivos religiosos. Thomas Stackhouse, un teólogo inglés del siglo XVIII, señaló que "Todos los armenios están firmemente convencidos de que el arca de Noé existe hasta el día de hoy en la cima del monte Ararat, y que para preservarla, no persona tiene permitido acercarse a ella." En respuesta a su primer ascenso por parte de Parrot y Abovian, un clérigo de alto rango de la Iglesia Apostólica Armenia comentó que escalar la montaña sagrada era "atar el útero de la madre de toda la humanidad a la manera de un dragón". Por el contrario, en el siglo XXI escalar el Ararat es "la meta más valorada de algunas de las peregrinaciones patrióticas que se organizan en número creciente desde Armenia y la diáspora armenia".

Primer ascenso

Friedrich Parrot

Khachatur Abovian

El primer ascenso registrado de la montaña en los tiempos modernos tuvo lugar el 9 de octubre [O.S. 27 de septiembre] 1829. El naturalista alemán báltico Friedrich Parrot de la Universidad de Dorpat llegó a Echmiadzin a mediados de septiembre de 1829, casi dos años después de la captura rusa de Ereván, con el único propósito de explorar Ararat. El destacado escritor armenio Khachatur Abovian, entonces diácono y traductor en Etchmiadzin, fue asignado por Catholicos Yeprem, líder de la Iglesia armenia, como intérprete y guía.

Parrot y Abovian cruzaron el río Aras hacia el distrito de Surmali y se dirigieron al pueblo armenio de Akhuri en la ladera norte de Ararat, a 1220 metros (4000 pies) sobre el nivel del mar. Establecieron un campamento base en el monasterio armenio de St. Hakob a unos 730 metros (2400 pies) más alto, a una altura de 1943 metros (6375 pies). Después de dos intentos fallidos, llegaron a la cumbre en su tercer intento a las 3:15 p.m. el 9 de octubre de 1829. El grupo incluía a Parrot, Abovian, dos soldados rusos, Aleksei Zdorovenko y Matvei Chalpanov, y dos aldeanos armenios de Akhuri, Hovhannes Aivazian y Murad Poghosian. Parrot midió la elevación a 5.250 metros (17.220 pies) usando un barómetro de mercurio. Este no solo fue el primer ascenso registrado de Ararat, sino también la segunda elevación más alta escalada por el hombre hasta esa fecha fuera del monte Licancabur en los Andes chilenos. Abovian cavó un agujero en el hielo y erigió una cruz de madera mirando al norte. Abovian también recogió un trozo de hielo de la cumbre y lo llevó consigo en una botella, considerando el agua sagrada. El 8 de noviembre [S.O. 27 de octubre de 1829, Parrot y Abovian junto con Hako, el hermano del cazador Akhuri Sahak, actuando como guía, escalaron el Ararat Menor.

Ascensiones notables posteriores

Otros primeros escaladores notables de Ararat incluyeron al climatólogo y meteorólogo ruso Kozma Spassky-Avtonomov (agosto de 1834), Karl Behrens (1835), el mineralogista y geólogo alemán Otto Wilhelm Hermann von Abich (29 de julio de 1845), el político británico Henry Danby Seymour (1848) y el comandante del ejército británico, Robert Stuart (1856). Más tarde, en el siglo XIX, dos políticos y académicos británicos, James Bryce (1876) y H. F. B. Lynch (1893), escalaron la montaña. La primera escalada invernal fue del alpinista turco Bozkurt Ergör, ex presidente de la Federación Turca de Montañismo, que subió a la cima el 21 de febrero de 1970.

Resting place of Noah 's Ark

izquierda: "Topografía del Paraíso" por el jesuita alemán Athanasius Kircher de su libro 1675 Arca Noë. En la parte superior derecha, en las montañas sobre Armenia, se encuentra el Monte Ararat, mostrado con un arca de forma rectangular en la cumbre.
derecho: Un grabado de 1749 titulado "El Manner cómo la Tierra entera fue Gentilizada por Noé y sus descendientes después del diluvio" publicado en La revista universal mostrando el Arca de Noé sobre las Montañas de Ararat en Armenia.

Origen de la tradición

Según el Libro del Génesis del Antiguo Testamento, el Arca de Noé aterrizó en las "montañas de Ararat" (Hebreo bíblico: הָרֵי אֲרָרָט, hare ararat) (Génesis 8:4). Muchos historiadores y estudiosos de la Biblia están de acuerdo en que "Ararat" es el nombre hebreo de Urartu, el antecesor geográfico de Armenia; argumentan que la palabra se refería a la región más amplia en ese momento y no específicamente al Monte Ararat. La frase se traduce como "montañas de Armenia" (montes Armeniae) en la Vulgata, la traducción latina de la Biblia del siglo IV. Sin embargo, el Monte Ararat se considera tradicionalmente el lugar de descanso del Arca de Noé y, por lo tanto, se considera una montaña bíblica.

El monte Ararat se ha asociado con el relato de Génesis desde el siglo XI, y los armenios comenzaron a identificarlo como el lugar de aterrizaje del arca durante ese tiempo. F. C. Conybeare escribió que la montaña era "un centro y foco de mitos y cultos paganos... y fue solo en el siglo XI, después de que estos se desvanecieron de la mente popular, que los teólogos armenios se aventuraron a ubicar en sus nieves eternas el lugar de descanso del arca de Noé." El misionero franciscano Guillermo de Rubruck generalmente se considera la referencia más antigua de la tradición del Monte Ararat como el lugar de aterrizaje del arca en la literatura europea. El viajero inglés John Mandeville es otro de los primeros autores que mencionó el Monte Ararat, "donde descansó el barco de Noé, y todavía está allí".

Predominio de la tradición

La mayoría de los cristianos identifican el monte Ararat con las "montañas de Ararat" bíblicas; "en gran parte porque habría sido el primer pico que emergió del retroceso de las aguas", y es donde la mayor parte del cristianismo occidental ubica el desembarco del Arca de Noé. Un diccionario bíblico de 1722 de Austin Calmet y el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown de 1871 apuntan al Monte Ararat como el lugar donde descansó el arca. El misionero estadounidense H. G. O. Dwight escribió en 1856 que es "la opinión general de los eruditos en Europa" que el Arca aterrizó en el Monte Ararat. James Bryce escribió que el arca descansaba sobre una 'montaña en el distrito que los hebreos conocían como Ararat, o Armenia' en un artículo de 1878 para la Royal Geographical Society, y agregó que el escritor bíblico debe haber tenido en mente el monte Ararat porque es "mucho más alto, más conspicuo y más majestuoso que cualquier otra cumbre en Armenia". #34;

En 2001, el Papa Juan Pablo II declaró en su homilía en la Catedral de San Gregorio el Iluminador de Ereván: "Estamos cerca del Monte Ararat, donde la tradición dice que el Arca de Noé se detuvo". #34; El patriarca Kirill de Moscú, líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa, también mencionó el Monte Ararat como el lugar de descanso del Arca de Noé en su discurso en la Catedral de Etchmiadzin durante su visita a Armenia en 2010.

Los que critican este punto de vista señalan que Ararat era el nombre del país en el momento en que se escribió Génesis, no específicamente la montaña. Arnold escribió en su comentario de Génesis de 2008, "La ubicación 'en las montañas' de Ararat no indica una montaña específica con ese nombre, sino más bien la región montañosa de la tierra de Ararat."

Búsquedas

Ararat ha sido tradicionalmente el foco principal de las búsquedas del Arca de Noé. Augustin Calmet escribió en su diccionario bíblico de 1722: "Se afirma, pero sin pruebas, que aún quedan restos de Noé' 39; s arca en la cima de esta montaña; pero M. de Tournefort, que visitó este lugar, nos ha asegurado que no había nada parecido; que la cima del monte Ararat es inaccesible, tanto por su gran altura como por la nieve que lo cubre perpetuamente." Expediciones arqueológicas, a veces apoyadas por iglesias evangélicas y milenarias, se han realizado desde el siglo XIX en busca del arca. Según un libro de 1974, alrededor de 200 personas de más de 20 países afirmaron haber visto el Arca en Ararat desde 1856. Un fragmento del arca supuestamente encontrado en Ararat se exhibe en el museo de la Catedral de Etchmiadzin, el centro de la Iglesia armenia. A pesar de los numerosos informes de avistamientos de arcas (por ejemplo, la anomalía de Ararat) y los rumores, "no ha surgido ninguna evidencia científica del arca". Los estudiosos consideran que las búsquedas del Arca de Noé son un ejemplo de pseudoarqueología. Kenneth Feder escribe: "Dado que la historia de la inundación en sí misma no está respaldada por ninguna evidencia arqueológica, no sorprende que no haya evidencia arqueológica de la existencia de un barco increíblemente grande que data de hace 5000 años".

Importancia para los armenios

Simbolismo

A pesar de estar fuera de las fronteras de la Armenia moderna, Ararat se ha asociado históricamente con Armenia, y algunos autores han llamado a los armenios "pueblo de Ararat". Es ampliamente considerado el principal símbolo y marca nacional del país. La imagen de Ararat, generalmente enmarcada dentro de un discurso nacionalizador, es omnipresente en la cultura material cotidiana en Armenia. Tsypylma Darieva argumenta que los armenios tienen "un sentido de posesión de Ararat en el sentido de propiedad cultural simbólica".

Hay un culto a la montaña histórico y moderno a su alrededor entre los armenios. Ararat es conocida como la "montaña sagrada" del pueblo armenio. Fue principal en la mitología armenia precristiana, donde era el hogar de los dioses. Con el surgimiento del cristianismo, se perdió la mitología asociada con el culto pagano a la montaña.

A principios del siglo XX, el viajero italiano Luigi Villari escribió: "Casi toda la historia del pueblo armenio se centra en el monte Ararat". Ararat fue el centro geográfico de los antiguos reinos armenios. Un erudito definió la histórica Gran Armenia (Armenia Major) como "el área de unas 200 millas [320 km] en todas direcciones desde el monte Ararat". En la era del nacionalismo romántico del siglo XIX, cuando no existía un estado armenio, el monte Ararat simbolizaba el estado-nación armenio histórico. En 1861, el poeta armenio Mikael Nalbandian, testigo de la unificación italiana, escribió a Harutiun Svadjian en una carta desde Nápoles: 'Etna y Vesubio todavía humean; ¿Ya no queda fuego en el viejo volcán de Ararat?"

El sacerdote e historiador anglicano Theodore Edward Dowling escribió en 1910 que el monte Ararat y Echmiadzin son los 'dos grandes objetos de veneración armenia'. Señaló que la "noble montaña nevada toma el lugar, en la estimación de los armenios, que el monte Sinaí y el tradicional monte Sion ocupan entre los adherentes de otros cristianos orientales". Mientras que el historiador Jon Smele llamó al monte Ararat y la capital medieval de Ani los "símbolos más preciados de la identidad armenia".

Mito de origen

La narración del diluvio del Génesis fue vinculada al mito armenio del origen por el historiador medieval temprano Movses Khorenatsi. En su Historia de Armenia, escribió que Noé y su familia primero se establecieron en Armenia y luego se mudaron a Babilonia. Hayk, descendiente de Jafet, hijo de Noé, se rebeló contra Bel (el Nimrod bíblico) y regresó al área alrededor del monte Ararat, donde estableció las raíces de la nación armenia. Por lo tanto, se le considera el padre fundador legendario y el dador del nombre del pueblo armenio. Según Razmik Panossian, esta leyenda "hace de Armenia la cuna de toda civilización desde que el Arca de Noé desembarcó en el 'armenio' montaña de Ararat. […] conecta a los armenios con la narrativa bíblica del desarrollo humano. […] hace del monte Ararat el símbolo nacional de todos los armenios, y el territorio que lo rodea, la patria armenia desde tiempos inmemoriales."

Escudo de Armenia

El monte Ararat se ha representado en el escudo de armas de Armenia constantemente desde 1918. El escudo de armas de la Primera República fue diseñado por el arquitecto Alexander Tamanian y el pintor Hakob Kojoyan. Este escudo de armas fue adoptado nuevamente por la legislatura de la República de Armenia el 19 de abril de 1992, después de que Armenia recuperó su independencia. El monte Ararat se representa junto con el arca en su cima en el escudo sobre un fondo naranja.

El emblema de la República Socialista Soviética de Armenia (Armenia soviética) fue creado por los pintores Martiros Saryan y Hakob Kojoyan en 1921. El monte Ararat está representado en el centro y constituye una gran parte del mismo.

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  Primera República (1918-1920)

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  República Soviética (1921–91)

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  República actual (1992–)

Ararat también apareció en el escudo de armas del Óblast de Armenia y la Gobernación de Georgia-Imeretia (imagen), subdivisiones del Imperio Ruso que incluían los flancos norte de la montaña. Fueron adoptados en 1833 y 1843, respectivamente.

Símbolo de genocidio y reclamos territoriales

Después del genocidio armenio de 1915, Ararat pasó a representar la destrucción de la población armenia nativa del este de Turquía (Armenia occidental) en la conciencia nacional de los armenios. Ari L. Goldman señaló en 1988: "En la mayoría de los hogares armenios de la diáspora moderna, hay imágenes del monte Ararat, un recordatorio agridulce de la patria y las aspiraciones nacionales".

Ararat se ha convertido en un símbolo de los esfuerzos armenios por recuperar sus "tierras perdidas", es decir, las áreas al oeste de Ararat que ahora forman parte de Turquía y que tenían una importante población armenia antes del genocidio. Adriaans señaló que Ararat se presenta como un territorio sagrado para los armenios en el irredentismo banal cotidiano. Stephanie Platz escribió: "Omnipresente, la visión de Ararat elevándose sobre Ereván y sus alrededores les recuerda constantemente a los armenios su supuesta etnogénesis... y su exilio de Anatolia oriental después del genocidio armenio de 1915".

El politólogo turco Bayram Balci argumenta que las referencias regulares al Genocidio Armenio y al Monte Ararat "indican claramente" que la frontera con Turquía se disputa en Armenia. Desde la independencia de la Unión Soviética en 1991, el gobierno armenio no ha hecho reclamos oficiales sobre ningún territorio turco, sin embargo, el gobierno armenio ha evitado "un reconocimiento explícito y formal de la frontera existente entre Turquía y Armenia". En una entrevista de 2010 con Der Spiegel, se le preguntó al presidente armenio Serzh Sargsyan si Armenia quiere 'recuperar el monte Ararat'. Sargsyan, en respuesta, dijo que "Nadie puede quitarnos el Monte Ararat; lo guardamos en nuestros corazones. Dondequiera que vivan los armenios en el mundo de hoy, encontrará una imagen del Monte Ararat en sus hogares. Y tengo la certeza de que llegará un momento en que el monte Ararat ya no sea un símbolo de la separación entre nuestros pueblos, sino un emblema de entendimiento. Pero permítanme aclarar esto: nunca un representante de Armenia ha hecho demandas territoriales. Turquía alega esto, ¿quizás por su propia mala conciencia?"

El partido más prominente que reclama el este de Turquía es la Federación Revolucionaria Armenia nacionalista (Dashnaktsutyun). que lo reclama como parte de lo que considera Armenia Unida. En varios escenarios, varias personas notables como la historiadora alemana Tessa Hofmann, el político conservador eslovaco František Mikloško, el politólogo lituano y disidente soviético Aleksandras Štromas han hablado en apoyo de los reclamos armenios sobre el monte Ararat.

Representaciones culturales

Levon Abrahamian señaló que Ararat está visualmente presente para los armenios en la realidad (se puede ver desde muchas casas en Ereván y asentamientos en la llanura de Ararat), simbólicamente (a través de muchas representaciones visuales, como en los escudos de armas de Armenia). brazos), y culturalmente, en numerosas y variadas representaciones nostálgicas poéticas, políticas, arquitectónicas. Los primeros tres sellos postales emitidos por Armenia en 1992 después de lograr la independencia de la Unión Soviética mostraban el Monte Ararat.

El monte Ararat se ha representado en varios billetes de dram armenios emitidos entre 1993 y 2001; en el reverso de los billetes de 10 dram emitidos en 1993, en el reverso de los billetes de 50 dram emitidos en 1998, en el anverso de los billetes de 100 y 500 dram emitidos en 1993, y en el reverso de los billetes de 50.000 dram emitidos en 2001 También se representó en el reverso de los billetes de 100 liras turcas de 1972-1986.

Ararat se representa en los logotipos de dos de las principales universidades de Armenia: la Universidad Estatal de Ereván y la Universidad Americana de Armenia. Está representado en los logotipos del Football Club Ararat Yerevan (desde la época soviética) y la Federación de Fútbol de Armenia. El logo de Armavia, la ya desaparecida aerolínea de bandera de Armenia, también representaba a Ararat. Las publicaciones del Partido Socialdemócrata Hunchakian en el Líbano (Ararad diario) y California, EE. UU. (Massis semanal) llevan el nombre de la montaña. El brandy Ararat, producido por Yerevan Brandy Company desde 1887, es considerado el brandy más prestigioso de Europa del Este. Los hoteles en Ereván a menudo anuncian la visibilidad de Ararat desde sus habitaciones, lo que se considera una gran ventaja para los turistas.

En artes visuales

Europeo

Ararat fue representado en los libros de viajeros europeos, incluidos muchos británicos, en los siglos XVIII y XIX que visitaron Armenia.

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  Joseph Pitton de Tournefort, 1718

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  Robert Ker Porter, 1821

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  "Vista de Ararat y el Monasterio de Echmiadzin", de la traducción al inglés de Friedrich Parrot Viaje a Ararat

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  James Bryce, 1877

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  H. F. B. Lynch, 1901

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  H. F. B. Lynch, 1901, Ararat de Aralykh

Armenia

Según una fuente, el primer artista armenio en representar la montaña fue Ivan Aivazovsky, quien creó una pintura de Ararat durante su visita a Armenia en 1868. Otros artistas armenios importantes que pintaron Ararat incluyen a Yeghishe Tadevosyan, Gevorg Bashinjaghian, Martiros Saryan y Panos Terlemezian.

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  Ivan Aivazovsky, Valle del Monte Ararat, 1882

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  Yeghishe Tadevosyan, Ararat de Ejmiatsin, 1895

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  Gevorg Bashinjaghian, 1912

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  Panos Terlemezian, 1929

En la literatura

Rouben Paul Adalian sugirió que "probablemente se ha escrito más poesía sobre el monte Ararat que sobre cualquier otra montaña del mundo". El escritor de viajes Rick Antonson describió a Ararat como "la montaña más legendaria del mundo".

Armenio

El monte Ararat ocupa un lugar destacado en la literatura armenia. Según Meliné Karakashian, los poetas armenios "le atribuyen significados simbólicos de unidad, libertad e independencia". Según Kevork Bardakjian, en la literatura armenia, Ararat "personifica el sufrimiento y las aspiraciones de Armenia y los armenios, especialmente las consecuencias del genocidio de 1915: aniquilación casi total, pérdida de una cultura y una tierra únicas [...] y una determinación implícita nunca reconocer las nuevas fronteras políticas."

Las dos últimas líneas del poema de 1920 de Yeghishe Charents "I Love My Armenia" (Ե իմ անուշ անուշ հայա) Lea: " y en todo el mundo no encontrarás una montaña como Ararat ' s. / Como cumbre inalcanzable de gloria amo a mi monte Masis." En un poema de 1926 dedicado a la montaña, Avetik Isahakyan escribió: "Edades como si llegaran en segundo lugar, / Tocaron la cresta gris de Ararat, / ¡Y pasaron...! [...] Ahora es tu turno; tú también, ahora, / mira fijamente su frente alta y señorial, / ¡y pasa de largo...!" El monte Ararat es el símbolo citado con más frecuencia en la poesía de Hovhannes Shiraz. En la colección de poemas Knar Hayastani (Lira de Armenia) publicada en 1958, hay muchos poemas "con tintes nacionalistas muy fuertes, especialmente con respecto al Monte Ararat (en Turquía) y el irredentismo implicaba." En uno de esos poemas, "Ktak" (legado), Shiraz lega a su hijo el monte Ararat para "guardarlo para siempre, / como el idioma de nosotros los armenios, como el pilar de la casa de tu padre."

Las primeras líneas del poema de 1961 de Paruyr Sevak "We Are Few..." (͡ 미 ք 공 ց ͡ 미 ք 배 배 부) lee: "Somos pocos, pero dicen de nosotros que somos armenios. / No nos creemos superiores a nadie. / Claramente tendremos que aceptar / Que nosotros, y solo nosotros, tenemos un Ararat" En un breve poema, Silva Kaputikyan compara Armenia con una "antigua fortaleza excavada en la roca", cuyas torres son Ararat y Aragats.

No armenia

El poeta romántico inglés William Wordsworth imagina ver el arca en el poema "Sky-prospect — From the Plain of France."

En su Viaje a Arzrum (Путешествие в Арзрум; 1835–36), el célebre poeta ruso Aleksandr Pushkin relató sus viajes al Cáucaso y Armenia en la época de la guerra ruso-turca de 1828–29. Guerra.

Salí de la tienda al aire fresco de la mañana. El sol estaba subiendo. Contra el cielo claro se podía ver una montaña de color blanco, con dos capas. ¿Qué montaña es esa? Pregunté, extendiéndome, y escuché la respuesta: 'Eso es Ararat.' ¡Qué poderoso efecto pueden tener algunas sílabas! Miré ávidamente la montaña bíblica, vi el arca amarrada a su pico con la esperanza de regeneración y vida, vi tanto el cuervo como la paloma, volando hacia adelante, los símbolos de castigo y reconciliación...

El poeta simbolista ruso Valery Bryusov a menudo se refería a Ararat en su poesía y dedicó dos poemas a la montaña, que se publicaron en 1917. Bryusov vio a Ararat como la encarnación de la antigüedad del pueblo armenio y su cultura.

El poeta ruso Osip Mandelstam escribió con cariño sobre Ararat durante sus viajes de 1933 a Armenia. "He cultivado en mí un sexto sentido, un 'Ararat' sentido," el poeta escribió, "la sensación de atracción por una montaña".

Durante sus viajes a Armenia, el escritor ruso soviético Vasily Grossman observó el monte Ararat desde Ereván "alto en el cielo azul". Escribió que 'con sus contornos suaves y tiernos, parece crecer no de la tierra sino del cielo, como si se hubiera condensado de sus nubes blancas y su azul profundo. Es esta montaña nevada, esta montaña iluminada por el sol de color blanco azulado que brilló en los ojos de aquellos que escribieron la Biblia."

En The Maximus Poems (1953), el poeta estadounidense Charles Olson, que creció cerca del barrio armenio de Worcester, Massachusetts, compara Ararat Hill, cerca de la casa de su infancia, con la montaña y " imagina que puede capturar la perspectiva de un inmigrante armenio: la vista de la colina de Ararat como el monte Ararat."

El libro de 1970 del escritor turco-kurdo de renombre mundial Yaşar Kemal titulado Ağrı Dağı Efsanesi (La leyenda del monte Ararat) trata sobre un mito local sobre un pobre chico y la hija del gobernador.

Varios episodios importantes de Declare (2001) de Tim Powers tienen lugar en el monte Ararat. En el libro, es el punto focal de los acontecimientos sobrenaturales.

En la tradición de Warhammer 40,000, el Monte Ararat es el lugar de la destrucción de los Guerreros del Trueno.

En la cultura popular

El Arco de Charents, en Voghjaberd, es un sitio icónico que ofrece una vista panorámica de la montaña. Fue diseñado por Rafayel Israyelian y construido en 1957.

En música

• "Holy Mountains", la octava canción del álbum Hipnotización (2005) por System of a Down, una banda de rock estadounidense compuesta por cuatro armenios americanos, "referencias Mount Ararat [...] y detalles que las almas perdidas al Genocidio Armenio han vuelto a descansar aquí."
• "Here's to You Ararat" es una canción del álbum de 2006 ¿Cuánto es tuyo? de la Banda Armada Armenia de Arto Tunçboyacıyan.

En película

• La película de 2002 Ararat por el cineasta armenio-canadiense Atom Egoyan presenta al Monte Ararat prominentemente en su simbolismo.
• El documental de 2011 Viaje a Ararat sobre la expedición de Parrot y Abovian a Ararat fue producida en Estonia por el cineasta Riho Västrik. Fue proyectado en el Festival Internacional de Cine de Golden Apricot en Ereván en 2013.

Lugares nombrados por Ararat

In Armenia

• En Armenia, cuatro asentamientos son nombrados por los dos nombres de la montaña: Ararat y Masis. Todos están ubicados en la llanura de Ararat. Primero, el pueblo de Davalu fue renombrado Ararat en 1935, seguido por Tokhanshalu siendo renombrado Masis en 1945, y el pueblo obrero de la fábrica de cemento cercana de Davalu también siendo renombrado Ararat en 1947. Este último se convirtió en ciudad en 1962. La ciudad ferroviaria de Ulukhanlu fue renombrada Masis en 1950, mientras que el antiguo pueblo/lugar de Ulukhanlu, renombrado Hrazdan y luego Masis en 1969. Los dos se fusionaron para formar el asentamiento tipo urbano de Masis, la ciudad actual, en 1971.
• Había divisiones administrativas anteriores (Shrjan o raion) llamado Ararat (Vedi hasta 1968) y Masis, formado en 1930 y 1968, respectivamente. Se convirtieron en parte de la provincia (marz) de Ararat en 1995.
• El nombre también se utiliza en dos diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia: la Diócesis Pontificia Araratiana y la Diócesis de Masyatsotn, que abarca el capital Yerevan y la provincia de Ararat, respectivamente.

En otro lugar

• The Turkish province of Ağrı was named after the Turkish name of the mountain in 1927, while the provincial capital city of Karaköse was renamed to Ağrı in 1946.
• En los Estados Unidos, un río en Virginia y Carolina del Norte fue nombrado Ararat después de la montaña a más tardar 1770. Una comunidad no incorporada en Carolina del Norte fue llamada después del río. Un municipio (formado en 1852) y una montaña en Pensilvania se llaman Ararat.
• En el estado australiano de Victoria, una ciudad fue llamada Ararat en 1840. Su área de gobierno local también se llama Ararat.
• 96205 Ararat es un asteroide llamado en honor de la montaña. Fue descubierto en 1992 por Freimut Börngen y Lutz D. Schmadel en el Observatorio de Tautenburg en Alemania. El nombre fue propuesto por Börngen.

Estados

• Además de Ararat siendo la versión hebrea de Urartu, este estado de la Edad de Hierro se conoce a menudo como el "Reino árabe" o el "Reino de Ararat" (Armenio: Աэлентицտյ թ աненницилиный, Arartyan t'agavorut'yun) en la historiografía armenia. Levon Abrahamian argumenta que este nombre le da "un toque bíblico y armenio".
• La Primera República de Armenia, el primer estado armenio moderno que existía entre 1918 y 1920, se llamaba a veces la República Araratiana o la República de Ararat (Armenian: Ա Número de ingresos netos, Araratyan hanrapetut'yunComo estaba centrado en la llanura de Ararat.
• En 1927 el partido nacionalista kurdo Xoybûn liderado por Ihsan Nuri, combatiendo un levantamiento contra el gobierno turco, declaró la independencia de la República de Ararat (Kurdish: Komara Agiriyê), centrado alrededor del Monte Ararat.

Galería

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  Visto en la Estación Espacial Internacional, 8 de julio de 2011

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  From the Space Shuttle, 18 March 2001

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  Vista de Ararat de Khor Virap, Armenia

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  Vista de Ararat con el Khor Virap en la parte delantera, Armenia

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  Vista de Ararat de Iğdır, Turquía

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  De Doğubeyazıt

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  De Iğdır

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  De Nakhchivan