Monasterio Shaolin

Monasterio de Shaolin (少林寺 Shàolínsì), también conocido como Templo de Shaolin, es una renombrada institución monástica reconocida como el lugar de nacimiento del budismo Chan y la cuna del Shaolin Kung Fu. Se encuentra al pie del pico Wuru de la cordillera de Songshan en el condado de Dengfeng, provincia de Henan, China. El nombre refleja su ubicación en la antigua arboleda (林 lín) del monte Shaoshi, en el interior de las montañas Songshan. El monte Song ocupó una posición destacada entre las montañas sagradas chinas ya en el siglo I a. C., cuando fue proclamado uno de los Cinco Picos Sagrados (五岳 wǔyuè). Se encuentra a unos 48 km (30 mi) al sureste de Luoyang, la antigua capital de la dinastía Wei del Norte (386–534), y a 72 km (45 mi) al suroeste de Zhengzhou, la capital moderna de la provincia de Henan.

Como primer abad de Shaolin, Batuo se dedicó a traducir las escrituras budistas ya predicar doctrinas a cientos de sus seguidores. Según la leyenda, Bodhidharma, el vigésimo octavo patriarca del budismo Mahayana en la India, llegó al Templo Shaolin en el año 527. Pasó nueve años meditando en una cueva del Pico Wuru e inició la tradición china Chan en el Templo Shaolin. A partir de entonces, Bodhidharma fue honrado como el primer patriarca del budismo Chan.

El conjunto arquitectónico histórico del Templo, que destaca por su gran valor estético y sus profundas connotaciones culturales, ha sido inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Aparte de su contribución al desarrollo del budismo chino, así como por su herencia histórica, cultural y artística, el templo es famoso por su tradición de artes marciales. Los monjes de Shaolin se han dedicado a la investigación, la creación y el desarrollo y perfeccionamiento continuos del kung fu de Shaolin.

Los principales pilares de la cultura Shaolin son el budismo Chan (禅 Chán), las artes marciales (武 wǔ), el arte budista (艺 yì) y la medicina tradicional china (医 yī). Este patrimonio cultural, que aún constituye la vida diaria del templo, es representativo de la civilización china. Un gran número de celebridades, figuras políticas, monjes eminentes, discípulos budistas y muchas otras personas vienen al templo a visitar, peregrinar y realizar intercambios culturales. Además, debido al trabajo de los centros culturales oficiales de Shaolin en el extranjero y los discípulos extranjeros, la cultura Shaolin se ha extendido por todo el mundo como un símbolo distintivo de la cultura china y un medio de intercambio cultural extranjero.

Historia

Dinastías Wei del Norte y Zhou del Norte

Batuo, también conocido en las fuentes chinas como Fotuo y en sánscrito como Buddhabhadra, había disfrutado del patrocinio del emperador Xiaowen del norte de Wei desde que llegó a Pingcheng a través de la Ruta de la Seda, alrededor del año 490. Yang Xuanzhi, en el Registro de los monasterios budistas de Luoyang (547 d. C.) y Li Xian, en el Ming Yitongzhi (1461), coinciden con la ubicación y atribución de Daoxuan. El Jiaqing Chongxiu Yitongzhi (1843) especifica que este monasterio, ubicado en la provincia de Henan, fue construido en el vigésimo año de la era Taihe de la dinastía Wei del Norte, que Es decir, el monasterio fue construido en el año 495 d.C.

Gracias a Batuo, Shaolin se convirtió en un importante centro de estudio y traducción de las escrituras budistas originales. También se convirtió en un lugar de reunión para estimados maestros budistas. Las fuentes históricas sobre los primeros orígenes del kung fu de Shaolin muestran que en este momento, la práctica de artes marciales existía en el templo. La enseñanza de Batuo fue continuada por sus dos discípulos, Sengchou (僧稠Sēngchóu, 480–560) y Huiguang (慧光Huìguāng, 487–536).

En el primer año de la era Yongping (506), los monjes indios Lenamoti 勒那摩提 (en sánscrito: Ratnamati) y Putiliuzhi 菩提流支 (en sánscrito: Bodhiruci) llegaron a Shaolin para establecer una sala de traducción de las Escrituras. Junto con Huiguang, tradujeron el comentario del maestro Shiqin (世親 Shìqīn; en sánscrito: Vasubandhu) sobre el Sutra de las diez etapas (sánscrito: Daśabhūmika Sūtra; chino simplificado: 十地经), una de las primeras e influyentes escrituras del budismo mahayana. Después de eso, Huiguang promovió el Vinaya en Cuatro Partes (四分律Sì fēn lǜ; Sánscrito: Dharmagupta-Vinaya), que formó la base teórica de la Escuela de Budismo Luzong (律宗 Lǜzōng), formada durante la Dinastía Tang por Dao Xuan (596–667).

En el tercer año de la era Xiaochang (527) del emperador Xiaoming del norte de Wei, Bodhidharma (达摩 Dá mó), el vigésimo octavo patriarca del budismo Mahayana en la India, llegó al Templo Shaolin. El indio llegó como misionero budista Chan y viajó durante décadas por toda China antes de establecerse en el monte Song en la década de 520. Las enseñanzas de Bodhidharma se basaron principalmente en Lankavatara Sutra, que contiene la conversación entre Gautama Buddha y Bodhisattva Mahamatti, considerado el primer patriarca de la tradición Chan.

Usando las enseñanzas de Batuo y sus discípulos como base, Bodhidharma introdujo el budismo Chan, y la comunidad del Templo Shaolin creció gradualmente hasta convertirse en el centro del budismo Chan chino. La enseñanza de Bodhidharma fue transmitida a su discípulo Huike, de quien la leyenda dice que se cortó el brazo para mostrar su determinación y devoción a las enseñanzas de su maestro. Huike se vio obligado a abandonar el templo durante la persecución del budismo y el taoísmo (574–580) por parte del emperador Wu del norte de Zhou. En 580, el emperador Jing del norte de Zhou restauró el templo y lo rebautizó como Templo Zhi'ao (陟岵寺 Zhìhù sì).

La idea de que Bodhidharma fundó las artes marciales en el Templo Shaolin se difundió en el siglo XX. Sin embargo, los historiadores de las artes marciales han demostrado que esta leyenda proviene de un manual de qigong del siglo XVII conocido como Yijin Jing. La copia más antigua disponible se publicó en 1827. La composición del texto en sí data de 1624. Incluso entonces, la asociación de Bodhidharma con las artes marciales solo se generalizó como resultado de la publicación por entregas de 1904-1907 de la novela The Viajes de Lao Ts'an en Revista de Ficción Ilustrada:

Una de las narrativas históricas más recientes inventadas y conocidas de Shaolin es una historia que afirma que el monje indio Bodhidharma, el supuesto fundador del budismo chino Chan (Zen), introdujo el boxeo en el monasterio como una forma de ejercicio alrededor de a.d. 525. Esta historia apareció por primera vez en una novela popular, Los viajes de Lao T'san, publicado como una serie en una revista literaria en 1907. Esta historia fue recogida rápidamente por otros y se extendió rápidamente a través de la publicación en un popular manual de boxeo contemporáneo, Secrets of Shaolin Boxing Methods, y la primera historia de la cultura física china publicada en 1919. Como resultado, ha disfrutado de una vasta circulación oral y es una de las más "sacred" de las narrativas compartidas dentro de las artes marciales de origen chino y chino. Que esta historia es claramente una invención del siglo XX se confirma por escritos que se remontan al menos 250 años antes, que mencionan Bodhidharma y artes marciales pero no hacen ninguna conexión entre los dos.

Otros eruditos ven una conexión anterior entre Da Mo y el Monasterio Shaolin. Se dice que el monje y sus discípulos vivieron en un lugar a una milla del Templo Shaolin que ahora es un pequeño convento. En el siglo VI, alrededor del año 547 d. C., The Record of the Buddhist Monasteries dice que Da Mo visitó el área cerca del Monte Song. En el año 645 d. C., La continuación de las biografías de monjes eminentes lo describe como activo en la región del Monte Song. Alrededor del año 710 d.C., Da Mo se identifica específicamente con el Templo Shaolin (Precioso Registro de la Transmisión del Dharma o Chuanfa Baoji) y escribe sobre su sentado frente a una pared en meditación durante muchos años. También habla de las muchas pruebas de Huike en sus esfuerzos por recibir instrucción de Da Mo. En el siglo XI (1004), una obra embellece las leyendas de Da Mo con gran detalle. Una inscripción de la estela en el Monasterio Shaolin que data del 728 dC revela que Da Mo reside en el Monte Song. Otra estela de 798 d. C. habla de Huike buscando instrucción de Da Mo. Otro grabado que data de 1209 muestra al santo descalzo sosteniendo un zapato, según la antigua leyenda de Da Mo. Una plétora de estelas de los siglos XIII y XIV presenta a Da Mo en varios roles Una imagen del siglo XIII lo muestra montando un frágil tallo a través del río Yangtze. En 1125, se construyó un templo especial en su honor en el Monasterio Shaolin.

Dinastías Sui, Tang, Wu Zhou y Song

El emperador Wen de Sui, que también era budista, devolvió el nombre original del templo y ofreció a su comunidad 100 hectáreas de tierra. Shaolin se convirtió así en un gran templo con cientos de hectáreas de tierra fértil y grandes propiedades. Una vez más, fue el centro del budismo Chan, con la visita regular de eminentes monjes de toda China.

Al final de la dinastía Sui, el Templo Shaolin, con sus enormes propiedades monásticas, se convirtió en el objetivo de ladrones y bandidos. Los monjes organizaron fuerzas dentro de su comunidad para proteger el templo y luchar contra los intrusos. Al comienzo de la dinastía Tang, trece monjes Shaolin ayudaron a Li Shimin, el futuro segundo emperador de la dinastía Tang, en su lucha contra Wang Shichong. Capturaron al sobrino de Shichong, Wang Renze, cuyo ejército estaba estacionado en Cypress Valley. En 626, Li Shimin, más tarde conocido como el emperador Taizong, envió una carta oficial de agradecimiento a la comunidad Shaolin por la ayuda que le brindaron en su lucha contra Shichong y, por lo tanto, el establecimiento de la dinastía Tang. Según la leyenda, el emperador Taizong otorgó al Templo Shaolin terrenos adicionales y una "dispensa imperial" consumir carne y alcohol durante el reinado de la dinastía Tang. De ser cierto, esto habría convertido a Shaolin en el único templo en China que no prohibía el alcohol. Independientemente de la veracidad histórica, estos rituales no se practican en la actualidad. Esta leyenda no está corroborada en ningún documento de época, como la estela de Shaolin, erigida en el año 728 d. C. La estela no menciona ninguna dispensa imperial como recompensa para los monjes. asistencia durante la campaña contra Wang Shichong; solo se otorgan terrenos y un molino de agua. La dinastía Tang también estableció varios monasterios de la rama Shaolin en todo el país y formuló políticas para que los monjes y soldados Shaolin ayudaran a los gobiernos locales y las tropas militares regulares. El Templo Shaolin también se convirtió en un lugar donde los emperadores y altos funcionarios venían para una reclusión temporal. El emperador Gaozong de Tang y la emperatriz Wu Zetian visitaban a menudo el Templo Shaolin para tener buena suerte y hacían grandes donaciones. La emperatriz Wu también realizó varias visitas al Templo Shaolin para discutir la filosofía Chan con el alto monje Tan Zong. Durante las dinastías Tang y Song, el Templo Shaolin fue extremadamente próspero. Tenía más de 14,000 acres de tierra, 540 acres de terrenos para templos, más de 5,000 habitaciones y más de 2,000 monjes. La Escuela Budista Chan fundada por Bodhidharma floreció durante la dinastía Tang y fue la escuela budista más grande de esa época.

La información sobre el primer siglo de la dinastía Song del Norte es escasa. Los gobernantes de Song apoyaron el desarrollo del budismo y Chan se estableció como dominante sobre otras escuelas budistas. Alrededor de 1093, el maestro Chan Baoen (报恩Bào'ēn) promovió la Escuela Caodong en el Templo Shaolin y logró lo que se conoce en la historia budista como "cambio revolucionario en Chan". Esto significó que el Templo Shaolin se convirtió oficialmente en un Templo Budista Chan, mientras que hasta ese momento era un templo Lǜzōng especializado en Vinaya, con un Salón Chan.

Dinastías Yuan, Ming y Qing

Al comienzo de la dinastía Yuan, el emperador Shizu de Yuan nombró al monje Xueting Fuyu (雪庭福裕, 1203–1275) como abad de Shaolin y lo puso a cargo de todos los templos en el área del monte Song. Durante este período, el abad acometió importantes obras de construcción, incluida la construcción de la Torre Campanario y la Torre del Tambor. También presentó el sistema de linaje generacional de los discípulos de Shaolin a través de un poema de 70 caracteres, cada carácter en línea correspondiente al nombre de la próxima generación de discípulos. En 1260, Fuyu fue honrado con el título de Divino Maestro Budista y en 1312 fue nombrado póstumamente Duque de Jin (晉國公 Jìn guó gōng) por el emperador Yuan.

La caída de la dinastía Yuan y el establecimiento de la dinastía Ming trajeron muchos disturbios, en los que la comunidad del templo necesitaba defenderse de rebeldes y bandidos. Durante la Rebelión de los Turbantes Rojos en el siglo XIV, los bandidos saquearon el monasterio en busca de sus objetos de valor reales o supuestos, destruyendo gran parte del templo y ahuyentando a los monjes. El monasterio probablemente fue abandonado desde 1351 o 1356 (las fechas más probables para el ataque) hasta al menos 1359, cuando las tropas gubernamentales recuperaron Henan. Los eventos de este período luego figurarían en gran medida en las leyendas del siglo XVI del santo patrón del templo, Vajrapani, y la historia se cambió para reclamar una victoria para los monjes, en lugar de una derrota.

Con el establecimiento de la dinastía Ming a mediados del siglo XIV, Shaolin se recuperó y una gran parte de la comunidad monástica que huyó durante los ataques del Turbante Rojo regresó. Al comienzo de la dinastía Ming, el gobierno no defendía las artes marciales. Durante el reinado del emperador Jiajing, los piratas japoneses hostigaron las zonas costeras de China y los generales Yu Dayou y Qi Jiguang dirigieron sus tropas contra los piratas. Durante su estadía en Fujian, Qi Jiguang convocó a artistas marciales de toda China, incluidos los monjes locales de Shaolin, para desarrollar un conjunto de técnicas de boxeo y lucha con bastones para usar contra los piratas japoneses. Debido a los monjes' méritos en la lucha contra los japoneses, el gobierno renovó el templo a gran escala y Shaolin disfrutó de ciertos privilegios, como la exención de impuestos sobre alimentos, otorgados por el gobierno. Posteriormente, los monjes Shaolin fueron reclutados por el gobierno Ming al menos seis veces para participar en guerras. Debido a su destacada contribución al éxito militar chino, la corte imperial construyó monumentos y edificios para el Templo Shaolin en numerosas ocasiones. Esto también contribuyó al establecimiento de la legitimidad del kung fu de Shaolin en la comunidad nacional de artes marciales. Durante la dinastía Ming (a mediados del siglo XVI), Shaolin alcanzó su apogeo y mantuvo su posición como el lugar central de la escuela Caodong del budismo Chan.

En 1641, las fuerzas rebeldes lideradas por Li Zicheng saquearon el monasterio debido a que los monjes' apoyo a la dinastía Ming y la posible amenaza que representaban para los rebeldes. Esto destruyó efectivamente la fuerza de combate del templo. El templo cayó en ruinas y fue el hogar de solo unos pocos monjes hasta principios del siglo XVIII, cuando el gobierno de la dinastía Qing lo patrocinó y lo restauró.

Durante la dinastía Qing, el Templo Shaolin fue favorecido por los emperadores Qing. En el año 43 del reinado del emperador Kangxi (1704), el emperador regaló una tablilla al templo, con los caracteres 少林寺 (Shàolín sì) grabados en su caligrafía (originalmente colgada en el Salón del Rey Celestial y luego movido por la Puerta de la Montaña). En el año 13 del reinado del emperador Yongzheng (1735), la corte financió importantes reconstrucciones, incluida la reconstrucción de la puerta y el Salón de los Mil Budas. En el año 15 de su gobierno (1750), el emperador Qianlong visitó personalmente el Templo Shaolin, pasó la noche en la habitación del abad y escribió poemas e inscripciones en tablillas.

Una historia bien conocida del templo de este período es que fue destruido por el gobierno Qing por supuestas actividades anti-Qing. Se dice que tuvo lugar en 1647 bajo el emperador Shunzhi, en 1674, 1677 o 1714 bajo el emperador Kangxi, o en 1728 o 1732 bajo el emperador Yongzheng, también se supone que esta destrucción ayudó a difundir las artes marciales de Shaolin en toda China al medio de los cinco monjes fugitivos. Algunos relatos afirman que un supuesto templo Shaolin del sur fue destruido en lugar o además del templo de Henan: Ju Ke, en el Qing bai lei chao (1917), ubica este templo en Fujian. Estas historias suelen aparecer en relatos legendarios o populares de la historia marcial y en la ficción wuxia.

Si bien estos últimos relatos son populares entre los artistas marciales y, a menudo, sirven como historias de origen para varios estilos de artes marciales, los académicos los consideran ficticios. Los relatos se conocen a través de historias de sociedades secretas y literatura popular del siglo XIX, a menudo inconsistentes, y también parecen basarse tanto en el folclore fujianés como en las narrativas populares, como la novela clásica Water Margin. La atención académica moderna a los cuentos se preocupa principalmente por su papel como folclore.

República de China

En los primeros días de la República de China, el Templo Shaolin fue golpeado repetidamente por guerras. En 1912, el gobierno local eligió al monje Yunsong Henglin de la Asociación de monjes del condado de Dengfeng como jefe de la Milicia Shaolin (Cuerpo de Guardia Shaolin). Organizó a los guardias y los entrenó en habilidades de combate para mantener el orden local. En el otoño de 1920, la hambruna y la sequía azotaron la provincia de Henan, lo que provocó que los ladrones surgieran en toda la zona y pusieran en peligro a la comunidad local. Henglin dirigió a la milicia para luchar contra los bandidos en diferentes ocasiones, lo que permitió que decenas de pueblos en los alrededores del templo vivieran y trabajaran en paz.

A fines de la década de 1920, los monjes de Shaolin se vieron envueltos en el conflicto de los señores de la guerra. enemistades que barrieron las llanuras del norte de China. Se pusieron del lado del general Fan Zhongxiu (1888-1930), que había estudiado artes marciales en el Templo Shaolin cuando era niño, contra Shi Yousan (1891-1940). Fan fue derrotado y, en la primavera de 1928, las tropas de Yousan entraron en Dengfeng y el Templo Shaolin, que servía como cuartel general de Fan Zongxiu. El 15 de marzo, el subordinado de Shi Yousan, Feng Yuxiang, prendió fuego al monasterio y destruyó algunas de sus antiguas torres y salas. Las llamas dañaron parcialmente la "Estela del Monasterio Shaolin" (que registró la elección políticamente astuta hecha por otros clérigos de Shaolin mil quinientos años antes), el Salón Dharma, el Salón del Rey Celestial, el Salón Mahavira, el Campanario, la Torre del Tambor, el Salón del Sexto Ancestro, el Salón Chan y otros edificios, causando la muerte. de varios monjes. El incendio destruyó una gran cantidad de reliquias culturales y 5.480 volúmenes de escrituras budistas.

Las actividades de Japón en Manchuria a principios de la década de 1930 preocuparon mucho al Gobierno nacional. Los militares lanzaron entonces un fuerte movimiento patriótico para defender el país y resistir al enemigo. El Centro Central de Artes Marciales de Nanjing y el Instituto Wushu, junto con otras instituciones de artes marciales, se establecieron en todo el país como parte de este movimiento. El gobierno también organizó eventos de artes marciales como "Las artes marciales regresan a Shaolin". Este evento en particular sirvió para animar a la gente a recordar la importancia del patriotismo al celebrar la contribución de las artes marciales de Shaolin a la defensa del país de la invasión extranjera en numerosas ocasiones a lo largo de la historia.

República Popular China

Desde la fundación de la República Popular China en 1949, el estado se convirtió oficialmente en ateo, con aproximadamente la mitad de la población identificándose como no religiosa o atea. Se permitieron algunas religiones y prácticas supervisadas por el Estado, mientras que otras, como el budismo tibetano, fueron perseguidas tras la toma del Tíbet por el ejército chino en 1959.

Durante la Revolución Cultural, los monjes del Templo Shaolin se vieron obligados a regresar a la vida secular, las estatuas de Buda fueron destruidas y las propiedades del templo fueron invadidas. Después de que terminó este período, el Templo Shaolin fue reparado y reconstruido. Los edificios y otro patrimonio material que fue destruido, incluido el Salón Mahavira y la piedra que representa 'Bodhidharma frente a la pared', fueron reconstruidos de acuerdo con sus originales. Otros, como el antiguo campo de entrenamiento de artes marciales, el Bosque Pagoda y algunas tallas de piedra que sobrevivieron, aún permanecen en su estado original. En diciembre de 1996, el Templo Chuzu y el Bosque Pagoda del Templo Shaolin (No. 4-89) se incluyeron como unidades de protección de reliquias culturales clave a nivel nacional. El liderazgo del Templo Shaolin tenía como objetivo que su complejo arquitectónico histórico se convirtiera en un sitio del Patrimonio Mundial de las Naciones Unidas para obtener fondos anuales para el mantenimiento y el desarrollo de la ONU. Después de repetidas presentaciones, su solicitud fue finalmente aceptada por el 34º Comité del Patrimonio Mundial el 1 de agosto de 2010. La UNESCO revisó y aprobó ocho sitios y once complejos arquitectónicos, incluido el Salón de residentes de Shaolin, el Bosque de la Pagoda y el Templo Chuzu como Patrimonio Cultural Mundial..

En 1994, el templo registró su nombre como marca comercial. A fines de la década de 2000, Shi Yongxin comenzó a autorizar sucursales de Shaolin fuera de China continental en lo que se ha denominado un esquema de franquicia. Las sucursales están dirigidas por monjes actuales y anteriores y permiten la dispersión de la cultura Shaolin y el estudio del kung fu Shaolin en todo el mundo. A partir de enero de 2011, Yongxin y el templo operaron más de cuarenta empresas en ciudades de todo el mundo, incluidas Londres y Berlín, que compraron terrenos y propiedades.

El 22 de marzo de 2006, el presidente ruso, Vladimir Putin, visitó el Templo Shaolin y vio una actuación de kung fu. Fue el primer jefe de estado extranjero en visitar el Templo Shaolin en su historia.

En mayo de 2007, la Administración Nacional de Turismo de China nombró al Templo Shaolin como Lugar Escénico Nacional 5A.

En 2009, el Templo Shaolin estableció Fengyinghang Co., Ltd. para preparar la construcción de la primera sede del Centro Cultural Shaolin en el Extranjero (Templo Shaolin de Hong Kong) fuera de China continental.

En abril de 2013, el Pabellón Sutra del Templo Shaolin fue seleccionado como Unidad Nacional de Protección de Claves para Libros Antiguos, ya que su colección de documentos y libros relacionados con la teoría y la práctica del kung fu es única en China.

En 2018, por primera vez en sus 1500 años de historia, el Monasterio Shaolin izó la bandera nacional de China como parte de una "campaña de patriotismo" bajo la nueva Administración Nacional de Asuntos Religiosos, una parte del Departamento de Trabajo del Frente Unido, que "supervisa los esfuerzos de propaganda, así como las relaciones con la diáspora china global". El profesor titular de teología Sze Chi Chan de la Universidad Bautista de Hong Kong interpretó este movimiento como Xi Jinping haciendo un ejemplo del Monasterio Shaolin para enviar un mensaje a otros templos y a la Iglesia Católica China.

Gobernanza

El monasterio fue históricamente dirigido por un abad. Sin embargo, las restricciones comunistas a la expresión religiosa y la independencia han cambiado este antiguo sistema. Actualmente, el monasterio está dirigido por un comité compuesto principalmente por funcionarios gubernamentales. El tesorero es designado por el gobierno y, como tal, el abad tiene poco control sobre las finanzas del monasterio. El monasterio reparte sus beneficios con Dengfeng: el municipio se queda con dos tercios de los beneficios y el monasterio se queda con un tercio.

Agradecimientos

• En 2004, la Cámara Estatal de Representantes de California y el Senado aprobaron dos votos para establecer oficialmente el 21 de marzo como el Día del Templo de California Songshan Shaolin.
• En 2007, el templo fue proclamado como un punto escénico nacional de 5A, un punto escénico ecológico global de bajo carbono, una base de educación patriótica para los círculos religiosos de la República Popular China, y una base educativa para respetar y cuidar a los ancianos de la República Popular China.
• On 1 August 2010, during the UNESCO 34th World Heritage Committee, eight buildings, including Shaolin Temple, Pagoda Forest, and Chuzu Temple were listed as World Cultural Heritage sites.
• En abril de 2013, el Pabellón Sutra del Templo Shaolin fue seleccionado como Unidad Nacional de Protección Clave para Libros Antiguos.
• En mayo de 2013, el Consejo Estatal de la República Popular China enumera los antiguos edificios del Templo de Shaolin (No 7-1162) como el séptimo lote de unidades nacionales clave de protección de la reliquia cultural.

Cultura Shaolin

Cultura patrimonial

El Templo Shaolin ha desarrollado numerosos aspectos culturales complementarios que se impregnan y se refuerzan mutuamente y son inseparables a la hora de presentar el patrimonio cultural material e inmaterial del templo. Los aspectos más destacados son los de Chan (禅 Chán), las artes marciales (武 wǔ), la medicina tradicional (中医 zhōngyī) y el arte (艺 yì). La cultura Shaolin tiene sus raíces en el budismo Mahayana, mientras que la práctica del Chan es su núcleo y, finalmente, las artes marciales, la medicina tradicional y el arte son sus manifestaciones. Gracias a los esfuerzos del abad Shi Yongxin, la comunidad monástica y los discípulos del templo de todo el mundo, la cultura Shaolin sigue creciendo. Durante su desarrollo histórico, la cultura Shaolin también ha integrado los valores esenciales del confucianismo y el taoísmo.

El establecimiento del templo contemporáneo ofrece a todas las personas y grupos interesados, independientemente de los valores culturales, sociales y religiosos, la oportunidad de experimentar la cultura Shaolin a través del programa de intercambio cultural Shaolin. Este programa ofrece una introducción a la meditación Chan, el kung fu Shaolin, la medicina Chan, la caligrafía, el arte, el tiro con arco, etc. Se supone que la práctica Chan ayuda al individuo a alcanzar la calma y la paciencia necesarias para vivir de manera optimista, significativa, sabia y compasiva. Las formas de practicar Chan son numerosas y van desde actividades cotidianas como comer, beber, caminar o dormir, hasta prácticas especializadas como la meditación, las artes marciales y la caligrafía.

Shaolin kung fu se manifiesta a través de un sistema de diferentes habilidades que se basan en movimientos de ataque y defensa con la forma (套路 tàolù) como unidad. Una forma es una combinación de diferentes movimientos. La estructura de los movimientos se basa en el antiguo conocimiento médico chino, que es compatible con las leyes del movimiento corporal. Dentro del templo, las formas se enseñan con un enfoque en la integración de los principios de complementariedad y oposición. Esto significa que Shaolin kung fu integra componentes dinámicos y estáticos, yin y yang, dureza y suavidad, etc.

La comunidad Shaolin invierte un gran esfuerzo en salvaguardar, desarrollar e innovar su patrimonio. Siguiendo el antiguo principio chino de armonía entre el cielo y los humanos, los maestros del templo trabajan en el desarrollo del movimiento corporal más natural para lograr el máximo potencial de la expresión humana.

Shaolin ha desarrollado actividades relacionadas con la promoción internacional de su patrimonio cultural. En 2012, se organizó el primer festival cultural internacional de Shaolin en Alemania, seguido de festivales en Estados Unidos e Inglaterra. Existen centros culturales oficiales de Shaolin en numerosos países de Europa, Estados Unidos, Canadá y Rusia. Cada año, el templo acoge más de treinta eventos internacionales con el objetivo de promover el intercambio cultural.

Promoción internacional del patrimonio cultural Shaolin

El Templo Shaolin es una importante institución religiosa y cultural, tanto en China como a nivel internacional. Desde la fundación de la República Popular China, y especialmente desde la década de 1970, los intercambios culturales entre el Templo Shaolin y el resto del mundo han mejorado continuamente en términos de contenido, escala, frecuencia y alcance. El templo ha sido visitado por bailarines europeos y estadounidenses, artistas marciales, jugadores de la NBA, estrellas de cine de Hollywood, pero también monjes de renombre de países budistas tradicionales como Myanmar, Tailandia, Camboya, Nepal y Sri Lanka. Además, varios líderes políticos, como el rey sueco Carl XVI Gustaf, la reina británica Isabel II, el rey español Juan Carlos I, el ex primer ministro de Australia John Howard, el ex presidente de Sudáfrica Nelson Mandela, el presidente ruso Vladimir Putin, El exsecretario de Estado de los Estados Unidos, Henry Kissinger, y el político taiwanés James Soong se han reunido con el abad del templo.

Actualmente, hay más de cuarenta instituciones culturales en el extranjero establecidas por los líderes del templo y sus discípulos en docenas de países alrededor del mundo. Los monjes de Shaolin acuden a los centros para enseñar clásicos budistas, artes marciales, meditación, etc. Otra forma de promover el patrimonio cultural inmaterial de Shaolin en el mundo es a través de los Festivales Culturales de Shaolin, el primero de los cuales se celebró en Norteamérica. Estos festivales y eventos similares transmiten la connotación espiritual de la cultura china y los valores orientales a las sociedades a nivel internacional.

Mitos de Shaolin

Los monjes asiáticos suelen ser retratados en la cultura occidental como personas eruditas, en paz y espirituales. Además, se los representa como místicos sabios que ofrecen consejos espirituales. Los inicios de este estereotipo se remontan al siglo XIX, cuando los exploradores y misioneros occidentales comenzaron a entrar en contacto con los monjes budistas en Asia. Los monjes eran idealizados típicamente como individuos enigmáticos y de otro mundo que habían logrado una profunda percepción espiritual de la realidad. A pesar de ser una pobre simplificación excesiva de la variedad de creencias, prácticas y experiencias entre los monjes budistas, el estereotipo ha persistido. Jane Iwamura llama a este fenómeno "orientalismo virtual" y afirma que "declara una independencia de lo real pero también coopta o coloniza lo real".

Complejo arquitectónico del Templo Shaolin

Protección del sitio

El Templo Shaolin original fue incendiado hasta los cimientos en 1928 por un caudillo nacionalista renegado. Los monjes fueron asesinados o partieron. El suelo estaba más o menos abandonado y, bajo la Revolución Cultural de Mao Zedong, sufrió daños adicionales. Sin embargo, en 1982 (Mao murió en 1976), se aprobó la Ley de Protección del Patrimonio Cultural de la República Popular China.

El área escénica de Songshan, establecida ese año, pasó a incluir el lugar escénico del templo Shaolin. "Áreas pintorescas" fueron creadas por la ley de 1982 como regiones protegidas valiosas para el público por sus bienes naturales o culturales. El área escénica de Songshan cubría las montañas alrededor de Denfeng. En 1990, el Ministerio de Construcción y la Universidad de Tongji propusieron que las áreas escénicas se dividieran en subregiones denominadas "Lugares Escénicos". Cuando esta medida fue aprobada por el consejo de estado (gobierno central), el "Área escénica nacional de Songshan" (SNSA) adquirió el "Shaolin Temple Scenic Spot" (STSS), que consiste en el lado Shaosi del Área Escénica. Aunque lleva el nombre del famoso monasterio en el sur del lugar, también incluía el norte, donde el gobierno estableció una academia de kung fu, la más grande de China. El lugar escénico consiste en todo el parque.

El gobierno asignó rápidamente fondos para la reconstrucción del monasterio como sitio turístico. Debían reconstruir nueve salones, restaurar diez y construir ocho nuevos. Sin embargo, toda la documentación sobre el templo había sido destruida. Ya familiarizados con el tipo de estructura, los arquitectos entrevistaron a los ancianos que habían estado en el monasterio antes de 1928 para conocer los detalles.

La tarea se volvió más grande que simplemente restaurar el monasterio de 1928. Ese monasterio fue el punto final de una larga línea de desarrollo, que incluyó la reconstrucción después de unas veinte o más destrucciones previas y variaciones en el tamaño de veinte monjes durante la dinastía Tang. (619–907) a más de 1800 monjes que vivían en 5000 habitaciones durante la dinastía Yuan (1271–1368). No se apreció ninguna configuración única representativa de todo el tramo del monasterio. Existían múltiples posibilidades y las deliberaciones sobre qué restaurar eran complejas y prolongadas. Para 1998, el gobierno de Dengfeng había reconstruido o restaurado catorce elementos arquitectónicos, en su mayoría edificios.

Para 2010, era obvio que las decisiones de gestión estaban más allá del gobierno. Ese año se creó una nueva administración para operar una empresa conjunta entre el gobierno, una empresa privada de Hong Kong y el abad de un cuerpo de monjes recién constituido. Fueron empoderados para mantener un equilibrio entre la autenticidad histórica y la sostenibilidad turística.

La UNESCO no se quedó atrás en este cambio de técnica de gestión. Se interesó y fue invitado a participar. En 2010, varios sitios antiguos alrededor de Dengfeng se unieron en un solo sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, con ocho lugares escénicos distintos. El lugar escénico de Shaolin contenía tres de los componentes de WHS, denominados colectivamente "complejo arquitectónico". Por esto, el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) de la UNESCO designó tres sitios antiguos: el complejo del Templo Shaolin, al que se le asignó el nombre de "Kernel Compound"; su cementerio, el Bosque de la Pagoda; y su filial, el Templo Chuzu.

Acceso al sitio

El punto panorámico del Templo Shaolin está ubicado aproximadamente en el medio del monte Song, un macizo con tendencia E–W en la orilla derecha del río Amarillo. El macizo termina en Luoyang en el lado oeste y Zhengzhou en el este. La distancia en línea recta de Luoyang a Shaolin es de unos 50 km (31 mi); de Zhengzhou, a unos 73 km (45 mi). Cualquiera de las ciudades es un punto de partida popular para un recorrido en autobús o automóvil al sitio.

El monte Song está dividido por un extenso valle en su lado centro-sur, donde se encuentra gran parte de Dengfeng. Las montañas alrededor del valle, que forman una U invertida, se han definido como el área escénica de Songshan. El paso sobre la U se encuentra directamente al norte del valle. En el lado occidental se encuentra el lugar panorámico de Shaolin, al que se accede por la Carretera Nacional China 207 (G207), que serpentea sobre el paso desde Luoyang y pasa por el lugar panorámico, antes de descender al valle y unirse a otras carreteras que conducen a Zhengzou. La entrada norte del lugar escénico linda con G207.

El estacionamiento público más importante, justo al sur de la parada de autobús

La Puerta Norte es un complejo completamente nuevo construido para facilitar la llegada y salida de los visitantes a lo largo del principal punto de entrada, la autopista G207. La carretera local que representa G207 en este caso es East Ring Road, Dengfeng. La parada de autobús de Shaolin se encuentra en el mínimo de la autopista que gira hacia el sur, en 34°30′59″N 112°56′56″E / 34,51641°N 112,94883°E / 34.51641; 112.94883.

Topografía

El área interior del templo mide 160 por 360 metros (520 pies × 1180 pies), o 57 600 metros cuadrados (620 000 pies cuadrados). Los edificios están dispuestos en tres franjas longitudinales. Tiene siete salas principales en el eje central y otras siete salas alrededor, con varios patios alrededor de las salas. Estos pasillos son principalmente museos que contienen artefactos budistas. Los monumentos y los monumentos se encuentran dispersos libremente por el lugar, al igual que los antiguos árboles de ginkgo.

La arquitectura a continuación sigue el arreglo del Sitio del Patrimonio Mundial (WHS).

Compuesto del núcleo

• ShanmenConsultative) (construido en 1735; la tableta de entrada, escrita en caracteres dorados, lee " Templo de Shaolin" (Риный; shaolinsi) en fondo negro por el emperador Kangxi de la dinastía Qing en 1704).
• Bosque de Steles碑林; beilin)
• Ciyun Hall慈雲堂; ciyuntang) (construido en 1686; cambiado en 1735; reconstruido en 1984). Incluye el Corredor de Steles (碑廊; beilang), que tiene 124 tabletas de piedra de varias dinastías, de la dinastía Qi norte (550-570).
• West Arrival Hall▪; xilaitangKung Fu Hall锤谱堂; chuiputang) (construido en 1984)
• Cuatro reyes celestiales Salón (RESPECTO; Tianwangdian) (construido durante la dinastía Yuan; reparado durante las dinastías Ming y Qing)
• Torre de la campanaОте; zhonglou) (construido en 1345; reconstruido en 1994; la campana fue construida en 1204.)
• Torre de tamboresпериный; gulou) (construido en 1300; reconstruido en 1996)
• Palacio de Kimnara■; jinnaluodian) (reconstruido en 1982)
• Sexta Sala Patriarca.; liuzutang)
• Mahavira HallНаниеный; daxiongbaodian) a.k.a. Salón Principal o Gran Salón (construido alrededor de 1169; reconstruido en 1985).
• Comedor (construido durante la dinastía Tang; reconstruido en 1995)
• Sutra Room
• Dhyana Halls (reconstruido en 1981)
• Recepción de invitados Hall
• Dharma Hall (Sermon) Hall (法; gordo) a.k.a. Sala de Escrituras (藏; zang jing ge) (reconstruido en 1993)
• East & West habitaciones
• Sala del Abad室; fangzhangshi) (construido durante la dinastía Ming temprano)
• De pie en el pabellón de nieveAlternativas; lixuetingBodhidharma Bower.; damoción) (reconstruido en 1983)
• Sala ManjusriWenshudian) (reconstruido en 1983)
• Samantabhadra Hall
• White Robe (Avalokitesvara) HallRESUMEN; baiyi (Guan yin) dianKung Fu Hallquanpudian) (construido durante la dinastía Qing)
• Ksitigarbha Hall地; di zang dian) (construido durante la dinastía Qing temprano; reconstruido en 1979)
• Thousand Buddha HallAlternativa; qianfodiana.k.a. Pabellón Vairocana毗庐; piluge) (construido en 1588; reparado en 1639, 1776)
• Plataforma de ordenación (construida en 2006)
• Habitaciones de monjes
• Shaolin Pharmacy Bureau (construido en 1217; reconstruido en 2004)
• Pabellón Bodhidharmachuzuan) (primero construido durante la dinastía Song)
• Cueva de Bodhidharma
• Templo Shaolin Wushu Guan (Aula de artes marciales)

Templo Chuzu

Bosque Pagoda

• Bosque de Pagodas Yard塔林; talinyuan) (construido antes de 791). Cuenta con 240 pagodas de tumbas de varios tamaños de las dinastías Tang, Song, Jin, Yuan, Ming y Qing (618-1911).

Galería

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  Una pintura mural en el templo (cerca del siglo XIX)

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  Shaolin Monastery Stele en Mount Song (Monasterio de Shaolin)皇唐嵩岳 determinada), erigido en AD 728

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  Un árbol dentro del Monasterio de Shaolin utilizado por los monjes para practicar el corte de los dedos

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  El bosque de Pagoda (ver todo el mundo)

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  El bosque de Pagoda (vista cercana), situado a unos 300 metros (980 pies) al oeste del monasterio de Shaolin en Henan