Moái

Moai o moʻai (MOH-eye; español: moái; Rapa Nui: moʻai, lit. 'estatua') son figuras humanas monolíticas talladas por el pueblo Rapa Nui en Rapa Nui (Isla de Pascua) en el este de la Polinesia entre los años 1250. y 1500. Casi la mitad todavía se encuentran en Rano Raraku, la principal cantera de moai, pero cientos fueron transportados desde allí y colocados en plataformas de piedra llamadas ahu alrededor del perímetro de la isla. Casi todos los moai tienen cabezas demasiado grandes, que representan tres octavos del tamaño de toda la estatua y no tienen patas. Los moai son principalmente los rostros vivos (aringa ora) de ancestros deificados (aringa ora ata tepuna). Las estatuas todavía miraban hacia el interior, a través de las tierras de sus clanes, cuando los europeos visitaron la isla por primera vez en 1722, pero todas habían caído a finales del siglo XIX. Los moai fueron derribados a finales del siglo XVIII y principios del XIX, posiblemente como resultado de contactos europeos o guerras tribales intestinas.

La producción y transporte de las más de 900 estatuas se considera una hazaña creativa y física notable. El moai más alto erigido, llamado Paro, medía casi 10 metros (33 pies) de altura y pesaba 82 toneladas (81 toneladas largas; 90 toneladas cortas). El moai más pesado erigido fue un moai más corto pero más achaparrado en Ahu Tongariki, que pesaba 86 toneladas (85 toneladas largas; 95 toneladas cortas). Una escultura inacabada, si se completa, tendría aproximadamente 21 m (69 pies) de altura y un peso de aproximadamente 145 a 165 toneladas (143 a 162 toneladas largas; 160 a 182 toneladas cortas). Todavía se están descubriendo estatuas a partir de 2023.

Descripción

Los moai son estatuas monolíticas y su estilo minimalista refleja formas que se encuentran en toda la Polinesia. Los moai están tallados en toba volcánica (ceniza solidificada). Las figuras humanas se delinearían primero en la pared de roca y luego se eliminarían hasta que sólo quedara la imagen. Las cabezas demasiado grandes (una proporción de tres a cinco entre la cabeza y el tronco, un rasgo escultórico consistente con la creencia polinesia en la santidad de la cabeza del jefe) tienen cejas pobladas y narices alargadas con una distintiva forma de anzuelo. curvatura de las fosas nasales. Los labios sobresalen en un fino puchero. Al igual que la nariz, las orejas son alargadas y de forma oblonga. Las líneas de la mandíbula resaltan sobre el cuello truncado. Los torsos son pesados y, en ocasiones, las clavículas están sutilmente perfiladas en piedra. Los brazos están tallados en bajorrelieve y descansan contra el cuerpo en varias posiciones, las manos y los dedos largos y delgados descansan a lo largo de la cresta de las caderas, se encuentran en el hami (taparrabos), con los pulgares a veces apuntando hacia el ombligo. Generalmente, las características anatómicas de las espaldas no se detallan, pero en ocasiones llevan un motivo de anillo y faja en las nalgas y la parte baja de la espalda. A excepción de un moai arrodillado, las estatuas no tienen piernas claramente visibles.

Aunque los moai son estatuas de cuerpo entero, a menudo se les conoce como "cabezas de la Isla de Pascua" en alguna literatura popular. Esto se debe en parte al tamaño desproporcionado de la mayoría de las cabezas de moai y en parte a que muchas de las imágenes de la isla que muestran moai erguidos son de estatuas en las laderas de Rano Raraku, muchas de las cuales están enterradas hasta los hombros. Algunas de las "cabezas" en Rano Raraku han sido excavados y se han visto sus cuerpos, y se ha observado que tenían marcas que habían sido protegidas de la erosión mediante su entierro.

La altura promedio del moai es de aproximadamente 4 m (13 pies), con un ancho promedio en la base de alrededor de 1,6 m (5,2 pies). Estas enormes creaciones suelen pesar alrededor de 12,5 toneladas (13,8 toneladas) cada una.

Todos menos 53 de los más de 900 moai conocidos hasta la fecha fueron tallados en toba (una ceniza volcánica comprimida) de Rano Raraku, donde todavía son visibles 394 moai en distintos estados de finalización. También hay 13 moai tallados en basalto, 22 en traquita y 17 en frágil escoria roja. Al final del tallado, los constructores frotaban la estatua con piedra pómez.

Características

Las estatuas de la Isla de Pascua son conocidas por sus narices grandes y anchas y sus barbillas grandes, junto con orejas en forma de rectángulo y hendiduras profundas para los ojos. Su cuerpo normalmente está en cuclillas, con los brazos apoyados en diferentes posiciones y sin piernas. La mayoría de los ahu se encuentran a lo largo de la costa y miran hacia el interior de la comunidad. Hay algunos ahu del interior como el Ahu Akivi. Estos moai miran hacia la comunidad pero, dado el pequeño tamaño de la isla, también parecen mirar hacia la costa.

Ojos

En 1979, Sergio Rapu Haoa y un equipo de arqueólogos descubrieron que las cuencas oculares hemisféricas o elípticas profundas estaban diseñadas para contener ojos de coral con pupilas de obsidiana negra o escoria roja. El descubrimiento se realizó recolectando y reensamblando fragmentos rotos de coral blanco que se encontraron en los distintos sitios. Posteriormente, los hallazgos previamente no categorizados en el museo de Isla de Pascua fueron reexaminados y recategorizados como fragmentos de ojos. Se cree que los moai con cuencas de ojos talladas probablemente fueron asignados a los ahu y sitios ceremoniales, lo que sugiere que se atribuyó una jerarquía selectiva de Rapa Nui al diseño del moai hasta su desaparición con el advenimiento de la religión que giraba en torno al tangata manu.

Simbolismo

Muchos arqueólogos sugieren que “[las] estatuas eran, por tanto, símbolos de autoridad y poder, tanto religioso como político. Pero no eran sólo símbolos. Para las personas que los erigieron y utilizaron, eran verdaderos depósitos de espíritu sagrado. Se creía que los objetos tallados en piedra y madera en las antiguas religiones polinesias, cuando estaban correctamente modelados y preparados ritualmente, estaban cargados de una esencia espiritual mágica llamada mana.

Los arqueólogos creen que las estatuas eran una representación de los antiguos polinesios. ancestros. Las estatuas moai miran en dirección contraria al océano y hacia las aldeas, como si velaran por la gente. La excepción son los siete Ahu Akivi que miran hacia el mar para ayudar a los viajeros a encontrar la isla. Hay una leyenda que dice que eran siete hombres los que esperaban la llegada de su rey. Un estudio de 2019 concluyó que los antiguos creían que la extracción de moai podría estar relacionada con la mejora de la fertilidad del suelo y, por tanto, con el suministro de alimentos críticos.

Moños y tocados de pukao

Los moai más recientes tenían pukao en la cabeza, que representa el moño de los jefes. Según la tradición local, el maná se conservaba en el cabello. Los pukao estaban tallados en escoria roja, una roca muy ligera procedente de una cantera de Puna Pau. El rojo en sí se considera un color sagrado en la Polinesia. El pukao agregado sugiere un estatus adicional al moai.

Marcas

Cuando se talló por primera vez, la superficie del moai se pulió frotando con piedra pómez. Sin embargo, la toba fácilmente trabajada de la que se tallaron la mayoría de los moai se erosiona fácilmente, de modo que el mejor lugar para ver los detalles de la superficie es en los pocos moai tallados en basalto o en fotografías y otros registros arqueológicos de superficies de moai protegidas por entierros.

Los moai que están menos erosionados suelen tener diseños tallados en la espalda y la parte posterior. La expedición de Routledge de 1914 estableció un vínculo cultural entre estos diseños y los tatuajes tradicionales de la isla, que habían sido reprimidos por los misioneros medio siglo antes. Hasta el análisis moderno del ADN de los isleños y sus antepasados, esta era la evidencia científica clave de que los moai habían sido tallados por los Rapa Nui y no por un grupo separado de América del Sur.

Al menos algunos de los moai fueron pintados. Un moai de la colección del Museo Metropolitano de Arte estaba decorado con un pigmento rojizo. Hoa Hakananai'a estuvo decorada con pintura granate y blanca hasta 1868, cuando fue retirada de la isla. Ahora se encuentra en el Museo Británico de Londres, pero se han hecho demandas para su regreso a Rapa Nui.

Historia

Las estatuas fueron talladas por los colonizadores polinesios de la isla, principalmente entre 1250 y 1500. Además de representar a ancestros fallecidos, los moai, una vez erigidos en ahu, también pueden haber sido considerados como la encarnación de poderosos seres vivos o antiguos jefes e importantes símbolos de estatus de linaje. Cada moai presentaba un estatus: "Cuanto más grande era la estatua colocada sobre un ahu, más maná tenía el jefe que la encargó". La competencia por la estatua más grande siempre prevaleció en la cultura de los isleños de Pascua. La prueba proviene de los distintos tamaños de los moai.

Las estatuas terminadas se trasladaron a ahu, principalmente en la costa, y luego se erigieron, a veces con pukao, cilindros de piedra roja, en sus cabezas. Los moai deben haber sido extremadamente costosos de fabricar y transportar; No sólo el tallado real de cada estatua requeriría esfuerzo y recursos, sino que el producto terminado luego era transportado a su ubicación final y erigido.

Las canteras de Rano Raraku parecen haber sido abandonadas abruptamente, con un montón de herramientas de piedra y muchos moai terminados fuera de la cantera esperando ser transportados y casi tantas estatuas incompletas todavía in situ como las que estaban instaladas en ahu. En el siglo XIX, esto llevó a la conjetura de que la isla era el remanente de un continente hundido y que la mayoría de los moai terminados estaban bajo el mar. Esa idea ha sido desacreditada durante mucho tiempo y ahora se entiende que:

• Algunas estatuas eran tallas de roca y nunca se pretendía completar.
• Algunos estaban incompletos porque, cuando se encontraron inclusiones, los carvers abandonarían una estatua parcial y comenzarían una nueva. Tuff es una roca suave con bultos ocasionales de roca mucho más dura incluida en ella.
• Algunas estatuas terminadas en Rano Raraku fueron colocadas allí permanentemente y no estacionadas temporalmente esperando la eliminación.
• Algunos estaban incompletos cuando la era de la construcción de estatuas llegó a su fin.

Artesanos

No se sabe exactamente qué grupo de las comunidades era responsable de tallar las estatuas. Las tradiciones orales sugieren que los moai fueron tallados por una clase distinguida de talladores profesionales que eran comparables en estatus a miembros de alto rango de otros gremios artesanales polinesios o, alternativamente, por miembros de cada clan. Las historias orales muestran que la cantera de Rano Raraku estaba subdividida en diferentes territorios para cada clan.

Transporte

Dado que la isla estaba prácticamente sin árboles cuando los europeos la visitaron por primera vez, el movimiento de las estatuas fue un misterio durante mucho tiempo; El análisis del polen ha establecido ahora que la isla estuvo casi totalmente cubierta de bosques hasta el año 1200 CE. El polen de los árboles desapareció del registro en 1650.

No se sabe exactamente cómo se trasladaron los moai por la isla. Investigadores anteriores asumieron que el proceso casi con certeza requería energía humana, cuerdas y posiblemente trineos de madera (trineos) y/o rodillos, así como pistas niveladas a lo largo de la isla (las carreteras de la Isla de Pascua). Otra teoría sugiere que los moai se colocaron encima de troncos y se hicieron rodar hasta su destino. Si esa teoría es correcta, se necesitarían entre 50 y 150 personas para mover el moai. El estudio más reciente demuestra, a partir de la evidencia del registro arqueológico, que las estatuas fueron enganchadas con cuerdas por ambos lados y obligadas a "caminar" sobre el suelo. inclinándolos de lado a lado mientras tira hacia adelante.

Las historias orales relatan cómo varias personas usaron el poder divino para ordenar a las estatuas que caminaran. Los relatos más antiguos dicen que un rey llamado Tuu Ku Ihu los movió con la ayuda del dios Makemake, mientras que historias posteriores hablan de una mujer que vivía sola en la montaña dándoles órdenes a su voluntad. Actualmente, los estudiosos apoyan la teoría de que el método principal era que los moai eran "caminaban" vertical (algunos suponen que mediante un proceso de balanceo), ya que colocarlo boca abajo sobre un trineo (el método utilizado por los isleños de Pascua para mover piedras en la década de 1860) habría requerido unas 1500 personas para mover el moai más grande que se había erigido con éxito. En 1998, Jo Anne Van Tilburg sugirió que menos de la mitad de esa cantidad podría hacerlo colocando el trineo sobre rodillos lubricados. En 1999 supervisó un experimento para mover un moai de nueve toneladas. Se cargó una réplica en un trineo construido en forma de estructura en A que se colocó sobre rodillos y 60 personas tiraron de varias cuerdas en dos intentos para remolcar el moai. El primer intento fracasó porque los rodillos se atascaron. El segundo intento tuvo éxito cuando las huellas quedaron incrustadas en el suelo. Estaba en un terreno llano y utilizaba madera de eucalipto en lugar de palmeras nativas.

En 1986, Pavel Pavel, Thor Heyerdahl y el Museo Kon-Tiki experimentaron con un moai de cinco toneladas y un moai de nueve toneladas. Con una cuerda alrededor de la cabeza de la estatua y otra alrededor de la base, utilizando ocho trabajadores para la estatua más pequeña y 16 para la más grande, "caminaron" el moai hacia adelante girándolo y balanceándolo de lado a lado; sin embargo, el experimento terminó antes de tiempo debido a daños en las bases de las estatuas por desconchones. A pesar del final temprano del experimento, Thor Heyerdahl estimó que este método para una estatua de 20 toneladas sobre el terreno de la Isla de Pascua permitiría 320 pies (100 m) por día. Otros estudiosos concluyeron que probablemente no fue la forma en que se movieron los moai debido al daño reportado a la base causado por el "baraje" movimiento.

Casi al mismo tiempo, el arqueólogo Charles Love experimentó con una réplica de 10 toneladas. Su primer experimento descubrió que balancear la estatua para caminar era demasiado inestable en más de unos pocos cientos de metros. Luego descubrió que, al colocar la estatua en posición vertical sobre dos patines de trineo sobre rodillos de troncos, 25 hombres podían mover la estatua 46 m (150 pies) en dos minutos. En 2003, investigaciones adicionales indicaron que este método podría explicar los agujeros de los postes supuestamente espaciados regularmente (su investigación sobre esta afirmación aún no se ha publicado) donde las estatuas se movían sobre terreno accidentado. Sugirió que los agujeros contenían postes verticales a ambos lados del camino para que, cuando la estatua pasara entre ellos, se usaran como voladizos para postes que ayudaran a empujar la estatua cuesta arriba sin la necesidad de que personas adicionales tiraran de las cuerdas y de manera similar a disminuya la velocidad en la pendiente descendente. Los postes también podrían actuar como freno cuando fuera necesario.

Basándose en estudios detallados de las estatuas encontradas a lo largo de caminos prehistóricos, los arqueólogos Terry Hunt y Carl Lipo han demostrado que el patrón de rotura, forma y posición de las estatuas es consistente con una posición "erguida" hipótesis para el transporte. Hunt y Lipo sostienen que cuando las estatuas fueron talladas en una cantera, los escultores dejaron sus bases anchas y curvadas a lo largo del borde frontal. Demostraron que las estatuas a lo largo del camino tienen un centro de masa que hace que la estatua se incline hacia adelante. A medida que la estatua se inclina hacia adelante, se balancea hacia los lados a lo largo de su borde frontal curvo y da un "paso". Se ven grandes copos desprendidos de los lados de las bases. Sostienen que una vez que la estatua fue "recorrida" Al final del camino e instalada en el paisaje, la base ancha y curva fue tallada. Toda esta evidencia apunta a una práctica de transporte recta.

Recreaciones experimentales recientes han demostrado que es muy posible que los moai fueran literalmente caminados desde sus canteras hasta sus posiciones finales mediante el uso ingenioso de cuerdas. Equipos de trabajadores habrían trabajado para balancear el moai hacia adelante y hacia atrás, creando el movimiento de caminar y manteniendo al moai en posición vertical. Si es correcto, se puede inferir que los moai caídos del camino fueron el resultado de que los equipos de equilibradores no pudieron mantener la estatua en posición vertical, y presumiblemente no fue posible levantar las estatuas nuevamente una vez derribadas. Sin embargo, el debate continúa.

Culto al hombre pájaro

Originalmente, los habitantes de la Isla de Pascua tenían un jefe supremo o un líder único. A lo largo de los años, los niveles de poder pasaron de ser jefes únicos a una clase guerrera conocida como matato'a. La figura teriantrópica de mitad pájaro y mitad hombre era el símbolo del matatoʻa; el carácter distintivo conectaba el sitio sagrado de Orongo. El nuevo culto provocó batallas entre tribus por el culto a la ascendencia. Crear el moai era una forma en que los isleños honrarían a sus antepasados; Durante el apogeo del culto al hombre pájaro hay evidencia que sugiere que la construcción de moai se detuvo.

"Una de las vistas más fascinantes de Orongo son los cientos de petroglifos tallados con imágenes de hombres pájaros y Makemake. Tallados en basalto sólido, han resistido siglos de intemperie. Se ha sugerido que las imágenes representan a los ganadores del concurso de hombres pájaros. Se han encontrado más de 480 petroglifos de hombres pájaro en la isla, principalmente alrededor de Orongo." Orongo, el lugar de las festividades del culto, era un paisaje peligroso que consistía en una "estrecha cresta entre una caída de 300 m (1000 pies) en el océano por un lado y un profundo cráter por el otro". #34;. Considerado el lugar sagrado de Orongo, Mata Ngarau era el lugar donde los sacerdotes hombres pájaros oraban y cantaban para lograr una exitosa búsqueda de huevos. "El objetivo del concurso de hombres pájaro era obtener el primer huevo de la temporada del islote marino Motu Nui. Los concursantes descendieron los escarpados acantilados de Orongo y nadaron hasta Motu Nui donde esperaron la llegada de los pájaros. Después de conseguir un huevo, el concursante nadó de regreso y se lo presentó a su patrocinador, quien luego fue declarado hombre pájaro para ese año, una posición de estatus importante."

Moai Kavakava

Estas figuras son mucho más pequeñas que los moai de piedra más conocidos. Son de madera y tienen un aspecto pequeño y esbelto, lo que les da un aspecto triste. Se cree que estas figuras fueron hechas después de que la civilización de Rapa Nui comenzó a colapsar, por lo que parecen tener un aspecto más demacrado.

1722–1868 derrocamiento de la moai

En algún momento después de la llegada de Jacob Roggeveen en 1722, todos los moai que se habían erigido en ahu fueron derribados; las últimas estatuas en pie fueron reportadas en 1838 por Abel Aubert du Petit-Thouars, y no había estatuas verticales en 1868, aparte de los parcialmente enterrados en las laderas exteriores de Rano Raraku.

Las historias orales incluyen un relato de un clan que derribó un solo moai en la noche, pero otros se refieren al "temblor de la tierra", y hay indicios de que al menos algunos de ellos cayeron debido a terremotos.. Algunos de los moai cayeron hacia adelante de tal manera que sus rostros quedaron ocultos y, a menudo, cayeron de tal manera que se les rompió el cuello; otros se cayeron de la parte trasera de sus plataformas. Hoy en día, se han vuelto a erigir unos 50 moai en sus ahus o en museos de otros lugares.

El pueblo Rapa Nui quedó devastado por la trata de esclavos que comenzó en la isla en 1862. Al cabo de un año, las personas que permanecieron en la isla estaban enfermas, heridas y carecían de liderazgo. Los supervivientes de las incursiones de esclavos tuvieron nueva compañía de misioneros desembarcados. Con el tiempo, la población restante se convirtió al cristianismo. Poco a poco, los nativos de las Islas de Pascua comenzaron a ser asimilados, ya que sus tatuajes y pintura corporal fueron prohibidos por las nuevas proscripciones cristianas, después de lo cual fueron sometidos a expulsión de una parte de sus tierras nativas y obligados a residir en una porción mucho más pequeña del territorio. isla, mientras que el resto fue utilizado para la agricultura por los peruanos.

Extracción de moai originales de Isla de Pascua

Diez o más moai han sido retirados de la Isla de Pascua y transportados a lugares de todo el mundo, incluidos los que hoy se exhiben en el Museo del Louvre en París y el Museo Británico en Londres.

Réplicas y moldes

Varios otros lugares exhiben réplicas (moldes) de moai, incluido el Museo de Historia Natural del Condado de Los Ángeles; el Museo de Auckland; el Museo Americano de Historia Natural; y el campus de la Universidad Americana.

Conservación y restauración

De 1955 a 1978, un arqueólogo estadounidense, William Mulloy, llevó a cabo una extensa investigación sobre la producción, el transporte y la construcción de las estatuas monumentales de la Isla de Pascua. Los proyectos de Mulloy en Rapa Nui incluyen la investigación del Complejo Akivi-Vaiteka y la restauración física de Ahu Akivi (1960); la investigación y restauración de Ahu Ko Te Riku y Ahu Vai Uri y el Complejo Ceremonial Tahai (1970); la investigación y restauración de dos ahu en Hanga Kio'e (1972); la investigación y restauración de la aldea ceremonial de Orongo (1974) y numerosos otros estudios arqueológicos en toda la isla.

El Parque Nacional Rapa Nui y los moai fueron incluidos en la convención de las Naciones Unidas de 1972 sobre la protección del patrimonio cultural y natural del mundo y, en consecuencia, en la lista de 1995 de Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Los moai han sido cartografiados por varios grupos a lo largo de los años, incluidos los esfuerzos del padre Sebastián Englert y de investigadores chilenos. El EISP (Proyecto de la Estatua de la Isla de Pascua) llevó a cabo investigaciones y documentación sobre muchos de los moai en Rapa Nui y los artefactos que se encuentran en museos en el extranjero. El propósito del proyecto es comprender las figuras' uso, contexto y significado originales, cuyos resultados se proporcionarán a las familias Rapa Nui y a las agencias públicas de la isla responsables de la conservación y preservación de los moai. Otros estudios incluyen el trabajo de Britton Shepardson, Terry L. Hunt y Carl P. Lipo.

En 2008, un turista finlandés arrancó un trozo de la oreja de un moai. El turista fue multado con 17.000 dólares por daños y se le prohibió la entrada a la isla durante tres años.

In 2020, an unoccupied truck rolled into a moai, destroying the statue and causing 'incalculable damage#39;.

En 2022, un número desconocido de moai en Rano Raraku resultaron dañados por un incendio forestal que cubrió un área de alrededor de 150 a 250 acres. El alcalde de Rapa Nui, Pedro Edmunds Paoa, afirmó que el incendio se inició intencionalmente. Otras autoridades creen que los daños sufridos por algunas de las estatuas afectadas son "irreparables".

• 

  Tukuturi en Rano Raraku es el único moai arrodillado y uno de los pocos hechos de escoria roja.

• 

  Moai en la Isla de Pascua, una pintura de William Hodges, 1775–76

Carácter Unicode

In 2010, moai was included as a n#34;moai#34; emoji (🗿) in Unicode version 6.0 under the code point U+1F5FF as "Japanese stone statue like Moai on Easter Island ".

El nombre oficial Unicode del emoji se escribe "moyai" ya que el emoji en realidad representa la estatua de Moyai [jp] cerca de la estación Shibuya en Tokio. La estatua de Moyai fue un regalo de la gente de Nii-jima (una isla a 163 kilómetros (101 millas) de Tokio pero administrativamente parte de la ciudad) inspirada en los moai de la Isla de Pascua. El nombre de la estatua se deriva de la combinación de moai y una palabra del dialecto japonés Nii-jima moyai (催合い) 'ayudándonos unos a otros'.

A medida que Unicode adoptó emoji patentados utilizados inicialmente por los operadores de telefonía móvil japoneses en la década de 1990, varias empresas adoptaron dibujos inconsistentes para este emoji con imágenes emoji patentadas, que representan un moai o la estatua de Moyai. Los emoji de Google y Microsoft inicialmente se parecían a la estatua de Moyai en Tokio; sin embargo, los emoji se revisaron posteriormente para parecerse a los moai.

Independientemente del propósito previsto, el emoji se usa comúnmente en la cultura de Internet para representar una expresión inexpresiva o para transmitir que algo se dice de una manera particularmente seca, irónica o sarcástica.