Mitos del Diluvio universal

Un mito del diluvio es un mito en el que una gran inundación, generalmente enviada por una deidad o deidades, destruye la civilización, a menudo en un acto de retribución divina. A menudo se establecen paralelos entre las aguas de la inundación de estos mitos y las aguas primigenias que aparecen en ciertos mitos de la creación, ya que las aguas de la inundación se describen como una medida para la limpieza de la humanidad, en preparación para el renacimiento. La mayoría de los mitos de las inundaciones también contienen un héroe cultural, que "representa el anhelo humano de vivir".

El motivo del mito de la inundación ocurre en muchas culturas, incluidas las historias de inundaciones de Mesopotamia, los nativos americanos en América del Norte, la narrativa de inundaciones de Génesis, manvantara-sandhya en el hinduismo y Deucalion y Pyrrha en la mitología griega.

Mitologías

Un ejemplo de un mito del diluvio es la Epopeya de Gilgamesh. Muchos eruditos creen que este relato fue copiado del acadio Atra-Hasis, que data del siglo XVIII a. En el mito del diluvio de Gilgamesh, el dios supremo, Enlil, decide destruir el mundo con un diluvio porque los humanos se han vuelto demasiado ruidosos. El dios Ea, que había creado a los humanos a partir de arcilla y sangre divina, advierte en secreto al héroe Utnapishtim de la inundación inminente y le da instrucciones detalladas para construir un barco para que la vida pueda sobrevivir. Tanto la epopeya de Gilgamesh como la de Atra-Hasis están precedidas por el mito similar de la creación sumeria (c. 1600 a. C.)—el ejemplo más antiguo que se conserva de una narrativa de mito de inundación de este tipo, conocido por tablillas encontradas en las ruinas de Nippur a fines de la década de 1890 y traducidas por Arno Poebel.

Yi Samuel Chen analizó varios textos desde el Período Dinástico Temprano III hasta el Período Babilónico Antiguo, y argumenta que la narración del diluvio solo se agregó en textos escritos durante el Período Babilónico Antiguo. Con respecto a la Lista de reyes sumerios, las observaciones de los expertos siempre han indicado que la parte de la Lista de reyes sumerios que habla antes del diluvio difiere estilísticamente de la Lista de reyes propiamente dicha. Esencialmente, las copias del Antiguo Babilonia tienden a representar una tradición de antes del diluvio aparte de la Lista de reyes real, mientras que la copia Ur III de la Lista de reyes y el duplicado de la colección Brockmon indican que la Lista de reyes propiamente dicha existió alguna vez independientemente de la mención del diluvio. y la tradición de antes del diluvio. Esencialmente, Chen da evidencia para demostrar que la sección de antes del diluvio y las referencias al diluvio en la Lista de reyes sumerios fueron todas adiciones posteriores durante el Antiguo período babilónico, ya que la Lista de reyes sumerios pasó por actualizaciones y ediciones. El diluvio como punto de inflexión en la historia temprana del mundo fue probablemente un nuevo concepto historiográfico que surgió en las tradiciones literarias mesopotámicas durante el Período Babilónico Antiguo, como lo demuestra el hecho de que el motivo del diluvio no apareció en la copia de Ur III y que Las primeras fuentes cronográficas relacionadas con el diluvio aparecen en el Período Babilónico Antiguo. Chen también concluye que el nombre de "Ziusudra" como héroe de la inundación y la idea de la inundación insinuada por ese nombre en la versión babilónica antigua de "Instrucciones de Shuruppak"

En la mitología hindú, textos como el Satapatha Brahmana (hacia el siglo VI a. C.) y los Puranas contienen la historia de una gran inundación, " manvantara-sandhya ", en la que el Matsya Avatar de Vishnu advierte al primer hombre, Manu, de la inundación inminente, y también le aconseja que construya un barco gigante. En el mazdeísmo zoroastriano, Ahriman intenta destruir el mundo con una sequía, que Mithra termina disparando una flecha a una roca, de la que brota una inundación; un hombre sobrevive en un arca con su ganado. Norbert Oettinger sostiene que la historia de Yima y Varaera originalmente un mito de inundación, y se añadió el duro invierno debido a la naturaleza seca del este de Irán, ya que los mitos de inundación no tenían tanto efecto como los inviernos duros. Ha argumentado que la mención del flujo de agua derretida en Videvdad 2.24 es un remanente del mito de la inundación, y menciona que los mitos de la inundación de la India originalmente tenían a su protagonista como Yama, pero luego se cambió a Manu.

En el Timeo de Platón, escrito c. 360 a. C., Timeo describe un mito de inundación similar a las versiones anteriores. En él, la raza Bronce de los humanos enfurece al gran dios Zeus con su constante guerra. Zeus decide castigar a la humanidad con un diluvio. El titán Prometeo, que había creado a los humanos a partir de la arcilla, le cuenta el plan secreto a Deucalion y le aconseja que construya un arca para salvarse. Después de nueve noches y días, el agua comienza a retroceder y el arca aterriza en una montaña.

Reaparece el tema del castigo divino -en forma de diluvio- por la maldad humana (Vineta, Génesis). Las inundaciones pueden aparecer locales (Kitezh) o globales.

Como muchos otros elementos de cuentos populares de todo el mundo, la historia de la supervivencia de las inundaciones y el reinicio humano (motivo A 1021.0.2 y elementos asociados) aparece en el Motif-Index of Folk-Literature de Stith Thompson.

Los Cheyenne, una tribu de las Grandes Llanuras de América del Norte, creen en una inundación que alteró el curso de su historia, quizás ocurriendo en el valle del río Missouri.

Historicidad

Se especula que las inundaciones a raíz del último período glacial inspiraron mitos que sobreviven hasta el día de hoy. La alegoría de la Atlántida de Platón se sitúa 9.000 años antes de su tiempo, lo que lleva a algunos estudiosos a sugerir que una sociedad de la Edad de Piedra que vivía cerca del mar Mediterráneo podría haber sido aniquilada por el aumento del nivel del mar, un evento que podría haber servido como base. para la historia

Mesopotamia, como otros sitios primitivos de la civilización ribereña, era propensa a las inundaciones; y para aquellos que experimentan inundaciones en todo el valle, las inundaciones podrían destruir todo su mundo conocido. Según el informe de excavación de la década de 1930 en Shuruppak (actual Tell Fara, Irak), las capas Jemdet Nasr y Early Dynastic en el sitio estaban separadas por una capa de arena y limo que se interpretó como una capa de inundación. Sin embargo, más recientemente se ha sugerido que la naturaleza de este depósito se parece más a la creada por la avulsión del río, un proceso que era muy común en el sistema fluvial Tigris-Éufrates. También se han registrado capas similares en otros sitios, todas datadas en diferentes períodos, lo que sería consistente con la naturaleza de las avulsiones de los ríos.

La geografía del área de Mesopotamia cambió considerablemente con el llenado del Golfo Pérsico luego de que las aguas del mar subieran después del último período glacial. Los niveles globales del mar eran unos 120 m (390 pies) más bajos alrededor de 18.000 AP y aumentaron hasta 8.000 AP cuando alcanzaron los niveles actuales, que ahora están a un promedio de 40 m (130 pies) sobre el suelo del Golfo, que era un enorme (800 km × 200 km, 500 mi × 120 mi) región baja y fértil en Mesopotamia, en la que se cree que la habitación humana ha sido fuerte alrededor del Oasis del Golfo durante 100,000 años. Se registra un aumento repentino de asentamientos por encima del nivel actual del agua alrededor de 7.500 AP.

Una hipótesis sugiere que un meteorito o cometa se estrelló contra el Océano Índico alrededor del 3000-2800 a. C., creando el cráter submarino Burckle de 30 kilómetros (19 millas) y generando un tsunami gigante que inundó las tierras costeras.

La historiadora Adrienne Mayor teoriza que las historias de inundaciones globales pueden haberse inspirado en antiguas observaciones de conchas marinas y fósiles de peces en áreas interiores y montañosas. Los antiguos griegos, egipcios y romanos documentaron el descubrimiento de tales restos en tales lugares; los griegos plantearon la hipótesis de que la Tierra había estado cubierta por agua en varias ocasiones, y citaron los fósiles de conchas marinas y peces encontrados en las cimas de las montañas como evidencia de esta idea.

La especulación sobre el mito de Deucalion ha postulado un gran tsunami en el mar Mediterráneo, causado por la erupción de Thera (con una fecha geológica aproximada de 1630-1600 a. C.), como base histórica del mito. Aunque el tsunami golpeó el mar Egeo Meridional y Creta, no afectó a las ciudades de la parte continental de Grecia, como Micenas, Atenas y Tebas, que continuaron prosperando, lo que indica que tuvo un efecto local más que regional.

La hipótesis del diluvio del Mar Negro ofrece un relato controvertido de inundaciones a largo plazo; la hipótesis aboga por una irrupción catastrófica de agua alrededor del 5600 a. C. desde el mar Mediterráneo hacia la cuenca del mar Negro. Esto se ha convertido en tema de considerable discusión. La hipótesis del impacto de Younger Dryas ofrece otra explicación natural propuesta para los mitos de las inundaciones; esta idea es igualmente controvertida.

Cometas

La primera hipótesis conocida sobre un cometa que tuvo un efecto generalizado en las poblaciones humanas se puede atribuir a Edmond Halley, quien en 1694 sugirió que una inundación mundial había sido el resultado de un cometa que estuvo a punto de fallar. El tema fue abordado con más detalle por William Whiston, un protegido y divulgador de las teorías de Isaac Newton, quien argumentó en su libro Una nueva teoría de la Tierra (1696) que el encuentro de un cometa fue la causa probable del diluvio bíblico. de Noé en 2342 a. Whiston también atribuyó los orígenes de la atmósfera y otros cambios significativos en la Tierra a los efectos de los cometas.

En el libro de Pierre-Simon Laplace Exposition Du Systême Du Monde (El sistema del mundo), publicado por primera vez en 1796, afirmó:

[L]a mayor parte de hombres y animales ahogados en un diluvio universal, o destruidos por la violencia del choque dado al globo terrestre; especies enteras destruidas; todos los monumentos de la industria humana invertidos: tales son los desastres que produciría el choque de un cometa.

Una hipótesis similar fue popularizada por el congresista de Minnesota y escritor de pseudoarqueología Ignatius L. Donnelly en su libro Ragnarok: The Age of Fire and Gravel (1883), que siguió a su libro más conocido Atlantis: The Antediluvian World (1882). En Ragnarok, Donnelly argumentó que un enorme cometa golpeó la Tierra alrededor del 6000 a. C. al 9000 a. C., destruyendo una civilización avanzada en el "continente perdido" de la Atlántida. Donnelly, siguiendo a otros antes que él, atribuyó el Diluvio Bíblico a este evento, que según su hipótesis también había resultado en incendios catastróficos y cambio climático. Poco después de la publicación de Ragnarok, un comentarista señaló: "Whiston comprobó que el diluvio de Noé vino de la cola de un cometa; pero Donnelly ha superado a Whiston, ya que ha demostrado que nuestro planeta ha sufrido no solo por una inundación cometaria, sino también por fuego cometario y lluvia cometaria". de piedras".

Arte

• Matsya-avatara de Lord Vishnu tira del bote de Manu después de haber derrotado al demonio
• Nanabozho en la historia de la inundación de Ojibwe de una ilustración de RC Armour, en su libro North American Indian Fairy Tales, Folklore and Legends (1905)
• La Gran Inundación, de un pintor anónimo, El legado de Vom Rath, Rijksmuseum
• El Diluvio, de Francis Danby, 1840. Óleo sobre lienzo. Galería de arte Tate