Modernismo reaccionario

El modernismo reaccionario es un término acuñado por primera vez por Jeffrey Herf en la década de 1980, para describir la mezcla de "gran entusiasmo por la tecnología moderna con un rechazo de la Ilustración y los valores e instituciones de la democracia liberal" que fue característico del movimiento revolucionario conservador alemán y Nazismo. A su vez, esta ideología del modernismo reaccionario estaba estrechamente ligada a la visión original y positiva de la Sonderweg, que veía a Alemania como la gran potencia centroeuropea ni de Occidente ni de Oriente.

Análisis

Otros estudiosos se han hecho eco de la aplicación que hace Herf del término para describir el fascismo. Herf había usado el término para denotar una tendencia en el pensamiento intelectual durante la era, lo que el novelista alemán Thomas Mann había descrito como "un romanticismo altamente tecnológico" durante los años de entreguerras. Herf usó el término en referencia a una amplia gama de figuras culturales alemanas, incluidos Ernst Jünger, Oswald Spengler, Carl Schmitt y Hans Freyer.

Recepción del concepto

El historiador Nicolas Guilhot ha ampliado el alcance del modernismo reaccionario, aplicando el término a las tendencias en la industria, la medicina (eugenesia), la política de masas y la ingeniería social de la República de Weimar. El modernismo reaccionario se puede ver en el concepto fascista del Hombre Nuevo, así como en los movimientos artísticos de la cultura de Weimar que enfatizaron el racionalismo y abrazaron el Futurismo y la Nueva Objetividad. Muchos artistas del período de Weimar rechazaron la fetichización de la maquinaria y la violencia de los futuristas, por ejemplo, los defensores del expresionismo alemán. A pesar de ello, la vuelta al orden se convirtió en un tema dominante en la cultura alemana y en la de otros países europeos.

El modernismo reaccionario en la Europa de entreguerras

Desde que Herf creó el neologismo, ha ganado popularidad entre los historiadores al discutir el paradójico entusiasmo europeo por el autoritarismo paternalista y el nacionalismo volkish por un lado, y los nuevos conceptos tecnológicos y políticos por el otro, todo bajo regímenes totalitarios.

El modernismo reaccionario se ha explorado como tema en la literatura de entreguerras y la cultura política más amplia de Gran Bretaña. Se ha examinado en el contexto de otros países europeos durante el período de entreguerras, incluidos Rumania, Grecia, Suecia y España. Incluso se ha examinado en el contexto del fascismo en Japón. Otros historiadores reconocen el reconocimiento del término de una tendencia influyente en el pensamiento político, cultural y filosófico europeo durante el período en que el fascismo estaba en ascenso.

El modernismo reaccionario en la actualidad

Herf ahora aplica el término para reclamar similitud con los gobiernos de Irán bajo los ayatolás, el gobierno de Irak bajo Saddam Hussein y grupos islamistas extremistas como Al Qaeda. Otros académicos, incluido Paul Berman, también han aplicado el término de Herf al islamismo radical.

El crítico cultural Richard Barbrook sostiene que los miembros de los digerati, que se adhieren a la ideología californiana, adoptan una forma de modernismo reaccionario que combina el crecimiento económico con la estratificación social.

Críticas al modernismo reaccionario

Thomas Rohkrämer criticó el concepto de modernismo reaccionario, argumentando que "simplemente no es extraño o 'paradójico rechazar la Ilustración y abrazar la tecnología al mismo tiempo', sino una práctica común en la Alemania de los siglos XIX y XX, así como en muchos otros países". La razón instrumental y la tecnología están disponibles para un sinfín de propósitos diferentes, muchos de los cuales no son humanos ni ilustrados". El apoyo a este punto de vista también provino de Roger Griffin, quien argumentó que "el fascismo como ideología y movimientopuede verse como una propuesta de una alternativa radical a las visiones liberal y socialista de qué forma idealmente debería tomar la modernidad. Representa un rechazo intransigente tanto del liberalismo cabal como del 'modernismo' extremo, cuya culminación lógica ve en el relativismo, la anomia, el subjetivismo y la pérdida del sentido definitivo y de los valores 'eternos'. Es un intento de volver a anclar a los seres humanos modernos dentro de ese fenómeno altamente moderno, el estado totalitario (un término usado positivamente por el fascismo) a través de mitos históricos, nacionales y racistas manipulados conscientemente (todas construcciones ideológicas profundamente modernas)".

Raphel Costra argumenta que el fascismo es un movimiento modernista, ya que su deseo de proyectos revolucionarios y totales para rehacer la sociedad solo pudo haber surgido a principios del siglo XX, cuando la sociedad y la cultura estaban impregnadas de metarrelatos modernistas de renovación cultural. El fascismo, en palabras del historiador Modris Eksteins, "era un deseo de crear de nuevo a la humanidad". David Roberts, en su libro Fascist Interactions de 2016, argumenta que "a estas alturas se sostiene ampliamente que el fascismo no fue una revuelta contra la modernidad sino la búsqueda de una modernidad alternativa".