Mohamed Arkoun

Mohammed Arkoun (árabe: محمد أركون; 1 de febrero de 1928 - 14 de septiembre de 2010) fue un erudito y pensador argelino. Se le consideraba uno de los eruditos seculares más influyentes en los estudios islámicos que contribuyeron a la reforma intelectual islámica contemporánea. En una carrera de más de 30 años, había criticado las tensiones inherentes a su campo de estudio, defendiendo el modernismo islámico, el secularismo y el humanismo. Durante su carrera académica, escribió numerosos libros principalmente en francés y ocasionalmente en inglés y árabe.

Carrera académica

Arkoun nació en 1928 en Taourirt Mimoun, un pueblo bereber en la Gran Cabilia, en el norte de Argelia. Su familia era tradicional, religiosa y relativamente pobre. Su padre era comerciante en Ain al-Arba'a, un rico asentamiento francés al este de Orán. Asistió a la escuela primaria en su pueblo natal de habla bereber hasta los nueve años. Como hijo mayor, se esperaba que aprendiera el oficio de su padre y al mismo tiempo continuara asistiendo a la escuela primaria. Estudió en la Facultad de Letras de la Universidad de Argel y en la Sorbona de París (agrégé en lengua y literatura árabes, 1956 y doctorado, 1968). Estableció su reputación académica con sus estudios de historia y filosofía de Ibn Miskawayh. Cuando comenzó a considerar cómo se podría repensar el Islam en el mundo contemporáneo, su cuestionamiento proporcionó un contrapunto a las interpretaciones predominantes tanto del mundo musulmán como del Occidente no musulmán. Como editor de Arabica, amplió el alcance de la revista y desempeñó un papel importante en la configuración de los estudios sobre el Islam en lengua occidental. Es autor de numerosos libros en francés, inglés y árabe, entre ellos los más recientes: Rethinking Islam (Boulder, Colorado, 1994), L'immigration: défis et richesses (París, 1998) y Lo impensado en el pensamiento islámico contemporáneo (Londres, 2002). Sus estudios más breves han aparecido en muchas revistas académicas y sus obras han sido traducidas a varios idiomas.

Fue condecorado como Comandante de la Legión de Honor francesa en 2004, antes de eso, Caballero y Oficial en 1984 y 1996, respectivamente. En 2001, se le pidió al profesor Arkoun que impartiera las Conferencias Gifford, que permiten a un destacado académico contribuir al avance del pensamiento teológico y filosófico, y se le anunció como ganador del Decimoséptimo Premio Georgio Levi Della Vida por su contribución a lo largo de su vida al campo de la ciencia. Estudios Islámicos.

Arkoun enseñó en la Universidad Lyon 2 (1969-1972), como profesor, en la Universidad París 8 y en la Universidad Nueva Sorbona de París (1972-1992). Fue miembro del Wissenschaftskolleg de Berlín (1986–1987 y 1990) y del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, Nueva Jersey, EE.UU. (1992–1993), profesor invitado en la Universidad de California, Los Ángeles (1969), Universidad de Princeton (1985), la Universidad de Temple, la Universidad de Lovaina-la-Neuve, Valonia, Bélgica, (1977-1979), el Instituto Pontificio de Estudios Árabes de Roma y la Universidad de Ámsterdam (1991-1993) y fue miembro del jurado. para el Premio Aga Khan de Arquitectura. En el momento de su muerte, era profesor emérito de La Sorbona, así como investigador principal y miembro de la junta directiva del Instituto de Estudios Ismailíes (IIS). En el IIS, ha impartido diversas clases cursos de posgrado que incluyen lo impensado en el pensamiento islámico contemporáneo, repensar el Islam, los desafíos contemporáneos del mundo musulmán y las tradiciones durante casi una década. Apareció en numerosas ocasiones en la televisión y revistas francesas, en Berbère Télévision hablando en cabila, su lengua materna, y en Al Jazeera hablando en árabe.

Arkoun murió la noche del 14 de septiembre de 2010 en París.

Ideología

Arkoun abogó por un cambio de paradigma radical que permitiría repensar el Islam como un sistema cultural y religioso y subvertir construcciones ideológicas y dogmáticas con afirmaciones hegemónicas. Estaba comprometido a contribuir a una arqueología de los elementos ocultos, reprimidos y marginados del Islam, con el fin de descubrir y liberar lo que él llamó 'la tradición exhaustiva' del Islam. La mayor parte de su obra está escrita en francés y no en árabe. Para contrarrestar el sesgo filológico e histórico de los estudios islámicos tradicionales, abogó por lo que llamó "islamología aplicada", siguiendo el concepto de "antropología aplicada" de Roger Bastide. La Islamología Aplicada tiene como objetivo establecer un “espacio disciplinar entre las ciencias políticas e históricas” (Arkoun, Las respuestas, 25), tomando en consideración elementos de la corte y la larga duración, así como factores sociales contemporáneos. Arkoun ha desarrollado un enfoque inclusivo que busca abordar la tradición islámica en su totalidad, incluidos los elementos caracterizados por los representantes de la ortodoxia (o religión oficial) como heterodoxos y, por lo tanto, marginados y reprimidos. Ha adoptado un enfoque multifacético y holístico que oscila entre el dogma tradicional y los axiomas. La crítica de Arkoun a la razón islámica sirve como tema unificador, o leitmotiv, de los diferentes conceptos que elaboró a lo largo del tiempo.

Publicaciones principales

En inglés

1. Pensamiento árabeS.Chand, Nueva Delhi, 1988.
2. Repensar el Islam: Preguntas comunes, Respuestas poco comunes, hoy, Westview Press, Boulder, 1994.
3. El concepto de revelación: del pueblo del libro a las sociedades del libro, Claremont Graduate University, Claremont, California, 1988.
4. El pensamiento intemporal en el pensamiento islámico contemporáneo, Londres, 2002.
5. Islam: Reformar o Subvertir, Saqi Books, Londres, 2006.

En francés

1. Deux Epîtres de Miskawayh, édition critique, ed. B.E.O, Damas, 1961.
2. Aspects de la pensée islamique classiqueIPN, París, 1963.
3. L'humanisme arabe au 4e/10e siècle, Ed. Vrin, París, 1973.
4. Traité d'Ethique, Trad., introd., notes du Tahdhîb al-akhlâq de Miskawayh, 1e éd.1969 (2e éd.1988).
5. Essais sur la pensée islamique, 1e ed. Maisonneuve " Larose, París, 1973 (2e éd. 1984).
6. La Pensée arabe, 1e éd. P.U.F., Paris, 1975 (6e éd. 2002).
7. L'Islam, hier, demain, (con Louis Gardet), 2e ed. Buchet-Chastel, París, 1982 (traducción en árabe, Beyrouth 1983).
8. L'Islam, religion et société, Ed. Cerf, París, 1982 (traducido en Italia, RAI 1980).
9. Conferencias du Coran, 1e ed. Albin Michel, París, 1982 (2e Aleef, Túnez 1991).
10. Pour une critique de la Raison islamiqueParís, 1984.
11. L'Islam, morale et politiqueUNESCO-Desclée, París, 1986.
12. Religion et laïcité: Une approche laïque de l'IslamL'Arbrelle, París, 1989.
13. onzas sur l'IslamJ. Grancher, París, 1989.
14. L'Islam, approche critiqueParís, 1989.
15. Ouvertures sur l'islamParís, 1992.
16. L ́Islam et les musulmans dans le mondeParís, 1993.
17. Penser l'islam aujourd'huiAlger, 1993.
18. L’Islam. Crítica aprobada, Le livre du mois, París, 2002.
19. Combates para l’Humanisme en contextes islamiques, París, 2002.
20. De Manhattan à Bagdad: Au-delà du Bien et du Mal, París, 2003.
21. ABC de l'islam, París, 2007.
22. La question éthique et juridique dans la pensée islamique, París, 2010.
23. La Construction humaine de l'islam, París, 2012.
24. Quand l’islam s’éveilleraParís, 2018.

En árabe

1. Al-Fikr al-'arabiy ()الفة العربيUwaydat, Beyrouth 1979.
2. Al-Islâm: Asâla wa Mumârasa ()ال inevitableام: ممارسةLatakia, Damasco, 1986.
3. Ta'rîkhiyyat al-fikr al-'arabiyy al-islâmiy ()تاريمية الفمر العربي ال inevitableسلامي أو "نقد العقل الأسلامي"Markaz al-inmâ al-qawmiy, Beyrouth 1986.
4. Al-Fikr al-islâmiyy: Qirâ'a 'ilmiyya ()الفة المسلامي: قراיة علميةed. Arab cultural center, Beyrouth 1987.
5. Al-islâm: al-Akhlâq wal-Siyâsa ()ال inevitableام: الأ reformلاق وسياسة), ed. Arab Printing, Publishing and Distribution center, Cairo, 1988.
6. Al-fikr al-islâmi: Naqd wa-jtihâd ()الفة الأسلامي: نقد و اجتهادDâr al-Sâqî, Londres, 1990.
7. Al-'almana wa-l-dîn ()العلمنة و الدين: السلامDâr al-Sâqî, Londres, 1990.
8. Mina-l-ijtihâd ilâ naqd al-aql al-islâmî ()من الاجتهاد ألى نقد العقل السلاميDâr al-Sâqî, Londres, 1991.
9. Min Faysal al-Tafriqa ilâ Fasl-al-Maqâl: Ayna huwa-l-Fikr al-islâmiy al-mu’sir ()من فيدل التفرقة لى فل المقال: أين هو الفير المسلامي المعاجر ?Ed. Dâr al-Sâqî, Londres, 1993.
10. Al-Islâm, Urubbâ, wal-Gharb: Rihânât al-ma'nâ wa Irâdât al-Haymana ()المسلام Movement أوروبا رهانات المعنى و رادات الهيمنةed. Dâr al-Sâqî, London, 1995.
11. Naz’at al-Ansana fî-l-fikr al-‘arabiyy ()نعة الأنسنة في الفير العربيed. Dâr al-Sâqî, London, 1997.
12. Qadâyâ fî Naqd al-Fikr al-dînî ()قضية نقد الف onر الدينيed. Dâr al-Talîa, Beyrouth 1998.
13. Al-Fikr al-usûlî wal-stihâlat al-Ta’sîl ()الفير الأнولي و استحالة التأнيل: نحو تاريميed. Dâr al-Sâqî, London, 1999.
14. Ma‘ârik min ajli-l-ansana fî-l-siyâqât al-islâmiyya ()معارة من أجل الأنسنة في السياق السلاميed. Dâr al-sâqî, London, 2001.
15. El Corán: Min al-Tafsîr al-mawrûth ilâ tahlîl al-khitâb al-dînî ()القرين: من التفسير الموروم المورو الدينيلىed. Dâr al-Talî ́a, Beyrouth 2001.
16. El Corán de la interpretación heredada al análisis del discurso religioso ()القرين من التفسير المورو ال الموروم المحلىed. Dâr al-Talî ́a, Beyrouth 2001.

En holandés

1. Islam in Discussie, 24 vragen over de Islam, éd. Uitgeverij Contact, Amsterdam 1993.
2. Islam " De Democratie; Een ontmoeting, en collaboration avec Frits Bolkestein, Uitgeverij Contact, Amsterdam 1994.
3. Varios artículos y entrevistas en Dutch Journals.

En indonesio

1. Nalar Islami dan nalar modern: Berbagai Tantangan dan Jalan Baru, Trans. Johan H. Meuleman, INIS, Yakarta 1994.
2. Berbagai Pembacaan Quran, Trans. Machasin, Ed. Johan H. Meuleman, INIS, Yakarta 1997, 256 p.
3. Kajian Kontemporer al-Qur'an, Trans. Hidayatullah, Pustaka, Bandung, 1998, 265 p.
4. Membedah Pemikiran Islam, Trans. Hidayatullah, Pustaka, Bandung, 2000

Honores y premios

Honores

• Comandante de la Legión de Honor (Francia).
• Officier of the Ordre des Palmes Académiques (Francia).

Premios

• Premio Giorgio Levi Della Vida (Londres, 2002).
• El Premio Ibn Rushd a la Libertad de Pensamiento (Berlín, 2003).
• Premio a la cultura (Doha, 2010).
• Premio Internacional de Acharif Al Idrissi (Palermo, 2012 - póstuma).
• Premio Izerfan (Rabat, 2012 - póstuma).
• Trofeo para la promoción de los derechos humanos (Rabat, 2012 - póstuma).

Reconocimiento

• Miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.
• Miembro de la Academia del Reino de Marruecos.

Títulos honoríficos

• Universidad de Exeter.