Mitología zuni

La religión Zuni es la historia oral, la cosmología y la religión del pueblo Zuni. Los Zuni son un pueblo Pueblo ubicado en Nuevo México. Su religión está integrada en su vida diaria y respeta a los ancestros, la naturaleza y los animales. Debido a una historia de persecución religiosa por parte de pueblos no nativos, son muy reservados acerca de sus creencias religiosas. El catolicismo romano se ha integrado hasta cierto punto en la religión tradicional Zuni.

Las instituciones culturales que brindan instrucción religiosa y estabilidad cultural incluyen a sus sacerdotes, clanes, kivas (sociedad kachina) y sociedades curativas. Un ciclo ceremonial une a la comunidad. Si bien algunas ceremonias están abiertas a personas no zuni, otras son privadas; por ejemplo, la ceremonia y la fiesta de Shalako han estado cerradas a los forasteros desde 1990.

Creación

En La génesis de los mundos, o el comienzo de la novedad, de Frank Cushing, sólo Áwonawilona tenía ser. Este Padre Todopoderoso, Hacedor y Contenedor de Todo, se convirtió a sí mismo en el Padre Sol, Yatoka. Las nubes de niebla formaron las Grandes Aguas, donde se formaron la Madre Tierra, Áwitelin Tsíta, y el Padre Cielo, Ápoyan Ta'chu, quienes concibieron a todos los hombres y criaturas en el útero cuádruple del mundo. El Padre Sol y la Madre Tierra dieron a luz a los Hijos Gemelos del Sol, los hermanos gemelos Ko'wituma y Wats'usi. Estos gemelos estaban dotados de conocimiento sagrado, gorros, arcos, flechas y escudos para tener dominio sobre todos los hombres y criaturas como Dioses Gemelos de la Guerra. Descendieron a Ánosin Téhuli, el primer Inframundo donde formaron una escalera para que algunos de los hombres y criaturas ascendieran al segundo mundo-cueva llamado Mundo Musgo, K' ólin Tehuli. Una vez más, los gemelos formaron una escalera para entrar en el tercer mundo llamado Mundo de Barro, Áwisho Téhuli, y finalmente el último mundo-cueva llamado Mundo Ala, Tépahaian Téhuli. Aquí, los gemelos instruyeron a los hombres en los caminos de la vida y en la búsqueda del Padre Sol, antes de entrar en el Mundo de la Luz del Día, Ték'ohaian Úlahnane. Inicialmente cubiertos de piel escamosa y con pies y manos palmeados, los hombres finalmente se acostumbraron a la luz y se vistieron con fajas y sandalias.

En The Emergence and Other Kachina Tales de Ruth Benedict, la gente inicialmente vivía apiñada en total oscuridad en un lugar profundo en la tierra conocido como el cuarto mundo. El mundo diurno entonces tenía colinas y arroyos, pero no había gente que viviera allí o que ofreciera bastones de oración a Awonawilona, ​​el Sol y el creador. Awonawilona se compadeció de la gente y sus dos hijos se animaron a guiarlos al mundo de la luz del día. Los hijos, que tienen rasgos humanos, ubicaron la entrada al cuarto mundo en el suroeste, pero se vieron obligados a pasar a través del primer, segundo y tercer mundo que se oscurecían progresivamente antes de llegar al cuarto mundo superpoblado y ennegrecido. El pueblo, cegado por la oscuridad, identificó a los dos hermanos como extraños al tacto y los llamó sus sacerdotes de arco. El pueblo manifestó su afán de partir a los sacerdotes del arco, y los sacerdotes del norte, oeste, sur y este que también fueron consultados estuvieron de acuerdo. Para prepararse para el viaje, los hijos de Awonawilona plantaron cuatro semillas, y de ellas brotaron cuatro árboles: un pino, un abeto, un abeto plateado y un álamo temblón. Los árboles rápidamente crecieron a su tamaño completo, y los sacerdotes del arco rompieron ramas y se las pasaron a la gente. Luego, los sacerdotes del arco hicieron un palo de oración con una rama de cada árbol. Sumergieron el primero, el bastón de oración hecho de pino, en el suelo y sonaron relámpagos mientras crecía rápidamente hasta el tercer mundo. A la gente se le dijo que había llegado el momento de recoger todas sus pertenencias, y subieron a un mundo algo más ligero pero todavía estaban cegados. Preguntaron si aquí es donde iban a vivir y los sacerdotes del arco dijeron: "Todavía no". Después de permanecer cuatro días, viajaron al segundo mundo de manera similar: el palo de oración de abeto se plantó en la tierra y cuando creció lo suficiente, la gente lo trepó al siguiente mundo por encima de ellos. Y nuevamente, después de cuatro días, escalaron la longitud del palo de oración de abeto plateado hasta el primer mundo, pero aquí pudieron verse a sí mismos por primera vez porque el cielo brillaba con una luz roja similar al amanecer. Vieron que cada uno estaba cubierto de suciedad y una baba verde. Sus manos y pies estaban palmeados y tenían cuernos y colas, pero no boca ni ano. Pero como en todas las emergencias anteriores, se les dijo que este no sería su hogar final. En su cuarto día en el primer mundo, los sacerdotes del arco plantaron el último bastón de oración, el hecho de álamo temblón. El trueno volvió a sonar, el palo de oración se extendió a través del agujero hacia el mundo de la luz del día y la gente subió por última vez. Cuando todos hubieron emergido, los sacerdotes del arco señalaron al Sol, Awonawilona, ​​e instaron a la gente a mirarlo a pesar de su brillo. Desacostumbrados a la luz intensa, la gente lloraba y de la tierra brotaban girasoles donde caían sus lágrimas. Después de cuatro días, la gente siguió su viaje y los sacerdotes del arco decidieron que necesitaban aprender a comer, así que plantaron fetiches de maíz en los campos y cuando estos se multiplicaron y crecieron, lo cosecharon y dieron la cosecha a los hombres para que la llevaran a sus casas. esposas Los sacerdotes del arco se entristecieron al ver que la gente olía el maíz pero no podían comerlo porque no tenían boca. Así que cuando estaban dormidos, los sacerdotes del arco afilaron un cuchillo con una piedra de afilar roja y cortaron bocas en los rostros de la gente. A la mañana siguiente pudieron comer, pero al anochecer se sentían incómodos porque no podían defecar. Esa noche, cuando estaban dormidos, los sacerdotes del arco afilaron su cuchillo en una piedra de afilar de hollín y les cortaron todos los anos. Al día siguiente, la gente se sintió mejor y probó nuevas formas de comer su maíz, moliéndolo, machacándolo y moldeándolo en papilla y tortas de maíz. Pero no pudieron limpiar el maíz de sus manos palmeadas, por lo que esa noche, mientras dormían, los sacerdotes del arco se cortaron los dedos de las manos y los pies. La gente se alegró cuando se dieron cuenta de que sus manos y pies funcionaban mejor, y los sacerdotes del arco decidieron hacer un último cambio. Esa noche, mientras dormían, los sacerdotes del arco tomaron un pequeño cuchillo y quitaron la cabeza de la gente. s cuernos y colas. Cuando la gente se despertó, al principio temieron el cambio, pero perdieron el miedo cuando salió el sol y se alegraron de que los sacerdotes del arco finalmente hubieran terminado.

Kachina

Se animó a los Zuni a continuar buscando el Medio, itiwana, y se le pidió al sacerdote Ka'wimosa, Kachina Maker, que enviara a su hijo mayor, Kiaklo, hacia el norte como parte de la búsqueda. Cuando no se supo de él, los siguientes dos hijos de Ka'wimosa, el Ánahoho áchi, fueron enviados al sur. Cuando no se supo nada de ellos, el hijo y la hija menores, Síweluhsiwa y Síwiluhsitsa, fueron enviados hacia el este. Durante su viaje, tuvieron 10 hijos fruto de un encuentro incestuoso. El primer hijo era una combinación de hombre y mujer, mientras que los otros nueve eran hombres sin sexo. Padre e hijos se convirtieron en los Koyemshi, asistentes e intérpretes de las kachinas, en palabras de Cushing, "se comportaron en un momento como simplones hablando idioteces y sin embargo pronunciando sabias palabras y profecías de los antiguos al siguiente". Mientras tanto, no queriendo esperar a Ka' Al regreso de Wimosa, los Zuni se dividieron en tres grupos y continuaron su búsqueda de itiwana, liderados por los Amados Gemelos. Los clanes Bear y Crane llegaron a un ancho río que intentaron cruzar. Durante la travesía, muchos de sus hijos cayeron bajo las olas convirtiéndose en lagartijas, ranas, tortugas y tritones, mientras se hundían en las aguas de Koyemshi y la morada de los fantasmas, Hápanawan, y Kóthluwalawan, el consejo de los dioses sacerdotes. Estos sacerdotes enseñaron la Danza del Bien, Kókokshi, a los muertos, incluidos estos niños. El jefe de Kóthluwalawan, Páutiwa, se enteró de la difícil situación de Kiaklo por Duck y envió a Duck y Koyemshi para llevar a Kiaklo a la sala del consejo. Escoltado por Sálimopia y Shúlawitsi, el Pequeño Dios del Fuego, Kiaklo entró en la sala del consejo y los dioses y seres-alma reunidos. Guiado por Pato, Kiaklo aprendió la historia de la creación, seguida de una danza sagrada que incluyó a los Pequeños. Luego, a Kiaklo se le encargó transmitir las costumbres y ritos de las kachinas, las palabras de los dioses, a los Zuni, incluidos mensajes de consuelo para las madres de los Pequeños perdidos, y cómo hicieron un camino que todos los muertos siguen hasta el espíritu. mundo.

Según la Introducción al ceremonialismo Zuni de Ruth Bunzel, la Sociedad Kachina es responsable de realizar los ritos de Kachina. Los varones son iniciados en la sociedad a la edad de 12 años. Los Niños Perdidos instruyeron a los Zuni para que copiaran sus disfraces, tocados y bailes, cuando estarían con ellos en espíritu. Las máscaras se guardan en una habitación trasera del propietario y se les da una ofrenda diaria de comida. La máscara garantiza la entrada del dueño en la casa de baile de los dioses y son enterrados con el dueño cuatro días después de su muerte.