Mónada (filosofía)

El término mónada (del griego antiguo μονάς (monas) 'unidad' y μόνος (monos) 'solo') se usa en algunas filosofías y cosmogonías cósmicas para referirse a una sustancia más básica u original. Tal como la concibieron originalmente los pitagóricos, la Mónada es el Ser Supremo, la divinidad o la totalidad de todas las cosas. En la filosofía de Gottfried Wilhelm Leibniz, existen infinitas mónadas, que son las partículas elementales básicas e inmateriales, o unidades más simples, que componen el universo.

Antecedentes históricos

Según Hipólito, la visión del mundo se inspiró en los pitagóricos, quienes llamaron "mónada" a lo primero que llegó a existir, que engendró (dio a luz) a la díada (de la palabra griega para dos), que engendró a los números, que engendró a los punto, líneas engendradoras o finitud, etc. Significaba divinidad, el ser primero, o la totalidad de todos los seres, refiriéndose en cosmogonía (teorías de la creación) diversamente a una fuente que actúa sola y/o un origen indivisible y comparadores equivalentes.

Filósofos pitagóricos y platónicos como Plotino y Porfirio condenaron el gnosticismo (ver Neoplatonismo y gnosticismo) por su tratamiento de la mónada.

En su tratado latino Maximae theologiae, Alan de Lille afirma que "Dios es una esfera inteligible, cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia está en ninguna". El filósofo francés Rabelais atribuyó esta proposición a Hermes Trismegisto.

El simbolismo es una exégesis libre relacionada con la Trinidad cristiana. Alan de Lille menciona el Libro de los Veinticuatro Filósofos de Trismegistus, donde dice que una Mónada puede engendrar de manera única a otra Mónada en la que más seguidores de esta religión vieron nacer a Dios Hijo de Dios Padre, ambos por vía de generación. o por medio de la creación. Esta afirmación también la comparte el autor pagano del Asclepio, que a veces ha sido identificado con Trismegisto.

El Libro de los Veinticuatro Filósofos completa el esquema añadiendo que el ardor de la segunda Mónada a la primera Mónada sería el Espíritu Santo. Cierra un círculo físico en un triángulo lógico (con retroacción).

El simbolismo euclidiano de la esfera centrada también se refiere al debate secular sobre la existencia de un centro del universo.

La idea de la mónada también se refleja en el demiurgo, o la creencia de un ser supremo que provocó la creación del universo.

Concepto pitagórico

Para los pitagóricos, la generación de series numéricas estaba relacionada con objetos tanto de geometría como de cosmogonía. Según Diógenes Laërtius, de la mónada evolucionó la díada; de ella números; de números, puntos; luego líneas, entidades bidimensionales, entidades tridimensionales, cuerpos, culminando en los cuatro elementos tierra, agua, fuego y aire, a partir de los cuales se construye el resto de nuestro mundo.

Filosofía moderna

El término mónada fue adoptado de la filosofía griega por los filósofos modernos Giordano Bruno, Anne Conway, Gottfried Wilhelm Leibniz (Monadología), John Dee y otros.