Monacato

Monacato (del griego antiguo μοναχός, monakhos, de μόνος, monos, 'solo'), también conocido como monaquismo, o monaquismo, es una forma de vida religiosa en la que uno renuncia a las actividades mundanas para dedicarse por completo al trabajo espiritual. La vida monástica juega un papel importante en muchas iglesias cristianas, especialmente en las tradiciones católica y ortodoxa, así como en otras religiones como el budismo, el hinduismo y el jainismo. En otras religiones, el monacato es criticado y no practicado, como en el Islam y el zoroastrismo, o juega un papel marginal, como en el judaísmo moderno. Muchos monásticos viven en abadías, conventos, monasterios o prioratos para separarse del mundo secular, a menos que estén en órdenes mendicantes o misioneras.

Budismo

La vivienda forestal era una práctica común en el budismo temprano, y sigue siendo seguida por algunas sectas budistas como la Tradición Forestal de Tailandia.

La Sangha o comunidad de bhikkhus budistas ordenados ("mendigo" o "alguien que vive de limosnas") y bhikkhunis originales (monjas) fue fundada por Gautama Buddha durante su vida. Hace 2500 años. Este estilo de vida monástico comunal surgió del estilo de vida de sectas anteriores de ascetas errantes, algunos de los cuales el Buda había estudiado. Inicialmente era de naturaleza bastante eremítica o solitaria. Se esperaba que los bhikkhus y bhikkunis vivieran con un mínimo de posesiones, que debían ser proporcionadas voluntariamente por la comunidad laica. Los seguidores laicos también proporcionaron la comida diaria que requerían los bhikkhus y proporcionaron refugio para los bhikkhus cuando lo necesitaban.

Young Buddhist bhikkhus in Tibet

Después del Parinibbana (fallecimiento final) de Buda, la orden monástica budista se convirtió en un movimiento principalmente cenobítico o comunal. La práctica de vivir en comunidad durante la temporada de lluvias vassa, prescrita por el Buda, creció gradualmente hasta abarcar una vida monástica establecida centrada en la vida en una comunidad de practicantes. La mayoría de las reglas disciplinarias modernas seguidas por bhikkhus y bhikkhunis, codificadas en el Patimokkha, se relacionan con tal existencia, prescribiendo en gran detalle métodos apropiados para vivir y relacionarse en una comunidad de bhikkhus o bhikkhunis. El número de reglas observadas varía con el orden; Los bhikkhus Theravada siguen alrededor de 227 reglas, el Vinaya. Hay un mayor número de reglas especificadas para las bhikkhunis (monjas).

La orden monástica budista consiste en una asamblea de bhikkhus masculinos y una asamblea de bhikkhunis femeninas. Inicialmente compuesto solo por hombres, creció para incluir mujeres después de que la madrastra de Buda, Mahaprajapati, pidiera y recibiera permiso para vivir como practicante ordenada.

Se espera que los bhikkhus y las bhikkhunis desempeñen una variedad de funciones en la comunidad budista. En primer lugar, se espera que preserven la doctrina y la disciplina ahora conocidas como budismo. También se espera que proporcionen un ejemplo vivo para los laicos y que sirvan como un "campo de mérito" para seguidores laicos—brindarles a hombres y mujeres laicos la oportunidad de obtener méritos al dar obsequios y apoyo a los bhikkhus. A cambio del apoyo de los laicos, se espera que los bhikkhus y las bhikkhunis vivan una vida austera centrada en el estudio de la doctrina budista, la práctica de la meditación y la observancia del buen carácter moral.

Un bhikkhu (el término en idioma Pali) o bhikshu (en sánscrito), primero se ordena como Samanera (novicio). Los novicios a menudo se ordenan a una edad temprana, pero generalmente no antes de los ocho años. Las samaneras viven de acuerdo con los Diez Preceptos, pero no son responsables de vivir según el conjunto completo de reglas monásticas. La ordenación superior, que confiere el estado de un Bhikkhu completo, se otorga solo a hombres que tienen 20 años o más. Las bhikkhunis siguen una progresión similar, pero deben vivir como samaneras durante períodos de tiempo más largos, normalmente cinco años.

Los reglamentos disciplinarios para bhikkhus y bhikkhunis están destinados a crear una vida que sea simple y enfocada, en lugar de privaciones o ascetismo severo. Sin embargo, el celibato es una parte fundamental de esta forma de disciplina monástica.

Cristianismo

El monje trapense rezando en su celda.

El Monasterio de San Antonio en Egipto, construido sobre la tumba de San Antonio, el "Padre del Monasticismo Cristiano"

Monacato en el cristianismo, que proporciona los orígenes de las palabras "monje" y "monasterio", comprende varias formas diversas de vida religiosa. Comenzó a desarrollarse temprano en la historia de la Iglesia, pero no se menciona en las Escrituras. Ha llegado a estar regulado por reglas religiosas (por ejemplo, la Regla de San Basilio, la Regla de San Benito) y, en los tiempos modernos, la ley de la Iglesia de las respectivas iglesias cristianas apostólicas que tienen formas de vida monástica.

El monje cristiano abraza la vida monástica como una vocación de Dios. Su objetivo es imitar la vida de Cristo en la medida de lo posible en preparación para alcanzar la vida eterna después de la muerte.

Monjes coptos entre 1898 y 1914

Los títulos para monásticos difieren entre las denominaciones cristianas. En el catolicismo romano y el anglicanismo, a los monjes y monjas se les llama Hermano (o Padre, si están ordenados al sacerdocio) o Madre/Hermana, mientras que en la ortodoxia oriental se les llama Padre o Madre. Las mujeres que siguen una vida monástica generalmente se llaman monjas, hermanas religiosas o, en raras ocasiones, canonesas, mientras que los hombres monásticos se llaman monjes, frailes o hermanos.

En el Egipto del siglo IV, los cristianos se sintieron llamados a una forma de vida más recluida o eremítica (en el espíritu de la "Teología del desierto" con el propósito de la renovación espiritual y el regreso a Dios). San Antonio el Grande es citado por Atanasio como uno de los primeros "monjes ermitaños". Especialmente en el Medio Oriente, el monacato ermitaño siguió siendo común hasta el declive del cristianismo siríaco a fines de la Edad Media.

Alrededor del año 318, San Pacomio comenzó a organizar a sus muchos seguidores en lo que se convertiría en el primer monasterio cenobítico o comunal cristiano. Pronto, se establecieron instituciones similares en todo el desierto egipcio, así como en el resto de la mitad oriental del Imperio Romano. Los monasterios notables en el este incluyen:

• Monasterio de San Antonio, uno de los monasterios cristianos más antiguos del mundo.
• Mar Awgin fundó un monasterio sobre el monte Izla sobre Nisibis en Mesopotamia (c. 350), y de este monasterio la tradición cenobitica se extendió en Mesopotamia, Persia, Armenia, Georgia e incluso India y China.
• San Sabbas el Santificado organizó los monjes del desierto de Judea en un monasterio cercano a Belén (483), ahora conocido como Mar Saba, que es considerada la madre de todos los monasterios de las iglesias ortodoxas orientales.
• El monasterio de Santa Catalina fue fundado entre 527 y 565 en la península del Sinaí, Egipto por orden del emperador Justiniano I.

En Occidente, el desarrollo más significativo ocurrió cuando se escribieron las reglas para las comunidades monásticas, acreditándose la Regla de San Basilio como la primera. La datación precisa de la Regla del Maestro es problemática. Se ha argumentado que es anterior a la Regla de San Benito creada por Benedicto de Nursia para su monasterio en Monte Cassino, Italia (c. 529), y los otros monasterios benedictinos que había fundado como parte de la Orden de San Benito. Se convertiría en la regla más común a lo largo de la Edad Media y todavía se usa en la actualidad. La Regla agustiniana, por su brevedad, ha sido adoptada por varias comunidades, principalmente los Canónigos Regulares. Alrededor del siglo XII, las órdenes franciscanas, carmelitas, dominicas, servitas (ver Siervos de María) y mendicantes agustinas optaron por vivir en conventos de ciudad entre la gente en lugar de estar recluidos en monasterios. El Monasterio de San Agustín, fundado en 1277 en Erfurt, Alemania, es considerado por muchos historiadores y teólogos como la "cuna de la Reforma", ya que es donde Martín Lutero vivió como monje desde 1505 hasta 1511.

Hoy en día, nuevas expresiones del monacato cristiano, muchas de las cuales son ecuménicas, se están desarrollando en varios lugares, como la Comunidad Monástica de Bose en Italia, las Fraternidades Monásticas de Jerusalén en toda Europa, el New Skete, la Sociedad Anglo-Celta de Nativistas, la Comunidad de Taizé en Francia, y el Nuevo Monasticismo protestante principalmente evangélico.

Hinduismo

Una reunión de varios Shankaracharya - jefes de monasterios llamados mathas en la tradición Advaita Vedanta. El título deriva de Adi Shankara, un reformador de la CE del siglo VIII del hinduismo.

En su búsqueda por alcanzar la meta espiritual de la vida, algunos hindúes eligen el camino del monaquismo (Sannyasa). Los monásticos se comprometen a una vida de sencillez, celibato, desapego de las actividades mundanas y la contemplación de Dios. Un monje hindú se llama sanyāsī, sādhu o swāmi. Una monja se llama sanyāsini, sādhvi o swāmini. A estos renunciantes se les otorga un gran respeto en la sociedad hindú, porque su renuncia externa al egoísmo y la mundanalidad sirve como inspiración para los jefes de familia que luchan por la renuncia mental. Algunos monásticos viven en monasterios, mientras que otros vagan de un lugar a otro, confiando solo en Dios para satisfacer sus necesidades físicas. Se considera un acto muy meritorio que un devoto laico proporcione a los sadhus alimentos u otras necesidades. Se espera que los sadhus traten a todos con respeto y compasión, ya sea una persona pobre o rica, buena o mala. También se espera que sean indiferentes a los elogios, la culpa, el placer y el dolor. Un sādhu típicamente puede ser reconocido por su ropa de color ocre. Generalmente, los monjes Vaisnavas se afeitan la cabeza excepto por un pequeño mechón de cabello en la parte posterior de la cabeza, mientras que los monjes Saivitas se dejan crecer el cabello y la barba sin cortar.

El voto de renuncia de un sadhu típicamente le prohíbe:

• poseer una propiedad personal aparte de un tazón, una taza, dos conjuntos de ropa y ayudas médicas como gafas de ojos;
• tener contacto, mirar, pensar o incluso estar en presencia de mujeres;
• comer por placer;
• poseer o incluso tocar dinero o valor en cualquier forma, forma o forma;
• mantener relaciones personales.

Islam

El Islam prohíbe la práctica del monacato. En el Islam sunita, un ejemplo es Uthman bin Mazoon; uno de los compañeros de Mahoma. Estaba casado con Khawlah bint Hakim, siendo ambos dos de los primeros conversos al Islam. Hay una narración sunita que, por devoción religiosa, Uthman bin Mazoon decidió dedicarse a las oraciones nocturnas y tomar un voto de castidad de su esposa. Su esposa se molestó y habló con Muhammad sobre esto. Muhammad le recordó a Uthman que él mismo, como Profeta, también tenía una vida familiar, y que Uthman tenía una responsabilidad con su familia y no debía adoptar el monacato como una forma de práctica religiosa.

Muhammad les dijo a sus compañeros que aliviaran su carga y evitaran los excesos. Según algunos hadices suníes, en un mensaje a unos compañeros que querían poner fin a su vida sexual, rezar toda la noche o ayunar continuamente, Mahoma dijo: “¡No hagáis eso! Ayuna algunos días y come otros. Dormir parte de la noche y estar de pie en oración otra parte. Porque tu cuerpo tiene derechos sobre ti, tus ojos tienen derecho sobre ti, tu esposa tiene derecho sobre ti, tu invitado tiene derecho sobre ti”. Muhammad una vez exclamó, repitiéndolo tres veces: "¡Ay de aquellos que exageran [que son demasiado estrictos]!" Y, en otra ocasión, Mahoma dijo: “¡Moderación, moderación! Porque solo con moderación tendrás éxito.”

El monacato también se menciona en el siguiente verso del Corán:

Entonces Hicimos que Nuestros mensajeros siguieran sus pasos; y hicimos que Jesús, hijo de María, siguiera, y le dio el Evangelio, y puso compasión y misericordia en los corazones de los que le seguían. Pero el monasticismo inventaron - Nosotros lo ordenamos no para ellos - sólo buscando el placer de Alá, y no lo observaron con la observancia correcta. Así que les damos a los que creen su recompensa, pero muchos de ellos son malvados.

—Qur'an Verse 27, Surah Al-Hadid (capítulo 57)

Jainismo

Los monjes de Digambara Jain renuncian a toda la ropa.

En el jainismo, se fomenta y respeta el monacato. Las reglas para el monacato son bastante estrictas. Un asceta jainista no tiene un hogar permanente ni posesiones, vagando descalzo de un lugar a otro excepto durante los meses de Chaturmas. La calidad de vida que llevan es difícil debido a las muchas limitaciones que se les imponen. No utilizan vehículo para desplazarse y siempre se desplazan descalzos de un lugar a otro, independientemente de la distancia. No poseen nada materialista y tampoco utilizan los servicios básicos como el teléfono, la electricidad, etc. No preparan comida y viven solo de lo que la gente les ofrece.

Judaísmo

El judaísmo no fomenta el ideal monástico del celibato y la pobreza. Por el contrario, todos los Mandamientos de la Torá son un medio para santificar el mundo físico. Como se difundió aún más a través de las enseñanzas de Yisrael Ba'al Shem Tov, se alienta la búsqueda de los placeres físicos permitidos como un medio para 'servir a Dios con alegría'. (Deuteronomio 28:47).

Sin embargo, hasta la destrucción del Segundo Templo, hace unos dos mil años, los votos de nazareo eran una característica común de la religión. Los judíos nazareos (en hebreo: נזיר) se abstuvieron de productos de uva, cortes de cabello y contacto con los muertos. Sin embargo, no se retiraron de la sociedad en general y se les permitió casarse y poseer propiedades; además, en la mayoría de los casos, un voto de nazareo era por un período de tiempo específico y no permanente. En hebreo moderno, el término "nazir" se usa con mayor frecuencia para referirse a monásticos no judíos.

Único entre las comunidades judías es el monacato de Beta Israel de Etiopía, una práctica que se cree data del siglo XV.

Algunas personas en las comunidades judías europeas anteriores a la Segunda Guerra Mundial practicaban una forma de ascetismo. Su expresión principal era prishut, la práctica de un estudiante de Talmud casado que se exiliaba a sí mismo de su hogar y su familia para estudiar en el kollel de una ciudad o pueblo diferente. Esta práctica estaba asociada con, pero no exclusivamente, a los Perushim.

Los esenios (en hebreo moderno pero no en hebreo antiguo: אִסִּיִים‎, Isiyim; Griego: Εσσηνοι, Εσσαιοι, o Οσσαιοι; Essēnoi, Essaioi, o Ossaioi) fueron una secta judía que floreció a partir de el siglo II a. C. hasta el 100 d. C., que algunos eruditos afirman que se separó de los sacerdotes zadokitas. Siendo mucho menos numerosos que los fariseos y los saduceos (las otras dos sectas principales de la época), los esenios vivían en varias ciudades pero se congregaban en una vida comunitaria dedicada al ascetismo, la pobreza voluntaria, la inmersión diaria (en la mikve) y la abstinencia de placeres mundanos, incluido (para algunos grupos) el matrimonio. Muchos grupos religiosos separados pero relacionados de esa época compartían creencias místicas, escatológicas, mesiánicas y ascéticas similares. Varios eruditos se refieren colectivamente a estos grupos como los "esenios". Josefo registra que los esenios existían en gran número y miles vivían en toda la Judea romana.

Los esenios han ganado fama en los tiempos modernos como resultado del descubrimiento de un extenso grupo de documentos religiosos conocidos como los Rollos del Mar Muerto, que comúnmente se cree que son los Esenios' biblioteca—aunque no hay prueba de que los esenios los escribieran. Estos documentos incluyen múltiples copias preservadas de la Biblia hebrea que no fueron tocadas desde 300 años antes de Cristo hasta su descubrimiento en 1946. Sin embargo, algunos eruditos cuestionan la idea de que los esenios escribieron los Rollos del Mar Muerto. Rachel Elior, una destacada erudita israelí, incluso cuestiona la existencia de los esenios.

Sijismo

Si bien el sijismo trata la lujuria como un pecado, al mismo tiempo señala que el hombre debe compartir la responsabilidad moral al llevar una vida de cabeza de familia. Según el sijismo, estar centrado en Dios mientras se es cabeza de familia es mejor que ser un asceta. Según el sijismo, los ascetas no están en el camino correcto. Cuando Guru Nanak visitó Gorakhmata, discutió el verdadero significado del ascetismo con algunos yoguis.

El ascetismo no miente en vestiduras ascéticas, ni en personal de caminar, ni en las cenizas. El ascetismo no miente en el pendiente, ni en la cabeza rapada, ni sopla un concha. El ascetismo reside en permanecer puro entre impurezas. El ascetismo no miente en palabras simples; Es un asceta que trata a todos por igual. El ascetismo no miente en visitar lugares de entierro, No se encuentra enambular, ni en bañarse en lugares de peregrinación. El ascetismo es permanecer puro entre impurezas.

—Guru Nanak

Taoísmo

A lo largo de los siglos, el taoísmo, especialmente la Escuela Quanzhen, ha desarrollado sus propias tradiciones y prácticas monásticas extensas. Particularmente conocido es el Monasterio de la Nube Blanca del taoísmo Dragon Gate en Beijing, que alberga una rara copia completa del Daozang, el principal canon taoísta.

Otras religiones o movimientos

Las montañas Wudang de China son un centro del monasticismo taoísta y la práctica del Tai chi.

• Ananda Marga tiene monjes y monjas (es decir, celibato masculino y femenino acharyas o misioneros) así como un grupo más pequeño de acharyas familiares. Los monjes y monjas se dedican a todo tipo de servicios directos a la sociedad, por lo que no tienen margen para un retiro permanente. Tienen que seguir estrictamente el celibato, la pobreza y muchas otras reglas de conducta durante y después de haber completado su formación.
• Se cree que Bön tiene una rica historia monástica. Los monasterios de Bön existen hoy, y los monjes allí practican el Bön-Buddhism.
• El manichaeismo tenía dos tipos de seguidores, los auditores y los elegidos. Los elegidos vivían aparte de los auditores para concentrarse en reducir las influencias materiales del mundo. Lo hicieron a través del celibato estricto, la pobreza, la enseñanza y la predicación. Por lo tanto, los elegidos probablemente fueron al menos parcialmente monásticos.
• La científica mantiene un "orden paterno" llamado Organización del Mar o simplemente Org Mar. Trabajan sólo para la Iglesia de la Científica y han firmado miles de millones de años. Mar Los miembros de Org viven comunalmente con alojamiento, comida, ropa y atención médica proporcionada por la Iglesia.
• El sijismo y la fe bahaí prohíben específicamente la práctica del monasticismo. Por lo tanto no hay cónclaves o hermandad monjes Sikh o Bahá ́í.
• El confucianismo y el Shinto no tienen prácticas conocidas del monasticismo.
• Quanzhen School of Taoism tiene monjes y monjas
• Camino de la antigua secta celestial de Zhaijiao.
• El movimiento de Meditación Transcendental patrocina dos grupos monásticos: la Purusha Mil-Headed para los hombres y la Madre Divina para las mujeres. Las residencias estadounidenses para los grupos estaban en la Montaña Celestial, Carolina del Norte. También hay un programa Purusha en un ashram en Uttarkashi, India. La Organización Divina Madre Global se describe como el ala de las mujeres del País Global de la Paz Mundial.